圍城歷史意義

1. 錢鍾書的《圍城》主要講的是什麼蘊含著什麼哲理

圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。

方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業。為了給家人一個交待，方於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書，並隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識並熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。

到達上海後，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鍾情，整日周旋於蘇、唐二人之間，期間並結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方並非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位於內地的三閭大學任教。由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。後與孫柔嘉訂婚，並離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。

婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職並與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸。

中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識「圍城」的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後。

這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。

(1)圍城歷史意義擴展閱讀：

《圍城》並不僅僅是一部愛情小說。它的內容是多方面的，它的主題和象徵是多層次的。

《圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」又說像「被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」

但如果僅僅局限於婚姻來談「圍城」困境，顯然不是錢鍾書的本意。「圍城」困境是貫穿於人生各個層次的。

後來方鴻漸又重提此事，並評論道：「我近來對人生萬事，都有這個感想。」這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得「圍城」的象徵意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

2. <圍城>的諷刺藝術的目的和意義是什麼

《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基於時代的和人性的的原因，也基於錢鍾書個體的原因。
先說個體的原因。錢鍾書是個不世出的天才，同時，他也是最純粹的學者，對學問懷著最深摯的虔誠，在學術上他不能容忍一丁點兒的虛偽和取巧。在這種目光注視下，一般的所謂「學者」，要不可笑也就很難了。比如他經常諷刺學者抄卡片，《圍城》中的頭號小丑李梅亭就有一個鐵皮卡片箱。其實一個教書匠肯花力氣抄卡片已經是頗為值得表揚的了，但在錢鍾書看來，讀書而沒裝在腦子里融會貫通，簡直是天大的笑話。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平台，而這正是錢鍾書的著力點之一。一是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。讀者捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特徵一樣。
在讀《圍城》的時候，你會笑，會心地笑——不笑的人也用不著擔心是否忘記了笑，你只是忘記了幽默，幽默不一定要笑來表示，所以發笑的就是真幽默也未可知（詳見《說笑·錢鍾書》）——所以是會心的笑，不夠，還要臉紅的笑，笑書上的人，笑身邊的人，也在笑自己。 [1]

3. 《圍城》對中國現代文學史的影響

重新定義了幽默文學，在同時代的同類型作品裡獨樹一幟。

4. 圍城的人生意義

圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」又說像「被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」但如果僅僅局限於婚姻來談「圍城」困境，顯然不是錢鍾書的本意。「圍城」困境是貫穿於人生各個層次的。後來方鴻漸又重提此事，並評論道：「我近來對人生萬事，都有這個感想。」這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得「圍城」的象徵意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。小說的整個情節，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處。《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。但錢鍾書並不是要簡單地演繹這個比喻，他還要下一轉語，不時地消除「圍城」的象徵。錢鍾書的夫人楊絳曾經說，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結婚，然後兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合「圍城」的字面原義；錢鍾書在《談藝錄》中批評王國維對《紅樓夢》的誤讀時，也說過類似的話。方鴻漸想進入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經以為已經進入了方鴻漸的圍城，其實進入卻等於是在外面，而當她與曹元朗結婚並過上真正的市儈生活時——那種生活在錢鍾書看來是絕對應該逃離的，她卻安之若素；她曾經似乎已經進入了文化的圍城，但她只有在成為發國難財的官倒時，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不願意出來的。方鴻漸並不想進入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊塗地就進去了；結婚後，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。從表面上看，方鴻漸去三閭大學的經歷與「圍城」的比喻是最相吻合的，但實際上，方鴻漸之無法在三閭大學如魚得水，是因為他還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。《圍城》的直接時代背景放在1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識「圍城」的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。這里已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈沖突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麵包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗里的東西，臂上挽個籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作為結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時「只慢7分鍾」的「很准」的鍾，這會兒已經慢了5個鍾頭的鍾：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更著力於嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫「圍城」困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思.

5. 錢鍾書寫《圍城》有什麼深意嗎

《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基於時代的和人性的的原因，也基於錢鍾書個體的原因。在錢鍾書看來，讀書而沒裝在腦子里融會貫通，簡直是天大的笑話。

《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平台，而這正是錢鍾書的著力點之一。一是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。

二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。

三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。

(5)圍城歷史意義擴展閱讀：

《圍城》是錢鍾書先生唯一的長篇小說，故事主要寫抗戰初期知識分子的普遍形貌，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說，該書以海外歸來的方鴻漸為主線，圍繞方鴻漸的愛情，友情，家庭，事業等展開，以幽默風趣的語言折射了當時的社會。

整本書中方鴻漸都是處於一座座的圍城中。友情，愛情，家庭，事業甚至於整個社會，他一回國便已進入了圍城中。談到《圍城》，很多人首先都會想到那個比喻，「婚姻如被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想沖出來」

所以，在讀《圍城》的時候，能讀到婚姻的無奈。人生的圍城，事業的圍城，自是勿庸置疑的。方鴻漸的愛情到婚姻再到工作乃至人生，都無一例外的體現了這一點。

小說最後以那隻祖傳的老鍾結尾，那隻不準的老鍾像個「時間落伍的計時機，無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言，一切啼笑。」而這些啼笑自是正包含了這段並不成熟的婚姻與愛情。

他拼了命想逃出自己的城，殊不知，逃出一座城，又進入了新的城。錢老先生用幽默風趣，輕松詼諧的筆鋒描述出人生百態，小人物的百種無奈，人都困在自己的心造的圍城裡。小說說的不僅僅是男女婚姻的事，而是揭示人的內心的枷鎖。

6. 《圍城》的意義所在是什麼

《圍城》是錢鍾書的小說代表作，寫於1944年至1946年間，也是這一時期風格獨樹一幟的長篇小說代表作。可以說，這是一部充滿幽默諷刺、想像力豐富的智慧之作。
「圍城」是有著深刻含義的。錢鍾書選《圍城》作小說的題目，源於法國一句古語：「愛情、婚姻之事好比一座被圍困的城堡，已婚的人處於被圍之城裡，極力要沖出城去，而未婚的則如攻城的勇士，拚命想沖進城。」愛情、婚姻是這樣，事業困境也是如此，「被圍困的城堡」象徵著人生無常之困境。「圍城」還有一層隱喻，影射了當時中國社會文化的「圍城性」，即任何外來的東西都在它的圍困中變質走樣。
當時那段歷史形成的「圍城」的影響在今天似乎並未消失，而且有增無減，這是值得今天的人們去思考的。只是當今社會變得更加多元化、復雜化……
《圍城》表現了抗戰環境中一部分知識分子的彷徨無助、精神生活的空虛和愛情生活的糜爛。
小說主人公方鴻漸，他有過出國游學的經歷，但因為不學無術，最後只能買了個並不存在的「克萊登大學」的文憑回國。回國之後，他和趙辛楣、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉等人相處，有多次的感情糾葛，還有失敗的教學經歷。方鴻漸看透了這種惡劣環境卻不能自拔，言詞鋒利而內心懦弱，孫柔嘉柔順外表下深藏心機，蘇文紈矯情、虛榮，李梅亭庸俗貪財——所有的小說人物都是盲目的追夢者，又不可避免地為命運所捉弄。
《圍城》正是描寫了那個時代知識分子在東西方文化夾擊下的生活困境和精神病態。從更深層次來說，也是揭示了人生追求和現實困頓的重大矛盾。
人生在世，有所追求的人往往對所追求的事物不甚了解，只惦記著它的好處，而對其可能存在的壞處缺乏思考，待到實現目標，才發現自己失去了很多寶貴的東西（如親情、友情、健康等）。
放眼現實社會，知識分子面臨的是一個高速發展的商業社會，機遇和挑戰同時並存，我們將何去何從？是下海經商、尋求仕途，還是默默耕耘、堅守自己的陣地……外來文化的沖擊比以往更加激烈，我們還能保持和發揚自己的傳統文化嗎？
《圍城》中的智慧是像溪流一樣輕松流淌著的。小說中有精妙絕倫的比喻，博採中西的典故，以及令人叫絕的幽默和諷刺。
比如方鴻漸體會到留學文憑的重要性時，感慨道：「這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑：小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。」
文憑的作用只是一塊遮羞布，與知識學問是否淵博並無直接關聯。聯系我們的社會現實，「唯文憑是用」的現象還是很嚴重，難怪有那麼多人不惜花錢去買「假文憑」！
《圍城》內外含義深刻，處處流露出作者俏皮、詭異、聰明的大學者本色。歷史是現實的一面鏡子，現代知識分子或許都可以從小說作品中窺見自己的影子罷。，《圍城》的中心含義在於揭示一種困境，也就是法國諺語中的「圍城」的哲學涵義。從我的淺層認識看來，圍城有兩個方面的含義。
第一，圍城代表了人的心理的困境。這是畏縮和慾望妥協的產物。一方面，我們的身體要求實現享受，於是導致慾望的膨脹，人的心理產生了張力；另一方面，我們在面對社會壓力和別人的限制時，又渴望退回平靜狀態，產生畏縮的收縮力，慾望在不能實現中膨脹的達到人所忍受的臨界點——於是，畏縮和慾望妥協成為人在其中搖擺不定的圍城。
第二，《圍城》代表了人的社會關系的困境。沒有沒有人的社會，更沒有沒有社會的人。人總是要和社會發生種種這樣或者那樣的關系的，人不可能擺脫社會性。所以，在以人為中心以人的影響力為半徑的圓中，人的紛繁復雜的社會關系交織成為密密麻麻的網路，這是人達成自我和社會價值統一的途徑，也是無形中的枷鎖和束縛。在這張網下，「時來天地皆同力，運去英雄不自由」。我們沒有辦法擺脫的正是這種看似無可抗拒的影響力，一旦經過不合理制度的積累和扭曲、虛偽人性的充實就會將人的自由、生命和理想壓縮在圍城之中，形成一種可怕又可悲的困境——理想與現實的劇烈摩擦與矛盾。

《圍城》情節的象徵意義
《圍城》情節沒有很多出彩的地方，其取勝之處大約在於語言。但是，作者還是精巧的安排了許多含義深刻的情節。
第一，鮑小姐與方鴻漸的「戀情」。鮑小姐的行為開放、放盪，可以說是情人的極佳人選。方鴻漸與鮑小姐的基於性慾的「戀情」在經過勾引、上床之後黯然退場，這種經不起時間和現實考驗的婚外情（針對鮑小姐而言）暗示著鴻漸將來的命運。鴻漸在回國之後由躊躇滿志、稍微帶有一點報國理想的青年逐漸步入世故老練的中年，這是他個人的成長，也是個人的蛻變。他的沉淪、理想的破滅和這段「戀情」有什麼不同呢？實質是相同的。開頭的插曲暗示著鴻漸失敗的人生經歷。
第二，方鴻漸的羅曼史。如果從倫理的角度考察，《圍城》是一個男人和三個女人的故事（鮑小姐算作亂倫）。在經過艱苦的努力和追求之後，似乎不可理解的是鴻漸居然和孫柔嘉結合了！我也不禁要問：為什麼？這恐怕還得從社會的背景說起。當時是日本侵華的發端期，國難當頭，民族陷入空前危機。在這樣動盪、混亂的社會誰是成功者？投機倒把發國難財的人是所謂的「社會認可的成功者」。但是，這種人懷著的是鮑小姐的「妓女式」的作風，只要個人得利，一切都可以出賣，包括國家和民族的利益。在戰爭年代，沒有勝利者，只有受害者。所以，方鴻漸也是失敗者的一分子。他的求學是失敗的，他的事業是失敗的，理所當然地，他的戀愛也不可能成功。方鴻漸在不斷的失敗中陷入了不可自拔的圍城裡。他所愛的是唐曉芙，而最後娶了孫柔嘉。這一是作者的刻意安排，讓最不情願的人「終成眷屬」，讓有情人「此恨綿綿無絕期」；同時也是時代和社會背景下的必然。
第三，方鴻漸的「回歸」。方鴻漸屬於「海歸派」。他的回歸有著極其深刻的象徵意義。方鴻漸從國外歸來，使他的第一次「回歸」。這不僅地域上是他從生活優厚的國外回到為了生存奔波的國內，更是他從西方價值觀回歸到傳統的一次心理上的回歸。這也是他的理想的第一次破滅。方鴻漸回鄉以及歷經千辛萬苦到達湖南任教是他的第二次「回歸」。這是他的理想的再次破滅。他不僅清醒地意識到，這四年以來鄉土文化並沒有發生任何質的改變，自己反而回歸到了鄉土文化的環境，心理上也回歸到了國民性的虛偽和猥褻。他開始了「成熟」，也開始了真正的質變。方鴻漸和孫柔嘉結婚是他的第三次「回歸」。這標志著方鴻漸完全套上了世俗的枷鎖，陷入了生存和理想的空前矛盾和苦悶之中。這也理所當然地導致了最後的結局。這是隱含的必然，也是可以預知的。無言的結局其實早已說過話了。
最後，用錢鍾書先生的話做個結尾吧。「筆硯猶堪驅使在，姑容塗抹答年華。」

7. 圍城主要表達什麼意思

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸。

中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識「圍城」的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。

就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。

(7)圍城歷史意義擴展閱讀

《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。

錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。

8. 簡述《圍城》的社會意義

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識「圍城」的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭（婚姻）的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。（第324頁）

這里已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈沖突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：

經過一家外國麵包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗里的東西，臂上挽個籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。（第353頁）
還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作為結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時「只慢7分鍾」的「很准」的鍾，這會兒已經慢了5個鍾頭的鍾：
這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。（第359頁）

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更著力於嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫「圍城」困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

《圍城》被很多人譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基於時代的和人性的的原因，也基於錢鍾書個體的原因。

先說個體的原因。錢鍾書是個不世出的天才，同時，他也是最純粹的學者，對學問懷著最深摯的虔誠，在學術上他不能容忍一丁點兒的虛偽和取巧。在這種目光注視下，一般的所謂「學者」，要不可笑也就很難了。比如他經常諷刺學者抄卡片，《圍城》中的頭號小丑李梅亭就有一個鐵皮卡片箱。其實一個教書匠肯花力氣抄卡片已經是頗為值得表揚的了，但在錢鍾書看來，讀書而沒裝在腦子里融會貫通，簡直是天大的笑話。

《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平台，而這正是錢鍾書的著力點之一。一是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。

但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。讀者捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己，就好像我們在阿Q的臉上看到自己的相貌特徵一樣。

《圍城》並不僅僅是一部愛情小說。它的內容是多方面的，它的主題和象徵是多層次的。

《圍城》的象徵源自書中人物對話中引用的外國成語，「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」又說像「被圍困的城堡fortresse assiégée,城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」

但如果僅僅局限於婚姻來談「圍城」困境，顯然不是錢鍾書的本意。「圍城」困境是貫穿於人生各個層次的。後來方鴻漸又重提此事，並評論道：
我近來對人生萬事，都有這個感想。

這就是點題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得「圍城」的象徵意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。

《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

但錢鍾書並不是要簡單地演繹這個比喻，他還要下一轉語，不時地消除「圍城」的象徵。
錢鍾書的夫人楊絳曾經說，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結婚，然後兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合「圍城」的字面原義；錢鍾書在《談藝錄》中批評王國維對《紅樓夢》的誤讀時，也說過類似的話。方鴻漸想進入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經以為已經進入了方鴻漸的圍城，其實進入卻等於是在外面，而當她與曹元朗結婚並過上真正的市儈生活時——那種生活在錢鍾書看來是絕對應該逃離的，她卻安之若素；她曾經似乎已經進入了文化的圍城，但她只有在成為發國難財的官倒時，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不願意出來的。方鴻漸並不想進入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊塗地就進去了；結婚後，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。從表面上看，方鴻漸去三閭大學的經歷與「圍城」的比喻是最相吻合的，但實際上，方鴻漸之無法在三閭大學如魚得水，是因為他還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那裡捨得出來么？

9. 《圍城》意在說明什麼

圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。
「圍城」取自書中才女蘇文紈的一句話，「城中的人想出去，城外的人想沖進來」婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工於心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸嚮往，之後又無奈於城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這裡面充斥著爾虞我詐、明爭暗鬥，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那裡，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一隻無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服於這只手，逆來順受的承受朋友的施捨，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之後卻仍逃不出娶妻生子的命運；方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城；兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更凶險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處於一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城裡的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因為只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

10. 錢鍾書及其作品《圍城》的文學史價值和地位

文學地位：

《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者 然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

地位：是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。

(10)圍城歷史意義擴展閱讀：

內容簡介

圍城故事發生於1920到1940年代。主角方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。

方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業。為了給家人一個交待，方於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書，並隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識並熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。

到達上海後，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鍾情，整日周旋於蘇、唐二人之間，期間並結識了追求蘇文紈的趙辛楣。

方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方並非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。

抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位於內地的三閭大學任教。

由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。後與孫柔嘉訂婚，並離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。

婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職並與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。