歷史現實意義

Ⅰ 歷史意義與現實意義怎麼區分

歷史意義：曾經產生的價值。
現實意義：當下產生的價值。

比如改革開放，歷史意義是開辟了一個新時代，現實意義是推進中國繼續發展。

Ⅱ 改革開放的歷史意義和現實意義

一、改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是新的偉大革命。

改革開放，是我們黨在中國社會主義建設的關鍵時期的偉大抉擇，是我們黨在新的時代條件下帶領全國人民進行的新的偉大革命，是決定中國命運的歷史選擇。從1978年召開十一屆三中全會以來，我們黨領導全國人民在改革開放中以義無反顧、一往無前的進取精神和波瀾壯闊、驚天動地的創新實踐譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進新的壯麗史詩，這場歷史上從未有過的大改革大開放極大地調動了億萬人民的積極性，使我國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。今天，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化，一個面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。事實雄辯地證明：改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；改革開放是發展中國特色社會主義的強大動力，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。

二、改革開放最根本的意義在於解放了思想、實現了思想的解放。

而改革開放所帶來最根本的變化就是思想的解放、所能取得成功的最根本的原因就是解放了思想。紀念改革開放三十周年不是為紀念而紀念，而是為了更深入地改革開放而紀念，關鍵是在具體問題上取得突破性進展，從而進一步解放思想，繼續推動改革開放。目前，我國改革開放正處在一個關鍵階段，當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有，挑戰也前所未有，機遇大於挑戰。十七大號召全黨必須堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，帶領人民從新的歷史起點出發，抓住和用好重要戰略機遇期，求真務實，銳意進取，繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，完成時代賦予的崇高使命。而抓住機遇，應對挑戰，「絕不能停滯不前，更不能夜郎自大」。解決前進道路上的突出矛盾和問題、奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面，無不需要進一步改革開放，而深化改革開放無不需要進一步解放思想。

三、改革開放最偉大的成果即思想解放的結晶就是開辟了道路、創新了理論。

十七大強調：改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。而一切――這一條偉大道路正是解放思想的結果、這一個偉大理論正是思想解放的結晶，這也正是中國改革開放最根本的意義和最偉大的成果。

中國社會主義道路，是中國共產黨人自建立新中國、創立社會主義以來就不斷探索、反復摸索的偉大事業。從建國之初向第一個社會主義國家蘇聯老大哥學習的「一邊倒」，到「大躍進」、「文化大革命」、「無產階級專政下繼續革命」、「反對修正主義防止修正主義」，我們黨對中國社會主義建設道路的探索和實踐經歷了艱難、曲折甚至是反復的過程，直到改革開放我們黨才成功開辟出以經濟建設為中心、物質文明建設和精神文明建設兩手抓……的中國特色社會主義建設道路。這探索的過程、實踐的歷程，就是堅持解放思想的過程，就是實現了思想解放的歷程。

中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在於我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特徵賦予其鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，就是堅持真正的改革開放、堅持正確的解放思想；換言之：真正堅持社會主義、堅持真正的改革開放、堅持正確的解放思想就必須堅持中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義理論體系是不斷發展的開放的理論體系。《共產黨宣言》發表以來近一百六十年的實踐證明：馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾同命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義，就是堅持真正的改革開放、堅持正確的解放思想；換言之：真正堅持社會主義、堅持真正的改革開放、堅持正確的解放思想，就必須堅持中國特色社會主義理論體系。

四、紀念改革開放的現實意義在於進一步解放思想以進一步推進改革開放、發展中國特色社會主義。

實踐永無止境，創新永無止境——改革開放永無止境、解放思想永無止境。從根本上來說，改革開放的前提在於思想解放，關鍵在於解放思想，根本在於創新體制機制，目的在於激發創造活力。我們發展中國特色社會主義偉大事業就必須在永無止境的改革開放和解放思想中倍加珍惜、長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，即在永無止境的改革開放中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在永無止境的解放思想中勇於變革、勇於創新，永不僵化、永不停滯，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

從現實上來說，改革開放目的就是要解放和發展社會生產力、發展和完善社會主義制度、在引領當代中國發展進步中確保黨始終走在時代前列。因此，紀念改革開放三十周年目的就是要全面貫徹落實十七大精神，在進一步解放思想中推進改革開放、發展中國特色社會主義——我們必須永無止境地解放思想、永無止境改革開放，在永無止境的改革開放中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在永無止境的解放思想中勇於變革、勇於創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，全面貫徹落實科學發展觀，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，中國特色社會主義建設事業取得更加偉大的成就。

Ⅲ 學習中國歷史有什麼現實意義

司馬光寫《資治通鑒》有什麼意義，讓後人接受古人成功與失敗的經驗與教訓
學習中國歷史內同理
具體看下這個容
http://..com/question/154150287.html

Ⅳ 歷史意義,現實意義，社會意義有什麼區別

區別在於所針對的對象角度不同

歷史意義——重在參考價值，針對的目標對象是專歷史縱軸上的未來人屬類，重在將來的意義影響。比如說某件事情具有歷史意義，一定是說他對未來結果的影響。例如，解放戰爭三大戰役，我們說它具有歷史意義，主要是因為它奠定了全國解放。

現實意義——重在實用價值，針對的目標對象是歷史縱軸上的當前人類，重在現狀的意義影響，比如說家電下鄉，你無法確定他的歷史意義，但可以確定的現實意義是，可以拉動內需，提升民族產業，促進行業更新升級。

社會意義——重在文化價值，針對的目標對象是人的思想問題，也具有當前特徵。比如說和諧社會的概念提出，其社會意義就在於能夠逐步的在民眾心中形成尋求和諧的文化心理。

Ⅳ 學習歷史的意義和作用

精華答案 好評率：100% 歷史學的功用 英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」 也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。 何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。 「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。 當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。 補充回答： 學習歷史、從歷史中取得借鑒，是人類社會一個永恆的課題。自進入人類社會以來，人類就知道向歷史學習了。梁啟超20世紀20年代講中國歷史研究法，在講到史學的起源時，對史學的最初形式作了想像的描述：「當人類之漸進而形成一族或一部落也，其族部之長老，每當游獵之隙暇，或值佳辰令節，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或其先代所經之恐怖所演之武勇等等。聽者則娓娓忘倦。」也就是說，最初的歷史形式是傳說故事。人們通過這些傳說故事，就能夠從歷史中汲取智慧。「史」的產生，是人類社會的大事。一般動物也有記憶和模仿的本能，但它沒有知識，它不能將第一代所積累的經驗傳至二代、三代，這是因為動物沒有「史」。人類則不然，先代的生活經驗，能以記誦或記錄的形式，留傳後世，歷數百年數千年而不失墜。人類文明之所以不斷進化，「史」的作用可謂大矣。完全可以說，歷史意識的產生和歷史記載的出現，是人類與其他動物區別開來的一個重要標志。 「中國『歷史作家』的層出不窮、繼續不斷，實在是任何民族所比不上的」。黑格爾在他的《歷史哲學》中，通過與其他國家的橫向比較，得出這樣一個認識。的確，中華民族歷來就有治史、學史、用史的傳統。西周時期的周公就提出「殷鑒」思想，司馬遷作史，意在「述往事，思來者」。歷史學家大都懷著匡世救俗的責任感，來研究和寫作歷史著作。對於歷史的價值，唐代的史學評論家劉知幾講的十分精彩，他說：「史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道，有國有家者，其可缺之哉？」 史之有用，大概誰都否認不了。至於為什麼有用，中國傳統的史學理論很少上升到科學理性的高度，回答這個問題。20世紀20年代，中國馬克思主義史學奠基人李大釗，以唯物史觀為指導，講述史學理論，指出：「橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動。」從而指出了歷史與社會的關系。西方生機主義哲學提出，歷史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，認為歷史、現實、未來都是一線下來、有機聯系的。這一點與唯物史觀的認識有相通之處。據此，我們可以認為，「歷史」具有二重性的特點：一方面，歷史是過去的事情，過去的事情就一去不復返了；另一方面，過去的事情雖然形式上過去了，但它的精神，它的影響有很多遺留下來，對現實、對未來產生這樣或那樣的作用。所以，如何認識歷史，在很多情況下，並不是純粹的認識論或知識論的問題，而是關系著如何處理現實和開辟未來的問題。同時，由於歷史與現實、未來有這種割不斷的聯系，所以，探索過去，對了解現在、預測未來是有幫助的。《易傳》中說「彰往而知來」，道理就在這里。 認識歷史，必須通過歷史學才能實現。歷史學是人文社會科學當中的一門基礎學科，也是關乎人的素質修養的學問。無論從事科學研究，還是了解社會現實、制定各項政策、提高個體人文修養，離開了歷史學，都是沒有根基的。80年前，李大釗說過：「研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對於人生的大觀的徵兆。這種智力的老成，並於奮勇冒險的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進。」他認為，「立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的」。他把歷史比作「時」在人生世界上建築起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。史學對於人生修養同樣具有重要的意義。因為史學能夠陶煉人們科學的態度。所謂科學的態度，一是尊疑，一是重據，而史學即以此二者作為寶貴的信條。史學這種求真的態度，「熏陶漸漬，深入於人的心性，則可造成一種認真的習性」，以這種態度求學，則真理可明；以這種態度作事，則功業可就。「這種科學的態度，造成我們腳踏實地的人生觀」。李大釗這些話，雖很朴實，卻意味深長，值得重溫。 由此可見，一個國民，不能沒有一定的歷史知識；一個領導幹部，更不能忽視歷史學的修養。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立於世界民族之林。 補充回答： 什麼要學習歷史，這似乎是一個老生常談的問題，而且對於它，人們也能夠給出多種答案，如歷史知識能夠增長人的智慧，學習歷史能夠提高治國安邦的本領，學習歷史有益於個人的修養等等。對於不同的人來說，學習歷史還會有不同的作用。所以，肯定性的答案能夠給出很多。然而，在西方，受後現代思 潮的影響，出現了所謂的後現代史學。後現代史學具有否認歷史的客觀性、真實性的傾向，對歷史學的功用和價值也提出了質疑。在這種情況下，有人對為什麼學習歷史這樣一向勿容置疑的問題也感到困惑了。 其實，後現代史學對歷史客觀性的否定，並不是什麼新鮮事物，一百多年來，西方的相對主義史學思潮一直都說，歷史有歷史學家的主觀因素在裡面，歷史學不是科學；還有的史學家甚至用挑釁似的語言說：「歷史是歷史學家製造出來的」。在中國，近代以來，也有歷史相對主義思潮出現，這當然與西方的思潮有聯系，但是在整個史學界，它始終沒有占據主導地位。學習歷史的意義，已經受到千百萬人民群眾個人經驗的證實，受到中國革命和建設事業實踐的證實。 黨的幾代領導集體都非常重視歷史，號召全體黨員學習歷史，指出黨的高級領導幹部尤其要重視學習歷史。在革命戰爭年代，毛澤東深感歷史知識的重要性，並把它提到關系革命事業能否成功的高度。他說：「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。」「學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。」鄧小平把歷史經驗比作「寶貴財富」，他的政治智慧與深邃的歷史意識是緊密地聯系在一起的。在他的講話和文章中，處處閃耀著歷史總結的光芒。他在論述撰寫《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的重要性和緊迫性時，指出歷史認識對統一思想、團結一致向前看具有重大意義。在與戈 爾巴喬 夫的會談中，他談到近百年來的中國史，談到了近幾十年來，中國人感到對中國的威脅從何而來。鄧小 平為什麼要講這個歷史？他說「講清這個問題可能對解決遺留下來的問題，對弄清『開辟未來』的某些概念有好處，所以值得講一講」。這是說，國家之間的交往重點是向前看，朝友好的方向發展，但必須尊重歷史。只有對歷史有正確而清醒的認識，未來的友好關系才有可靠的基礎。江澤 民同志、胡錦 濤同志也多次講到歷史學習的重大意義。
請採納。

Ⅵ 學歷史有什麼現實意義嗎

這個問題，其實就是在問：歷史有什麼用？
這是歷史哲學所必須解決的問題。其實問有什麼用或現實意義？首先得知道你「在做什麼？想做什麼？能做什麼？」才可談「用」，才可以講現實意義。歷史學也是普通事物或者稱知識之一。如果她不在你的「在做、想做、能做」的范圍之內，她是毫無用處，談不上現實意義。但是如果你能夠結合你的「在做、想做、能做」的事，學習你想學的知識或認識你想認識的事物，這一事物或知識才能談的是有用或有現實意義。也就是說，學歷史是否有用，要結合你的條件和興趣，來談她的用處。
有人說以史為鑒，我認識這是不足取的。以史為鑒，在何時何事上「為鑒」又以何事為鑒？我們不知道。而且我們要面臨事情了，想著歷史上某年某月有過同樣的事，我們可以借鑒古人怎麼怎麼樣的……總顯得，我們不是在過我們自己的生活，而是在過古人的歷史。如果迎面刺來的是把劍，我寧願用我的身體親身去感受一下，體驗生活究竟會給我帶來什麼樣的磨練，也不願學古人的經驗，輕易的就躲過這一劍。畢竟人的一生是短暫的，不像歷史那樣悠久，可以一次一次的重復，我只有一次機會。所以我不借鑒歷史。我要活的是我的一生。
那如何學歷史？孔子說過一個學習的方法：溫故而知新。故，我們這里就可以理解為歷史。這句的意思就是，學習歷史，我們可以得到新的東西。但不一定就是讓人明智，僅僅是「知新」。「新」可以說是知識，也可以說不是。仁者見仁智者見智吧。

（其實我也在思考，所以說的不是很明確。寫出來希望可以交流學習下……）

Ⅶ 中國古代史的現實意義是什麼

人類社會已經進入以工業化、 教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。 現代文明主導世界的現實， 決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化， 這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路， 遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國， 有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中， 曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。 這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？ 如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講， 它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、 精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、 精神文明和制度文明。 狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。 傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精 神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。 傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定， 也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華， 清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化， 否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「 根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體， 文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「 現在的文化決定於過去的文化， 而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說， 一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣， 作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培 育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕， 可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以， 如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題， 而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明， 一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化， 必然抹煞民族精神。 那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量， 企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西 化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。 中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾， 而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分， 是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。 中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「 未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。 正是這種入世的人生哲學， 培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。 中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神， 強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化， 這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」， 在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想， 這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化， 當然要努力學習外國的先進的東西， 但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。 中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界， 鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「 寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求， 這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義， 就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情， 愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡， 匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化， 國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致， 共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死， 忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「 朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。 這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已， 寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣， 社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。 上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分， 僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「 中國文化的長處在於合理的人生觀」 這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水， 而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化， 並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。 所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」 而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」， 其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實， 任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、 無本之木。陳寅恪先生說過：「 其真能於思想上自成系統有所創獲者， 必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」 波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布— 創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論， 指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了， 這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義， 使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統， 文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度， 而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗， 清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。 世界文明並非是某一個國家民族作用的結果， 而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同， 在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題， 而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重， 相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家， 作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展， 不能不對別的國家有所影響： 也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。 中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。 當代西方許多的中國古代文化熱， 也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此， 只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點， 對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。 相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化， 不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路， 世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的， 既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」 拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。 西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念， 世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。 因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析， 一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤， 引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上， 一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新， 不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化， 能否在新的歷史條件下得到弘揚， 關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映， 這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的， 就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會， 封建意識對人們影響極深， 封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面， 造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治， 如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。 在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人， 國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重， 權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去， 經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節， 對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用， 尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「 日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已， 是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕， 吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化， 才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下， 可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐， 使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。 而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟， 這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分， 按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。 現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段， 是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。 因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性， 調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。 一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透， 相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化， 也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動， 都是具有一定觀念文化的人去從事的， 沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以， 現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗， 新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西， 不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要， 這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。 社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、 公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用— 引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用— 通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用— 保障市場主體的平等競爭與正當權利。 這些都是現代文明與現代文化的體現， 而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。 中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。 法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化， 在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「 君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定， 從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動， 是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現， 不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事， 而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率， 才能適應形勢發展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)

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Ⅷ 歷史的作用

歷史的作用，無外乎兩個方面，一是避免錯誤的再次發生，此所謂「前車之覆後車之鑒」、「前事不忘後事之師」；二是促進事物的良性循環，此所謂克紹其裘、繼往開來。

習近平同志重視幹部學習歷史的問題，早在中央黨校2011年秋季學期開學典禮講話上，他就要求「領導幹部要讀點歷史增加智慧」。時隔兩年，習近平再次強調要學習歷史，有著非常重要的現實針對性和必要性。

習近平在主持學習時強調，歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。

(8)歷史現實意義擴展閱讀

從廣義上說，歷史學的研究對象可涵蓋一切事物，因為任何事物都是歷史的過程，所以馬克思、恩格斯說：「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」我們一般所說的歷史學，主要是研究人類社會發展的具體過程及其規律的一門學科。

不同於許多應用學科，歷史學不能直接創造財富。但看似「無用」的歷史學卻有「大用」，其生命力就蘊含在這「大用」之中。習近平同志深刻指出：「重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。所以說，歷史是人類最好的老師。」

Ⅸ 學習歷史的現實意義是什麼

了解歷史的大致框架，以及明白，事情的發展都是有因果和意義的。

Ⅹ 回答歷史現實意義

就想寫讀後感一樣，談一下自己對某個歷史現象問題的認識。做對這類題目版，一個權是要對所談歷史事件有本質性的認識（當然是在初中范圍初中水平內）。二是要對現實的生活（獲國家或自己或社會等等）有著基本廣泛的了解認識評價。三是要有基本的語言表達能力。
做題目是要看明白這種歷史現象問題的實質，什麼問題，怎樣的措施解決，對當時結果。或什麼人事跡活動，如何認識其精神，然後在思考他對現在社會生活或自己的影響，意義，教訓，啟迪。語言要簡練，分層次多方面分幾點說明問題。