❶ 求布的歷史
自古以來，人們用來織布的，通常只有兩種原料：一種是植物纖維，就是專棉花和薴麻等，它屬們可以織成各種棉布和織物；另一種是動物纖維，那就是蠶絲和毛等，可以組成美麗的絲綢和呢絨。可是在科學技術發展的情況下，增加了人造纖維等新的品種，特別是近年來增加了一種新的紡織原料，它既不是植物，也不是動物，而是毫無生命力的礦物，也就是最普通的石頭。
❷ 中國服裝面料的演變歷史
1．從「手經指掛」到踞織機。
先秦的紡織已從「手經指掛」中解放出來。（《黃帝內經》和《淮南子》記載「手經指掛」是指把一根根紗線依次接在同一根上木棍上，另一端也依次接在另一根木棍上面。並把被兩根木棍綳緊的紗線綳勁，綳緊的縱向紗就成了經紗，一次橫線織入的紗就成了緯紗。當整個組成的經面被緯紗較之以後的織物也就編成善待甲骨文中的絲的形象文字，上下兩橫代表了兩根卷紗木棍，中間一橫是用來把經紗單、雙數分開來的大小木棍，即絞紗棒。周代，這個形象文字還演變成了「」就是「經」字的有 半邊，可見商周時期的織布不僅用絞紗棒分離了經紗單雙數，還採用了線棕裝置來提升經紗。織平紋織物是要有兩列線棕。紡織是通過線棕套環裝置分別把單、雙數的經沙聯系起來，把起或拉線棕，即形成織口，便於引入體紗。由於這種織機的操作者是坐在地上或竹榻上進行製造的，故人們稱他為：「踞織機」。
原始織機已經有了上下開啟織口、左右穿引緯紗、前後打緊緯密的三個方向的運動。它就是現代織布機的始祖——「踞織機」。
2．斜織機的出現
春秋戰國時期的織機有了較大改進和發展。江蘇泗洪曹庄出土的漢畫像石上刻著「慈母投杼圖」，圖上有斜織機的型制。《詩經：爾雅、大車》雲「小車大車杼、軸其空」朱熹《詩經傳》解釋說「杼，杼緯者也，軸邊經者也」杼即梭子，軸是主經線的軸。
這種斜織機已經有了一個機架，經面和水平的機座成五六十度的傾角。應用杠桿原理，用兩塊踏腳板分別帶動兩片線索，織工們用腳踏一長一短的兩塊踏板（桿），分別帶動綜線。當腳踏動提綜踏板的時候，被踏板牽動的繩索牽拉「馬頭」（提綜擺桿，前大後小，形似馬頭），前俯後仰，就使得綜線上下交替，把經紗分成上下兩層，形成一個三角形的織口。實行手腳並用，用雙腳代替了手提綜的繁重動作，這樣就能使左右手更迅速有效地用在引緯和打緯的工作上。從而提高織布的速度。這種織機後人俗稱「斜織機」這樣改進以後，織工坐與機上既可以坐著織造，又可以一目瞭然地看到開口後經面上的經線張力是否均勻，經線有無斷頭。更重要的是斜織機已經採用腳踏提綜的開口裝置。能用經紗到輥和織口。卷布導軸可以綳緊經紗，使經紗張力較為均勻，有利於得道平整的豐滿的布面，職工無需用雙腳抵住軸棍，既減輕了勞動強度，斜織機的生產率比原織機一般可以提高十倍以上，
後來，織機又不斷地得到改進。宋末元初，山西萬泉（今山西萬榮）人木匠出身的薛景石，在《梓人遺制》這部著作中，給我們留下了立機子、華機子、羅機子和布卧機子等織機的具體型制，並且標明了裝配尺寸，闡明了結構間的相互關系和作用原理。
薛景石從長期的織機修造中積累了豐富經驗，總結了各家之長，經過辛勤勞動，終於完成了這部織機製造圖文並茂的著作。他對織機中的「每一器必離析其體而縷數之」，就像今天工廠里設計機器一樣，既繪有零件圖，又有總體裝配圖，並且說明了每個零件的尺寸大小和安裝部位，正如序言中所說的，「分則各有其名，合則共成一器。」如羅機子是織造各種輕薄透明花羅織物的織機，在《梓人遺制》中繪製得相當清楚。羅機子身長七尺到八尺，橫槾外寬二尺四寸到二尺八寸。織羅紋的絞紗機構相當奇特，由於它的形狀似「老鴉翅」而得名。在織羅的時候，老鴉翅管理絞經，作上下運動和左右移動，用絞經和地經互相絞纏，按花紋圖案，有規律地在左右方和地經互相絞轉而形成椒眼孔的網紋。由於織布機上開口、投梭、打緯三個主要運動的進一步完善，織布的產量和質量大為提高。
紡車
要把麻、絲、毛、棉等纖維原料加工成紡織品，首先必須紡成紗線。我們的祖先在新石器時代就開始用「紡專」進行紡紗，所謂紡專，是由陶質或石質製作的圓塊，直徑五厘米左右，厚一厘米，叫「專盤」，中間有一個孔，可插一根桿，叫「專桿」。紡紗時，先把要紡的麻或其他纖維捻一段纏在專桿上，然後垂下，一手提桿，一手轉動專盤，向左或向右旋轉，並不斷添加纖維，就可促使纖維牽伸和加拈。待紡到一定長度，就把已紡的紗纏繞到專桿上。然後重復再紡，一直到紡專上繞滿紗為止。這種紡紗方法是很原始的手工勞動，既吃力又緩慢，拈度也不均勻，產量和質量當然都很低。
古代通用的紡車按結構可分為手搖紡車和腳踏紡車兩種。手搖紡車驅動紡車的力來自於手，操作時，需一手搖動紡車，一手從事紡紗工作。從出土的漢代文物中來看手搖紡車早在漢代已非常普及。腳踏紡車是在手搖紡車的基礎上發展而來的，目前最早的圖像數據是江蘇省泗洪縣出土的東漢畫像石。腳踏紡車驅動紡車的力來自於腳，操作時，紡婦能夠用雙手進行紡紗操作，從而大大提高了工作效率。紡車自出現以來，一直都是最普及的紡紗機具，即使在近代，一些偏僻的地區仍然把它作為主要的紡紗工具。
經過長期的生產勞動，隨著社會生產的發展，一種手搖單錠紡車出現了，很快代替了紡專，成為紡織手工生產的重要工具。
漢代紡車，根據畫像石上所畫的形狀看，和明代《天工開物》上的紡車類似。這種紡車的結構雖然比較簡單，但紡車上已經使用繩輪傳動，從而紡紗功效已經比紡專提高大約二十倍。證明我國早在兩千年前就在工具機上使用繩輪傳動了。使用這種紡車，還可以加拈、並合比較均勻一致、不同粗細的絲或弦線。此外這種紡車，除了可以紡紗之外，還有一個重要作用，就是製成緯紗用的紆子。這是過去用紡專所不可以的，需要另外的工具搖紆。
在紡績麻、絲、棉等生產實踐過程中，為了提高質量和產量，我國勞動人民不斷在實踐中創造和創新。從而在手搖紡車的基礎上創造的腳踏紡車和水力紡車，又進一步把我國的紡紗技術提到了一個新的高度。
腳踏紡車是利用偏心輪在紡車製造上完成的一次改革。腳踏紡車的最早發明時間還有待查考，現在能見到的是公元四世紀我國東晉著名畫家顧愷之（約345—406）一幅畫上的腳踏三錠紡車。後來在元代皇慶二年（公元1313年），我國著名的農學家王禎在他所著的《農書》上也出現了三錠腳踏棉紡車和三錠、五錠腳踏麻紡車（如圖2），證明了腳踏紡車從東晉以後一直都在使用。
宋末元初，松江烏泥涇（今上海縣烏泥鎮）棉紡織革新家黃道婆（約1245—？），向黎族姐妹學習了棉紡織技術,並在紡織生產的實踐中，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，並且總結了一套紡紗技術。同時她還革新了軋棉和彈棉工具，紡紗產量得到大幅度提高。
在王禎的《農書》中，除了對手搖和腳踏紡車作了全面總結外，更介紹了另外兩種新的紡車，大紡車和水轉大紡車。大紡車，它不同於舊的紡車的特點是：紡紗的錠子更多，達到三十二枚，這樣它的生產力就顯著增加。其次，大紡車的傳動已經採用和現在的龍帶式傳動相仿的集體傳動了。可見古人已經認識到動力在工作效率中的中的作用。因此可以說是需要推動了設計的發展。
在植棉和棉紡織中，我國少數民族作出了傑出的貢獻。就紡車來看，雲南和海南島的少數民族很早就積累了一套棉花的紡織加工技術，既使用大竹輪的紡車，一般直徑在六十一厘米，也採用小直徑的竹輪紡車，直徑三十到四十厘米，以適應棉纖維比絲麻短的紡紗需要。
現代的機器紡紗，除了最新的氣流紡外，它的機構形式還是離不開錠子和它的傳動。只是由於機械的動力大，錠子數目更多，速度更快罷了。把古代紡車和現代紡紗機相比，現代傳動錠子的滾筒就是紡車竹輪的替代，而所謂最新式的龍帶傳動，和大紡車的皮弦帶動更是同一個方式。它們的紡紗基本原理是一致的。
摘自（紡織網） 從麻到棉紗是老百姓 貴族從棉到絲綢
❸ 布藝的歷史由來
布藝-來源發展一、傳統手工布藝 縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅回」，勤勞智慧的中國婦女將自答己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了無數動人心弦的布藝作品。 「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。 二、現代家裝布藝 布藝傢具在現代家庭中越來越受到人們的青睞，它柔化了室內空間生硬的線條，賦予居室一種溫馨的格調：或清新自然、或典雅華麗、或情高調浪漫。布藝裝飾包括窗簾、枕套、床罩、椅墊、靠墊、沙發套、檯布、壁布等。
❹ 布的發展歷程
是螺祖 發明的
黃帝共有四個妃嬪:正妃為西陵氏女，名螺母，《史記·王帝本紀》中說：「黃帝娶於西陵之女，是為螺祖，為黃帝正妃」。螺祖發明了種桑養蠶和抽絲，織絲為綢，縫綢做衣，後人稱她為「先蠶娘娘」， 黃陵縣城有螺祖養蠶遺址。
紡織生產技術的發展歷程
紡織生產技術在歷史上經歷了兩次重大的突破：第一次是手工紡織機器的全面形成；第二次是與完善的工作機構的發明相聯系的大工業的開始。
(1)手工機械化
人類在原始社會階段已開始有簡單的紡織生產：採集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。經過幾千年實踐經驗的積累，隨著農、牧業的發展，人工培育的紡織原料逐步增多，所用工具也由簡單到復雜，經過一物多用的組合工具階段，慢慢演化出具有原始工作機構和傳動機構的機器，如繅車、紡車、織機等，成為人類歷史上最早的一批機器。不過，這還是手工紡織機器，因為它是由人手(或腳)發動的，而且人手還須參與牽伸、引緯等加工動作。這些機器的形成和配套，使紡織生產的產量、質量和勞動生產率大為提高。這是紡織生產技術的第一次飛躍。世界各民族中出現這次飛躍的時間有先有後。較早的如中國，大約是在春秋、戰國時期，即公元前500年左右,出土的漢代畫像石生動地記錄了手工機器的形象。較
❺ 布的歷史
自古以來，人們用來織布的，通常只有兩種原料：一種是植物纖維，就是棉花和薴麻等，它們可以織成各種棉布和織物；另一種是動物纖維，那就是蠶絲和毛等，可以組成美麗的絲綢和呢絨。可是在科學技術發展的情況下，增加了人造纖維等新的品種，特別是近年來增加了一種新的紡織原料，它既不是植物，也不是動物，而是毫無生命力的礦物，也就是最普通的石頭。布是嫘祖創造的。
用石頭製成玻璃纖維，再織成布，叫玻璃布。由於它具有耐高溫、耐潮濕、耐腐蝕等許多特性，因此它越來越多地在電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工業等部門，代替原來所用的棉布和綢緞呢絨。
堅硬的石頭為什麼也能像棉花那樣用來織布呢？這真是一個非常有趣的問題。我們知道，用棉花織布是先將棉花的纖維紡成紗，然後經緯交叉，織成了布。
我們已經知道了石頭制玻璃的過程。石頭織布也可以說是石頭制玻璃的發展呢！因為石頭織布首先是將砂岩和石灰石等軋碎，放到窯爐里，再加進純鹼等原料，用高溫把它們熔化成液體，然後把它拉成玻璃纖維，再紡紗織成布。
玻璃是很堅硬而又很脆弱的東西，可是它拉成絲後，它卻變得很堅韌的了。玻璃絲越細，它的撓度和拉力就越大，在現代科學技術中，不但用玻璃絲織成玻璃布，還用玻璃絲來增強玻璃製品和塑料製品的牢度，就像在混凝土裡放入鋼筋一樣。玻璃纖維，今天已應用到最新的通信技術--光通信上面去了。有一種叫做"玻璃纖維管鏡"，是用上千根玻璃纖維製成的管子，每根纖維直徑只有千分之一毫米，能反射光線，使它沿著管子通過。把它裝在照相機上，可以拐彎照相。
❻ 布藝的來源和歷史 求解答
布藝-來源發展
一、傳統手工布藝
縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅」，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了
無數動人心弦的布藝作品。
「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」
題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜
歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖
案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。
二、現代家裝布藝 布藝傢具在現代家庭中越來越受到人們的青睞，它柔化了室內空間生硬的線條，賦予居室一種溫馨的格調：或清新自然、或典雅華麗、或情高調浪漫。布藝裝飾包括窗簾、枕套、床罩、椅墊、靠墊、沙發套、檯布、壁布等。
❼ 布，的起源，歷史
無紡布，非織造布， 布 ―― 古代貨幣名稱,又稱刀布。 《管子·國蓄》：「先王為其途之遠，其至之難，故托用於其重：以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。」 《荀子·榮辱》：「又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛。」 楊倞註：「刀布，皆錢也。刀取其利，布取其廣。」 《史記·平準書論》：「農工商交易之路通，而龜貝、金錢、刀布之幣興焉。」 司馬貞 索隱：「布者，言貨流布，故《周禮》有二夫之布。 《食貨志》貨布首長八分，足支八分。刀者，錢也。《食貨志》有契刀、錯刀，形如刀，長二寸，直五千。以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。」 晉左思《魏都賦》：「質劑平而交易，刀布貿而無筭。」 「布」在壯語里是人的意思。「布土」譯成漢語就是「土人」，即本地人或土生土長的人。布土是與客人、外來人相對而言的。壯族的自稱有:「布土」或「濮土」、「布儂」、「布曼」、「布崬」、「布衣」、「布隴」等等。(參考黃現璠著《壯族通史》。) 自古以來，人們用來織布的，通常只有兩種原料：一種是植物纖維，就是棉花和薴麻等，它們可以織成各種棉布和織物；另一種是動物纖維，那就是蠶絲和毛等，可以組成美麗的絲綢和呢絨。可是在科學技術發展的情況下，增加了人造纖維等新的品種，特別是近年來增加了一種新的紡織原料，它既不是植物，也不是動物，而是毫無生命力的礦物，也就是最普通的石頭。布是嫘祖創造的。 用石頭製成玻璃纖維，再織成布，叫玻璃布。由於它具有耐高溫、耐潮濕、耐腐蝕等許多特性，因此它越來越多地在電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工業等部門，代替原來所用的棉布和綢緞呢絨。 堅硬的石頭為什麼也能像棉花那樣用來織布呢？這真是一個非常有趣的問題。我們知道，用棉花織布是先將棉花的纖維紡成紗，然後經緯交叉，織成了布。 我們已經知道了石頭制玻璃的過程。石頭織布也可以說是石頭制玻璃的發展呢！因為石頭織布首先是將砂岩和石灰石等軋碎，放到窯爐里，再加進純鹼等原料，用高溫把它們熔化成液體，然後把它拉成玻璃纖維，再紡紗織成布。 玻璃是很堅硬而又很脆弱的東西，可是它拉成絲後，它卻變得很堅韌的了。玻璃絲越細，它的撓度和拉力就越大，在現代科學技術中，不但用玻璃絲織成玻璃布，還用玻璃絲來增強玻璃製品和塑料製品的牢度，就像在混凝土裡放入鋼筋一樣。玻璃纖維，今天已應用到最新的通信技術--光通信上面去了。有一種叫做"玻璃纖維管鏡"，是用上千根玻璃纖維製成的管子，每根纖維直徑只有千分之一毫米，能反射光線，使它沿著管子通過。把它裝在照相機上，可以拐彎照相。
編輯本段古法染布
中國古法染布中的「三纈」，即絞纈(扎染)、蠟纈(蠟染)、夾纈延續至今，用這三種方法染出的手工布至今仍深受人們的喜愛。 ¤雲南絞纈 據史書記載，東漢時期大理地區就有了絞纈染布法，大理人稱其為疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布折疊捆紮，然後浸入色漿進行染色。由於色漿用板藍根等植物製成，因此對皮膚沒有任何傷害。 目前，大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地仍保留著這一傳統技藝。走在大理的大街小巷，到處可以看到色彩艷麗的各種扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等製品，給風景如畫的高原小城增添了幾分美麗的色彩。 ¤貴州蠟纈 蠟纈始於漢代，盛於唐代。這種染布法需要先用液狀蠟將圖案繪制在布上，再經染色後除去蠟質而成。 蠟纈的防染劑是黃蠟(即蜂蠟)，它是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物，不溶於水，但加溫後可以融化。所用的染料是貴州盛產的藍草，把藍草葉放在坑裡發酵便成為藍靛，就可以用來染色了。 貴州少數民族地區保留了傳統的蠟纈工藝，而且成為少數民族婦女生活中不可缺少的裝飾品。黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的衣服、傘套、枕巾等都是蠟染製成；安順、普定一帶的苗族婦女則把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟等處，她們背孩子的蠟染背帶，還加染上紅、黃、綠等色，成為明快艷麗的多色蠟染。 ¤蒼南夾纈 夾纈布的顏色和圖案是用雕版夾印出來的：將布固定在兩塊鏤空版之間，在鏤空處注入色漿，解開鏤空版後花紋就出現在布上了。 與扎染、蠟染相比，夾纈的工藝更加復雜，因此經歷唐朝短暫的繁榮後，到了宋代，這種印染工藝就逐漸消失了，直到人們在浙江蒼南再次發現這種被稱為「活化石」的染布方式。 蒼南宜山鎮八岱村盛產夾纈布。唐代宮廷用絲、絹、錦為主，蒼南夾纈雖不能與精美的唐代宮廷夾纈相比，但在印染工藝上仍保留傳統夾纈印染的特色。早年，浙南地區將夾纈布作為嫁女娶媳的必備品。目前，蒼南的幾位夾纈傳承人都已年過半百，傳統的染布工藝正面臨失傳的危險。
❽ 布的歷史
無紡布，非織造布，
布 ―― 古代貨幣名稱,又稱刀布。
《管子·國蓄》：「先王為其途之遠，其至之難，故托用於其重：以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。」
《荀子·榮辱》：「又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛。」 楊倞註：「刀布，皆錢也。刀取其利，布取其廣。」
《史記·平準書論》：「農工商交易之路通，而龜貝、金錢、刀布之幣興焉。」 司馬貞 索隱：「布者，言貨流布，故《周禮》有二夫之布。
《食貨志》貨布首長八分，足支八分。刀者，錢也。《食貨志》有契刀、錯刀，形如刀，長二寸，直五千。以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。」 晉左思《魏都賦》：「質劑平而交易，刀布貿而無筭。」
「布」在壯語里是人的意思。「布土」譯成漢語就是「土人」，即本地人或土生土長的人。布土是與客人、外來人相對而言的。壯族的自稱有:「布土」或「濮土」、「布儂」、「布曼」、「布崬」、「布衣」、「布隴」等等。(參考黃現璠著《壯族通史》。)
自古以來，人們用來織布的，通常只有兩種原料：一種是植物纖維，就是棉花和薴麻等，它們可以織成各種棉布和織物；另一種是動物纖維，那就是蠶絲和毛等，可以組成美麗的絲綢和呢絨。可是在科學技術發展的情況下，增加了人造纖維等新的品種，特別是近年來增加了一種新的紡織原料，它既不是植物，也不是動物，而是毫無生命力的礦物，也就是最普通的石頭。布是嫘祖創造的。
用石頭製成玻璃纖維，再織成布，叫玻璃布。由於它具有耐高溫、耐潮濕、耐腐蝕等許多特性，因此它越來越多地在電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工業等部門，代替原來所用的棉布和綢緞呢絨。
堅硬的石頭為什麼也能像棉花那樣用來織布呢？這真是一個非常有趣的問題。我們知道，用棉花織布是先將棉花的纖維紡成紗，然後經緯交叉，織成了布。
我們已經知道了石頭制玻璃的過程。石頭織布也可以說是石頭制玻璃的發展呢！因為石頭織布首先是將砂岩和石灰石等軋碎，放到窯爐里，再加進純鹼等原料，用高溫把它們熔化成液體，然後把它拉成玻璃纖維，再紡紗織成布。
玻璃是很堅硬而又很脆弱的東西，可是它拉成絲後，它卻變得很堅韌的了。玻璃絲越細，它的撓度和拉力就越大，在現代科學技術中，不但用玻璃絲織成玻璃布，還用玻璃絲來增強玻璃製品和塑料製品的牢度，就像在混凝土裡放入鋼筋一樣。玻璃纖維，今天已應用到最新的通信技術--光通信上面去了。有一種叫做"玻璃纖維管鏡"，是用上千根玻璃纖維製成的管子，每根纖維直徑只有千分之一毫米，能反射光線，使它沿著管子通過。把它裝在照相機上，可以拐彎照相。
❾ 帆布的發展歷史是怎樣的
帆布的歷史發展極其久遠，早在古羅馬時代帆布就得到了廣泛的應用版。由於帆布是多股權線織造，所以質地堅牢、耐磨、緊密厚實，當時的古羅馬人最初用它製作訓鷹時的腕套。密織的厚帆布還具有良好的防水性能，最終被古羅馬人大量用來製作行軍帳篷。因帆布堅牢耐磨的特性，後來的第一個現代降落傘由帆布製作，第一個現代足球用橡膠做芯帆布做的球面，十五世紀出現的世界上第一幅油畫，畫布也是採用厚實耐磨的帆布。
十六世紀初帆布由商人帶到了美洲大陸，在歐洲大陸移民美洲的初期，帆布包便成為嚮往自由，充滿冒險精神的人們的最愛，後來出現的世界上第一條牛仔褲也是由帆布縫制，而後世界上第一雙帆布鞋的誕生標志著帆布發展到一個新的時期，帆布開始更加貼近人們的生活。
在中國的上世紀六七十年代，軍綠色的帆布書包成為人手一隻的時尚品。隨著科技的進步，紡織技術有了很大的提高，帆布的種類逐漸增加，應用更加廣泛。二十一世紀，進入到了環保時代，帆布這種環保面料得到了更多的認可。
❿ 布藝 歷史
傳統意義上的布藝，即指布上的藝術，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。中國古代的民間布藝主要用於服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。以布為原料，集民間剪紙、刺綉、製作工藝為一體的綜合藝術。如動植物身上的裝飾性的花卉等，都是通過簡和綉的工藝製作而成。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力。到了現在，布藝有了另一種含義，指以布為主料，經過藝術加工，達到一定的藝術效果，滿足人們的生活需求的製品。當然，傳統布藝手工和現代布藝傢具之間沒有嚴格的界限，傳統布藝也可以自然地融入現代裝飾中。
一、傳統手工布藝
縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅」，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了無數動人心弦的布藝作品。
「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。
中國古代的布藝主要有綉花、挑花、貼花等。
綉花的針法很多，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮綉、鎖綉等。綉花以地域、風俗的不同也分不同的風格與流派。南方地區的織綉歷史比北方長，技術較北方高，風格細膩雅潔；北方用針較粗，配色亮麗。
挑花又稱十字綉，要求嚴格的按照面料經緯紋路，挑綉等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺綉形式，有獨特的變形吉祥幾何紋裝飾風格。刺綉時不傷布絲，能加強布料的耐磨損強度，此種針法適用於服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實用品，是刺綉中最早廣為流傳的一種針法。
布貼花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺綉手法，又稱「補花」。我們古代民間有給小孩穿「百家衣」的習俗，即向鄉鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護、護佑平安之意。
中國布藝代代相傳，表現出作者對生活的理解和渴望，傾注了人們無盡的智慧，具有鮮明的藝術特色。
二、現代家裝布藝
布藝傢具在現代家庭中越來越受到人們的青睞，它柔化了室內空間生硬的線條，賦予居室一種溫馨的格調：或清新自然、或典雅華麗、或情高調浪漫。布藝裝飾包括窗簾、枕套、床罩、椅墊、靠墊、沙發套、檯布、壁布等。
選擇搭配
1、選擇布藝飾品主要是色彩、質地、圖案的選擇。進行色彩的選擇時，要結合傢具的色彩確定一個主色調，使居室整體的色彩、美感協調一致。恰到好處的布藝裝飾能為家居增色，胡亂堆砌則會適得其反。
2、在面料質地的選擇上，也要與布飾品的功能相統一。比如：裝飾客廳可以選擇華麗優美的面料，裝飾卧室就要選擇流暢柔和的面料，裝飾廚房可以選擇結實易洗的面料。
3、對於像窗簾、帷幔、壁掛等懸掛的布飾，其面積的大小、縱橫尺寸、色彩、圖案、款式等，要與居室的空間、立面尺度相匹配，在視覺上也要取得平衡感。如較大的窗戶，應以寬出窗洞、長度接近地面或落地的窗簾來裝飾；小空間內，要配以圖案細小的布料，只有大空間才能選擇大型圖案的布飾，這樣才不會有失平衡。
4、床上布藝一定要選擇純棉質地的布料，純棉布料吸汗且柔軟，有利於汗腺「呼吸」和體健康，而且觸感柔軟，十分容易營造出睡眠氣氛。除了材持販選取應特別講究外，色調、花型的選擇上也應下功夫，不大的卧室空間宜選用色調自然且極富想像力的條紋布作裝飾，會起到延伸卧室空間的效果；淺色調的傢具宜選用淡粉、粉綠等雅緻的碎花布料；對於深色調的傢具，墨綠、深藍等色彩都是上乘之選。
5、鋪陳的布飾如地毯、檯布、床罩等，應與室內地面、傢具的尺寸相和諧，要維護地面和床在販穩定感。地面多採用稍深的顏色，檯布和床罩應反映出與地面的大小和色彩的對比，應以低於地面的色彩和明度的花紋，在對比中取得和諧。
6、在居室的整體布置上，布飾也要與其他裝飾相呼應和協調。它的色彩、款式、意蘊等的表現形式，要與室內裝飾格調相統一。色彩濃重、花紋繁復的布飾表現力強，但較難配對，適合具有豪華風格的空間；淺色的、具有鮮艷彩度或簡潔圖案的布飾，能襯托現代感強的空間。在一個具有中國古典風格的室內，最好用帶有中國傳統圖案的織物來配襯。
特色
布質傢具具有一種柔和的質感，且具有可清洗或更換布套的特點，無論在清潔維護或居家裝飾都十分方便並富變化性。除全布質傢具外，布材常與藤材或紙纖搭配運用，讓使用者更舒適，並讓藤質與紙纖的色彩更豐富多變。
風格
布質傢具由於布花的多變，搭配不同的造型，風格便趨於多元化。但大多數布傢具所呈現的風格仍以溫馨舒適為主，以與布質本身的觸感相應。美式或歐式鄉村傢具，常運用碎花或格紋布料，以營造自然、溫馨氣息，尤與其他原木傢具搭配，更為出色。西班牙古典風也常以織錦，色彩華麗或夾著金蔥的緞織布品為主，以展現貴族般的華貴氣質；義大利風格運用布品時，仍不脫離其簡潔大方的設計原則，常以極鮮明或極冷調的單色布材來彰顯傢具本身的個性。
適用
適合各種家庭使用，尤其喜好創意變化的年輕夫婦小家庭，可在選購時訂購不同花色的椅套，隨心情或季節變換，花小錢即可享受居家變化的樂趣。有幼童的家庭，因布質傢具較為柔軟，即使碰撞也不會受傷的特質，值得考慮選用，建議您多做一套換洗布套，以防止幼童尿濕或打翻飲料時可立即換洗。
保養
布質的保養十分簡單，新品購入及每次換上清潔布套時，先噴上防污劑；平時用吸塵器（應換清潔之吸頭）清理即可；若有臟污，立即清潔是最高原則，以紙巾將污物去除，余漬再用泡沫式清潔劑清除。整套清洗時，需依照布質選用合適的清洗方法，需乾洗者切勿水洗，以防褪色或縮水。