新疆歷史與發展

❶ 新疆的歷史與發展簡短到200字左右

新疆古稱西域。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，西漢政權與西域各城邦建專立了聯系。公元前60年，西屬漢政權在烏壘（今輪台縣境內）設立西域都護府，自此西域正式列入漢朝版圖。清乾隆後期改稱西域為新疆，1884年正式建立新疆省，省會迪化（今烏魯木齊市）。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立新疆維吾爾自治區，首府設在烏魯木齊市（蒙古語意為優美的牧場）。

❷ 新疆歷史發展的三個基本結論

新疆歷史重點總結

1.

新疆維吾爾自治區地處我國西北邊陲，面積
166
萬多平方公里，約佔全國陸地總面積的
六分之一，
是全國陸地面積最大的省區。
國內與甘肅，
青海，
西藏三省區相鄰，
國外與蒙古，
俄羅斯，哈薩克，吉爾吉斯斯坦，塔吉克，阿富汗，巴基斯坦
'
印度
8
國接壤
'
邊界
線長達
5600
多公里，是我國邊界線最長的省區。

2.
新疆的宗教演變大體經歷了三個階段：
第一階段是以佛教為主的多宗教並存的格局。
這一
格局持續了
1000
多年。第二階段是以佛教和伊斯蘭教為主的多宗教並存的格局。這一格局
持續了
600
多年。第三階段是以伊斯蘭教為主的多宗教並的格局。

3.
總之，通過對《教程》的學習，要求同學們在提高認識的基礎上，逐步樹立馬克思主義的
國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀，增強對祖國的認同，對中華民族的認同，對中
華文化的認同，對中國特殊社會主義特色道路的認同
.
4.
國家的四個要素：國民，領土，政府和主權。

5.
國家主權是國家的根本屬性，也是國家四個基本要素之中最能反映國家本質特徵的要素。

6.
古代中國具有多種含義
'
它既有地域的含義，也有文化和王朝法統的含義。「中國」一詞
至遲出現在西周初年，周武王滅商後，認為上天將「中國」交付給了他，佔有了商的京師，
「惠此中國，以綏四方」。在這里，
「中國」是指王朝京師之地。
歷史上說的「中國」不僅
包括以漢族為主所建立的中原王朝，
也包括漢族以外的其他民族建立的中原王朝和非中原地
區政權。

7.
從國家的四個構成要素來看，
中國統一多民族國家主要有以下幾個特點：
第一，
「中國」
這一國家中的國民，
是由多民族構成，中國政治，
經濟，
文化等的發展也是多民族共同努力
的結果。第二，歷史上中國的疆域是各民族共同開拓和發展的。第三，在歷史上，由漢民族
建立的政權中有許多少數民族參與任職；
而一些少數民族建立的政權，
也大量吸收漢族知識
分子和上層人士進入其政府機構，
他們並不外於中國。
第四，
國家主權是國家要素中最重要
的內容之一。

8.
狹義的西域是指玉門關，陽關以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區；
而
廣義的西域主要指玉門關，陽關以西，中亞，西亞地區，及至地中海，東歐，北非的廣大地
區。

9.
1884
年，清政府正式決定在新疆建省。從此，「新疆」成為一個固定的名稱沿用至今，
其他幾個名稱則逐漸不再使用了。

10.
新疆是中國不可分割的一部分從以下四個方面可以表明：第一，歷代中央政權對新疆的
行政管理。
第二，歷代中央政府在新疆設立的軍事機構與駐軍。第三，
歷代中央政權在新疆
實施的賦稅制度與法律制度。第四，新疆各族人民對祖國的認同。

11.
據
2010
年第六次全國人口普查統計，祖國大陸
31
個省，自治區，直轄市共有
13.39
億
人，佔世界人口總數的五分之一，漢族佔全國人口總數的
91.51
％，其餘少數民族佔全國人
口的
8.49
％

。人口最多的少數民族是壯族，人口最少的是塔塔族。

12.
我國民族分布的特點是：第一，民族雜居程度進一步擴大。第二，民族人口流動的趨勢
有了新的變化。第三，各民族的共同性將日益增多，但各民族特點將長期存在。

13.
新疆是全國人口密度最低的省區，平均每平方公里只有
12
人。

14.
公元前
1
世紀，佛教經克什米爾首先傳入新疆於闐。

15.
佛教寺院分兩種形式，一種是殿堂式寺院，一種是石窟式寺院（又稱「千佛洞」）。新
疆的石窟寺就開鑿於這個時期，其中最著名的是拜城克孜爾千佛洞。

新疆佛教在鼎盛時期還形成了於闐，龜茲，疏勒，高昌等佛教中心。

16.
阿圖什大清真寺是新疆歷史上第一座清真寺。


17.
阿圖什大清早寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，是伊斯蘭教傳入新疆的兩個
標志。

18.
新疆現在仍保持著多種宗教並存的基本格局。現有宗教為伊斯蘭教，佛教，基督教，天
主教，東正教和道教。

19.
種族是指「在體質形態上具有某些共同遺傳特徵（如膚色，發色，發形，眼色，血型等）
的人群」。

20.
印歐語系各種文字的「民族」一詞，一般源於希臘文，意思是依靠歷史，語言或各種族
的聯系而被視作整體的人群，最早見於《荷馬史詩》。

21.
民族一詞是
1899
年梁啟超在《東籍月旦》一文中首用的。

22.「四個共同」的民族定義：「民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，
共同經濟以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。」

23.
民族發展的基本因素，具體說有以下幾個方面：一是社會經濟的發展。二是民族素質的
提高。三是民族關系的和諧。四是社會環境的影響。五是自然環境的制約。

24.
民族同化的概念：民族同化是指在民族交往的過程中，一個民族或者其中的一部分人，
因受另一個民族的影響而喪失本民族特徵變成另一個民族的假象。

25.
民族同化按其性質可分為兩種不同類型，一種是強迫同化，另一種是自然同化。

26.
民族問題的涵義：所謂民族問題，是指民族從產生，發展到消亡的歷史過程中，基於民
族差別而產生的一切矛盾，問題和關系的總和。

27.
民族問題產生的根源主要有兩個基本因素：一是自身因素，二是社會因素。

28.
胡錦濤總書記指出：「在現實生活中，我國的民族問題往往表現為經濟問題與政治問題
交織在一起，
現實問題與歷史問題交織在一起，
民族問題與宗教問題交織在一起，
國內問題
與國際問題交織在一起。」

29.
民族問題具有長期性，重要性，復雜性，普遍性，敏感性和國際性等特點。

30.
正確認識民族問題與社會發展總問題的關系，還必須把握以下兩點：一是要正確理解和
把握社會發展與民族問題的主從關系。
二是要正確理解和把握民族問題與社會發展問題的辯
證關系。

31.
馬克思主義關於民族平等的基本觀點是：第一，所有民族在政治地位和法律地位上一律
平等。
第二，
各民族在一切權利方面一律平等，
國家應當無條件地保護和保障一切少數民族
的權利。第三，只有消滅階級剝削壓迫，才能實現真正徹底的民族平等。第四，在不同的社
會主義制度下，
民族平等所包含的具體內容和表現形式，
以及理論根據和實際情況，
都有這
很大的不同，並隨著社會實踐的發展而發生相應的變化。

32.
中國民族平等是指各民族不論人口多少，經濟社會發展程度高低，風俗習慣和宗教信仰
異同，
都有中華民族的一部分，
具有同等的地位，
在國家和社會生活的一切方面，
依法享有
相同的權利，履行相同的義務，反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。

33.
馬克思主義關於民族團結的基本觀點，是指各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯
合奮斗，和諧發展。
在我國，各民族團結是指各民族在社會生活和交往中是和睦，
友好和互
助，
聯合的關系。
民族平等是實現團結的前提和基礎。
民族團結是進一步實現完全平等的重
要條件。

34.
漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。

35.「三個離不開」思想的提出也是有實踐根據的，這主要是指：一是政治歷史條件。二是
政治現實條件。
三是民族分布條件。
四是各民族人口，
經濟，
資源條件。
五是語言文字條件。

36.
鞏固和發展平等，團結，互助，和諧的社會主義民族關系，是新的中央領導集體對當代
中國民族關系的新的科學概括。

37.「共同團結，共同繁榮發展」是新世紀，新階段民族工作的主題。


38.
民族區域自治制度的涵義是：
在國家的統一領導下，
各少數民族聚居地方實行區域自治，
設立自治機關，行使自治權。

39.
在黨的領導下，
內蒙古人民於
1947
年烏
5
月
1
日設立克內蒙古自治區，
為其他少數民族
和少數民族地區實行民族區域自治樹立了榜樣。

40.
截至
2003
年年底，
我國共建立
155
個民族區域自治地方，
其中自治區
5
個，
自治州
（盟）
30
個，自治縣（旗）
120
個。

41.
我國民族自治地方的建立是一個十分復雜的問題。一般遵循以下原則和要求：第一，各
民族自治地方都是中國人民共和國不可分割的一部分，
都必須以
《中華人民共和國憲法》
和
《民族區域自治法》為依據，自治地方的建立和自治權的實施必須在國家統一領導下進行。
第二，
民族區域自治地方的建立，必須以一定的少數民族聚居區為基礎。第三，民族自治地
方的建立，
民族自治地方名稱的確定，
都要同有關民族代表充分協商，
依照法律程序報請批
准。
第四，
民族自治地方區域界限的劃分也是一個必須慎重處理的問題，
要考慮到民族關系，
歷史沿革，經濟條件和政治穩定等各種因素。


42.
民族自治地方的自治機關是自治區，自治州，自治縣的人民發表大會和人民政府。

43.
自治區主席，自治州州長，自治縣縣長由實行民族區域自治的民族的公民擔任。

44.
實行民族區域自治的依據：第一，長期以來中國的民族分布呈現出大雜居，小聚居，相
互交錯居住的特點，
實行民族區域自治制度適應我國民族分布復雜的特點。

第二，
中國在
歷史上長期就是一個統一的多民族國家，實行民族區域自治制度符合我國的國情和歷史傳
統。第三，
中國各族人民在近代反對帝國主義，封建主義的革命斗爭中，形成了休戚與共的
親密關系，
中國共產黨成為凝聚各族人民力量的領導核心。第四，
中國幅員廣大，
各民族經
濟，文化發展不平衡，實行民族區域自治制度，有利於優勢互補，共同發展。

45.
實行民族區域自治制度的優越性：第一，實行民族區域自治制度，有利於維護祖國的統
一。
第二，
實行民族區域自治制度，
有利於保障少數民族在政治上的平等地位和權利。
第三，
實行民族區域自治制度，
有利於保障少數民族當家做主的自治權利和主人翁地位。
第四，
實
行民族區域自治制度，有利於各民族共同繁榮發展。第五，實行民族區域自治制度，有利於
增進民族團結，加強邊防建設，鞏固國家安全，維護祖國統一。

46.
1984
年
5
月
31
日六屆人大二次會議通過的《中華人民共和國民族區域自治法》，於
2001
年
2
月
28
日第九屆人大上提出了《民族區域自治法》。

47.
加強少數民族幹部隊伍建設和人才資源開發：第一，是堅持和完善民族區域自治制度的
必然要求。第二，是增強民族團結，保持社會穩定，維護祖國統一的重要性。第三，是實施
科教興國，
人才強國和西部大開發戰略，
加速少數民族和少數民族地區社會經濟發展的關鍵。

48.
發展是解決民族問題的根本途徑。

49.
新世紀解決民族問題的主要任務：一，少數民族和少數民族地區從普遍貧窮到總體小康
的歷史跨越。
二，
我國現階段民族問題的集中表現。
三，
發展是新世紀民族工作的主要任務。

50.
從根本上講，
發展是當代中國民族工作的主要任務，
是解決民族問題的關鍵和根本途徑。

51.
堅持以人為本，是堅持科學發展觀的核心。

52.
可持續發展觀，主張環境，資源，人口同社會經濟協調發展，把當前利益同長遠利益，
當代人的需要和子孫代的需要緊密結合起來。

53.
堅持國家扶持，兄弟省市支持與自力更生相結合。

54.
鄧小平同志明確指出：「新疆生產建設兵團是穩定新疆的核心」。

55.
新疆生產建設兵團是新疆現代化建設的一支重要力量。

56.
中華民族文化是中國各民族在長期的生活中共同創造的，是中華各民族文化的綜合體。

57.
對中華文化的認同，主要是指對中華先進文化的認同。在當代中國，發展先進文化

❸ 簡述新疆民族歷史發展的特點

新疆維吾爾自治區（簡稱新疆）地處中國西北邊陲，亞歐大陸腹地，面積166．49萬平方版公里，佔中國國權土面積六分之一，陸地邊境線5600公里，周邊與八個國家接壤，是古絲綢之路的重要通道。據2000年統計，新疆人口為1925萬人，其中漢族以外的其他民族為1096．96萬人。新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。

新疆自古以來就是一個多民族聚居和多種宗教並存的地區，從西漢（公元前206年－公元24年）開始成為中國統一的多民族國家不可分割的組成部分。中華人民共和國成立五十多年來，新疆各民族人民團結協作，努力開拓，共同書寫了開發、建設、保衛邊疆的輝煌篇章，新疆的社會面貌發生了翻天覆地的變化。

❹ 新疆在建國後的發展與進步包括哪些方面

一、經濟快速發展

1949年新中國成立前，新疆經濟是以農牧業為主體的自然經濟，生產力水平低下，生產方式落後，發展處於停滯狀態。當時的新疆，沒有一寸鐵路，沒有農場和成規模的良田，工業企業幾乎全是私營小作坊，人民生活貧困不堪。

新中國成立以來，特別是20世紀70年代末實行改革開放政策以來，新疆進入了經濟社會快速發展、綜合實力明顯增強、各族群眾得到實惠最多的時期。

中國政府從國家發展戰略和各族人民根本利益出發，高度重視新疆的發展和建設，始終把幫助邊疆地區發展經濟、實現共同富裕作為一項基本政策，適時作出一系列推動和促進新疆發展的重大戰略決策。2000年國家開始實施西部大開發戰略，把促進新疆發展擺在更加突出的位置。

二、人民生活水平顯著提高

在經歷了消除貧困、解決溫飽發展階段後，目前新疆各族人民生活正在向小康邁進，生活質量大幅提高。

城鄉居民收入增長呈多元化特點。在農村，除糧食和棉花等傳統農作物外，林果等產業成為農牧民增收的新渠道。2008年農牧民人均從林果業獲得收入340元人民幣。在一些林果業發展較早的縣市，林果收入已經佔到農牧民收入的40%以上。

外出務工特別是到東部地區務工成為農牧民增收的又一新途徑。2008年外出務工的新疆農牧民達150萬人次以上，全疆農牧民人均勞務增收150元人民幣。旅遊業的發展帶動了民族旅遊產品的開發銷售，也帶動了民族手工業的發展，直接或間接帶動了幾十萬人就業，增加了居民的家庭收入。

三、各項社會事業不斷發展

國家堅持優先發展少數民族教育，通過實施特殊扶持政策，推動少數民族教育事業發展。

為確保少數民族考生能夠接受高等教育，從20世紀50年代開始，國家實行高等學校招生對少數民族考生的照顧政策，此後又提出按比例錄取的優惠政策，並對少數民族考生實行單獨命題考試、單劃分數線錄取等政策，這種照顧一直持續至今。

新中國成立前，新疆醫療衛生水平極其低下，地方病、傳染病頻發，人口死亡率達20.82‰，嬰兒死亡率高達420‰至600‰，人口平均預期壽命不到30歲。1949年，新疆僅有醫療機構54個、病床696張，每萬人只有1.6張病床、0.19名醫生，且衛生機構都分布在少數城市（鎮）。

60年來，政府不斷加大醫療衛生投資，2008年新疆擁有各類衛生機構7238個，其中有各類醫院1629所、病床位9.36萬張、醫生4.38萬人，平均每萬人擁有醫院床位36張、醫生21人。

衛生防疫機構從無到有，形成了較為完善的城鄉衛生防疫體系，防病、滅病水平和能力顯著提高，消滅了天花病等一些地方病，各類地方病和傳染病發病率大幅度下降。

四、民族文化得到保護

少數民族音樂舞蹈在新疆民族文化中佔有十分重要的地位。新中國成立以來，新疆通過建立各級藝術表演團體，成立藝術院校、藝術研究所等機構，搶救、搜集、整理、保護了一大批民間音樂舞蹈作品，通過培養一代又一代各類藝術人才，使傳統的民間音樂舞蹈後繼有人，並且不斷發揚光大。

維吾爾「十二木卡姆」是集歌、舞、樂於一體的維吾爾古典音樂套曲，被譽為維吾爾族「音樂之母」，也是中華民族音樂文化瑰寶。新中國成立前夕，「十二木卡姆」已瀕臨失傳。

新中國成立不久，當時的新疆省人民政府即於1951年8月將「十二木卡姆」列為重點搶救的藝術品，組織力量對木卡姆藝術進行了較為全面的普查、搜集和整理工作，並於1955年完成了錄音、記譜和歌詞整理工作，於1960年出版「十二木卡姆」樂譜。

從此，「十二木卡姆」完成了由口頭傳承向文本傳承的轉折。

五、堅持各民族平等團結

新中國成立後，新疆的人口自由流動日益增多，多民族混居狀況更為明顯。特別是改革開放以來，受市場導向作用影響，以上學、工作、經商、務工為主要目的的自發、自願人口流動，在新疆城鄉之間、北疆和南疆之間、新疆和內地之間頻繁增加。

2008年，新疆約有24萬富餘勞動力前往沿海經濟發達地區務工。另外，每年還有大量的季節性流動人口在新疆境內和新疆與內地之間流動。每年8月下旬至11月的棉花收獲期間，都有來自其他省市的數十萬人到新疆從事棉花採摘工作。

新疆各族人民在長期共同生活中結下了深厚情誼。60年來，新疆各族人民相互尊重，相互信任，相互幫助，共同進步，形成、發展和鞏固了平等團結互助和諧的民族關系，這既是新疆發展進步的重要內容，也是新疆發展進步的根本保證。

六、保護公民宗教信仰自由權利

新疆歷史上就是多種宗教並存的地區，且一直持續至今。目前新疆主要有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。中國政府實行宗教信仰自由政策，新疆全面貫徹執行這一政策，依法保護公民宗教信仰自由權利，保障宗教界的合法權益，促進宗教事業健康有序發展。

宗教信仰自由是中國憲法賦予公民的一項基本權利。《中華人民共和國憲法》規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。」「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」

「國家保護正常的宗教活動。」國務院頒布的《宗教事務條例》規定：「公民有宗教信仰自由。任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當相互尊重、和睦相處。」

七、維護國家統一和社會穩定

新疆的發展與進步，是在中華人民共和國這個統一的多民族國家中實現的，是在穩定的社會環境中實現的，也是各族人民共同團結奮斗的結果。

離開了國家統一，離開了社會穩定，離開了民族團結，新疆的一切都無從談起。多年來，境內外「東突」勢力不顧新疆各族人民福祉，鼓吹民族分裂主義，在新疆策劃組織實施了一系列暴力恐怖活動，危害國家統一、社會穩定和民族團結，嚴重干擾和破壞了新疆的發展與進步。

「東突」勢力對新疆各族人民實施的暴力恐怖活動，是對中國憲法和法律的公開挑戰，是嚴重的反社會、反人類的暴力犯罪行為。國家統一是新疆各族人民根本利益之所在，社會穩定是新疆發展進步的前提和保障，民族團結是新疆各族人民的生命線。

民族團結是各族人民之福，民族分裂是各族人民之禍。中國政府依法打擊「東突」勢力的破壞活動，為新疆的發展進步創造一個安定、祥和的社會環境，符合新疆各族人民的共同心願，得到了各族人民的衷心擁護和大力支持。

❺ 有關絲綢之路的資料 新疆歷史與發展

由來：自從張騫通西域以後，中國和中亞及歐洲的商業往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲織品，源源不斷地輸向中來和歐洲，因此，希臘、羅馬、人稱中國為「賽里斯」國，稱中國人為「賽里斯」人。所謂「賽里斯」即「絲綢」之意。
19世紀末。德國地質學家李希霍芬將張騫開辟的這條東西大道譽為「絲綢之路」。德國人胡特森在多年研究的基礎上，撰寫成專著《絲路》。從此，絲綢之路這一謂稱德到世界的承認。 絲綢之路，概括地講，是自古以來，從東亞開始，經中亞，西亞進而聯結歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。 絲綢之路，在世界史上有重大的意義。這是亞歐大陸的交通動脈，是中國、印度、希臘三種主要文化的交匯的橋梁。絲綢之路，在新疆按其路線分為南、中、北三道。絲綢之路（Silk Road）古代貫通中西方的商路。1877年德國地理學家李希霍芬（F. von Richthofen）命名。不過他所指的系「從公元前114年到公元127年，中國於河間地區以及中國與印度之間，以絲綢貿易為媒介的這條西域交通路線」。所謂西域則泛指古玉門關和古陽關以西至地中海沿岸的廣大地區。後來，史學家把溝通中西方的商路統稱絲綢之路。因其上下跨越歷史2000多年，涉及陸路與海路，所以按歷史劃分為先秦、漢唐、宋元、明清4個時期，按線路有陸上絲路與海上絲路之別。陸上絲路因地理走向不一，又分為「北方絲路」與「南方絲路」。陸上絲路所經地區的地理景觀差異很大，人們又把它細分為「草原森林絲路」、「高山峽谷絲路」和「沙漠綠洲絲路」。絲綢是古代中國沿商路輸出的代表性商品，而作為交換的主要回頭商品，也被用作絲路的別稱，如「皮毛之路」、「玉石之路」、「珠寶之路」和「香料之路」。
海上絲路在中世紀以後輸出的瓷器很多，所以又名「瓷器之路」。總之，絲綢之路有廣義與狹義之分。廣義絲路是古代中西方商路的統稱；狹義絲路僅指漢唐時期的沙漠綠洲絲路。
絲路興衰絲路起始時間史學界尚無定論，但至遲在公元前5世紀中國絲綢已從陸路傳入波斯，再轉販至羅馬帝國。公元前4世紀西方古文獻中已對蠶絲有了記載，並指明「其絲貨有販至印度者」。公元前3世紀以前，西方已稱中國為「賽里斯」（Seres），其拉丁語意為「絲之國」。漢武帝劉徹（公元前158年？～前87年）於建元二年（公元前139年）派張騫（公元前164年？～前114年）出使西域，「鑿空」絲路。元狩四年（公元前119年）他再度出使西域，其副使分赴大宛（今費爾干納）、康居（今阿姆、錫爾兩河流域）、大月氏（今阿富汗中西部）、大夏（今阿富汗北部）、安息（今伊朗）、身毒（今印度）、於闐（今和田）、扜彌（今於田東）等地，從此開通絲路。漢武帝又開河西四郡，築河西長城，起亭障直至鹽澤（今羅布泊），與烏孫聯姻，設使者校尉（後改西域都護府），移民屯田。漢出使各國使者、商人「相望於道」，「相屬不絕」。中亞、西亞的商人「不絕於時日，商胡販客，日唉於塞下」。新莽時期（公元9年～23年）絲路中斷。班超（公元32年～102年）在重開絲路中功績卓著，曾派甘英使大秦（羅馬帝國），至條支（今伊拉克）遇西海（今波斯灣）而返，這是漢代中國官員沿絲路西行最遠者。
隋唐（589年～896年）絲路空前繁榮，胡商雲集東都洛陽和西京長安，定居者數以萬計。唐中葉戰亂頻繁，絲路被阻，後雖有恢復，規模遠不如前，海上絲路逐漸取而代之。北方陸上絲路指由黃河中下游通達西域的商路，包括草原森林絲路、沙漠綠洲絲路。前者存在於先秦時期，後者繁榮於漢唐。沙漠綠洲絲路延續千餘年，沿線文物遺存多，是絲路的主幹道。其起點一般認為是長安（今西安），其實它隨朝代更替政治中心轉移而變化。長安、郟鄏—洛陽、平城（今大同）、汴梁（今開封）、大都—燕京—北京曾先後為絲路起點。草原森林絲路從黃河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亞平原南部至中亞分兩支，一支西南行達波斯轉西行，另一支西行翻烏拉爾山越伏爾加河抵黑海濱。兩路在西亞輻合抵地中海沿岸國家。沙漠綠洲絲路是北方絲路的主幹道，全長7000多公里，分東、中、西3段。東段。自洛陽、長安至敦煌。較之中西段相對穩定，但長安以西又分3線：
①北線由長安沿渭河至虢縣（今寶雞），過汧縣（今隴縣），越六盤山，沿祖厲河，在靖遠渡黃河至姑臧（今武威），路程較短，沿途供給條件差，是早期的路線。
②南線由長安沿渭河過隴關、上邦（今天水）、狄道（今臨洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黃河，穿西寧，越大斗拔谷（今偏都口）至張掖。
③中線與南線在上邽分道，過隴山，至金城郡（今蘭州），渡黃河，溯庄浪河，翻烏鞘嶺至姑臧。南線補給條件雖好，但繞道較長，因此中線後來成為主要干線。
南北中三線會合後，由張掖經酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至蔥嶺（今帕米爾）或怛羅斯（今江布爾）。
自玉門關、陽關出西域有兩道：從鄯善，傍南山北，波河西行，至莎車為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭（今吐魯番），隨北山，波河西行至疏勒（今喀什）為北道。北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡（黑海、鹹海間）。北道上有兩條重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉瑪干沙漠至南道的於 闐；一是從龜茲（今庫車）西行過姑墨（阿克蘇）、溫宿（烏什），翻拔達嶺（別壘里山口），經赤谷城（烏孫首府），西行至怛羅斯。由於南北兩道穿行在白龍堆、哈拉順和塔克拉瑪干大沙漠，條件惡劣，道路艱難。東漢時在北道之北另開一道，隋唐時成為一條重要通道，稱新北道。原來的漢北道改稱中道。新北道由敦煌西北行，經伊吾（哈密）、蒲類海（今巴里坤湖）、北庭（吉木薩爾）、輪台（半泉）、弓月城（霍城）、砕葉（托克瑪克）至怛羅斯。西段。蔥嶺（或怛羅斯）至羅馬。絲路西段涉及范圍較廣，包括中亞、南亞、西亞和歐洲，歷史上的國家眾多，民族關系復雜，因而路線常有變化，大體可分為南、中、北3道：
①南道由蔥嶺西行，越興都庫什山至喀布爾後分兩路，一西行至赫拉特，與經蘭氏城而來的中道相會，再西行穿巴格達、大馬士革，抵地中海東岸西頓或貝魯特，由海路轉至羅馬；另一線從白沙瓦南下抵南亞。
②中道（漢北道）越蔥嶺至蘭氏城西北行，一條與南道會，一條過德黑蘭與南道會。
③北新道也分兩支，一經鈸汗（今費爾干納）、康（今撒馬爾罕）、安（今布哈拉）至木鹿與中道會西行；一經怛羅斯，沿錫爾河西北行，繞過鹹海、裏海北岸，至亞速海東岸的塔那，由水路轉刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。
南方陸上絲路即「蜀·身毒道」，因穿行於橫斷山區，又稱高山峽谷絲路。大約公元前4世紀，中原群雄割據，蜀地（今川西平原）與身毒間開辟了一條絲路，延續兩個多世紀尚未被中原人所知，所以有人稱它為秘密絲路。直至張騫出使西域，在大夏發現蜀布、邛竹杖系由身毒轉販而來，他向漢武帝報告後，元狩元年（公元前122 年）漢武帝派張騫打通「蜀·身毒道」。先後從犍為（今宜賓）派人分5路尋跡。一路出駹（今茂汶），二路出徙（今天全），三路出莋（今漢源），四路出邛（今西昌），五路出僰（今宜賓西南）。使者分別在氏、莋、昆明受阻。漢武帝為征服西南夷，在長安西南鑿周長40里昆明池，習水軍以征伐，後由郭昌率數萬巴蜀兵平定西南夷，並分土置郡縣。南方絲路由3條道組成，即靈關道、五尺道和永昌道。絲路從成都出發分東、西兩支，東支沿岷江至僰道（今宜賓），過石門關，經朱提（今昭通）、漢陽（今赫章）、味（今曲靖）、滇（今昆明）至葉榆（今大理），是謂五尺道。西支由成都經臨邛（今邛崍）、嚴關（今雅安）、莋（今漢源）、邛都（今西昌）、鹽源、青嶺（今大姚）、大勃弄（今祥雲）至葉榆，稱之靈關道。兩線在葉榆會合，西南行過博南（今永平）、巂唐（今保山）、滇越（今騰沖），經撣國（今緬甸）至身毒。在撣國境內，又分陸、海兩路至身毒。
南方陸上絲路延續2000多年，特別是抗日戰爭期間，大後方出海通道被切斷，沿絲路西南道開辟的滇緬公路、中印公路運輸空前繁忙，成為支援後方的生命線。海上絲路起於秦漢，興於隋唐，盛於宋元，明初達到頂峰，明中葉因海禁而衰落。海上絲路的重要起點有番禺（後改稱廣州）、登州（今煙台）、揚州、明州（今寧波）、泉州、劉家港等。同一朝代的海上絲路起點可能有兩處乃至更多。規模最大的港口是廣州和泉州。廣州從秦漢直到唐宋一直是中國最大的商港。明清實行海禁，廣州又成為中國唯一對外開放的港口。泉州發端於唐，宋元時成為東方第1大港。歷代海上絲路，亦可分三大航線：
①東洋航線由中國沿海港口至朝鮮、日本。
②南洋航線由中國沿海港口至東南亞諸國。
③西洋航線由中國沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。
廣州、泉州在唐、宋、元時，僑居的外商多達萬人，乃至十萬人以上。絲路意義絲綢之路的開辟是人類文明史上的一個偉大創舉，也是古代東西方最長的國際交通路線，它是絲路沿線多民族的共同創造，所以又稱之為友誼之路。在絲路上起居間和轉運作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等對中國絲綢的西運作出了重大貢獻，但也為爭奪絲路貿易權發生多次爭斗，尤以波斯與東羅馬之間的斗爭最激烈。
意義：絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方的經濟文化交流，對促成漢朝的興盛產生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國當今的對外經濟文化交流中仍然發揮著重大的作用，我們應該很好地加以利用。主要在以下幾個方面：
1、商品交流
2、文化交流
3、宗教思想交流

❻ 新疆的發展與進步歷史與發展

60年前，在新中國開國大典的前夕，新疆迎來了和平解放，飽內經磨難的新疆各族人民同全容國人民一道，成為國家的主人。從此，新疆的發展進入了新時代。60年來，在中國共產黨和中央政府的領導和關心下，在全國各族人民的大力幫助和支援下，新疆各族人民艱苦奮斗，銳意進取，建設美好家園，創造幸福生活，使新疆一窮二白的面貌得到徹底改變，天山南北發生了翻天覆地的變化，實現了社會發展的歷史性跨越。 新疆的發展與進步，是新疆各族人民高舉民族團結大旗共同奮斗的結果，也是中國民族政策的成功實踐。