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歷史文化對國家的意義是什麼

發布時間:2021-02-12 05:54:02

Ⅰ 文化對國家建設的作用是什麼

1、文化建設對經濟、政治、社會和生態文明建設均有促進作用。

文化是軟實力,對社會經濟發展具有不可忽視和不容低估的巨大作用。在後工業社會時代,隨著服務、文化消費的愈益壯大,國際間的競爭越來越體現為以文化為背景的綜合國力競爭。加強文化建設可以提升我國綜合國力和國際地位,擴充我國競爭優勢和文化吸引力。

2、文化建設對於引導社會思潮,滿足人民需求具有直接功效。

在物質相對豐裕的當今社會,人們的文化消費成為消費新的亮點和增長點,同時信仰迷茫、精神空虛成為一種社會現象。加強社會主義核心價值體系建設,著力推進社會主義先進文化建設,可以導引社會情緒,引領思想力量,分流精神壓力,增進國民福利,提高幸福感指數。

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文化建設的任務:

文化建設的基本任務就是用當代最新科學技術成就提高人民群眾的知識水平,通過合理和進步的教育制度培養社會主義一代新人,並用最能反映時代精神的健康的文學藝術和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操,豐富人們的精神生活。

為此中共中央開展了精神文明創建活動,加強社會主義精神文明建設的根本任務:提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。

豐富多彩的精神文明創建活動,推動了經濟與社會的協調發展,對整個中華民族的精神面貌產生了巨大的影響。

Ⅱ 歷史和文化對國家的重要性

歷史和文化是民族和國家的根。所以我們比美國強。

Ⅲ 文化對一個國家的重要意義是什麼如何創建多姿多彩的校園文化

文化具有的認知、教化、溝通、凝聚、傳承、娛樂等方面功能,決定了它在推動國家發展和民族進步中的重大戰略意義.新世紀世界各國都對提升文化競爭力予以高度重視.文化已經成為中國特色社會主義事業建設中體現國家綜合國力的重要組成部分.文化功能的作用貫穿於人類歷史始終,國家發展和民族進步與文化功能發揮具有正相關的關系.代表先進文化的前進方向,是中國共產黨理論建設和實踐創新的綱領性訴求,先進文化建設涉及各個方面,而它直接連接著兩個明確的指向:一是實現中國現代化的戰略目標,二是實現中華民族復興的偉大使命.

塑造愛國與成才信念,推動校園文化建設》這一課題正在申請成為市級課題,作為課題組的成員,我承擔的任務是校園文化建設這一部分。
愛國成才教育的操作關鍵在於以愛國與成才為基本思想的理念在校園文化建設中如何體現,如何有效地提高校園文化的教育功能,揭示以愛國與成才為基本思想的理念在當前中學教育工作中的價值;反思以愛國與成才為基本思想的校園文化建設,在學校建設中應有的地位,並探討它的自身建設規律。在這樣的指導思想下,我們是如何做的呢?
首先,我們明確校園文化建設對於推進課題開展的重要性和必要性。
校園文化是指學校這個特殊場所具有的特定的精神環境和文化氛圍,是由教育者和被教育者雙主體以校園為空間背景,圍繞教學活動和校園生活而創制並共享的,以文化沖突與統整為表徵的亞文化系統。它體現在顯性課程和潛在課程(亦稱隱性課程)兩方面,顯性課程指學校規定學生必須掌握的知識、技能、思想觀點、行為規范等,潛在課程包括校園建築、文化設施和環境布置等有形環境和校風、教風、學風、人際關系、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點、信念等無形環境。後面的這些校園精神和校園價值觀等觀念形態的東西是校園文化的深層結構和核心內容,對於整個校園的生存和發展都具有指導意義,是校園建設的無形資產,與學校的辦學質量連接在一起的,是學校重要的可持續發展要素之一。我們應當重視校園文化的建設,並努力使其育人作用得以充分發揮。
作為一種潛在的隱性課程為主的校園文化,在對學生的思想品德教育和良好的行為習慣的養成教育中,具有情境性、滲透性、持久性、暗示性和愉悅性等特點。校園文化正是以它形象直觀的表達形式,把思想教育寓於各種具體可感的情境之中。校園文化的教育功能正是通過學校健康向上的精神因素以及優美的物質環境所施加給學生的積極影響和感染、熏陶而實現的。
在校園文化建設中,如何才能充分發揮校園文化的德育功能,並使學生逐漸形成正確的愛國成才觀,必須把握好如下幾個原則。
首先,教育性原則。古人雲:「百行以德為首。」 人無德不立,國無德不興。道德建設的好壞,體現著一個國家民眾的精神狀態,影響著一個民族事業的興亡勝衰。道德興,國家興;道德興,民族興--這是現實得出的結論。學校是教育人、培養人的場所,校園文化作為學校教育的一部分,首先必須突出教育性特點,時時、處處把握教育性原則,只有這樣,才能充分發揮校園文化潛在的導向功能。通過各種有效形式對學生進行愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育,探求激發學生學習成才的規律,使學生的綜合素質不斷提高,在形成正確的愛國成才觀的基礎上提高學習成績。
其次,科學性原則。校園文化建設是學校的一項整體工程,它涉及面廣,需要調動方方面面的力量,學校應精心統籌,科學規劃,合理安排,避免出現各行其事、相互掣肘的局面。例如,學生課余文化生活,一要建立組織系統,從領導機構到專、兼職輔導老師,再到學生必須環環相扣;二要根據學生的年齡、知識結構、心理特點,合理安排活動的內容,基本上形成序列,以滿足不同年級、不同特點、不同興趣愛好學生發展的需要。
最後,藝術性原則。在校園文化建設中,要有藝術眼光,要讓學生通過學校的設施、氛圍等,處處受到藝術的感染,得到美的享受。校園環境的綠化、美化,應努力做到四季各有特點,陽春蔥籠滴翠,盛夏濃蔭覆地,涼秋紅楓似火,寒冬松柏長青;校園建築的設計、景點的安排,努力做到外形、色彩和諧統一,給人以爽心悅目的感覺;學校文化活動的安排,也要融教育性、科學性和藝術性於一體,努力使活動開展得新穎、活潑有趣,使校園文化對青少年學生產生強烈的感染力和吸引力,促使他們主動、熱情、積極地參與其中,從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶,心靈在無形之中得到凈化。
目前,我們已經做的一些工作:
1、 發掘環境文化。
學校無閑處,處處熏陶人。環境不僅是學生生活的空間,也是培養學生文明素質的載體。我們發掘、利用校園的環境,形成了濃厚的立體環境文化,使一草一木、一牆一板都能說話,都起到教育人、啟迪人的作用。恰如陶行知先生所言「一草一木皆關情」。教室里、走廊上,懸掛的是歷屆畢業生以及在校普通班、美術特色班學生的優秀作品,自己的作品讓學生感受到成功的喜悅;我們又兩次動員各年級全體學生收集格言警句,要求在愛國與成才的主題下,結合兩個信念:只要努力學習,每個學生都可以成才;熱愛祖國,為國家繁榮富強而努力學習,收集有關人格、人生觀、道德觀、世界觀等的格言警句,每班選定名人或自編的共兩條格言警句經過加工製作分別布置在教室內外。通過個別訪談,我們了解到這些格言警句的確對部分同學起到了一定的激勵作用。哲理雋語讓學生體會,凡人小語使學生共鳴,名人名言叫學生醒悟思索。課題組還提議組建校「小記者團」,創辦校報《晨曦報》,建立長橋中學網站,校刊、校報及時報道學校的新人、新事、新面貌,堅持以正確的輿論引導人、優秀的作品鼓舞人。學校將原有的宣傳櫥窗留出一半作為愛國成才教育的專欄,定時更換其中的內容,學生和老師們課余時間看專欄已經成為一種習慣。學生生活在這樣一個充滿著健康的、蓬勃向上的文化氛圍之中,心靈自然盪滌,思想必然升華。
2、 修煉禮儀文化。
健康的、高雅的交際方式和能力是現代中學生必備的素質之一,怎樣處理同學間關系?怎樣處理師生關系?怎樣處理與父母的關系?怎樣認識愛國與成才的關系等等。優化學校人際環境,開展尊師愛生活動,建立起良好和諧的師生關系。同時,發揮班級環境的熏陶教育,如發揮學生的主體作用,師生共同營造良好的人際環境,包括班風、學風、集體輿論、文化氛圍等,老師和學生無論是在課堂或課後都倡導「贊賞鼓勵」。目前,「老師好!」已經成為校園流行語。
3、 充實活動文化。
校園文化是一種群體文化,它體現在學校的一切活動中。現代中學生朝氣蓬勃、活潑好動,死讀書、讀死書有悖於中學生身心。基於這一認識,走出課堂,寓教於樂,開展豐富多彩的校園文化活動,創建文明、健康、向上的校園文化生活。組織了「小記者團」,每月時報道學校的新人、新事、新面貌;在課題組的提議下,學校成立了我校科學院(理科)、社科院(文科),設立兩院的目的是為了樹立學生中刻苦學習、努力成才的榜樣,也使院士們以科學家為榜樣,從小樹立遠大志向,為中華民族的和平崛起而發憤學習,並通過大力宣傳來激勵廣大同學的學習上進心,從而推動學校整體的教育教學發展。科學院和社科院院士每學期都要分別進行課題研究,如這次暑假我所負責的社科院將進行:上海市民的素質--長橋中學師生協作與合作精神綜合調查。我們還開展了全校范圍的校長助理招聘,競選出學生校長助理;每月評選最值得表揚者,並讓他們擔當升旗手;校運會人頭攢動,健兒們生龍活虎;世界環保日的環保宣傳教育,倡導學生愛校、節能;校園科技節上,學生們放飛飛機的同時也放飛了自己的理想。在區戲劇節系列專場比賽中,我們的兩院院士們也積極投入其中參與排練,最終我們獲得了一個二等獎和一個三等獎的好成績。又一次讓學生們體會和感受到團結、協作的力量。經過一次次的活動,我們也非常欣喜的看到學生們身上可喜的進步。
後面工作的一些設想:
1、繼續充實活動文化。
我們應該成立校園電視台,組織「小記者團」團員們走出火熱的校園生活,以自己敏銳的視覺把握瞬息萬變的時代脈搏;組織校園文化藝術節,讓學生自編自演;走出校園,走進社區、參觀工廠,每月組織社會實踐課使學生學會觀察、學會思考、學會做人、學會動手;指導學生參加讀書徵文比賽,組織書畫攝影活動,舉辦心理講座等。多姿多彩的課余活動可以展示學生的青春活力和個性特長,激發學生無窮的想像力和創造力,促進學生全面素質的提高。
學校的校園文化建設應有重點、有針對性和實效性,結合重大事件、節假日,開展形式多樣、生動活潑的主題月系列活動。下學期我們計劃展開如下活動: 「祖國在我心中」為主題的慶國慶系列教育月活動,以「尊師重教、終身學習」為主題的九月學習月活動,開展 「美在身邊」教室文化建設比賽活動,使教室更加整齊潔凈、文明祥和,又具有鮮明的個性特色。系列主題活動的開展,能夠使校園文化建設落到實處,推進校園精神文明的建設。
2、健全價值文化。
隨著改革開放的深入,商品經濟的發展,社會上涌現了各種各樣的思想學說、人生觀、價值觀,而這些又勢必影響到校園的莘莘學子。學生由於人生閱歷和辨別能力的限制,不可能完全作出正確的判別。通過組織參觀愛國主義教育示範基地,定期觀看愛國教育影片,讓學生了解自己、把握人生方向,爭取美好未來如此等等。開展有組織的班、團、學生會活動,對學生進行有計劃的經常性的思想政治教育和組織管理,培養學生的自我教育、自我管理能力和集體主義精神。在活動中校正觀念,在實踐中認同價值,在學習生活中完善自己的人格。培養學生「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德觀和遠大的人生理想。制訂校訓、編寫校歌以及一系列的規章制度等。
蘇霍姆林斯基說過:「對周圍世界的美感能陶冶學生的情操,使他們變得高尚文雅。」一個良好的校園環境則有利於學生的學習和發展,有利於學生素質的培養和提高。雖然這種影響是間接的,但是,力量是巨大的。正如美國教育家布萊森所說:任何一所學校環境都在默默的對孩子們發表演說,而且孩子們的確會注意它,不知不覺中接受熏陶和影響。校園環境不僅反映了一定時代的傳統觀念,而且也影響著教學的積極性。因此,優化育人環境不僅僅看作是一種管理,更應該說它是培養人才的重要手段之一。
加強校園文化建設,優化育人環境還需要學校、社會、家庭的密切配合,只有大家都重視校園文化建設,以人為本,環境育人的功能才會得到真正加強,學生才能真正健康的發展。

Ⅳ 傳統文化對國家和個人有何重要意義

人類歷史上的四大文明古國,只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年,對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國,卻早已不復存在。
美國是現代西方文明的代表,西方文化過分強調人的價值,造成個人私慾膨脹,物質享受和奢靡泛濫,有一系列的負面影響。近期統計表明,其青少年犯罪率為6.9萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安,有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體,倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系,美國政府還設立專門的基金,組織學者研究中國傳統文化。
面對日益動盪不安的社會局勢,有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點:「挽救二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作為中國人,我們不要手捧著金飯碗,在外流浪找飯吃啊。
傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系和諧、社會長治久安,可持續地發展也就得以平穩實現。這是我們共同的期盼。

Ⅳ 中國傳統民族文化對於國家有哪些重大意義和價值呢

對於擁有者上下五千年文化歷史的中華民族來講,民族文化是精神食糧,是精神支柱,是中華民族不可或缺的部分。在面對傳統民族文化時,我們要用正確的觀念去對待,也正是這種正確的態度得以讓中華民族屹立在世界民族之林。傳統民族文化發揚好,國家發展便更有力量更有信念。

民族傳統文化在經過了數千年的歷史積淀後,其價值是不可估量的。民族傳統文化之所以能夠流傳千古,這與它自身的龐大魅力也是分不開的。在面對民族傳統文化時,我們應該深掘其價值,共同開創中華民族的輝煌時刻。

Ⅵ 國家重視傳統文化有什麼重要意義

傳統文化是國家的思想根基,人不能忘本,有些優秀的傳統文化是很有必要保留下來的。在各異質文明空前沖突和融合的過程中,只有民族的文化才是具有生命力的文化、個性的文化、才是世界性的文化。

在對待中華民族的文化遺產上,毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中指出:「我們這個民族有數千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。

中國自古就有保護文化遺產的深厚傳統,但是現代意義上的非物質文化遺產(以下簡稱「非遺」)保護工作,是以2001年崑曲藝術被聯合國教科文組織列入「人類口頭和非物質遺產代表作」為開端的。

我國的非遺保護工作取得了舉世矚目的成就,積累了很多經驗,已由以往單項的選擇性的項目保護,走上全國整體性、系統性的保護階段。

(6)歷史文化對國家的意義是什麼擴展閱讀:

歷史經驗已經表明,傳統內部應該有反思和批判的聲音,但一味否定,一概推翻,只會導致全民性的心靈空虛和價值混亂。

傳統中也有糟粕和偏狹,需要我們理性對待,去偽存真,但在這一過程中,不能以片面遮蔽整體,不能以當代否定過去。

非遺保護的實踐,正是抱著尊重中國社會整體發展規律的態度展開的。以歷史的眼光、發展的眼光來看,作為中華優秀傳統文化的非物質文化遺產,是廣大人民群眾在歷史長河中創造出的累累碩果,它經受歷史的考驗,代表了中華文化的追求與走向。

深蘊著民族的道德與思想,彰顯著群體的創造力與想像力,體現著人類精神活動的縱深與精微。它既是積累,沉澱了整個社會歷史的質量與品味,更是開創,顯示著強勁的抗逆性、適應性、開放性與自我更新的能力。

參考資料來源:人民網—人民日報:以發展的眼光看待傳統文化

Ⅶ 民俗文化對社會,國家有什麼意義呢

由於民俗文化的集體性,說到底,民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同,強化了民族精神,塑造了民族品格,集體遵從,反復演示,不斷實行,這是民俗得以形成的核心要素。

歷來關於學術概念的界定,是一個復雜的問題。民俗學學科的發展有100多年的歷史。

關於「民俗」的定義不下幾十種,至今還在爭論不休,我們遵存哪一種?概念界定是必要的,但研究不能單純從概念出發,要從實際出發。

Ⅷ 中國古代文化對現代社會的意義

中國文化是四大文明古國唯一沒有出現斷層的,所以研究中國古代文化對於我們現在社會文化的研究是很有價值的。
古代有官場文化,到現在還是十分的明顯,在西方國家,他們的古老文化中,貴族除去在政治上有特權外,當國家有危險時,要勇於付出自己的生命,因為他們很明白一個道理,自己的俸祿都是由國家提供的,自己的特權是建立在更多的義務上的,所以上陣殺敵,馬革裹屍是自己的使命所在,所以一戰二戰能看到很多貴族為自己的國家奉獻自己的生命,在中國,在政治上佔主導的官員,他們的服務民眾的意識並不是很好,形成了自己的官場文化,這可能是由中國的小農經濟的經濟狀況所決定的,他們是由軍隊保護,政權建議以後,小農經濟的分散性容易把他們提高到管理者的位置,權力更加的集中,所以官員的想法可能就是統治民眾,而漸漸的缺乏了服務民眾的意識,至少這個意識是很單薄的,而他們更可能服務於皇帝,史書上說中央集權使皇帝的權力無限,其實我個人覺得這個觀點不是很正確,至少不是很完整,明朝很多不理朝政的皇帝不上朝朝廷不是也在運作嗎?就算到了清朝,鰲拜弄權,慈禧更是厲害了,可見,不能簡單的說往皇帝靠攏,但是往中央政府靠攏是真的,往皇帝靠攏不如說是往朝廷中強勢的主流的人靠攏比較恰當,可能是受這個思想的影響吧,清朝結束,大家還是注重權力的高度集中,且以農業為主的經濟狀況也為這個提供了可能,高度的分散性,所以可以說這種高度集權就算建國後還是很明顯的,隨著社會經濟的發展,這種集權還是很明顯的,政府其實很多時候是與民眾脫節的,他們似乎是站在統治者的角度來思考和解決問題,這顯然與我國現在的經濟發展狀況所不相符合的,不難發現這其中有了很多的矛盾和沖突,應該說原先的官場文化是不合理的,應該樹立公務員意識,不是現在的公務員,而是民眾的服務員,這樣的意識更為健康。
在食文化上,還是很推崇我國古代的,菜色之豐富也是絕無僅有的。古代講究「吃相」,其實這就是食文化,還是和西方對比,在西方,各自吃各自的,說的話也是很桌面的東西,不該說的話不能說,這些都和中國古代差不多,只不過我們用的筷子,人家用的是叉子,不過不能看出,在講求禮儀的我們古代,在飲食上要比西方不知道要自在多少,只要不是太正式的場合,什麼劃拳啦,斗酒啦,輸了該怎麼罰之類的游戲還是很多的,飯桌上言談的內容也往往比較開放,就是像項羽請劉邦這樣的飯局,劉邦想離開,直接就說我要去茅房,西方估計說洗手間吧,至少不會表明自己去幹嘛,覺得這樣是很不文雅的,吃吃飯,樊噲還能沖進來,拿起個生豬腿放肩膀上大吃大嚼的,其中還舞舞劍啥的,可能大家說這是戰爭年代嘛,難免豁達點,但是還有一段很具有代表性的一次吃飯,就是劉姥姥進大觀園的那場,劉姥姥這樣一個農村老太在飯桌上撒歡是不受約束的,還大受歡迎,我想在西方那時候除了一不小心冒出來個冷幽默啥的弄的低調的笑兩聲,估計也不會有別的什麼樂趣了吧,看影視節目,很多人是很討厭那種飯局的,一點意思都沒有,都說古代中國很講禮儀,但是個人看法,在吃上,還是比較隨意的,當然,這並不是說不講禮儀,相反,覺得這樣更人性化,是值得提倡的,吃本來就應該自在一些,到現在,可能還是如此吧,中國吃飯就是雙筷子,不會像西方,各式餐具,不能說誰好誰壞吧,但是就個人還是喜歡中國的食文化,現在我們國家的食文化還是繼承的比較好的,不過也有缺點,凡事要有度,要是過了度,喝酒喝多了,來發酒瘋了,那是很不好的,就真的不講禮儀了。
一大堆古代的思想文化也能得到集成,我個人比較喜歡老莊的思想,無為,不過我的看法很多人可能錯誤理解了無為的思想,覺得無為並不是什麼都不去做,我個人的觀點無為的思想就是順其自然,就像漢初的無為,那並不代表什麼都不去干,而是休養生息,抹平戰亂的傷痛,順其自然,反而能收到好的效果,主流的當然是儒家思想,我個人看法,覺得雖然孔子被抬的很高,但是他的思想很大程度上變味了,孔子是個全才,他個人也是擇主而事的典型例子,後來成了忠君思想家了,形象顛覆有點大啊,他是主張為官的,不過在官位上要能貫徹自己的思想,教化百姓,為百姓謀福利,現在的官員顯然繼承的不是很好啊,孔子最心底還是很喜歡簡單的清凈的生活的,但是好像這一點被忽略了,覺得孔子身上很多好的閃光點被繼承了,但是更多的是被統治者用來傳播忠君思想了,多少有點可惜,如果說影響大的話,應該說的更明確點,應該說是董仲舒重新定義後的論語對現在的思想產生了重大影響,不然是有歧義的,不過亂解讀也錯不到哪去,畢竟論語的書已經寫好了,只是各人的看法不一樣而已,覺得現代的社會還是應該去學那骨子裡面的東西,而不是去鑽那外面的牛角尖。
取其精華去其糟粕這一觀點我個人看法是覺得不科學的,什麼叫糟粕呢?糟粕怎麼定義呢?又是什麼指精華呢?這個是很難說清楚的,至少我覺得現在很多人至少對精華和糟粕的分類不是很清楚,紅樓夢是精華,金瓶梅那就是糟粕了,這種觀點是不對的,我覺得是那種不符合歷史潮流的文化,才能真正定義為糟粕,比如裹小腳,早就不和歷史潮流了,給糟粕定義的應該是時間。更好的繼承古代優秀文化肯定能對社會主義和諧社會的建設帶來好的發展。

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