簡要介紹三孟的歷史文化意義

⑴ 鄒城三孟的介紹

鄒城三孟，指孟府、孟廟和孟林。 孟廟，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。孟子廟奉祀，始於宋景祐四年（公元1037年）。初建於鄒城東北，距城13公里的四基山西南麓，孟軻陵墓之前。

⑵ 簡要分析孟子的思想的積極意義

「民本」思想是孟子哲學中的核心思想.孟子主張「民為貴,社稷次之,君為輕.」（《盡心下》）提倡「王道」政治,目的是勸告統治者重視人民,君與民同憂,同樂.在現實社會中,孟子的「民本」思想仍閃耀著智慧的光芒.
關於「民本」思想,孟子有具體闡述.他說：「左右皆曰賢,未可也；諸大夫皆曰賢,未可也；國人皆曰賢,然後察之,見其賢,然後用之.左右皆曰不可,勿聽；諸大夫皆曰不可,勿聽；國人皆曰不可,然後察之,見之可焉,然後去子.左右皆曰可殺,勿聽；諸大夫皆曰可殺,勿聽；國人皆曰可殺,然後察之,見可殺焉,然後殺之.故曰國人殺之也.如此,然後可以為民父母.」（《梁惠王章句下》）
孟子對人民的認識,民本思想的產生,有其深刻的歷史背景.
春秋戰國時期,社會問題嚴重,連年的戰爭,給生產力造成極大破壞.到了戰國後期,戰爭的規模又不斷升級.飽受戰爭之苦的是廣大平民.孟子說：「爭地以戰,殺人盈野；爭城之戰,殺人盈城.」（《離婁章句上》）秦國攻打楚國的時候,秦將白起引水灌鄢城,淹死百姓數十萬.孟子與梁惠王有幾句對話：「卒然問曰：『天下惡乎定?』吾對曰：『定於一.』『孰能一之?』對曰：『不嗜殺人者能一之.』（《梁惠王章句上》）國家統一,社會安定,是人民的強烈願望.統治階級為滿足侈欲,聚斂財物的手段十分殘酷,君王的苛暴和貴族的奢淫,使勞動人民難以承受,人民的反抗情緒日益增長.有的國家發生了平民暴動,人民為躲避戰亂,大量逃亡,社會一派混亂.孟子的「仁政」思想就是在這樣一種歷史背景下產生的.他到各諸侯國游說,強調以仁政治天下.
孟子推行仁政王道,有豐富的政治內容.孟子曰：「無恆產而有恆心者,惟士為能.若民,則無恆產,因無恆心.苟無恆心,放辟邪侈,無不為己.乃陷於罪,然後從而刑之,是罔民也.焉有仁在位,罔民而可為也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡,然後驅而之善,故民之從之也輕.」（《梁惠王章句上》）
孟子的這段話,講述老百姓要有一定的財產,才能操守道德,如果老百姓窮困不堪,就會走險犯罪.等老百姓犯了罪,再用刑罰懲罰,這是陷害百姓.英明的君主應該保護老百姓的利益,使他們有一定的財產侍奉父母,養活妻子兒女,只有如此,老百姓才能安定下來.從這段文字中,孟子是實實在在地維護老百姓的利益,而不是像孔子對民人小施恩即可.民有恆產,進有恆心,君主要保民而王.
孟子強調：「省刑罰,薄稅斂.」重刑罰、暴斂稅,是歷代統治階級與人民的矛盾焦點.孟子提出省刑罰、薄稅斂,是勸說統治階級要善待民眾,不要過分地剝奪他們.在現實社會中,法律很多,國家正走向依法治國的道路.向農民納稅,這是幾千年來一直不變的國家財稅政策.中國是個農業國家,農業是國家稅收的主要來源.隨著工業經濟的發展,農業稅收的主導地位一天天減弱.高度發達的資本主義國家對農業不存在索取,而是給予,有許多有利於農業發展的政策.我國仍處在索取階段,這很不利於農業的發展,也不利於農業在國際市場中競爭.國家應該盡快採取措施,減少農民的稅賦或取消農民的稅賦.中國的農民很窮,特別是中西部不發達地區,農民還有很多的困難.國家如果不要農民那點錢,也能支撐住的情況下,可免去對農民的稅賦.有的人說,城市人每月收入超過800元,交所得稅,而農民一個月只有一二百元的收入,還要交5%以上的稅,這是為什麼呢?
孟子用仁政來解決君民關系.「仁政」的提出是伴隨孟子「性善」學說提出來的.他認為,人性本善,人生來就有惻隱之心、恭敬之心、是非之心,這幾個方面發展下去,就可以成為「仁、義、禮、智」.君王應相信人民的這種善性,「以不忍人之心,行不忍人之政.」（《公孫丑上》）.性善學說,雖然是唯心主義哲學思想,但孟子強調君王善待人民,要制民之產,使民有恆產,又有恆心,安於生產生活.君王要為民父母,保民而王.這些思想還是有現實意義的.
古為今用,學習古人的經驗,是為了檢查我們今天的行為.總書記「三個代表」的思想,就包含著深刻的愛民思想,這也是對古人 進步思想的發展.每一個當權者,什麼時候也不要忘乎所以,一定要善待百姓,百姓安,才能天下安,百姓富,才能天下興.

⑶ 三孟歷史文化的意義

意義不大

⑷ 孟母三遷的故事說明文化對人的什麼影響怎樣理解該特點

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的專游戲。母親屬認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

從孟母三遷的故事得到收益有:一個人想要成為大器，那麼，他的家庭環境和他的理想有著重要的關系。就像三字經說的：人之初，性本善；性相近，習相遠 。(人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異）

⑸ 孟母三遷這個故事主要講述了什麼重要性

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

對於孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那裡逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：「你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完後才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。」

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以後專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為「亞聖」。

說明了環境和朋友圈質量的重要性

⑹ "孟"最古老的意義

「孟「在金文里就是個形聲字 。這個字最初的意思是首生 ，也就是排行中的」長「。《說文》」孟，長也。「

⑺ 三孟的歷史文化意義是什麼

孟廟，又稱亞聖廟，為歷代祭祀孟子的場所。孟子廟奉祀，始於宋景佑四年（公元1037年）。初建於鄒城東北，距城13公里的四基山西南麓，孟軻陵墓之前。據孟林享殿內現存宋景佑五年《新建孟子廟記》碑文記載：此廟為孔子第四十五代孫孔道輔所創建。後因距城較遠，瞻仰祭祀等諸多不便，又別建孟廟於鄒城東郊，此為鄒城有廟之始。此廟之具體位置、規模和建廟的確切年代，今已不能詳考。宋宣和三年（公元1121年）復建孟廟於現址。現在之孟廟亦非宋宣和建廟之舊觀，歷經金、元、明、清數十次重修和擴建，才具有現在的規模。
現今之孟廟，坐落在鄒城城區南部，為全國重點文物保護單位。它東倚文賢崗，西瀕京滬鐵路，北枕因利渠，南臨鄒濟公路，縣城市區環拱於北，鳧嶧諸山雄峙於南，儼如畫屏。廟內古木森蔚，碑碣林立，廟之周圍繞以紅色垣牆。孟廟之面積，據元代元貞年重修孟廟碑記載：基地為19.4畝。1964年，鄒縣文物保管所曾進行一次面積實測：南北，由孟廟北牆至廟前河濱，全長為458.5米，垣牆之內為317.5米。東西，由西廟牆至東廟牆外柏樹處，為95米，垣牆之內為85米。總面積為65.3畝。
孟廟建築
孟廟是一處長方形，五進院落的古代建築群，以方體建築亞聖殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對稱式配列，有些地方又因地制宜地進行了適當安置。逐院前進，錯落有致，起伏參差，院院不同、各具格局，充分體現了古建築的特點。
廟之正南門為「欞星門」。「欞星」即指天上的天鎮星，天子祭天必先祭欞星，孟廟第一道門以「欞星」命名，含有尊聖如天之意。「欞星門」高大威嚴，封建時代除農歷二、八月祭祀孟子大典之日，或帝王欽差前來拜謁孟廟之時，才開此門，平時閉門不啟。現為進入孟廟的正門。門內東西各建一座斗拱承托的木坊，左為「繼往聖」、右為「開來學」，以表彰孟軻對儒學有「承先啟後，繼往開來」的功績。上述三座木架結構的門坊為清康熙年間重修孟廟時所建。
進「欞星門」即為孟廟的第一進院落，北牆正中可見「亞聖坊」，此為第二道門坊。這座門坊為四柱三門，柱八棱，頂端裝飾古瓶、朵雲，類似華表。坊額正中刻楷書「亞聖廟」三字；東側門楣坊心線刻雲龍；兩側坊心線刻長有雙翼展翅飛翔於流雲之中的翼龍。石坊東側豎有萬曆九年所立《鄒國亞聖公廟》碑一幢。由此可知，這座門坊原為明代的孟廟大門，其建坊年代，當在立碑之前。穿過亞聖廟石坊，便進入了孟廟的第二進院落。院內古木蒼蒼、翳天蔽日，這些松檜大都800餘年，雖歷經滄桑，依舊枝幹挺拔。古人對孟廟的樹木多有贊頌，如「滿林松柏帶蒼煙」、「雲煙松柏不勝情」等詩句，讀來生動傳神，確是描出了孟廟林木的特點。更有大書法家董其昌，專題孟廟古檜：「愛此孟祠樹，森然見典型。沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天接魯青。方知樗散壽，只入列仙經。」沿著古檜柏下的一條磚鋪甬道北行，即到「儀門」。這是一座歇山式斗拱承托三啟門洞的高大門樓。門額懸一豎匾，上書「泰山氣象」四字，故又稱「泰山氣象」門。
越過「儀門」便是孟廟的第三進院落。院內東西各建一門，是平常出入孟廟的通道。東西門原名為「鍾靈門」、「毓秀門」，清乾隆四年重修孟廟時改稱為「知言門」、「養氣門」。取義於孟子「淫辭知其蔽……」和「我善養吾浩然之氣……」。兩門的南側分別建有「祭器庫」和「省牲所」。據天啟三年《重修孟夫子廟》碑記載：「天啟三年二月建祭器庫、省牲房各三楹。」這兩處建築是專為存放祭器和祭品的地方。院北三門並列：中為「承聖門」；東為「啟賢門」；西為「致敬門」。孟廟由此分為東西中三路。承聖門前有一座高大的碑亭，重檐斗拱，琉璃碧瓦，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內放置清代康熙《御制孟子廟碑》一幢，故名：康熙御筆亭。碑額浮雕泰山祥雲、二龍戲珠，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大怪獸，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾。這是孟廟中現存最大一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年四月，清聖祖玄燁御筆親書。碑亭東側豎有《孟母斷機處》、《子思作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述聖子思子贊》及《述聖子思石刻像》等石碑數幢。
進入「承聖門」便是孟廟的第四院落，也是孟廟的中心院落。院內建有「乾隆御碑亭」，亭內豎有清乾隆皇帝手書《亞聖孟子贊碑》。院內有水井一眼，據井旁石碑記載，「清乾隆十一年廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞者環顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也」，故名天震井。今井邊石欄為清道光十一年所建。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首：「古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香，汲來修綆原無底，洙泗淵源一脈長。」這井就在「亞聖殿」前。
亞聖殿為孟廟的主體建築，殿高17米，進深20.48米，橫寬27.7米。大殿始建於宋宣和三年，據殿內碑文記載為徐韍、朱缶所創建，歷經金、元、明、清，中間多有維修。清康熙七年魯南地區發生大地震，原殿倒塌，因此，現存大殿系清康熙十一年所建。現在的亞聖殿為一座金碧輝煌、雕梁畫棟、重檐飛翹、歇山轉角的宮殿式建築。殿的四周列擎檐的巨型石柱，都飾以淺浮雕，門側四柱正南面刻翼龍在雲中翱翔，栩栩如生，別處罕見。其餘各面刻寶相牡丹或西番蓮花紋，世型石柱為明代維修孟廟時所制。梁坊藻井是用金箔貼制的雲龍圖案。大殿正面重檐之間高懸一匾，上書「亞聖殿」楷書貼金大字。正中門額上掛「道闡尼山」橫匾一塊。殿內承以八根巨型朱漆木柱，迎門正面兩柱掛以一副巨型抱柱對聯，「尊王言必稱堯舜，憂世心切同禹顏」。對聯和門匾都是清代乾隆手書。殿內正中雕龍貼金的神龕內供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像，東側神龕雍正皇帝手書「守先待後」的金匾一塊。這座大殿除了用於紀念孟子之外，還是一處建築、雕刻、鑄造、繪畫的古代藝術博物館，與曲阜孔廟的「大成殿」遙相輝映。
亞聖殿前的東西兩廡，原是供奉孟子的弟子和歷代研究儒家孟子學派有貢獻的學者的場所。亞聖殿後院里，建有五楹歇山式孟廟「寢殿」。始建於元代元貞元年，原名為「鄒國公祠堂」，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年增修孟廟時改為寢殿，成為祭祀甾子夫人田氏的專祠。殿前露台和甬道之上的三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已有900餘年的歷史，現依然青翠蓊鬱。
孟廟東路，步入啟賢門，甬道兩側碑碣林立，是孟廟各類石碑集中存放的地方，俗稱「孟廟碑林」。甬道盡頭即是啟聖殿，五楹，單檐歇山式，殿內神龕中供奉著孟子父孟孫激的塑像。因為孟子的父親在元代延佑三年尊為邾國公，故此殿原名為「邾國公殿」，後改為啟聖殿。其後為「孟母殿」，殿內無塑像，正中神龕內安放木主牌位。其上楷書「鄒國端范宣獻夫人之位」。東壁神龕內供有孟子石刻像一尊，據《三遷志》記載：此像為宋景佑年間孔道輔修孟母墓時掘得，定名為「孟子石刻像」。
穿越致敬門即進入孟廟西路。正北有一門名為「齋戒門」，門內是一座雅靜秀麗的小庭院。院內外四周牆壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽後的詩詞題詠。齋戒門內東西側一雌一雄的兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。一株古老的紫藤蘿旋轉曲折地纏繞樹干，一直伸展到樹頂，是孟廟奇景之一。此院即為「致嚴堂」院。建堂三楹。是孟軻嫡系後裔祭祖之前沐浴、更衣之所。原名「齋宿所」。
致嚴堂後面的「祧主祠」是孟氏的家廟。祠廟三楹，建於清道光十年，祠內存放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木製神主牌。祧主祠後，還有一處小院，院內建有磚台，台上置石雕池一件。祭祀時在池內焚燒寫於帛上的祭文，因而稱為「焚帛池」。
孟廟不僅以古老的建築稱著於世，而且還保存著秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明各代碑刻270餘塊。雖歷經千年，仍大多完好，為歷代文人學者所重視。這些碑刻書體精美，楷、草、隸、篆各體具備。其中西漢天鳳三年《萊子候刻石》、東漢《石牆村刻石》、西晉永康二年《劉寶墓誌銘》、元代仿刻秦李斯小篆《嶧山刻石》等，都是世所罕見的珍品。此外，廟內還存放著100多塊漢墓畫像石、漢代石人、石獸和元代的盤龍浮雕石柱等，這些文物給人們美的享受，為古老的孟廟增添了光彩。
孟府位於鄒縣南關與孟廟毗鄰，是孟軻嫡系後裔居住的宅弟。元至順二年（公元1331年），文宗皇帝封孟軻為「鄒國亞聖公」，從此，孟府又被稱為亞聖府。孟府的始建年代不詳，據孟廟內現存洪武六年（公元1373年）「孟氏宗傳祖圖碑」記載：「宋仁宗景佑四年，孔道輔守兗州訪亞聖墳於四基山之陽，得其四十五代孫孟寧，因薦於朝授迪功郎，主鄒縣簿奉祀祖廟，迪功新故宅，壞屋壁，乃得所藏家譜。」說明北宋景佑年間就已修建了孟府，但故宅所在何處，卻未曾說明。推測孟府應在宋景和四年（公元1122年），第三次遷建孟廟時同時遷建孟府。
孟府坐落在孟廟西側，平面呈長方形，南北長226米，東西寬99米，面積約4萬平方米。前後共有七進院落，樓、堂、閣、室148間。以主體建築大堂為界，前為官衙，後為內宅。孟府二門內東側牆壁間鑲嵌著一塊明萬曆三十七年（公元1609年）《為懇恩照例優免以杜攀擾事》碑。碑文中記述了明皇朝飲賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃戶、差役等，不得滋意攀擾等事。另外，孟府第四層院中「賜書樓」是典型的明代建築，據此可證實孟府在明代就具有相當大的規模了。
孟府大門，為三楹，門楣正中懸有匾額，上書「亞聖府」三個貼金大字。黑漆大門上繪有約兩米高的彩繪門神。門外建有高大的影壁。一對精雕石獅雄居於門的左右。門階兩旁有上馬乘車用的方形石台一對。
二門又稱為「禮門」，其建築形式與大門基本相同，但門洞為三啟，正中門楣上書「禮門義路」四字。六扇黑漆大門的正中兩扇彩繪著頂盔披甲的執刀武士，兩側的四扇則彩繪著執笏的文官，威嚴煊赫。二門內為「儀門」，其兩邊不與垣牆連屬，類似遮堂門，全系木結構，僅有圓柱兩根，下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪大屋頂，前後綴著倒垂的四個木雕花蕾，故又名為「垂花門」。平時此門緊閉不開，每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、定量讀聖旨或舉行重大祭祀儀式時，鳴禮炮十三響然後開啟。這中儀門在封建社會只有列土封侯的邦君才有資格建造，故又稱「塞門」。
穿過儀門，院中有一方形台基，兩側豎著精雕的夔龍石欄，和青磚花牆繞護的丹墀，兩株有著數百年壽齡的參天士檜，在台前甬道兩側遮天蔽日。丹墀的東南角設置有「日晷」；西南角設置有「嘉量」，這完全是仿照皇宮的格式。其後便是寬敞的五楹出廈正廳，也是孟府的主體建築「大堂」。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書，欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰「七篇貽矩」堂匾，龍邊金字熠熠生輝。門兩側檐下廊柱上懸掛著「繼往開來私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈。」隸書金字抱柱楹聯，孟府大堂是孟子嫡裔世襲翰林院五經博士，開讀詔旨、接待政府官員、申飾家法族規以及節日、壽辰舉行重要儀式的地方。大堂正中設有木製暖閣，內設公案。
大堂前東西廂是管理孟府祀田、庶務、禮生、樂生、司書、執事等辦公場所。大堂前左右設鼓樂樓，是奏樂的地方。大堂東側有一處獨立的院落，稱「五代祠」，是孟區宗族的家祠。西側有一曲尺形獨特建築，名為「見山堂」，是當時孟氏後裔接待和宴請賓客的地方。與見山堂相對的月亮門外，豎著一塊玲瓏的太湖石，其上刻有清代金石學家阮元和書法家孔繼涑的手書詩詞。
大堂後便是孟府的內宅，設有內宅門與外界相隔，這是一道禁門，看管十分嚴格，一般外人不得擅自入內。內宅門的外檐木坊上雕刻著「鯉魚跳龍門」、「麒麟送子」等圖案。門兩側倒懸著雕花垂珠，工藝相當精美。內宅門前為一幽徑，左右兩側各有一角門名為「更道」，是當年為內宅巡邏值更的更夫行走的通道。
內宅的第一進院落是一座典型的中國四合院建築，它是孟子嫡裔第七十四代孫孟繁驥居住的地方。雕梁畫棟、彩繪華麗、明三暗五的正廳為「世恩堂」。室內陳列著古玩字畫、床榻櫥櫃等。院東南一株古老高大的荼糜花，每當春夏相交之際，滿樹潔白，盛開的花朵散發著陣陣清香。院後為賜書樓，是孟氏後裔存放皇帝欽賜墨寶、書籍和家族檔案的地方。再後是「延綠樓」等四處四合院，都是孟氏近族的住處。最後是孟府的花園。
孟府內現在還保存著封建帝王所賜的朝服、龍袍、聖旨、誥封、家族檔案、印書木刻和書籍字畫等大量珍貴文物，為研究中國封建社會的歷史，提供了寶貴的資料。
孟林是孟子和他後代子孫的墓地，位於鄒城東北12公里的四基山西南麓，南面鳧嶧，北拱岱嶽。是一處保存時間長、較為完整的家族墓地。據孟林享殿內現存的宋景佑五年（公元1038年）《新建孟子廟記》碑載：孔子的四十五代孫孔道輔知兗州時，訪得孟子墓，並在墓旁創立了孟廟（後遷往縣城）。宋元豐七年（公元1084年），朝廷賜庫錢30萬，增修墓廟，購置祭田，廣植柏檜。元代至元十四年（公元1277年）山東提刑霍天祥在孟子墓前立碑，題「先師鄒國公墓「，此碑現已無存。後又經明、清兩代不斷增修擴建。據《重纂三遷志·林墓》記載：清康熙二十二年（公元1683年）山東巡撫移文衍聖公查明，亞聖墓田七頃三十畝四分。林內植有檜、柏、榆、槐、楷、楸、楓、柞、楊等各類樹木一萬余株，多為宋、金、元、明、清各代所植。孟林享殿大門坐北朝南，經神道、御橋即可達門前。院內現存享殿基本保持了原來的面貌，只是左右廂房早年傾圮後末再修建。享殿內現存石碑六幢，其中北宋景佑五年（公元1038年）所豎《新建孟子廟記》碑，碑文為北宋孫復撰寫，距今已有九百多年的歷史，是現存有關鄒縣「三孟」史料中最早的一塊碑刻。對研究孟子史跡，有重要參考價值。享殿後是孟子墓，墳塋高大、草豐林茂。墓前有巨碑一幢，上刻「亞聖孟子墓」。
孟子墓西北約300米處有高大的古冢三座，相傳為孟孫、季孫、叔孫之墓。
孟子的誕辰是四月初二，為紀念孟子的誕辰，每年四月初二至初五在孟林前舉行盛大的古會，一年一度，延續至今。

⑻ 鄒城三孟的簡介

據孟林享殿內現存宋景祐五年《新建孟子廟記》碑文記載：此廟為孔子第四回十五孫孔道輔所創建。後因答距城較遠，瞻仰祭祀等諸多不便，又別建孟廟於鄒城東郊，此為鄒城有廟之始。此廟之具體位置、規模和建廟的確切年代，今已不能詳考。宋宣和三年（公元1121年）復建孟廟於現址。現在之孟廟亦非宋宣和建廟之舊觀，歷經金、元、明、清數十次重修和擴建，才具有現在的規模。
現今之孟廟，坐落在鄒城城區南部，為全國重點文物保護單位。它東倚文賢崗，西瀕京滬鐵路，北枕因利渠，南臨鄒濟公路，縣城市區環拱於北，鳧嶧諸山雄峙於南，儼如畫屏。廟內古木森蔚，碑碣林立，廟之周圍繞以紅色垣牆。孟廟之面積，據元代元貞年重修孟廟碑記載：基地為19.4畝。1964年，鄒縣文物保管所曾進行一次面積實測：南北，由孟廟北牆至廟前河濱，全長為458.5米，垣牆之內為317.5米。東西，由西廟牆至東廟牆外柏樹處，為95米，垣牆之內為85米。總面積為65.3畝。

⑼ 孟母三遷的意義是什麼

找一個良好的環境。。（近朱者赤，近墨者黑）