岳陽歷史文化

⑴ 岳陽有什麼傳統文化，是怎麼樣形成

我們先來分析一下客人來岳陽的心態：客人來岳陽無外乎都是從書本，宣傳里得知的岳陽，煙波浩渺的洞庭湖，中國三大名樓岳陽樓，以及他們從小就從教科書里知道的《岳陽樓記》和歷朝歷代的文豪在此留下的美好詩篇。總而言之，其實客人是懷古念今，為感受岳陽樓的人文氣息，想要抒發自己的情懷，觀煙波洞庭之大美而來。 （（（（一一一一）））） 千年古城岳陽的簡介千年古城岳陽的簡介千年古城岳陽的簡介千年古城岳陽的簡介 遊客朋友們，我們還有**車程就要到達岳陽古城了。岳陽屬於長江中下游平原北亞熱帶季風濕潤氣候區，氣候濕潤，年平均氣溫17度，年平均降雨量1302毫米，年平均相對濕度為79%，全年無霜期為277天，處日照時數為1722小時，是湖南日照時數最多的地區之一。氣候特點是：溫暖期長，嚴寒期短，四季分明，雨量充沛。岳陽古稱巴陵，又名岳州，是一座有著2500多年悠久歷史的文化名城，是荊楚文化的重要發源地。岳陽位於湖南省北部，湘北（岳陽、常德、張家界、益陽）的政治、經濟、文化、交通中心。岳陽古稱「通衢」，交通運輸條件十分優越。地處洞庭湖與長江、京廣鐵路、107國道交匯處，具有鐵、公、水三位一體的組合交通優勢。水路沿長江下行，五千噸級船舶可經武漢、南京、上海、連江出海，是祖國中南、西南的重要交通要道。地理位置非常重要，所以這里自古就是文人和商賈雲集的繁榮之地。 岳陽有著悠久歷史。新石器時代，人們就在這里休養生息。夏商時期，這時為荊州之城、三苗之地。春秋戰國時代屬楚。周敬王五十年（公元前505年）就在這里築起了西糜城，是為境內建城之始。秦並六國，岳陽市大部分地區屬長沙郡羅縣。西漢時屬長沙國下雋縣。建安十五年（公元210年），東吳孫權在今平江縣東南的金鋪觀設漢昌郡，這是岳陽市境內之始。三國公立之時，東吳派橫江將軍魯肅率萬人屯駐於此，修巴丘邸閣城，此為岳陽築城之始。晉武帝太康元年（280年）建立巴陵縣。惠帝元康元年（公元291年）置巴陵郡。郡治設在巴陵城，從此岳陽城區一直作為郡治所。南朝宋元嘉十年（公元439年）置巴陵郡。隋文帝時，精簡郡縣，廢巴陵郡，建為巴州。隨開皇十一年（公元591年），改巴州為岳州。公元1276年，改岳州為岳州路。1369年，改岳州路為岳州府。1899年，清政府開辟岳州為通商口岸。民國二年（公元1913年）,改巴陵縣為岳陽縣，岳陽這個稱呼一直沿用至今。1994年岳陽市經國務院批准，成為國家歷史文化名城之一。 （（（（二二二二））））岳陽的風采岳陽的風采岳陽的風采岳陽的風采 要點要點要點要點：：：：此段講解一定要讓客人感受到此段講解一定要讓客人感受到此段講解一定要讓客人感受到此段講解一定要讓客人感受到:1、、、、岳陽這個城市在歷史上一直以來岳陽這個城市在歷史上一直以來岳陽這個城市在歷史上一直以來岳陽這個城市在歷史上一直以來，，，，在國在國在國在國人心目中的地人心目中的地人心目中的地人心目中的地位是怎麼來的位是怎麼來的位是怎麼來的位是怎麼來的。。。。2、、、、貶官文化產生的基礎以及它的貶官文化產生的基礎以及它的貶官文化產生的基礎以及它的貶官文化產生的基礎以及它的文化內涵文化內涵文化內涵文化內涵。。。。3、、、、要要要要讓客人感受到此行是一趟文化之旅讓客人感受到此行是一趟文化之旅讓客人感受到此行是一趟文化之旅讓客人感受到此行是一趟文化之旅、、、、修身養性之旅修身養性之旅修身養性之旅修身養性之旅。。。。4、、、、讓客人明白來岳陽的目讓客人明白來岳陽的目讓客人明白來岳陽的目讓客人明白來岳陽的目的以及感受目的的方法是什麼的以及感受目的的方法是什麼的以及感受目的的方法是什麼的以及感受目的的方法是什麼。。。。 難點難點難點難點：：：：講解此段一定要講解此段一定要講解此段一定要講解此段一定要承上啟下條理清晰承上啟下條理清晰承上啟下條理清晰承上啟下條理清晰，，，，特別是對特別是對特別是對特別是對貶官文化貶官文化貶官文化貶官文化以及為什麼岳陽以及為什麼岳陽以及為什麼岳陽以及為什麼岳陽樓會成為文人騷客樓會成為文人騷客樓會成為文人騷客樓會成為文人騷客聚集聚集聚集聚集之地之地之地之地要有清晰的思路要有清晰的思路要有清晰的思路要有清晰的思路，，，，用用用用文化文化文化文化感染你的客人感染你的客人感染你的客人感染你的客人，，，，讓他讓他讓他讓他們們們們對對對對你所說你所說你所說你所說的的的的產生產生產生產生精神上的升華精神上的升華精神上的升華精神上的升華，，，，為為為為下一步推介做好鋪墊下一步推介做好鋪墊下一步推介做好鋪墊下一步推介做好鋪墊。。。。如果讓客人融入到你所如果讓客人融入到你所如果讓客人融入到你所如果讓客人融入到你所製造的氣氛中製造的氣氛中製造的氣氛中製造的氣氛中去去去去後後後後，，，，你對岳陽的推介已基本到位你對岳陽的推介已基本到位你對岳陽的推介已基本到位你對岳陽的推介已基本到位！！！！ 各位天南地北的朋友們，你們好。我是大家此次岳陽之旅的導游，我是**。車上很多朋友都是第一次來到我們有著深厚文化底蘊的岳陽這個城市，大家都對岳陽名氣很熟悉。在這即將啟程的旅途相信大家對岳陽這個地方都有著一種美好的嚮往之情。但是大家知道為什麼岳陽從古至今有如此大的名氣嗎？那是因為岳陽這個地方有著一個獨特的地域文化，那就「是貶官文化」。貶官相信大家都聽的很多，我來給大家解釋解釋貶官的名詞定義。貶官——就是在京城做官的人不管什麼原因被弄到外地為官，都稱之為貶官。貶官文化的形成造就了岳陽這個城市，如果沒有貶官文化的話，我相信大家今天也不會選擇岳陽作為大家的旅遊目的地之一了。所以，貶官文化就是岳陽的精髓所在。在接下來的車程中我會向大家詳細介紹岳陽文化的成因。在開始介紹岳陽的風采之前我想向大家提幾個問題看看大家能不能答出來。1、自古以來中國南邊貶官多還是北邊貶官多？2、自古以來岳陽是不是匯聚天下貶官最多的一個城市？3、關於岳陽這個的詩詞文章是不是最多的？（答案都是肯定，稍微有點歷史文化知識的人都能答出來）客人答完後…大家都比較厲害啊，都答對了。那麼我在原來問題的基礎上再加上個為什麼再來問問大家。1、為什麼自古以來中國南邊貶官多？2、為什麼岳陽是匯聚了天下貶官最多的一個城市？3、為什麼關於岳陽的文章如此之多？答不出來沒有關系，問題加上為什麼後確實有點難度，請大家聽我娓娓道來。首先我先來說說貶官制度。貶官制度形成於唐朝，盛於宋朝，延續到明清，一直使用了一千多年，可以說是中國古代官制中非常科學的為官制度，為各個朝代所使用從來沒有改變過。那為什麼貶官就一定望南邊貶呢？中國古代從版圖大一統的朝代形成以後，我發現一個很有意思的情況。那就是，已長江為界限，可以把中國疆域分為廣義上的南中國和北中國，而且大一統的朝代定都都在長江以北。這是為什麼？長江以南這么一片廣大的半壁江山，有一個詞形容了她兩千多年從來沒有改變，直到近代才有所改觀。那就是「南蠻之地」，我作為一個南中國長大的孩子，我很不屑這個詞，但是我沒有辦法來反駁。因為存在即有理由，被叫了兩千多年肯定是有道理的。在這里我又有幾個問題來考考大家。1、自古以來長江以南，她交通發達嗎？山川險惡嗎？2、自古以來長江以南，可耕作的面積多嗎？生產力高嗎？3、自古以來長江以南，民族矛盾尖銳嗎？4、綜上所述，長江以南地區上交中央的賦稅多嗎？從剛才問大家的幾個問題就可以看出來，長江以南的地區落後的原因。我們反過來把這幾個問題問問長江以北的中原之地。大家可以看到，中原交通發達，耕作面積大，人口多，生產力高，沒有民族矛盾，賦稅多。相信大家就明白了為什麼說「逐鹿中原，問鼎天下」了吧！錢，糧食，人口都到手了，肯定就可以做皇帝了，所以中原一直是兵家必爭之地。當然了，相信大家也從來沒聽說過什麼「逐鹿江南，問鼎天下」之類的話，因為只有瘋子才這么說。如果我們把中國比做一個有限公司，那麼CEO肯定就是皇帝了。中國有限公司分為南北兩個分公司，如果您是皇帝，您是待見北公司呢還是待見南公司？肯定是北公司，因為南公司投入大產出小，還有事沒事的鬧事，一千多年來一直就是個賠本買賣，肯定不招人待見。但是南公司雖然是塊雞肋，食之無味但是棄之可惜，要知道歷史上我們皇帝對於領土的觀念是很固有的，絕對不容許失土的。在唐朝的時候南公司就出現了很大的問題，讓皇帝CEO很是頭疼。什麼問題呢，就是南公司的基本沒人願意去做官，南公司陷入了人員危機之中，業務陷入停頓中。為什麼這樣呢？因為古代為官，無非為了兩個目的去的。一個是光耀門楣，兩個是陞官發財。相信如果大家是個新科舉子，您會響應皇帝的號召去幫南蠻之地為官，代天牧守之嗎？沒油水撈還是其次，最大的問題是這個地方不安定生命安全很沒有保障，您會去這樣的地方做官嗎？肯定沒有人願意去。這個時候有個大臣就提出了一個解決方案，他對皇帝說「請皇帝以後不要把那些犯了事或者您看不慣的官員貶成平民，還是讓他們當官。去南公司做官，一來那邊環境惡劣是懲罰了他們，二來也能讓南公司的業務不至於停頓」唐皇大呼妙妙，如此一舉兩得什麼問題都解決了，於是貶官制度就開始出現了。現在大家能明白為什麼貶官一貶就貶到了南邊來了嗎？為什麼岳陽匯聚了天下的貶官呢？這個要從古代的出行方式和岳陽的地理位置說起。古代長途旅行的方式多以水路為主，為什麼呢？因為水路最舒服，最快，載重量最大一種出行方式。為什麼不是坐馬車長途旅行呢？如果馬車沒有彈簧沒有橡膠輪胎沒有馬路可走的時候，大家會不會有興趣長時間坐馬車呢？當然大家肯定沒興趣，古人一樣沒興趣了。唐宋元明清，都城都是西安，開封，北京。它們都與水系相連接，都要經過京杭大運河沿長江而上，南下第一站就來到了有著湘北門戶之稱的岳陽了。岳陽是貶官南下的第一站，她的地理位置決定了她能匯聚天下這么多貶官來到岳陽。第二個問題相信大家也明白了吧！貶官多了才可能形成貶官文化，可能有些朋友心裡說：「貶官貶官，一群犯事的官員形成的文化多不好聽啊」其實大家曲解了字面的意思。我們來看看有哪些貶官來過岳陽。第一人是屈原，之後李白、杜甫、白居易、王昌齡、宋之問、韓愈、劉禹錫、柳宗元等等，要細數的話一時半會都數不完。大家對這些名字熟不熟悉呢，肯定熟悉。他們個個都是大名鼎鼎的人物，都是各朝各代響當當的大文豪，非常的有才華。但是不知道大家有沒有發現，自從有貶官制度以來，被貶的大多數都是好人，少數才是真小人。為什麼呢？因為這些人都有一些共同的性格，剛正不阿，嫉惡如仇，親君子遠小人，他們不懂得妥協。可以說雖然他們在文學上是鼎鼎大明星，但是他們不懂為官之道，所以越是有名越會被貶。從一個側面來講，岳陽匯聚的這些貶官多數都是古代的大明星，岳陽其實就是一個各朝各代明星扎堆的地方。一定要拿什麼地方來比較岳陽的話，那麼古代的岳陽就是現在的香港。說白了，貶官文化其實就是古代的明星文化！說到貶官就不得不說到貶官這個人了。在京城做了大官被搞到南邊地方上為官，心情肯定是復雜的。大家聽的最多的就是貶官們的滿腹牢騷。為什麼呢？因為遠離了廟堂，他的政治理想和抱負都沒辦法施展了，心情肯定是郁悶的;之前我們也講到了，相比京城的繁華南邊還是很艱苦的。柳宗元被貶到永州幾乎都沒房子住還要自己動手。如果大家吃也吃不好，穿也穿不好，睡也睡不好，大家的心情肯定不好，焦躁不安;再加上古代沒有普通話，貶官們講的官話與當地話格格不入，沒人能跟貶官很好的交流。人是群居動物，是需要時刻跟其他人交流的，這也是為什麼魯濱遜漂流記里魯濱遜一個人荒島生活了好多年後神經不正常的原因。貶官此時心情孤獨寂寞恨啊。我們可憐的貶官們把人類負面情緒都佔到了，在我們現代心理學中這叫憂鬱症。憂鬱症最可怕的就是自殺傾向。大家來回答，第一個自殺的貶官是誰？是的，是屈原。那麼還有誰能數出第二個自殺的貶官是誰嗎？……好像大家也數不出來了吧。可見自殺的貶官還是少數的。為什麼呢？因為我們人類都有求生慾望，會自我調整好心態好好的活下去。於是天下那麼多貶官基本都做了兩件事情。哪兩件事情呢，有詩為證：流連於山水之間，寄情於文章之中。這句詩很好的表達了當時貶官們最喜歡乾的事情，他們看大好江山，排遣心中郁悶之氣，把他們所見所感的情緒都用文章表達出來。屈原的《離騷》《問天》經典吧？李白《與夏十二登岳陽樓記》寫的好嗎？范仲淹的《岳陽樓記》更加是千古名篇。由此可見，貶官之後經歷復雜感觸頗多，貶官們的文章都寫的很好，都寫的很妙。於是岳陽這個小小的地方就集中的大量的出現了這些明星的精彩文章，岳陽這個地方名詞也越來越多的讓古代文人所稱道。眾多巨星在岳陽留下無數的詩篇，他們的感動他們的精神，為世間文人們所追捧。眾多的FANS都紛紛來到岳陽，來看看他們的偶像曾經生活戰斗過的地方，來感受偶像們留下經典詩篇的地方。於是，北宋中晚期岳陽就形成了一種文化吸聚效應。范仲淹在《岳陽樓記》中就有一句提及，那就是：遷客騷人，多會於此。意思就是天下文人墨客都來到岳陽。在這里就要提一提范仲淹寫下岳陽樓記的背景。范仲淹是沒到過岳陽的，只是看到滕子京送來的一幅畫寫下來的。但是為什麼范仲淹能把岳陽寫的惟妙惟肖，生動無比，好像親自到過岳陽一樣呢？那就是因為：遷客騷人，多會於此。范仲淹周圍的文人大多都去過岳陽，聽他們的敘述多了，就如同身臨其境一樣了。這一句話還反映了當時文人圈子的一種流行，文人流行去岳陽旅遊。就像前幾年流行去香港玩一樣，古代文人以來到岳陽為最時尚最潮的行為。岳陽就像一個大海綿一樣，吸引著天下文人來到此地。此時的岳陽在古代文人心目中就是一個文化的精神聖地，都以來岳陽為榮。古代文人最喜歡的就是游學了，游學能增長見識，岳陽基本上就是文人們游學必來和首選之地。古人游學其實也是旅遊，我們現在稱之為自助游。那麼天南地北的文人們來岳陽旅遊一趟也不容易，他們又是抱著什麼目的來岳陽的呢？其實，對於古人來說，去岳陽就是一趟對文化的朝聖之旅，懷古念今修身養性就是他們的主要目的。在古代岳陽吸引天下人來的閃光點就是文化，一千多年後現在的岳陽吸引人的地方變了嗎？也沒變，仍然是文化吸引著天下人，而且文化底蘊更加的厚重了。朋友們來自五湖四海，我相信大家把岳陽作為旅遊目的地之一，也是沖著對岳陽的心之嚮往而來，我們來岳陽的目的其實跟一千多年以來的古代的文人來岳陽的目的是一樣的，這是大家的一趟文化之旅，修身養性之旅。那麼古代文人來到岳陽又是如何來感受岳陽的文化的呢？其實在文化吸聚效應產生後，更多的文人把岳陽視為自己文人生涯成人禮的一個地方。來到岳陽，感受岳陽，寫下一篇應景應情的文章，來證明自己已經是個正兒八經的文人了。古代學府沒有畢業證一說，於是你想證明自己是個文人就要拿出你的詩詞歌賦，拿出你的文章來。現在大家知道為什麼有那麼多關於岳陽的文章了嗎?岳陽文化底蘊為什麼這么厚重，就是因為這歷代留下來浩瀚如星海般的詩詞文章。這些文章使得岳陽成為了千百年來南部中國最有文化底蘊的一個城市。所以古代文人來到岳陽看山看水看樓都不是最重要的，最重要的是留下一篇詩詞。我發現在岳陽寫的文章百分之七八十是在岳陽樓上寫的，在岳陽樓寫的百分之百是在三樓寫，這些都是禁得起考證的。為什麼呢？因為三樓的景緻最能激發人的情感，從而寫出文章來。那麼我們來岳陽感受文化的方式其實跟我們千百年來的文人感受岳陽的方式其實是一樣的，我建議大家一定要認真聽《岳陽樓記》的講解，一定要登臨三樓，把您在現實生活中的種種得意與不得意之情抒發出來，您默默的在心中吶喊也好或者吼兩嗓子也好，在看看煙波浩渺的八百里洞庭，相信您的心胸都會開闊一點，靈魂也會得到一次洗滌.

⑵ 湖南省岳陽市的岳陽，是因何得名的

因為岳陽市在古代岳陽縣的南邊，而山南水北稱為陽，所以稱為岳陽。

⑶ 湖南嶽陽市這座城市有什麼文化底蘊

湖南嶽陽有著洞庭天下水，岳陽天下樓的美譽，當地有特色的龍舟比賽、特產銀針茶。

⑷ 岳陽樓的地域文化特點

岳陽樓雖飽經風霜，但至今仍屹立在煙波浩淼的八百里洞庭。自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之美譽，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓並稱為江南三大名樓。 一座名樓，要領略其在文化藝術中艷壓群樓，獨領風騷的歷史地位。在面對現代文明的碰撞、交匯、融合的迷惘中，更應該挖掘，提煉，利用其深刻的文化底蘊。對於有江南三大名樓之首美譽的岳陽樓，這座濃墨重彩和精雕細刻的歷史藝術精品，在欣賞其獨特的建築藝術特色過程中，凸現的應該是其深刻的文化內涵。體味的是其含蓄雋永，久而彌篤的楚湘文化格調。 撫今追昔，自始至終，岳陽樓以其建築構制獨特，風格奇異，氣勢雄壯，被公認為江南三大名樓之首。遠遠望去，岳陽樓樓高近30米，平面呈長方形，寬近20米，進深近20米，佔地約250平方米。為四柱三層、飛檐、盔頂、純木結構。整樓檐牙交互，恰似一隻凌空欲飛的鯤鵬扶摶搖而直上。 叩開歷史厚重的樓門，跨過世紀滄桑的門檻，走進樓中，只見樓中部以四根直徑約50厘米左右的楠木大柱直貫樓頂，承載樓體的大部分重量。再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩如磐石。樓中明清式的雕花貼金窗與詩詞匾對業已定格成一幅幅歲月風雨圖。岳陽樓文化的凝重感和使命感淬煉著凡心俗欲而歷史文化的冷漠和理性的嚴峻，有如滿臉滄桑的睿智老人，點悟你妙悟到人生的真滴。「四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭」，神形交融，言簡意遠，讓人沉醉和縈懷的是傳統文化「濟天下」的雄渾開闊意境。千百年來，無數文人墨客在此登境覽勝，憑欄抒懷，並記之於文，詠之於詩，形之於畫，工藝美術家亦多以 岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術創作中被反復描摹、久寫不衰的一個主題，也成為湖湘建築藝術中一個頗具江南地域文化特色的精品。 「樓觀岳陽盡，川迥洞庭開」登岳陽樓，觀洞庭湖，回朔五千年的文明，激揚方字，指點江山，同樣應能夠感受岳陽樓獨特的文化內涵。憑欄遠望「洞庭湖、銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯，朝暉夕陽，氣象萬千」。當四面湖山盡收眼底之際，人樓渾然成體。此時無論是洞庭湖的磅礴，還是人意境的開闊，還是古文化的淵博，通過：一名樓，融熔為一個層面，進一步解讀和構建了岳陽樓文化層。 江南地域文化特色中，范希文「憂樂」總關情，屈子「求索」舞忠魂，任弼時忍辱負重，張揚了傳統文化中 「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後有所為」的精髓，不難看出一種共同的憂國憂民意識，藏匿於字里行間，而這種意識經過歷史的沉澱和演繹，已被更新為「先憂後樂，團結求索」的江南地域文化的象徵，成為歷史和文化發展的原動力和擴張力。而「先憂後樂」溯源於氣勢磅礴，意境高闊，音韻優美的《岳陽樓記》這篇「仲淹天下文」的古樓文化代表作。領略了這其中的文化底蘊，便會被這座古樓所深深折服，更會登樓息心，窺樓忘返，超然物外。

⑸ 岳陽樓的介紹 歷史 文獻 特色

一、岳陽樓的介紹

岳陽樓屹立於湖南省岳陽市西北的巴丘山下，是我國「江南三大名樓」之一。因北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》著稱於世。

二、岳陽樓的歷史

岳陽樓始建於公元220年前後，三國時期，東吳大將魯肅在此建閱兵樓，操練水兵，開創了岳陽樓的歷史。西晉南北朝時，岳陽樓稱「巴陵城樓」。

南朝宋元嘉三年（426），中書侍郎、大詩人顏延之路經巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩，詩中有「清氛霽岳陽」之句，「岳陽」之名首次見於詩文。

唐朝開元四年，中書令張說再次擴建，取名南樓。中唐李白賦詩之後，始稱「岳陽樓」。岳陽樓也聲名鵲起。

宋慶歷五年，滕子京修樓、范仲淹作記，岳陽樓更是譽滿九州。

南宋建炎三年（1129）正月，岳陽樓受損於大火。南宋慶元四年（1198）重修岳陽樓。南宋嘉定十七年（1224）六月二十一日，二十三日，岳陽樓毀於火。南宋淳祜十一年（1251）重修岳陽樓。

1961年，郭沫若書「岳陽樓」字匾。1962年春，朱德題寫「懷甫亭」名，匾懸亭額。1966年9月，「紅衛兵」到岳陽樓要求砸毀張照手書范仲淹《岳陽樓記》雕屏，管理人員巧妙地保護了雕屏。1969年12月18日，葉劍英登覽岳陽樓指示地方政府保護好古跡。

三、岳陽樓的文獻

岳陽樓雖始建於公元220年前後的三國時期，但真正聞名天下，卻是在北宋時。

慶萬四年（公元1044年），滕子京被貶為岳州知州，他惜岳陽山水之秀異，第二年便開始重修岳陽樓，修好後請人畫了一幅《洞庭晚秋》圖，寫信邀他的好友范仲淹為修葺一新的岳陽樓作記。

范仲淹不負好友重託，一篇《岳陽樓記》360餘字，字字珠璣，述盡天下樓、天下水之勝景，成為千秋絕唱。其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句，則更成為中華民族久吟不朽的名句。

正是因了這篇文情並茂的《岳陽樓記》，岳陽樓才聲名遠播中外，成為千古名樓。

四、岳陽樓的特色

作為三大名樓中唯一保持原貌的古建築，其獨特的盔頂結構，更是體現古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設計和技能。

岳陽樓坐西朝東，構造古樸獨特，台基以花崗岩圍砌而成，台基寬度17.24米，進14.54米，高度為0.65米。岳陽樓高度19米，在建築風格上，前人將其歸納為木製、三層、四柱、飛檐、斗拱、盔頂。

岳陽樓的樓頂為層疊相襯的「如意斗拱」托舉而成的盔頂式，這種拱而復翹的古代將軍頭盔式的頂式結構在古代中國建築史上是獨一無二的。這頂就是岳陽樓最突出的特點——盔頂結構。據考證，岳陽樓是中國僅存的盔頂結構的古建築。

岳陽樓採用純木結構，整座建築沒用一釘一鉚，僅靠木製構件的彼此勾連。其造型因露明的木樑柱、構件、裝修具有線條優美的表現力，顯示出中國古建築的獨特的民族風格。

(5)岳陽歷史文化擴展閱讀：

新中國建立後對岳陽樓的修繕保護：

1949年7月，岳陽樓回到人民懷抱。黨和人民政府高度重視岳陽樓的保護，先後將岳陽樓列為湖南省重點文物保護單位、全國重點文物保護單位。

1950年，岳陽縣政府補葺岳陽樓。

1952年5月20日李洞庭提議修葺，設專人管理。6月9日作出「修葺岳陽樓工程」計劃。12月18日岳陽縣政府就岳陽樓修繕預算等呈文省文委會。

1954年9月中央文化部就整修岳陽樓問題批示「本部認為該建築為一著名古跡，應予保存」。

1955年2月15日，省政府撥整修岳陽樓經費1萬元。

1956年7月24日，公布岳陽樓為省級文物保護單位。

1958年7月，岳陽樓管理所成立。

1983年，國務院撥專款對岳陽樓落架大修，把構件按原件復制更新，歷時十個月，保存了55%以上構件原物。

1984年5月1日，岳陽樓大修竣工並對外開放。

⑹ 岳陽的旅遊

岳陽為江南最早的古城之一，以「洞庭天下水、岳陽天下樓」著稱於世。境內有岳陽樓、君山島、靈霧山、屈子祠、鐵山水庫、大雲山國家森林公園、張谷英古建築群等風景名勝193處，有平江起義舊址、任弼時紀念館等革命文物紀念地22處。
岳陽市主要旅遊資源品位高，知名度大，全市擁有1處納入聯合國「國際濕地公約」的重要濕地、2個AAAAA級風景旅遊度假區、1個國家級自然保護區、1個世界非物質文化遺產、2處國家重點風景名勝區、3個國家級森林公園、6處國家重點文物保護單位，尤其是「洞庭天下水、岳陽天下樓」旅遊品牌聞名中外。 岳陽樓-君山景區
為國家5A級旅遊景區，是長江黃金旅遊線上湖南境內的唯一景點，是岳陽旅遊業的龍頭。岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之譽，與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣並稱為江南三大名樓，並且是三大名樓中唯一一個保持木質架構的古樓。 其不僅在國內歷史文化具有重要地位，更對東亞具有深遠影響，如韓國分別在首爾、咸安郡、河東郡三地建有「岳陽樓」，以接續其「憂樂精神」 。
君山島又名愛情島，系洞庭湖中小島，位於岳陽市區西南方，水程12公里。總面積0.98平方公里.與千古名樓岳陽樓隔湖相望。是一個山體呈橢圓形，兩旁高、中間低的小島。山上有大小峰72個。
靈霧山
靈霧山 又名麻布大山，位於東徑113度和北緯28．5度相交之處。山下村莊上至黃元山，下至磨刀坑 ，數稱「十里古木沖、十里古鳴院」。靈霧山群峰聳立，峭壁懸崖，南帶微水流玉，西畔洞庭清波。正面直觀，如飛鳳朝陽。斜陽側 靈霧山 靈霧山觀，似游龍入海。白雲繚繞，霖迷霧罩，風景秀美，歷為巴陵奇觀。現正在建設健身鄉村旅遊，正在申報麻布大山森林公園。
洞庭湖
「洞庭天下水，岳陽天下樓」，此為自古至今流傳數百年的佳話就是贊揚此地，岳陽樓下的洞庭湖是遠古時代雲夢澤的遺跡。
聖安寺

為一座佛教寺院，是4A級旅遊景區，聳立於大龜山的聖安寺，氣勢宏偉，飛檐斗角，金碧輝煌。夏日的陽光里，踏進寺院，那悠揚的《大悲咒》，平和的誦經聲和繚繞的檀香煙，便將人帶入濃濃的佛教文化氛圍之中。依路而進，寺院可分為山門、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、觀音殿、萬佛塔。

汴河街
2007中國湖南旅遊節開幕式活動場地之一的岳陽樓景區汴河街9月1日試開街。
屈子祠
屈子祠，又名屈原廟，為祭祀戰國時楚國大夫屈原神位之祠廟，位於湖南省汨羅市，汨羅江畔，玉笥山麓。附近有獨醒亭、騷壇、濯纓橋、招屈亭、屈原故居遺址等25處，祠東的屈原碑林嵌有當代書法名家碑刻356塊，是世界四大文化名人之一屈原的重要紀念地，也是龍舟競渡的發源地。

張谷英村
張谷英村位於岳陽縣以東的渭洞筆架山下，專家認為，張谷英村建築規模之大，建築風格之奇，建築藝術之美，堪稱「天下第一村」，至今已存在500多年。

五尖山森林公園
國家AAA級
位於臨湘市城西一公里處，由轎頂山、鷹嘴山、周家山、望城山和麻姑山五個山峰組成。

大雲山
海拔近1000米，絕頂上有井泉五處，四時不竭不盈，清甜可口，當地百姓用以治病。

團湖荷花公園
團湖荷花公園位於君山區內，，與東洞庭湖國家自然保護區相鄰，省道1804線擦肩而過，佔地5平方公里，是岳陽樓——洞庭大橋——君山島——荷花公園——東洞庭湖——天井山旅遊線路的重要組成部分。被上海大世界吉尼斯評為「面積最大的野生荷花成處聚生地」。 君山銀針茶
君山銀針是中國十大名茶之一，產於洞庭湖中的君山，色澤金黃，芽壯勻齊，銀茸密附，甘醇清爽。
洞庭銀魚
銀魚在國內外享有盛譽，1918年在巴拿馬國際名產會上被列為世界名產之一。據清《巴陵縣志》記載：「銀魚產洞庭湖岳陽君山水域，中外名產矣。」其體態呈圓條狀，長約1至3寸，眼露黑點，沒有鱗片，銀白透明，堪稱淡水魚中的上品。銀魚的來歷，有一個美妙而神奇的傳說。相傳王母娘娘因孫悟空偷了她的蟠桃，氣得兩眼冒金花。成天無精打采，披頭散發，不幸將頭上兩根銀簪掉落在洞庭湖裡，化成一對銀魚，潔如水晶白如銀，體形細小而透明，這就是人們常說的銀魚的始祖。銀魚不但肉質細嫩，而且含蛋白質豐富，並具有滋陰補腎之功能。食時，一般將鮮銀魚取熟豬油煎炒或以素肉、雞蛋烹湯，或用銀魚煮粉絲，是味道鮮美的佳餚。銀魚曬干後，摻湯和煎炒也各有特色。唐代白居易有感於此，作詩以贊：「庭前供白子，天然三寸長」，他所說的「白子」就是銀魚。從而可見小小的銀魚從唐代起就成為了席上珍品。傳說清朝乾隆皇帝下江南時，曾多次品嘗銀魚。銀魚一般喜歡在水淺草多的湖水裡生活，岳陽為主產區之一。在君山、城陵磯一帶湖中，湖洲平坦，水草鮮美，很適宜銀魚的生長。
湘蓮
岳陽名產之一，粒大飽滿，潔白圓潤。質地細膩。清香鮮甜，營養豐富。是岳陽宴席上必需品。
蘭花蘿卜
蘭花蘿卜又名「蓑衣蘿卜」，它是明末清初由洞庭湖區盛產的皮薄、肉嫩光潔的鮮蘿卜為原料，輔之以辣椒蘭花蘿卜粉、鹽創制而成。
岳州扇
岳州羽扇已有數百年的歷史。產於岳陽，與蘇杭扇齊名，為中國三大名扇之一，迄今有300多年歷史。

⑺ 岳陽的近代史經典綱史

岳陽是具有近兩千年歷史的國家級歷史文化名城，位於洞庭湖與長江交匯處，是歷代府郡州縣治所在地。清季，岳陽為近代中國首批自開商埠城市之一，也是素有「城堡」之稱的湖南省第一個通商口岸城市。在自開商埠的促進下，岳陽開始近代城市轉型的歷史過程，並最終導致城市空間形態由傳統農業社會型向近代工業社會型轉變。岳陽的發展在近代中國自開商埠城市中具有一定代表性。論文運用近代城市史、城市形態學的理論和方法，對近代岳陽城市轉型和空間轉型歷史進程和內在演變規律進行個案實證研究。 論文根據近代城市史和城市形態學相關理論，對「城市轉型"、「空間轉型」的概念進行辨析，並對近代城市空間轉型的類型和一般特徵進行理論概括，建立研究的理論平台。 通過對古代地方誌、近代檔案等第一手資料的整理和分析，並結合實地調研和專家訪談，對近代岳陽城市轉型的歷史基礎、城市轉型和空間轉型的歷史進程進行系統梳理。 比較轉型前後岳陽城市空間形態，從宏觀和微觀兩個層面，對近代岳陽城市空間轉型特徵進行總結。論文認為近代岳陽城市社會轉型的過渡性，使得岳陽雖然初步具備近代工業社會城市的空間形態要素，但同時又在多個層面顯現出傳統城市特徵，體現了處於歷史過渡階段城市空間形態發展演變的復雜性。 選取同為清末自開商埠的濟南、南寧，將近代岳陽、濟南、南寧三個城市空間轉型特徵加以比較。近代濟南城市空間轉型屬於全面近代化型、鐵路主導型。岳陽和南寧城市空間轉型屬於局部近代化型、水運主導型。研究表明，宏觀區位、商埠距離、政治軍事、交通技術因素的不同導致近代岳陽、濟南、南寧城市空間轉型有較大差異。 運用多影響因素分析法，綜合分析建設環境、政治軍事、經濟技術、社會文化因素對近代岳陽城市空間轉型的影響。論文認為各影響因素共同作用，產生一系列重大歷史事件。重大歷史事件通過直接和間接兩個層面，引發城市空間轉型。在這一歷史過程中，各影響因素的作用在時間上、作用力上是不等效的。 在歷史研究基礎上，結合現場調研成果，對岳陽近代城市歷史保護策略進行探討。論文提煉出能代表岳陽近代城市空間轉型歷史的形態要素，系統提出近代城市歷史保護策略，並以近代教會學校區和近代濱水商業區為例，對岳陽近代歷史地段保護措施進行初步探討。 論文的創新點有四：第一，近代岳陽城市轉型和空間轉型的歷史研究，填補了近代岳陽城市空間形態史研究空白，為近代中國中等城市研究增添新個案。第二，近代岳陽、濟南、南寧城市空間轉型特徵的比較研究，增加了近代自開商埠城市研究的廣度和深度，有利於進一步探討近代自開商埠城市演變的一般規律。第三，近代城市空間轉型概念、特徵和類型研究，以及城市轉型和空間轉型之間辨證關系的探討，對近代中國城市空間形態史研究的深入具有一定理論意義。第四，岳陽近代城市歷史保護策略的提出，有助於完善岳陽國家歷史文化名城的保護工作，指導今後岳陽城市發展和建設。

⑻ 岳陽包含的歷史文化典是什麼

要說岳陽樓的歷史典故，首先應該說說它的起源。岳陽樓最初並不叫岳陽樓，本是三國時期東吳將領魯肅為了對抗駐守荊州的蜀國大將關羽在今湖南嶽陽市洞庭湖西岸修建的閱兵台，當時稱為閱軍樓。據相關記載，這座閱導樓就是最早的岳陽樓的原型，因此有人說岳陽樓是江南三大名樓中修建年代最早的樓閣。
魯肅所修建的閱軍樓由於年久失修，終遭毀壞，直至唐代重建，其間又有毀敗，經歷比較坎坷。清光緒五年，官府在岳陽西城牆上閱軍樓舊址重建岳陽樓，即為現存岳陽樓。該樓坐東向西，面臨洞庭湖，遙見君山。樓平面矩形，正面三間，周圍廊，三層三檐，通高近20米。屋頂為四坡盔頂，屋面上凸下凹，為中國現存最大盔頂建築，覆黃琉璃瓦，翼角高翹。樓前兩側左右與樓品字並列，有三醉亭和仙梅亭作為陪襯。當然我們可以據此說岳陽樓是頗具湖湘特色的歷史古建築。

⑼ 湖南嶽陽人有什麼風俗愛好

以下是關於岳陽人的風俗習慣的一篇文章，裡面很好的說明了岳陽人的民間習俗，希望對你有幫助：

在岳陽民間，有很多群眾喜聞樂見的民俗藝術，如臨湘的舞天獅、汨羅的「扎故事」、華容的蚌殼戲等。
春節
岳陽地區俗稱「過年」，風俗大體同祖國各地相同， 除殺雞鴨、放鞭炮、貼春聯外，在臘月三十日吃″團年飯″，十分豐富。十二大碗中必有魚這個菜，顯示吉祥有餘之意。解放前，一些地區魚較少，為了有「百里魚」這個菜，用木頭雕刻一個「百里魚」，放在盆中，撒上蔥花，像真魚一般。人們極重視團年飯，外出的人在千里迢迢往家裡趕，家裡人等了又等。吃團年飯，要關著門，意在不讓財寶跑了。飯後放上一掛鞭炮， 表示已吃過了年飯，人們可以走動往來了。
端午節
農歷五月初五，是我國傳統的節日，又稱端陽節。相傳屈原在這天投江殉國，人們為了表達對他的懷念，端陽這天，岳陽地區有供貼子（即獻詩，粘貼在門壁上，大都是五七言絕句），扎艾人、掛菖劍、喝雄黃酒、吃粽子、包子、帶香囊等習俗，尤其是龍舟競度最有特色。民彥道：寧荒一年田，不輸五月船″。龍舟競度爭先恐後的場面激烈，是極具有特色的體育運動。″楚人屈原，千載意未歇″，年年都要舉行大規模的龍舟賽。1983年，政府撥款修葺汩羅屈子祠，在汩羅舉行龍舟賽，觀眾逾10萬人；1987年，在市區芭蕉湖舉行首屆屈原杯國際龍舟賽，觀眾達30萬人。1998年，在市區南湖舉行第四屆屈原杯國際龍舟賽，觀眾達60萬人。
婚 俗
舊社會，″父母之命，媒妁之言″，無自由婚姻可言，納妾、收童養媳、典妻、訂娃娃親等舊習較為普遍。婚娶的禮俗很多：一是定婚，媒人撮合，通過合八字，雙方父母同意，視為定婚。二是結婚，也叫過門，要擇良辰吉日。出嫁時，有哭嫁的習俗，其歌詞內容大都是講父母養育子女的艱難，罵媒婆及到夫家如何待人接物等。新社會，破除舊俗，婚姻自由，但鄉間仍存在舊時的一些陋習，如要彩禮。
喪 俗
對死者處理的方式主要包括安葬、殯儀等。「唱夜歌」是殯儀的一種儀式，也是舉哀。岳陽地區老人、大人死了，一般都要殯儀，在鄉間的一些地方到今仍然保存古老的習俗———「唱夜歌」，入夜之後，歌手帶著孝子們圍著靈柩兜圈子，一邊擊鼓，一邊謳歌，其聲調悲切。歌詞的內容多是看破紅塵的消極思想，也有歷史故事，生活知識，或者贊頌和功績、美德和父母的艱辛等。一夜之間，除了唱歌外，則是敲鑼打鼓，放鞭，和向死者鞠躬作揖。親戚朋友整夜在靈柩邊靜坐、聽歌，俗稱「守孝」或「坐夜」。選擇墓地， 用青磚，石灰砌起墓穴（架空，不封門）。人死之後，將棺材放進坐基中，封上門，即成墳墓。有人從打坐基到人死，長達幾十年。現在自改革殯葬，號召要求舉行火葬以來，群眾一改過去的習慣，只有少數偏僻鄉村，此種舊習仍有存在。
岳陽國際龍舟節：
岳陽是龍舟運動的發源地。早在公元前278年農歷五月初，偉大的愛國詩人屈原，抱石自沉汨羅江，以身殉國。當地百姓聞訊後，紛紛引舟搶救，呼喚屈原，並向江心拋撒粽子、包子等食物，求水怪不要吞噬屈原。為紀念這位世界文化名人，以後每年這天，人們都要在江上舉行盛大的龍舟競賽活動，並且家家戶戶懸掛艾蒿、菖莆、放雄黃炮、喝雄黃酒，用以避邪。

這種活動直延續到今天。自1987年起，在國家體委和國家旅遊局的大力支持下，岳陽市開始在南湖組織舉辦集體育、文化、經貿、旅遊於一體的大型龍舟節（賽）活動，現在在已先後成功舉辦了10屆國際龍舟節（賽）活動，被國家旅遊局確定為中國面向境外市場的23個重要節慶活動之一。
君山特產銀針茶：
君山有三寶，即斑竹、金龜、銀針。這銀針指的是享譽海內外的君山銀針茶。 君山，為湖南嶽陽市洞庭湖中島嶼。島上土壤肥沃，多為砂質土壤，年平均溫度16—17度，年降雨量為1340毫米左右，相對濕度較大。春夏季湖水蒸發，雲霧彌漫，島上樹木叢生，自然環境適宜茶樹生長，山地遍布茶園。 銀針茶有綠茶型和黃茶型兩種，於清明前三四天開采，以春茶首輪嫩芽製作，且須選肥壯、多毫、長25—30毫米的嫩芽，由單一茶芽經特殊工藝精製而成，外形勻直整齊，沖泡後，茶香撲鼻，沁入心脾，茶湯入口，甘醇鮮爽，回味無窮。
君山茶，始干唐代，清代納入貢茶。清代，君山茶分為「尖茶」、「茸茶」兩種。「尖茶」如茶劍，白毛茸然，納為貢茶，素稱「貢尖」。君山銀針茶香氣清高，味醇甘爽，湯黃澄高，芽壯多毫，條直勻齊，著淡黃色茸毫。沖泡後，芽豎懸湯中沖升水面，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，蔚成趣觀。
君山銀針，以其高超品質，奇異風韻，贏得了中外茶學界和品茗者的極大興趣和高度評價。湖南省岳陽市茶葉公司出品的君山銀針，先後於1954年、1956年參加萊比錫博覽會時引起轟動，並在1956年萊比錫博覽會上獲得金質獎章，從而馳名中外。自1980年以來，多次被評為湖南省優質名茶；1982年被商業部評為全國優質名茶，1983年獲外貿部頒發的優質產品證書。近年來出口日本、美國和港澳地區；國內如北京等大城市有少量銷售。
大雲山登高節 ：
大雲山海拔911.1米，已被開辟為國家森林公園。大雲山自古就是湘北宗教名山，寺廟道觀眾多，每年農歷三月三、九月九上山求神拜佛的香客不計其數。自1999年起，岳陽市旅遊局、岳陽縣政府在大雲山組織重陽登高節，前來旅遊參觀和進香的客人更是絡繹不絕。

⑽ 岳陽縣的民俗文化

岳陽抄花鼓戲起源於清嘉慶癸襲亥年間，距今已有200多年歷史，主要流行於湘、鄂、贛三省鄰近的數十個縣市。岳陽花鼓戲聲腔藝術豐富，主要分鑼腔、琴腔、鑼腔散曲三大麴系，有數十個唱腔板式、數十個調門唱法、數十個鑼鼓點子。
岳陽花鼓戲擁有豐富的劇目資源，其中傳統劇目123出。《補背褡》、《恩夫》、《大碑塘洗澡》、《十送》、《雪梅教子》、《三子爭父》等。