㈠ 什麼是歷史發展的動力
生產力、 生產關系、 政治結構 、經濟力 、文化力這些都是社會發展的動力.
（1）社會歷專史的發展是一個自然的過屬程,它有自己發展的規律,不以人的主觀意願為轉移.（2）社會歷史的發展有必然性也有偶然性,必然性是指歷史的發展有其自己的規律,不以人的意志為轉移,偶然性是指個人在歷史的發展過程中有自己的個人選擇,歷史發展的路徑和寬度和個人的選擇有關,適應歷史發展的就是進步的一方,阻礙歷史發展的就是落後的一方,歷史的發展就是必然性和偶然性的統一.
（3）人民群眾是社會歷史發展的推動力量
（4）對於執政者來說,改革,創新,與時俱進是歷史發展的動力.
㈡ 如何理解惡以及惡在歷史發展中的作用
人性本善還是本惡？或者說，人的本性是善的還是惡的？要弄清這個問題，先要搞清楚回什麼是人的答本性。看到有網友把人性定義為介於動物性和神性之間的性質，竊以為值得商榷，動物性的定義容易下，但是誰能說清什麼是神性呢？所謂的神性本質上也是人性的一種表現形式，或者說是源於人性假設的一種表現形式，顯然不具有說服力。這位朋友還提到中國某著名哲人將人性劃分為三個層次：一是生物性，二是社會性，三是精神性，其實後二者只是同一種形態的不同層次，應該歸納於社會性。所以按照一般意義上人們把人性分解為生物性和社會性的習慣做法，應該是比較科學的。除此以外，筆者以為，所謂本性，應該符合三個評判標准，一、本性應該是與生俱來的，而不是在後天的學習、教導和熏陶中被培養出來的
㈢ 人類歷史發展的根本動力是什麼
社會基本矛盾是社會發展的根本動力，生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎版和上層建築權的矛盾，構成人類社會基本矛盾。這兩對矛盾是推動社會發展的根本動力，決定著社會發展的總體趨勢。人類社會的基本矛盾是在人與人之間不同的生產關系基礎上產生的，也進一步體現在經濟分配上。以辛亥革命為例，20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。清政府在被迫簽訂了《辛丑條約》以後，各地被帝國主義列強不同程度的控制和瓜分。為了支付巨額賠款，十多年間，清政府的財政開支激增4倍多，各種舊稅有一次次被追加，各種巧立名目的新稅更是層出不窮。各官吏還要中飽私囊，至使民怨沸騰，社會矛盾激化最終導致辛亥革命的爆發。
㈣ 第五章什麼是歷史發展的動力
生產力、抄 生產關系、襲 政治結構 、經濟力 、文化力這些都是社會發展的動力。
在中國史學界,對馬克思恩格斯歷史發展動力觀的認識，近20年來,影響較大的是生產力動力論。實際上,在馬克思恩格斯看來,與生產力水平或性質相適應的生產關系是歷史發展、社會前進的動力。
㈤ 惡，是人類進步的動力嗎
從文來藝復興到科學的發現，我自們可以說，正是人慾這種「惡」為人類的發展和進步提供了一種難得的動力。但是這種說法其實過於簡單。基督教說人慾是一種「惡」從某種意義上說不能算錯。如果對人慾不加任何規范和限制，這個世界還成其為世界嗎?說「惡」是歷史發展的動力並不是要人們去崇尚惡、要人們可以無惡不作。然而從「人慾也是上帝創造的」這種前提中，很難得出積極的，建設性的價值體系，它直接的結論只是無限地縱欲而已。
摘抄
http://ke..com/view/473078.htm
㈥ 黑格爾認為歷史的動力是什麼
黑格爾認為，歷史的動力來自人的熱情和人的意志，沒有熱情，世界上的一切重要事情和事業都版是權不會成功的，而所謂的熱情就是人從利己的企圖而產生的人類的活動。黑格爾看到了惡的作用，在歷史朝著理性方向前進時，惡成了歷史的杠桿。理性是利用熱情來作為實現它目的的工具。他還把個人分為再生產的個人和世界歷史個人，鼓吹英雄史觀。
㈦ 惡是歷史發展的動力的表現形式，是哪個哲學家的觀點
恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中，十分贊賞黑格爾的思想。他指出：「在黑格爾那裡，惡是歷史發展的動力的表現形式。由此看出，上述思想是黑格爾的觀點。
㈧ 惡是發展原動力是什麼意思
Evil is the original motivation of all.
or
Evil desire is the basic motivation of all development.
以上來，看看如何。
理解的差不多自，正是因為有慾望才有創造和改進的動力，
另一方面，就算慾望不邪惡，那我們追求更好的生活是為了美嗎？大自然里美無處不在，而人類所期望的到底是什麼呢？只有求知慾可以講的通。
但是，求知有止境，
因為，再某一領域上鑽研，不過是發現不知道的東西，
但，創造是因為不滿，背後的動機無論是造福人類還是什麼的，為什麼要不滿呢？
因為希望更舒服，簡單，
這是從肉體（舒服），精神（簡單）的墮落，與求知慾，發現更復雜和精美的事物的動機相反。
另一方面，有惡，才有善良發揮的空間，
因為當人們都吃人時，吃人不是罪，惡不過是與眾不同，
而為了消滅這些不同，有法律，有創造，
常常說戰爭中，科技發展最快！
你說如何，我，們可以私聊。
㈨ 問題"歷史發展的動力是什麼
「歷史發展的動力是什麼？」 閱讀材料，回答問題。
材料一：「宇宙之間，一理而已。天得之版而權為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在。
——朱熹《朱子全書》
村抖二：西方哲學界提出的七種推動歷史發展的動力：（1）自然動力論（古希庸）；（2）神學動力論（中世紀）；（3）人性動力論（14世紀）；（4）理性動力論（18世紀）；（5）競爭動力論（19世紀）（6）民本動力論；（7）合力論。
——根據徐偉新、劉德福的《社會動力論》
材料三：在中國史學界，對馬克思恩格斯歷史發展動力觀的認識，「文革」 前和「文革」 中占統治地位的是階級斗爭動力論，近20年來，影響較大的是生產力動力論。實際上，在馬克思恩格斯看來，與生產力水平或性質相適應的生產關系是歷史發展、社會前進的動力。馬克思恩格斯的這一看法，可以概括為「制度動力論」 。
望採納。
㈩ 什麼是歷史發展的動力
生產力、 生產關系、 政治結構 、經濟力 、文化力這些都是社會發展的動力。
（1）社內會歷史的發展是一個容自然的過程，它有自己發展的規律，不以人的主觀意願為轉移。（2）社會歷史的發展有必然性也有偶然性，必然性是指歷史的發展有其自己的規律，不以人的意志為轉移，偶然性是指個人在歷史的發展過程中有自己的個人選擇，歷史發展的路徑和寬度和個人的選擇有關，適應歷史發展的就是進步的一方，阻礙歷史發展的就是落後的一方，歷史的發展就是必然性和偶然性的統一。
（3）人民群眾是社會歷史發展的推動力量
（4）對於執政者來說，改革，創新，與時俱進是歷史發展的動力。