建築歷史文化

A. 建築文化在發展中怎樣保留歷史文化信息

文化的外在體現就在於他的象徵意義。建築文化主要是他的造型、圖案紋飾以及文字信息。這些都隱藏了很多的文化信息。

B. 中國古建築歷史與文化學什麼

主要研究中國古代建築所包含的文化，例如古代建築反應的中國傳統審美、古代建築中的獸類代表的意義、古典建築園林中體現的佛家、道家思想等等等。

C. 建築歷史

本文集是中國國內第一部專門發表建築史研究論文之學術叢書，由清華大學創辦於1964年。本回書為第20輯，收入論文答24篇，內容涉及中國古代城市史、古代建築及文獻研究、鄉土建築、近代城市變遷、現代建築設計、建築歷史評論、建築文化研究、東亞建築歷史研究等諸多方面。

D. 中國十大歷史建築

中國最有名的十大歷史建築解釋如下：
璀璨的中華文化造就了5000年輝煌的歷史。在我們華夏民族的文化瑰寶之中，有多得數不完的東西可以去欣賞和研究，而雄偉的古建築無疑是其中最為耀眼的明珠。
1、世界上最大的宮殿——故宮
故宮,又名紫禁城，位於老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。佔地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，共有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國現存最大最完整的古建築群。整個建築群按中軸線對稱布局，層次分明，主體突出。太和殿，又稱「金鑾殿」，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座，也是中國古代宮殿建築中最大的木結構宮殿。故宮是中國最大的藝術博物館，收藏著90多萬件歷史文物和藝術品，其中有許多稀世珍寶。
2、世界屋脊的明珠——布達拉宮
舉世聞名的布達拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，佔地總面積36萬余平方米，建築總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全，是當今世上海拔最高、規模最大的宮堡式建築群。「布達拉」系舟島，是梵文音譯，又譯作「普陀羅」或「普陀」，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築迷人的特色。布達拉宮是藏建築的傑出代表，也是中華民族古建築的精華之作。
3、慈禧的寢宮——頤和園
頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯系，中間的「瓮山泊」成了一片空曠地帶，乾隆決定在瓮山一帶動用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成一體，形成了從現清華園到香山長達20公里的皇家園林區。
4、道教宮殿式建築——永樂宮
永樂宮修建於元代,施工期前後共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的牆壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。永樂宮是典型的元代建築風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建築，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。
5、中國第一座皇家陵園——秦始皇陵
秦始皇陵位於西安以東30公里的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然一體，景色優美，環境獨秀。秦始皇陵於公元前246年，秦始皇初即位開工修建，前後歷時38年，動用徭役、刑徒72萬餘人。這位叱吒風雲的曠世君主不僅為後人留下了千秋偉業，還留有這座神秘莫測的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周圍呈回字型，築有內、外兩重城垣，目前探明的大型地面建築為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
6、唐陵中的傑作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢;陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動
乾陵不僅外現宏偉，修建堅固，內藏也十分豐富。李治生前酷愛書法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內，李治和武則天均處於盛唐時期，且據勘查，乾陵雖經1000多年，卻未被盜過。由上可以想見，乾陵內部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
7、天下第一橋——趙州橋
趙州橋原名安濟橋，俗稱大石橋，建於隋煬帝大業年間(595~605年)，至今已有1400年的歷史，是當今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。而趙州橋的特點是「敞肩式」，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結構中最先進的一種。她是世界上現存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公認為「天下第一橋」。趙州橋正名安濟橋，俗稱大石橋。其設計者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的交通運輸橋，它的橋身弧線優美，遠眺猶如蒼龍飛駕，又似長虹飲澗。尤其具有藝術特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴整的石雕風貌。整個大橋堪稱一件精美的藝術珍品，稱得上是隋唐時代石雕藝術的精品。
8、天下絕景——黃鶴樓
黃鶴樓巍峨聳立於武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」。歷代名士都先後到這里游樂，吟詩作賦。而崔顥的詩《黃鶴樓》：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」一直被認為是「唐詩七律壓卷之作」，很多人都能背誦。因這首詩，成就了黃鶴樓「文化名樓」的地位。
9、江南名樓——岳陽樓
湖南嶽陽市著名古建築，它屹立在洞庭湖畔，是我國古建築中的瑰寶，自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之譽。前身是三國時(215年)，吳國魯肅練水兵士構築的閱兵台。唐開元四年(716年)中書令謫守岳州，在此修樓，正式定名為「岳陽樓」。宋慶歷五年(1045年)，滕子京守巴陵郡時重修，並請范仲淹撰《岳陽樓記》，於是名聲更大，成為我國南方一大名勝。現存建築為清同治六年(1867年)再建，保持宋代建築的藝術風格。
10、中國第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內。嵩岳寺原名閑居寺，早先是北魏皇室的一座離宮，後改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年(508~520年)之間，最少也有1450多年的歷史。

E. 中國傳統建築的主要文化內涵是什麼

「以人為本」的建築

在西方，建築不僅是一個避風雨的地方，也是一個掩蓋靈魂的地方。從早期崇拜高山沙漠到崇拜各種自然神靈。這座建築高大而空曠，擁有神性。在傳統建築中，建造了各種寺廟。

在中國，一開始是崇拜祖先，後來崇拜族長，國王，皇帝等，而在中國古代，神權統治始終依附於皇權。這決定了中國建築是人的居住地，而不是上帝的居所。即使在後來的宗教建築中也是如此。非神性是中國傳統文化的基礎，也是其核心之一。

中國人一直非常重視將人和現實生活固定在理想的現實世界中。中國傳統建築在其中考慮「人」的感受，並且比「事物」本身的自我表達更重要。這種人文創造方法有其深厚的文化根源。

從宏觀的規劃到單體建築的裝修、裝飾，都可看到對理想美的追求。就像皇家建築中的龍、鳳雕飾，和各個地方建築上以「吉祥如意」為主題的「福、祿、壽、喜」及詩畫裝飾等都充分體現了中國建築是以人為中心，都反映了人們對美好生活的嚮往。

(5)建築歷史文化擴展閱讀：

中國傳統建築特點

1、大氣

體現在大門、大窗、大進深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現了中國傳統建築「天人合一」的思想。

2、生氣

體現在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建築物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。若「大氣」產生於理，則「生氣」產生於情。情越濃，藝術性越強。中國傳統建築造型的藝術性是任何其它民族不能比擬的。

3、富麗

體現在琉璃材料的使用。它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環境中富麗堂皇。其較高的成本，象徵著財富和地位。

可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內涵，三者結合形成了中國建築的傳統。

4、重山林風水

上述三個特點，僅指建築物本身，未及其環境。若包容環境，中國建築的傳統性還有第四個特點——重山林風水。中國歷代的職業風水先生，去除迷信成分，可稱得上是選址專家。

有山，易取其勢，視野開闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥鳴果香；有風，易得其動，空氣清新，消暑滅病；有水，易得其利，魚蝦戲躍，鵝鴨成群。故此，若靠山面水，側有良田沃土，陽光充沛，兼有舟楫之便，當然是公認得宜於人類生存得最佳選址。

參考資料來源：網路-中國傳統建築

F. 建築文化與歷史的關系

東南亞氣候濕熱，盛產水稻，家居多以建議稻草房為主。
歐洲氣候寒冷，加上信仰內上帝，因此房屋都有火容爐和企圖接近上帝的尖頂。
黃土高原有典型的黃土地貌，黃土直立性好，而且窯洞易建造，冬暖夏涼。
阿拉斯加當然很冷，應該住在冰砌的房子里。
中東是阿拉伯人居住區信伊斯蘭教所以就有清真寺等建築

G. 古建築是歷史文化的沉澱

黃鶴樓：唐代詩人崔顥為之作《黃鶴樓》,留下了「昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓.」
滕王閣：王勃一篇駢文——《滕王閣秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱「《滕王閣序》）,留下了「時來風送滕王閣」

H. 原始建築的文化歷史

我國的原始社會時期是指從原始人群開始出現（距今約五十萬年前）一直到夏朝建立（在公元前21世紀）為止的這一漫長的歷史時期。原始社會是人類社會發展的第一階段，人類出現，原始社會也就產生了。在原始社會早期舊石器時代，人類只能製造簡單的石器，通過狩獵和採集維持生活。新石器時代母系氏族得到了全盛，產生了農業和畜牧業，磨光石器流行，並發明了陶器。在新石器時代末期，人類已使用天然金屬。到了公元前3000～前2000年左右，人類學會了製造青銅，進入了青銅時代。這一時期，生產力有較大發展。隨著農業和畜牧業在生產中地位的提升，男性逐漸取代女性取得了社會的主導地位，父系氏族公社形成了。處於原始社會的人類生產力水平很低，生產資料都是公有制的。隨著生產力水平的提高，出現產品的剩餘之後，就出現了貧富分化和私有制，隨之也出現了階級。許多文明的原始社會解體後都進入了奴隸社會。在原始社會時期，人類創造了象形文字，產生了原始宗教和圖騰崇拜。藝術也在這一時期產生了。
中國境內，在距今五十萬年前的舊石器時代初期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住住所。到舊石器時代後期，即距今約五萬年以前，中國原始社會開始進入母系氏族公社時期。中華民族的祖先早就在黃土地層上挖掘洞穴，作為居住之所。新石器時代，黃河中游的氏族部落，在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，逐步發展為地面上的房屋，形成聚落。從全部挖掘在地面以下的袋穴，上升到半在地下的淺穴；從露天的穴口,到用樹枝等在穴口上搭蓋遮蔽風雨的棚罩。穴居時代積累了對黃土地層的認識和夯築的技能，在搭蓋穴口頂蓋的過程中也積累了木材性能的知識和加工的經驗技巧。穴口周圍堆土培實，以防地面水流入穴內；頂蓋上留出洞口，以便排煙通風等等；這些措施，逐漸形成了某些固定的屋頂形式。在南方某些低窪或沼澤地區，還從巢居逐步發展出樁基和木材架空的干闌構造。這些可以看作建築的起源。新石器時代仰韶文化的西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址等可以看到當時的聚居點已經是有規劃的形式，半坡遺址中顯然已能分出居住、燒制陶器、墓葬等區域范圍；居住區的中心有一座「大房子」；居住區外圍挖有寬而深的壕塹，作為防護之用。 可以認為,在原始社會時期,中國建築的特點已經開始萌芽。半坡遺址中許多小房子全都以一個大房子為中心,這種原始社會的生活方式,竟然如此深刻長久地遺傳下來，後來發展成為集合若干單體建築組成「組群」的總體布局原則。

I. 如何分析建築的歷史文化感

黃河 恆河 尼羅河
曹雪芹 泰戈爾 蟻垤（羅摩衍那的作者）
四大發明 佛教（算不？）太陽歷
長城、故宮、園林 泰姬陵 金字塔
龍 太陽神 獅身人面像