服裝史的歷史意義

㈠ 服裝有什麼樣的演變歷史

遠古時期，人類過著十分原始的生活，經常穴居深山密林，以樹葉草葛遮身專，從而起到了防寒的作屬用。後來，由於石器及火的發現，人類自然懂得了用獸皮護身禦寒，從舊石器時代晚期的北京周口店山頂洞人、山西朔縣峙峪人及河北陽原虎頭梁人的遺穴中發現的用獸骨製成的骨針可以看出，簡單的用獸皮縫制的原始服裝已經出現，從而揭開了服裝史的序幕。養蠶和紡織絲綢是中國勞動人民發明的技術，殷商時期，人們已經熟練地掌握了這一技術，織出了許多精美的絲綢，為製作服裝打下了基礎。從出土文物看，中國冠服制度在夏商時期已見端倪，到了周代才已完善，並被納入「禮治」范圍，帝王、百姓的服飾有了一定的區別。根據《周禮》記載，凡有祭祀之禮，帝王百官皆穿禮服。禮服由冕冠、玄衣及纁裳等組成。冕冠是帝王祭祀時戴的最貴重的禮冠。

㈡ 學習服裝史文化對設計的作用

任何設計都是需要內涵的~
設計史能教會你更准確的定位你的設計風格和形式``
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㈢ 中國歷史上的第一次服飾變革產生的背景及意義

趙武靈王「胡服騎射」
背景： ?趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長於騎馬射箭，他們常以騎
① 以上參見《史記》卷四十《楚世家》，卷七十《張儀列傳》。
兵進犯趙國邊境。胸有大志使趙國強盛的武靈王，對胡人騎兵的優越性，認識真切。他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中，怎麼辦？"吾欲胡服"。實行胡服，便於騎射。
意義： 趙武靈王趙雍，趙國遷都邯鄲後的第四代國君，是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家、軍事家和改革家，為了拓展疆土、富國強兵，他不為舊制和保守勢力所束縛，力排眾議，勇於革新，於公元前307年推行以「胡服騎射」為中心的軍事改革，獲得了巨大成功，使趙國的軍力顯著增強，成為戰國後期東方六國中唯一能與強秦抗衡的國家。
「胡服騎射」雖然是一場軍服改革，但影響卻是多方面的，使人們的心理和思維方式發生了明顯變化，打擊了「先王之道不可變」的保守思想，勇於革新的思想得到樹立，減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，促進了二者之間的經濟文化交流，為以後的民族大融合和國家大統一奠定了心理基礎。現對「胡服騎射」所導致的服飾變化及其對後世服飾的影響略陳管見。

㈣ 服裝歷史：淺談中國服飾文化簡史,有哪些方面

服飾的面貌是社會歷史風貌最直觀最寫實的反映，從這個意義上說，服飾的歷史也是一部生動的文明發展史。中國人習慣把日常生活概括為衣食住行，將服飾排在第一位，可見它在生活中的重要性。在這個歷史悠久的衣冠大國，不僅有豐富的考古資料記錄其服飾發展的歷史，在古代神話、史書、詩詞、小說以及戲曲中，與服飾有關的記載也隨處可見。在這個由56個民族組成的多民族國家，伴隨著民族間的相互融合，服飾的樣式和穿著習俗不斷演變。歷代服飾不僅朝代之間有明顯的差別，同一朝代的不同時期也有顯著的變化；中國民族服飾，整體特點是色彩鮮明、工藝精美、重視細節裝飾
，各民族服飾的風格、款式迥然不同，不同的生存環境、生產生活方式、風俗習慣、審美情趣無不體現在其民族服飾中。中國民間服飾深深植根於民間生活與民俗活動中，帶著濃郁的鄉土氣息，生命力也非常旺盛；流傳至今的很多，比如農歷新年的紅絨頭花，端午節的老虎耷拉，情人互贈的服飾信物，用天然植物編織的箬笠、蓑衣，還有手工製作的虎帽、虎鞋和豬鞋、貓鞋、屁股簾兒等等。隨著現代化進程的加速，越來越多中國城市人的服裝已不再具有典型的民族性特徵，而在廣闊的農村
，特別是一些少數民族聚居區，多姿多彩的服飾仍以鮮活的形象裝點著當地人的日常生活，與美麗的山水共同構成了當地特有的民俗景觀。人們就已將其社會身份、生活習俗、審美情趣，以及種種文化觀念融入到了服飾中。

㈤ 《史記》記載了中國服裝史上的一次什麼事件有什麼歷史意義

《史記六國表》記載：「趙武靈王十九年，初胡服。」

出於政治和軍事的需求，將西北狩專獵民族的屬褲褶、帶鉤、靴等引入中原，最主要是改去下裳而著褲。
意義：第一是改善了服飾的軍事實用性，大大增強了軍隊戰鬥力
第二個是提高了與西北狩獵民族間的認同感，改善了民族關系，維護了地區穩定。

㈥ 服裝的文化意義

我國素有「衣冠古國」的美譽。中華民族在漫長的歷史長河中孕育了璀璨的民族文化，服飾文化作為我國優秀傳統民族文化的重要組成部分，反映著當時的社會發展狀況和人們的精神價值追求及思想文化底蘊。

郭沫若說：「衣裳是文化的表徵，衣裳是思想的形象。」我國傳統服飾經過歷代的積累和交融，不斷豐富和發展，融合不同時期人們的美學思想和審美情趣，形成中華民族特有的服飾文化系統。

民族服裝除了具備保護人類身體的自然屬性外，還具有表現某些象徵價值和文化意義的社會屬性，是民族文化的重要組成部分。

(6)服裝史的歷史意義擴展閱讀：

衣服也有社會及文化上的功能，例如表現個人特色、職業、性別及社會地位[10]。許多文化中，服裝的標准反映了有關端莊、宗教、性別及社會地位等。服裝也可以看出一個人的品味及個人風格。

衣服可以有很多不同的材料組成。衣服材質可以是皮革、皮草到天然或合成的纖維。不過不是所有蓋在身上的物品都稱為服裝。

如果是攜帶而非穿戴在身上的物品（比如皮包、拐杖和雨傘），通常應該算是配件而非服裝。至於珠寶和太陽眼鏡，雖然在普通口語中會說「穿戴」而非「攜帶」，但是它們通常也被視為是配件。

㈦ 服裝的歷史

中國服裝的歷史
中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來,每個朝代的服飾都有其特點,這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的「深衣」式。大麻、薴麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝作出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲

商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋?，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別?I檀?胖分諧鐾涼?磯喙侵實姆Ⅲ恰?

先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。

春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。

先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。

秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和?都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。

男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和?的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。

魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。

男子的服飾以衫代替了袍。《釋名》曰："衫，衣無袖端也。"就是說衫的袖端沒有?，因此衫袖比袍袖更加寬大，大到"一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二"的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為貴，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常態，服色尚白。由於經學的獨尊地位受到沖擊，儒家的冠服制度也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時的禮儀。

婦女服飾也崇尚褒衣博帶，有的把裙擺放長，裁剪成三角形，叫做?；有的在肩臂間搭一帔帛，走起路來大袖翩翩、華帶飛?，顯得格外飄逸。

胡人的褲褶和皮靴已經被漢人普遍接受。胡服的褲是作為外衣穿的長褲，褲腿寬松，膝蓋處用帶束縛，叫作縛褲。褶是與褲相配的緊身齊膝短衣，褲褶和皮靴都適合於騎射。

隋唐時代經過長期的民族融合，加上經濟繁榮、社會開放，服飾也日趨豐富華麗。開元以前女裝以窄袖為時尚，胡服尤其盛行，初唐婦女多喜歡戴胡帽，穿翻領窄袖袍、條紋小口褲，著軟靴、系蹀躞帶。中唐以後衣衫又趨於寬大。唐代社會上思想比較開放，常有婦女穿著男裝，還流行袒胸的低領衣服，喜歡在襦衫外面罩一件對襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一條披帛。唐代女裙的式樣繁多、色彩艷麗，尤其流行像石榴花那樣的紅裙，詩人稱之為石榴裙。男裝以圓領窄袖袍衫為主要的服飾，靴已成為士庶通用的鞋了。

宋代把單上衣叫做衫，衫的袖口沒有祛。有作為內衣的短小的衫，也有作為外衣的長大的衫。下擺加接一幅橫襕的襕衫是男子的常服。夾衣和綿衣叫襦和襖，襦襖是平民的常服。宋代還流行在衣衫外面加罩一件不加橫襕的寬大外衣，斜領交裾的叫直身，直領對襟的叫鶴氅。女裝外衣以襦衫和裙為主，上衣趨向短窄貼身，下裳流行褶襇裙。內衣有抹胸和裹肚，褲子是不露在外面的，只有下等人才單穿褲子。唐代流行的"半臂"是一種短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有長有短，有長袖有短袖，其特點是兩邊的衩一直開到腋下。

建立遼、金、元朝的都是少數民族，契丹族、女真族、蒙古族的服飾都有鮮明的民族特色。契丹族的服裝，不論男女，都穿左衽、圓領、窄袖的長袍，袍裡面襯衫襖，下身穿套褲，褲腿塞在靴中。婦女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服飾和契丹族相似，由於北方氣候寒冷，衣服以毛皮為主。元朝時，漢人保持原來的服飾。蒙古族男子以窄袖長袍和套褲為主要服飾，但由於受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明代官員的袍服為團領衫，系革帶，帶上鑲有玉片，這就是所謂的玉帶。職官的服色和花紋按品級高低而異。前胸和後背各織一塊方形的紋飾，叫做補子。文官的補子綉飛禽，武官的補子綉走獸，紋樣按品級各不相同。儒生都穿鑲黑邊的藍色直身，戴有黑色垂帶的軟巾，又稱儒巾。皂隸穿青色布衣，市井富民商人雖然能穿綾羅綢緞，但是只許用青色或黑色。萬曆以後禁令鬆弛，艷衣麗服才遍及黎庶。

朝廷命婦的禮服為鳳冠、霞帔和大袖衫，常服為襖衫和裙，很少穿褲。背子穿得更加廣泛，合領大袖的背子可以作為禮服，直領小袖的背子則為便裝。還有一種無領、無袖、長至膝蓋對襟的馬甲，叫做比甲，深受青年婦女喜愛。

滿族入關建立清朝後用武力強迫漢人接受了滿族的服飾。男子的服飾有袍、衫、褂、褲。清代的長袍以衩來區分貴賤，皇族宗室開四衩，官吏士人開兩衩，一般市民不開衩。袍的袖口裝有箭袖，平時翻起，行禮時放下，因其形似馬蹄，又稱馬蹄袖。職官朝服的胸背正中也各縫一塊補子，稱為補服。補子也沿用明制文禽武獸，但是花紋與明朝不同，而且由於清朝的補服是對襟的，所以胸前的一塊分成兩半。有一種長不及腰、袖僅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫馬褂。馬褂以黃色為貴，非皇帝特賜不能穿。還有馬甲，北方稱為坎肩或背心，是無袖短衣，男女都能穿。男子下身穿褲，穿裙的已不多見。

清初改服易冠規定"男從女不從"，所以婦女的服飾有滿漢兩式。漢族婦女的頭飾有簪、釵、冠子、勒子等等，滿族婦女則以高如牌樓的"大拉翅"最具特色。滿族婦女的服裝和男子相似，也是穿袍衫馬褂，但一般比較緊窄，不像漢族女裝那麼寬大。漢族婦女在清初仍然穿明裝，以裙衫為主。以後滿漢服飾慢慢合流，衣衫漸趨短小，外面罩一件齊膝的背心。女裝特別講究用花邊來裝飾衣緣，於是花邊越滾越多，形成寬寬的衣緣。晚清流行穿褲子，穿裙子的漸漸少見了。

㈧ 西洋服裝變遷史及學習服裝史的意義

西洋服抄裝史課件--服裝起源服襲裝史一、研究對象; 1、歷史上的服裝造型與材料; 2、人與人,人與自然,人與社會的衣生活史; 二、研究具體服裝在服裝發展中的地位作用及意義. 三、服裝發展史的學習方法和要求略小而存大舉重以明輕理順脈絡劃分主次

㈨ 文藝復興時期服裝的歷史地位和作用

三、箍裙束身
1.
文藝復興時期服飾發展的三個階段及各階段的特點：
義大利式時期特點：內專衣部分地從外衣縫屬隙處露出，與表面華美的織錦布料形成對比，進一步襯托出美麗的布料。
男裝普爾波安：工藝和服裝結構三大顯著特點：一絎縫，用倒針法；二是前開；三是改變了中世紀袍服的裁剪方式。
分體式女袍：外規似上下相連，腰部有接縫。
德意志式時期特點：切口服裝、用裘皮作為衣領或服裝緣邊的裝飾方法
切口服裝也叫雇兵步兵風格，原意是用刀、劍等亂砍、劈刺、割傷等，引伸為切口、裂縫、開衩，或開縫於衣服上的裝飾。
西班牙時期特點：追求極端的奇特造型和誇張的表現，縫制技術高超。
皺領的流行：閉口式輪狀，敞口式立領，披肩式。緊身胸衣：鯨須胸衣，布納胸衣。撐裙：吊鍾式箍撐裙，環輪形箍撐裙
袖子根據填料不同造型可分為：泡泡袖，羊腿袖，悍婦袖
這些我們都學過的,考試也考過了,希望對你有用!!

㈩ 中國歷史上的第一次服裝變革產生的背景以及意義

趙武靈王「胡服騎射」
背景： ?趙國在地理位置上,東北同東胡相接,北邊與匈奴為鄰,西北與林胡、樓煩為界.這些部落都是以游牧為生,長於騎馬射箭,他們常以騎
① 以上參見《史記》卷四十《楚世家》,卷七十《張儀列傳》.
兵進犯趙國邊境.胸有大志使趙國強盛的武靈王,對胡人騎兵的優越性,認識真切.他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路,就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中,怎麼辦?"吾欲胡服".實行胡服,便於騎射.
意義： 趙武靈王趙雍,趙國遷都邯鄲後的第四代國君,是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家、軍事家和改革家,為了拓展疆土、富國強兵,他不為舊制和保守勢力所束縛,力排眾議,勇於革新,於公元前307年推行以「胡服騎射」為中心的軍事改革,獲得了巨大成功,使趙國的軍力顯著增強,成為戰國後期東方六國中唯一能與強秦抗衡的國家.
「胡服騎射」雖然是一場軍服改革,但影響卻是多方面的,使人們的心理和思維方式發生了明顯變化,打擊了「先王之道不可變」的保守思想,勇於革新的思想得到樹立,減弱了華夏民族鄙視胡人的心理,增強了胡人對華夏民族的歸依心理,縮短了二者之間的心理距離,促進了二者之間的經濟文化交流,為以後的民族大融合和國家大統一奠定了心理基礎.現對「胡服騎射」所導致的服飾變化及其對後世服飾的影響略陳管見.