漢朝儒學獨尊的歷史意義

Ⅰ 漢代武帝為什麼會罷黜百家獨尊儒術呢儒家學說對中國歷史的發展帶來了那些積極和消極的影響啊

我國古代向來是儒表法里。獨尊儒術是加強封建統治的表現，目的是消除其專他學說維護思想的屬統一。而儒家尊君的思想有利於中央集權，也為中國的封建專制統治奠定了基礎。但不能否認的是，儒家有片面的消極思想，為中庸之道，一旦發展到一定時期就會束縛人們的思想，孔子當初的片面也就導致了後期中國國力的衰弱，沒有人去敢打破儒家學說的束縛這是消極的。以上為個人看法，僅供參考。

Ⅱ 漢武帝「獨尊儒術」的影響是什麼

漢武帝獨尊儒術的影響就是讓儒家思想的影響進一步擴大，加強了中央的集權統治。其實放在當時的時代背景之下，獨尊儒術是一件進步很大的事情。"罷黜百家，獨尊儒術"是董仲舒在公元前134年提出來的，之後為了滿足實際發展需要，漢武帝實施了這種思想。

因此這個時候董仲舒提出來了，獨尊儒術，這個時候的如數並不是春秋時期的單純儒家思想，而是融合了道家、陰陽家、法家等多種思想，這個時候儒家的大一統思想，仁義理念和君臣綱常，已經很合漢武帝的胃口和想法。於是漢武帝就很高興的，把儒家奉為治理國家的靈丹妙葯，此後儒家的影響從上而下深入影響到我們每一個人。

Ⅲ 漢代獨尊儒術對文學發展的影響

積極作用：作為中國歷史上一位著名的專制帝王，漢武帝在思想文化版界首開「罷黜權百家，獨尊儒術」之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專制「大一統」的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型；是他完成了專制政治結構的基本工程，所謂「內聖外王」，剛柔相濟，人治社會的政治理想第一次因為有了一套完備的仕進制度而得以確立；是他使得大家族的生活方式成為一個社會牢固、安定的勢力，並進一步推而廣之，最終使之成為整個宗法制國家的基礎。
消極作用：自漢「罷黜百家，獨尊儒術」後，成為思想意識形態的一極，後世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千餘年。封建思想實質上就是儒家思想，它至今仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層面。物極必反，沒有了百家爭鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是專制。歷史證明，人治和專制是一脈相承的。要建立現代司法理念，這種本土環境法律思想的人治化，與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。

Ⅳ 儒家思想在漢代取得獨尊地位的原因是什麼

因為儒家思想承自《周禮》，主要教化人們要注重德行，當然，這對統治者來說不重要。重要的是儒家思想的階級尊卑思想受到統治者喜愛。所謂」君君臣臣，父父子子「，以及三綱五常……等觀念。使用儒家思想對天下進行教化，可以是綱常有紀，尊卑有序。更重要的是，這種階級觀念會讓臣民從根本思想上服從君主。統治者當然喜歡讓天下人都認同和學習這種」君要臣死臣不得不死「的思想。所以漢朝，以及後世基本都選用了儒家思想。

Ⅳ 儒家思想在漢代取得獨尊地位的原因

首先，漢代是一個大一統的和平時期。在「獨尊儒術」之前，主流思想是黃老之學，黃老之學在治世上比較保守，為漢朝初期休養生息政策的推行提供了很好的思想環境。但是，隨著時間的推移，人民休養的差不多了，就開始活分起來了，春秋戰國百家爭鳴的遺產還在，信奉什麼思想的都有，為了方便統治，漢武帝就採納了董仲舒提出來的「罷黜百家獨尊儒術」政策，當然，在這之前，儒家思想已經被董仲舒改編過了，和法家、道家思想有一定的融合，並不是孔老夫子原汁原味的儒家思想。
後世的君主，覺得這樣更利於維護自己的統治，就沿襲下來了，當然，儒家思想也不斷與別的思想融合，每個時期都有每個時期的特點。

Ⅵ 為什麼儒學在漢代被捧上獨尊地位

儒學創始於中國春秋末期的孔子（公元前551年——479年）。從儒家整體的發展史來講，絕對的孔子真傳是說不清的，韓非子就說過這樣的話：孔墨之後，儒分為八，墨移為三，他們都在說自己是正統，誰能區分先秦的時候儒家並不是社會的主流思想，當時是中國歷史上最光輝的知識創造時期，號稱百家爭鳴，但是從漢武帝罷黜百家之後，再無此景。歷史走到了秦始皇改天換日，秦朝用苛法，商鞅變法之後，秦帝國是地地道道的法家思想，李斯建議焚詩書，百家爭鳴一去不回。 春秋戰國是中國歷史上的一個截點，用易中天老師的話說，漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，中國再也沒有真正的「思想家」。後來的那些最多稱得上文人或政論家，他們的存在也僅僅是帝國的鷹犬。時代走到了漢武帝，把所有的思想都廢掉，採取董仲舒改編的儒家，所謂「天人合一」的思想。以「儒家」的思想作為所謂的治國綱領，但是實際上是外儒內法，政局裡還是在用刑治，儒家只不過是忽悠百姓的幌子
不得不說。儒學對中國的影響是極其深遠的。面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不 堪的現實,孔子不是象宗教家那樣,創造出一個外在的超越的全知全能的救世主。 i 而且在漢朝公元前220年建立了。然後分開了為西漢和東漢。漢朝文化統一，科技發達，以儒家文化為代表的東亞文化圈建立，為華夏民族兩千年的社會發展奠定了基礎，為中華文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。漢明帝永平年間，宦官蔡倫改進了造紙術，成為中國四大發明之一，張衡發明了地動儀、渾天儀等。 在漢朝的時候漢朝統一郡主和制度了。然後他們需要一個有效的道德制度。因此他們商量了很多，然後確定了儒學的「獨尊」和「獨占」地位。他們通過儒學作為諸子學改為「獨尊」之學，通過私學改了為官學。在這樣的情況內，儒學復興了很多，還有發展了很多。這個形勢在儒學發展歷史上形成為一個轉折點了。還有，從這個時候開始很長時間上儒學當了中國社會的精神再生產，還有對很多中國人的日常生活有很大的影響了。 儒學是漢代必修的官學 ,官吏選拔以德為尚 ,興廉舉孝 ,被推舉的「孝廉」們 ,在被「試職」以後 ,有功、有能、有績、清廉者 ,才得以委任。漢代官吏選拔尊崇儒學 ,對否暫且不論 ,但以德論功取人 ,今天仍有借鑒作用。 在漢代時建立官學的儒學了，漢代裡面一邊有先秦儒學的仁禮之教的遺產，比較重要的是荀子的禮學思想，還一邊先秦諸子百家的思想觀點跟儒學有兼容性，形成了以董仲舒為代表的大一統理論。儒學對漢代的幫助很多。比如說儒學對漢代有助於穩定漢代社會的統治秩序，還有助於漢朝文官制度的建立，從這方面來說，漢代儒學實現了先秦儒家的經世理想，而且取得了很大的成功。 漢代儒學發現、整理並傳授了儒家經典，還有以儒學成為專門之學經學，這個形勢對中國的藝術化有很大的影響。但漢代儒學也有其歷史局限。在四個部分內我們可以理解這個情況。第一，漢代儒學在政治上漢儒在政治上依附性強，極力迎合封建統治者的意圖，失去了先秦儒者的平民性格與獨立精神。第二則為了神化君權，力圖使儒學神學化，並以讖緯形式開展大規模的造神運動，失去了先秦儒學的人文主義精神。第三則為抬高儒學經典的權威地位，不僅神化孔子和經書，而且把經書法典化，甚至把它作為平訟斷獄的法律依據。如酷吏張湯便以《尚書》、《春秋》決大獄。第四則第四，學術政治化。學術上的是非， 如論五經同異今古文學的爭論，都與統治集團內部的權力斗爭紐結在一起，難解難分，乃至要由皇帝來「臨決稱制」，充當裁判經過東漢末黃巾起義、三國鼎立，兩漢經學日漸衰落，玄學抬頭。可以說玄學是儒學的「異化」。但是，在兩晉南北朝，玄學並末取代經學的官學地位。在北朝，各少數民族政權在儒學的尊奉，更甚於南朝各代統治者。北魏孝文帝命人譯《孝經》教於國人，即為一例。儒學推動了當時北文少數民族地區的社會改革及其與漢族的文化融合，最後是民族大融合。唐宋以後，君主制度已相當穩固，中國封建制社會繼續信前發展。當時社會的主要變化是：隨著豪門士族集團的衰落，農民人身依附關系開始鬆弛；科舉取士制的確立和發展，為寒門庶族的士子躋身於各級官僚機構堤供了機會，也因此要求儒學本身有所變化。北宋仁宗朝范仲淹的改革（史稱「庄歷新政」）促進了宋學的肇興。宋學還以排斥佛、道而又善於吸收佛、道哲學為其思想特色。然而，宋學並非「異教」化了儒學。從思想淵源看，宋學的主源仍是先秦儒學，尤其是思孟學派。康熙皇帝在其《孟子廟碑文》中就曾指出： 孔子沒後百有餘年，浸假及於戰國，揚墨塞路，禍烈於曩時，子輿氏起而辟之，於是天下之人，始知誦法孔子，率由仁義。斯道之有傳，至於今賴之。是以後世學者如韓愈、蘇軾之徒，咸推其功以配大禹。而洛閩之儒，咸遵為正學之宗傳。於戲，盛矣。宋學不是又一次儒學復興，而是對漢學的革新:宋學重義理，不以記誦章句為專；宋學疑經（懷疑由漢儒訓釋的經典），主張返回本經（指孔子所刪定的經典），重新疏解，以發明聖人之道；宋學恢復了先秦儒學的人文精神，沖淡了兩漢經學的神學色彩。然而，宋學本身又有不同的流派：有注重社會現實問題的事功派，如北宋的荊公（王安石）新學，南宋的永康、永嘉之學；有注重性命天道的道學（理學），如濂、洛、關、閩之學；還有兼餐道家傾向的蜀學等。 有宋一代，黨爭與學禁交織一起。學術之隆替與政治勢力之消長緊密相連。尤其是程、朱理學，迭經元祜黨爭與庄元學禁的打擊，終於在南宋理宗時得到了朝廷的尊崇，此後，成為元、明、清三朝的官方思想。陸、王心學是宋明理學中的另一個重要派別。它與程朱理學既對立又統一，都是思孟學派的繼承者。只是程朱主「道問學」，陸王重「尊德性，」而他們對於「性與天道」的探討，都能「致廣大而盡精微，極高明而道中庸，」形成各具特色的哲學與政治倫理學渾然一體的理學思想體系。程、朱、陸、王的思想學說是儒學的理論頂峰，後儒是難以企及的。 明中葉以後，由於商品市場經濟在沿海和長江流域獲得了較大的發展，引起了社會生活的新變化。而此時盛行的陽明心學，對「愚夫愚婦」即普通民眾也產生了吸引力，出現了以泰州學派為代表的平民儒學，這是兩漢以來所沒有的。明清之際的學者李二曲說： 象山雖雲單傳直指，然於本體猶引而不發，至先生（王陽明）始拈「致良知」三字，以泄千載不傳之秘，一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦誠可循之入道，此萬世之功。 與此同時，一些激烈批評理學的「異端」思想家提出了若干賦於時代意義的新思想、新現念，但被統治者「極力劃削，漸次消除」掉了。 理學在清代已呈頹勢。一部分學者因清算宋學而回歸於漢學，一部分學者則因逃避文字獄而藏身於歷史考據學。清代漢學與兩漢經學有很大不同，其中最主要是清代漢學與政治聯系不很緊密，政治對學術的干擾減少，加之長期以來的學術積累（其中也包括宋學的學術積累），因而使清代學術獲得了空前巨大的成就，尤其是乾嘉漢學，可以說是儒學史上最後也是最高一座學術巔峰。秦始皇廢掉了儒家，漢武帝時儒家東山再起 而且盡可以有一種儒家思想，隋朝開科舉 儒家變為考試的主要內容，宋代廣開言路，儒家思想達到一個高峰，明代的科舉八股最變態 儒家文化徹底變成了考試章程 絕不允許有自己的見解 清代也很重視文化，儒家思想用得也實際，忠君愛國的漢臣也一大批，但是隨著科學知識的來臨，清朝末期的科舉八股，阻擋了真正人才的任用。
望採納！

Ⅶ 儒家思想在漢代取得獨尊地位的原因

漢武帝做了皇帝之後，需要加強他的中央集權統治，老子的寬容回思想就不再合適了，於是，漢答武帝就提倡等級思想，尊重皇帝的權力。

公元前140年，丞相衛綰對漢武帝說，現在推薦的官員，都是喜歡法家的思想，但不利於統一思想，他們的言論經常有擾亂輿論的危險。漢武帝於是讓各地官員推薦懂得儒家思想的人，他親自主持考試。董仲舒在回答漢武帝的問題時，回答得非常好。從此，漢武帝就開始重視儒生了，讓他們參與到國家的管理中，有的還做了丞相。

「罷黜百家，獨尊儒術」，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他很多的思想，只尊重儒家的學說。以後，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，而且法官也用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之後，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全面確立是到了隋唐時期。

Ⅷ 秦朝的焚書坑儒和漢朝的罷黜百家獨尊儒術對儒學的發展產生什麼影響

第一個，使儒家思想遭受沉重打擊。第二個，使儒家思想迅速發展，成為中國封建專制的主流思想奠定基礎。

Ⅸ 儒學獨尊地位的確立對中國歷史發展的深遠影響

獨尊儒術明顯害人抄。諸子百家時代襲的儒學有積極作用，之後到漢朝董仲舒向漢武帝提出「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想到了一個轉折點，被修飾系統化完善，淪為封建統治的工具。朱熹更是進一步加深儒家的思想統治地位和影響力。成為中國兩千年封建社會的主導思想，影響深遠（個人認為遺害千年）。

學說應該包藏萬千，任何思想都有優缺。取百家之長，補一家之短。
個人認為儒學優點在於修身治學。荀子從儒學中脫穎而出形成新的理論，甚至反對孔老二的人性本善論，並且教出兩個法家的人物。是儒學自由發展和思想進步的體現。

大眾言論上，一種是往死了黑儒家思想禁錮中國人思想和孔子歷史罪人。另一種是往死里獨尊儒家，宣傳儒家百家之首，中國千年唯一正統文化。
兩邊掐架一樣的煽動了很多盲從大眾為之吶喊助威。 搞的正常人都不能愉快的認識中國傳統文化儒家思想。

現在思想開放，墨家法家道家雜家都可以學習，任你喜好自由選擇，崇拜法西斯納粹也沒人管你。 這么多的思想文化，還有偽思想偽科學，自己辨認，又不是沒有獨立思考能力，吸取精華，去其糟蹋，不要被別人牽著鼻子走就行了。

Ⅹ 漢朝為什麼要罷黜百家，獨尊儒術

在外無資料，僅憑個人領悟回答：

首先回答，為什麼是儒家？因為儒家是顯學，從戰國以來的顯學。這在戰國的很多書里都可以體現。哪怕是莊子和韓非子里，孔子也是以大賢的樣子出現的，雖然可能是過時的或者沒看到最根本的人…但你可以體會到孔子的地位。還有一個關鍵，在於儒家特別注重教育，基本上除了具體技能以外，儒家的精神教育是最出色的，在上層人士中影響最深。所以儒家復興的種子一直埋在知識人的心中。在漢高祖的時候，就有復興帝王禮制。在漢文帝的時候，又有一次儒家復興的嘗試，但是失敗了。所以一直以來儒家的努力並沒有中斷過。只要有良好的根基，總會出現一個天才的人物遇到良好的運氣可以復興，董仲舒就是這樣的人。而前面法家的思想已經臭了，道家的思想給政權帶來的合法性不夠。再怎麼說也該輪到儒家了。
其次，為啥要獨尊。其實我認為，獨尊儒術並不是斷絕其他先秦思想。不過是在儒家的框架下統合先秦的各家思想。而且獨尊並不是滅掉其他思想。只是官方支持一種思想而已。漢武帝下面實際上啥人都有，而且以縱橫之流為多，但是都以儒術自飾。所以漢武時期所謂的獨尊儒術不過是一個儒學架子。而這個架子是統一意識形態的需要。
再次，為啥是漢武時期出現這個改變。當時漢朝承平日久，大家肚子吃飽了，就自然開始搞文化。漢朝搞的文化必然是整合先秦文化。當時有兩大文化整合系統，一個是以《淮南子》為代表的道家系統，一個是以董仲舒為代表的儒家系統。其實都是大雜燴…所以，漢武時期的文化整合有其歷史時機。最後董仲舒代表的儒家思想比較適應大一統的環境，又比較能支持有為的君主，於是被武帝看重也是自然之理。
獨尊儒術對中國兩千多年的思想影響極其深遠，因為儒家解釋了國家的合法性，儒家壟斷了作為國家工作人員需要的知識，進而壟斷了教育。而宋以後，更是深入基層，一道德，同風俗，決定了傳統中國的思想底色。但是這都是後續的影響，在當時，其實也就那樣，大家可能並不感到驚奇。