『壹』 鄭風苑的歷史文化的調查報告
這是什麼玩意啊？
『貳』 中國傳統文化調查報告
一、概念與特點
調查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經過深入細致的調查後，將調查中收集到的材料加以系統整理，分析研究，以書面形式向組織和領導匯報調查情況的一種文書。
調查報告有以下幾個特點：
（一）寫實性。調查報告是在佔有大量現實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。充分了解實情和全面掌握真實可靠的素材是寫好調查報告的基礎。
（二）針對性。調查報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或是專題性問題展開的。所以，調查報告反映的問題集中而有深度。
（三）邏輯性。調查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數據和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發展變化的原因，預測事物發展變化的趨勢，提示本質性和規律性的東西，得出科學的結論。
二、分類
調查報告的種類主要有以下幾種：
（一）情況調查報告。是比較系統地反映本地區、本單位基本情況的一種調查報告。這種調查報告平方根是為了弄清情況，供決策者使用。
（二）典型經驗調查報告。是通過分析典型事例，總結工作中出現的新經驗，從而指導和推動某方面工作的一種調查報告。
（三）問題調查報告。是針對某一方面的問題，進行專項調查，澄清事實真相，判明問題的原因和性質，確定造成的危害，並提出解決問題的途徑和建議，為問題的最後處理提供依據，也為其他有關方面提供參考和借鑒的一種調查報告。
三、寫法
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。
（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學碩士畢業生就業情況調查》，提問式如《為什麼大學畢業生擇業傾向沿海和京津地區》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似於「發文主題」加「文種」的規范格式，如《高校發展重在學科建設――××××大學學科建設實踐思考》等。作為公文，最好用規范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。
（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召
『叄』 「中國傳統文化」調查報告
春節的傳統文化
我們中國有許多傳統文化，比如春節、端午節、中秋節等等，其中最隆重的要內屬於我們容的春節了。
「臘月二十四，嘽塵掃房子。」過春節時，家家戶戶都要打掃環境，清洗餐具，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生，乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
春節還要貼大紅對聯，它要以工整，簡潔，精巧的文字描繪時代背景，無論是城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼在門上面。
春節還要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮聲、禮炮聲、歡笑聲、到處都是一片歡樂融融的氣象。
到了春節，不管是學生，還是在外工作的人，能趕回家的人都會盡量趕回家和家人團聚，大家在一起熱熱鬧鬧地吃團圓飯，迎接新的一年到來。
還有一個傳統就是我們小孩們最高興的了，那就是春節我們都會收到長輩們給我們的紅包，預示著來年我們都會順順利利的過著每一天。
我喜歡春節，喜歡春節的熱鬧！
『肆』 歷史古跡調查報告
蚌埠地區名勝古跡調查報告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一顆明珠，有著悠久的歷史，燦爛的文化。許多古代的英雄曾在此留下足跡，許多美麗的故事曾傳遍淮河兩岸。可如今，英雄的足跡幾盡磨滅，美麗的故事已被人遺忘。作為淮河兒女，我們有必要了解家鄉的歷史文化，有責任宣傳它，並使之重新煥發光彩，為蚌埠的騰飛作出貢獻。 關鍵詞 蚌埠 歷史文化 一、調查目的： 眾所周知，蚌埠作為淮河流域的一顆明珠，地屬中原腹地，也是聯結南方和北方、東部和西部的樞紐，交通十分便利。蚌埠雖是個新興城市，但這塊土地卻有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為蚌埠市的中學生，為了更好的了解故鄉悠久的歷史、文化，讓子孫後代永遠記住它，並讓她為蚌埠的騰飛發揮重要的作用，我們開展了本項調查。 二、調查方法： 為了實現預期的目標，我們不但查閱了大量資料，而且做了實地考察。 研究初期，我們通過圖書館、網路等途徑，掌握了一部分資料，對蚌埠地區的歷史文化背景有了初步的了解。在此基礎上，我們對蚌埠地區較有代表性的幾處古跡——禹王宮、卞和洞、白乳泉、湯和墓、 明中都皇城和 明皇陵 ，做了更深入的實地考察。 三、調查研究過程： ⒈ 第一階段（2001 年10 月）： 在圖書館查閱文獻資料。如：《中國文化大辭典》、《中國大網路全書 社會學》、《安徽風光 皖北風光》。 通過網路查尋。相關網址：歷史博物館（http ：// www.bta.net.cn/travel/ ）。 通過查閱，初步掌握了蚌埠地區歷史文化起源和發展的有關情況，為進一步的調查研究提供了線索。 ⒉ 第二階段（2001 年11 月——2002 年2 月）： 實地考察蚌埠地區歷史文化遺跡，以驗證所查資料的真實性，了解這些古跡的現狀。 重點考察對象： ① 禹王宮（蚌埠與懷遠交界處的塗山上） ② 白乳泉、卞和洞（懷遠荊山上） ③ 湯和墓（蚌埠東郊龍子湖畔） ④ 明中都皇城、明皇陵（鳳陽縣境內） ⒊ 第三階段（2002 年2 月）： 篩選、整理資料、圖片，總結成果，撰寫論文，反復修改，列印成文。 四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一個新興城市。最初是一個小漁村，因盛產河蚌而得名。古書有雲，此地乃早期祖先「採珠之地，繁衍生息之壤」，直到清末，才演變為鳳陽縣西北邊陲的一個小鎮。短短一百多年，如今，蚌埠已發展成為安徽中部的重要城市，成為祖國重要的鐵路樞紐，為祖國的現代化建設默默地做著貢獻。 蚌埠城市的歷史雖然不長，可這一地區卻有著悠久的歷史文化。上至中國歷史上原始社會末期的大禹，下到明朝開國皇帝朱元璋，都在此地留下過足跡，並在此留下了許多美麗動人的故事：大禹治水，三過家門而不入；朱元璋坎坷的經歷，創業的艱難；…… 我們懷著對歷史的崇敬，摸著歷史的脈搏，開始了調查。 ⒈ 禹王宮 禹王宮地處蚌埠與懷遠交界處，位於塗山之上，是為紀念大禹治水而造福百姓的豐功偉績所建。塗山海拔337.2米，隔淮河與荊山相峙，相傳為夏禹娶塗山氏女和會諸侯之地，也是夏朝第一代帝王啟的誕生地。塗山古稱塗山氏國，並留傳大禹治水「三過家門而不入」的故事。傳說塗、荊二山原為一體，大禹治水時，劈山引水，疏通淮河，形成峽谷，並使之分離，今二山間尚有斷梅谷遺跡。塗山頂建有禹王廟，始建年代不晚於唐代。廟有禹王殿、啟母殿。兩側廂房陳列歷代修建的碑刻。庭內有一株古銀杏樹，曾被雷火擊傷，樹中長出兩株桃樹，蔚為奇觀，人稱「樹中樹」，有詩贊曰：「山外有山都如畫，樹中生樹不知年」。廟西南有一石矗立，極目遠眺，宛如婦人正襟危坐，人稱啟母石，又稱望夫石。相傳大禹治水，終年奔波在外，其妻塗山氏女（啟母）登山望夫，朝思暮想，化而為石。山上還有聖泉、靈泉、聚仙台、卧仙石等景點。山下有禹會村、防風冢等遺址。歷代文人曹丕、柳宗元、蘇軾、蘇轍、歐陽修、黃庭堅、梅堯臣、宋濂等都曾到此游覽，留下大量詩文。每年農歷三月二十八日，為紀念夏禹誕辰，當地均舉行盛大廟會，延續至今。 ⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位於懷遠縣荊山東北麓。相傳為春秋時期楚國人卞和獻玉歸隱之處，唐代詩人李白有「抱玉入楚國，風疑古所聞。良寶終風棄，徒勞三獻君」的詩句詠其事。石洞由巨岩覆蓋，天然巧成。洞內寬闊如屋，可容數十人。岩壁刻有「青螺石帳」四字。夏日暑氣不侵，冬季溫暖如春。古人有「白璧連城無雙產，古洞青螺有舊題」詩句。洞口有亭，匾題「抱璞岩」，建於明萬曆年間。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龜泉，位於懷遠縣城南荊山北麓，因傳說泉內有白龜而得名。宋元祐年間，蘇東坡偕子出遊至此，見泉水濃白似乳，四時不竭，水滿杯而不溢，頗為奇特，譽為「天下第七泉」並留下「荊山碧相照，楚水清可亂」、「龜泉木杪出，牛乳石池漫」的詩句，後人遂改名白乳泉。經水質分析，泉水富含礦物質，表面張力大，故能滿出杯口而不溢。泉左側有望淮樓，匾額為郭沫若手書，樓內四壁鑲掛歷代名流書寫的楹聯。泉右側有雙烈祠，為紀念辛亥革命黃花崗七十二烈士中懷遠籍烈士宋玉琳、程良而建。祠側有亭，名為半山亭。白乳泉現已辟為「乳泉公園」，成為蚌埠地區主要名勝之一。 ⒋ 湯和墓 湯和（1326 ～1395）是明朝開國名將，字鼎臣，濠州(今安徽鳳陽東北)人。幼與朱元璋為同鄉好友。元至正十二年(1352)參加郭子興農民起義軍，後以功授千戶。後應朱元璋之請,出巡山東、浙江沿海備倭,築衛所城59處,徵兵民5.8萬余戍守,倭寇不敢輕犯。二十一年,還居中都(今安徽鳳陽)新第，將所得賞賜分送故交。晚年益加恭慎，終年70歲。湯和墓位於龍子湖畔，地處曹山之上，坐北朝南。墓前有陵道，道旁立有石馬、石羊若干，形態各異，栩栩如生。陵道盡頭立一祠堂。祠堂內供有湯和靈位，下通湯和墓地宮。地宮石門前卧有墓誌銘和湯和將印碑刻。石門內即主墓室，正中為湯和靈柩。若干小型人物石刻位於靈柩四周。主室旁有一側室，陪葬一童女。墓內原有大量陪葬物品，後因墓室被盜，文物大量流失，但仍存有部分有價值的文物，如國家一級保護文物，全國僅存三件的明青花陶瓷花瓶。墓室因年代久遠和盜墓破壞而塌陷，後於二十世紀八十年代重建。 ⒌ 明中都皇城 明中都皇城位於安徽省鳳陽縣城西北鳳凰山之南，這里三山相連，向陽高亢，淮水縈回。明洪武二年（1369年），太祖朱元璋決定在他的發祥地臨濠（今鳳陽）建中都。中都皇城具有我國宮廷建築的基本格局和形制。城有三道：外城是中都城，城圍25公里；第二道磚城為皇城，城圍7.5公里；內城為紫禁城，城圍3公里，四周設午門、玄武、東華、西華四門。主要建築有正殿——奉天殿，其左右各建樓台。交泰殿、奉先殿、柔信殿、春和殿、文淵殿等散布其間，此外皇城內還有太廟、太社、大都督府、御史台等皇家建築，整個建築成為後來北京故宮的藍本，後歷經滄桑，殿宇宮闕盡毀。現僅存殘破的午門和西華門一段城牆。1982年被國務院列為全國重點文物保護單位。 ⒍明皇陵 明皇陵，位於鳳陽縣西南7公里的太平鄉，距明中都城西南5公里，明皇陵為明太祖朱元璋的父母及三個哥哥、三個嫂子、兩個侄子的墳墓。皇陵陵勢若崗阜，列以石人石獸，氣勢雄偉。主要建築有皇城、磚城、土城三道，內有正殿、金門、碑亭、華表、石人石獸36對，神路，宮廳等建築。現僅存墓冢、華表、《皇陵碑》等。雖殘缺斷裂，仍巍然屹立。特別是神道兩側的石雕群像，神態各異，栩栩如 生。皇陵石刻是明代皇家陵寢中數量最多，規模最大，刻工最好的石雕藝術珍品。《皇陵碑》系朱元璋御撰，是研究朱元璋的重要史料。皇陵石刻與明中都皇城一同被列為全國重點文物保護單位。 五、收獲與建議： 通過本次調查研究，我們對家鄉悠久的歷史，深厚的文化有了更全面，更深刻的了解。從夏朝之前的禹王宮到明朝開國皇帝的中都城，從春秋時楚國的卞和隱居之處到被譽為天下第一泉的白乳泉，都是很有價值的人文景觀。面對著我們拍攝的一張張照片，對家鄉的熱愛之情、自豪之情油然而生。我們一定要用自己的實際行動，為家鄉的歷史再添光彩！ 同時，在調查中，我們也發現了一些問題： ⒈有些部門對古跡的保護不夠。 有的古跡雖被定為國家重點文物保護單位，但卻管理不善。如：鳳陽明中都城遺址出土的文物損壞嚴重，甚至遺失。有的古跡甚至無人管理，年久失修，破爛不堪，只有無奈地任憑雨打風吹去。如：湯和墓孤零零地「廢棄」在龍子湖畔，上層墓室破損嚴重，墓前碑文已完全消失，遊客已根本無法了解有關湯和的經歷。 ⒉政府對古跡的宣傳和開發利用不夠。 由於有關部門的疏忽，古跡年久失修，破壞嚴重，遊客數量越來越少。我們在市內進行了小范圍的調查，令人吃驚的是很多人竟不知道還有這些文化遺跡。由此可見，政府對這些古跡的宣傳、開發、利用還遠遠不夠，投入資金太少。這不僅會直接導致遊客減少，旅遊業衰落，甚至會使一些古跡徹底消失，我們的子孫後代很可能再也見不到它們了。這是多麼大的遺憾！將來如何向後人交代！ 鑒於此，我們提出以下建議： 政府應加大宣傳力度，讓社會了解蚌埠地區悠久、深厚的歷史文化，提高它的知名度；並加大資金、人力的投入，對家鄉的歷史文化古跡進行保護、修整；還應大力發展旅遊業，充分開發利用這些文化遺產，使它重新煥發光彩，為蚌埠的經濟騰飛做出貢獻。 六、備註： 由於本次活動時間緊迫，我們只取得了階段性成果，更深入的研究有望在本學期完成。在此，我們對為我們的研究活動提供幫助的劉建堯老師表示衷心的感謝。
『伍』 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫
(一)歷史村鎮的文化價值和搶救歷史村鎮的重大意義一個村落、一個集鎮的形成，需要幾百年的時間，而特有的歷史環境以及村鎮文化則需要更長時期的歷史積淀才能形成。長沙地區各種不同時期和不同類型的傳統建築與古道、古村、池塘、山崗、寺廟、溪流、小橋以及寬敞的曬谷坪等等相映成趣，構成了長沙村鎮所特有的自然景觀。加上蘊含在這些有形物質背後的文化價值取向和固有觀念，使長沙先民血緣團體上得到凝聚，精神上得到陶冶，形成了獨特的地方特色。這種日益缺乏的、不可再生的歷史文化資源，成為今日長沙可持續發展必不可少的文化要素。長沙歷史村鎮自然和人文的背景，或與社會的、經濟的、文化的因素緊密結合，或與村落區域在空間上相互融合，並給予靜態和動態的影響，從而形成自然與歷史融為一體的環境，其價值是無法用確切的語言和數量來表示和衡量的。隨著日月的推移，這種文化意義上的價值將會越來越大。文脈是歷史的延續。許多歷史文化遺存散布於廣大的鄉村和集鎮，它是我國深厚歷史文化的寶藏，是社會文明的源頭。在農村小城鎮建設時，應當充分挖掘這些寶藏，讓它們流傳下去，發揚光大。國際社會對村鎮歷史文脈的保護越來越予以關注，因為任何一個村鎮的歷史，都是人類史的一部分，都是全社會和全人類的精神財富。在進行小城鎮建設的時候，我們只有保護和延續這些文脈的責任，而沒有破壞和中斷它們的權利。文脈由多方面組成：傳統和具有特色的建築，街區、村落的格局，見證過歷史事件和人物的場所和其它物體，甚至古樹、奇石以及各種具有鮮明特色的風土人情等都是歷史文脈的載體，即使已經是斷牆殘垣，，不夠完整，仍然可以通過合理的手段，讓它們化腐朽為神奇，發出誘人的光輝。無數教訓證明，由於人們不珍惜，許多有價值的文化傳統已經中斷或正在消亡。在建設農村小城鎮時，應當盡可能地把這些曾經存在過的歷史發掘出來，用各種方式把它延續下去，以彌補前人的過錯或缺憾。而它們的留存不僅有珍貴的歷史文化價值，而且有重要的現實的社會及經濟價值。一是為現代城鎮建設提供傳統文化基礎和規劃建設的寶貴經驗；二是為向人民特別是青少年進行民族傳統教育和愛國主義教育提供最好的實物標本和歷史教材；三是為發展現代旅遊事業提供重要的歷史文化資源。二)歷史文化村鎮歷史風貌的保護歷史文化村鎮保護的關鍵是歷史風貌的保護。從20世紀60年代開始，歷史風貌保護理論不斷深化，其保護內容寫進了國際歷史保護憲章。1962年聯合國教科文組織《關於保護景觀和遺址的風貌與特徵的建議》指出，風貌保護是：「保存並在可能的情況下修復無論是自然的或人工的，具有文化或藝術價值，或構成典型自然環境的自然、鄉村及城市景觀和遺址的任何部分。」而ICOMOS(國際古跡遺址理事會)1987年發布的《保護歷史城鎮和城區憲章》則指出了歷史街區和地段風貌保護的內容：「(一)用地段和街道說明的城市的形制；(二)建築物與綠地和空地的關系；(三)用規模、大小、風格、差築、材料、色彩以及裝飾說明的建築物的外貌，包括內部和外部的；(四)該城鎮和城區與周圍環境的關系，包括自然的和人工的；(五)長期以來該城鎮和城區所獲得的各種作用。」並指出：「任何危及上述特徵的威脅，都將損害歷史城鎮和城區的真實性。」歷史風貌保護的對象是有特徵的組群景觀，其中不一定要有特別重要的文物或古跡，但作為一個整體，這種景觀的形體、形象已成為某個地點、區域，或某種文化的標志；歷史風貌保護的目標則是基於對文獻和遺存實物的研究來反映歷史場景，以獲得地方文化上的認同感。規劃中的個體不一定都是過去的物質真實，而是採取「修舊如舊」、「建新如舊」、「異地搬遷」等方式創造出來的為環境氣氛服務的景觀。由於風貌保護手段的多樣性和不確定性，以及許多人對「風貌」的簡單化理解，許多為保存「多樣性」和「獨特性」而進行的風貌保護，單純在「仿古」上做文章，反而導致「多樣性」和「獨特性」的喪失。歷史風貌保護的精髓在於： 1．保持文化的延續性保持文化的延續性，首先要從文化地理的視野中觀察村鎮的來龍去脈，把握並延續村鎮所根植的文化。古代的匠師們沒有受過任何關於「保持文脈」、「風貌協調」的說教，可是他們的作品都在豐富之中蘊含著「天人合一」的哲理，這是受同一種文化熏陶而自然產生的結果。歷史文化村鎮的保護和建設要綜合「原存」、「修繕」、「重建」和「新建」，而且「以舊襯新」，新舊結合，使中國磚木結構建築群與其它傳統景觀風貌達到和諧統一。2．保持場所特徵的延續性保護場所特徵的延續性，意味著風貌保護中應當盡可能保留場所的標志性特徵。這種標志性特徵可以是形象上的，如朗梨鎮陶公廟的山門、戲樓、主殿等景觀中特徵最鮮明的部分，即通常所謂的「地標」。地標通常是占據空間中重要位置或能與背景形成對比的景物，它是人們確認場所的重要參照，風貌保護中保留標志物已是一種共識：諸如風水塔、村口的大樹、城鎮的門樓之類都是村鎮景觀海產中的首選之物。場所的特徵也可以是整體形態上的，特定的標志性空間和形式對於識別特定的場所具有特別重要的意義。如銅官鎮民居的特徵三廠鎮建築材料特有的陶磚陶瓦及其造型。場所的特徵也可以是文化上的，如靖港的老街、溈山的密印寺、文家市的里仁學校等。但是這種文化上的特徵同樣是需要空間和形態去表達的。如密印寺山門和大殿之間的庭院，作為溈山鎮景區一個特別的休息場所，給人的感覺是獨特的、印象深刻的。人們在這里休息會聽到典雅古樸的佛教音樂，看到作法的僧人們魚貫走入一個側院，殿前香爐中青煙裊裊升起，古樹、大殿、山門、廊院形成相對閉合的廣場空間，充滿了歷史的神秘感和感染力。3．保持生活的延續性風貌保護的目的就是維系和加強居民之間以及與他們生活的村鎮環境的情感紐帶。日本學者早川和南認為「保存、保護歷史環境就是保存、保護從古至今的人的關系。」歷史村鎮風貌保護的一項重要內容是保護非物質的文化遺產，包括傳統院落中的淳樸民風、民間風俗、民間節日、傳統文化藝術、傳統工藝、歷史地名等等。我們並不是作為原封不動的保護主義者來完成這個項目的，而是要營造一個有創造力、有活力、善於應變的環境。任何歷史環境中的活動都會隨時間而有所變化。我們所強調的延續生活，是希望歷史環境不成為死文物，而是作為一個充滿活力的人居環境發展下去。(三)精心塑造各具特色的歷史文化村鎮形象在推進歷史文化村鎮保護的過程中，必須增強社會尤其是各級領導的文化意識和文物保護意識，堅持「保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理」的原則，精心塑造符合自然和歷史環境、具有地方特色、體現時代特徵的村鎮形象。1．准確定位歷史村鎮類型歷史村鎮必須有自己的風格和個性。沒有個性就沒有生命力。要根據城鎮的地域特色、歷史傳統、資源條件、現代城鎮功能以及在城鎮群中所處的地位，確定城鎮的形象基調。如文家市是瀏陽市東南部的中心集鎮，在商貿、煤炭、食品、花炮等輕工業以及旅遊服務業等方面雖有一定實力，但是這些產業在全國均沒有明顯的特色和比較優勢，相反，其作為中國革命重大轉折點的「秋收起義」在全國幾乎婦孺皆知。可見，文家市塑造城鎮形象首先應立足於革命文化，定位於「革命老區名鎮」。而大圍山鎮境內有著名的國家級森林公園，是高品位風景名勝聚集的地區，其城鎮性質應定位於生態旅遊城鎮。2．科學編制歷史村鎮規劃村鎮形象的塑造涉及自然、社會、經濟、政治、歷史等諸多因素，必須規劃先行。在制訂形象總體規劃過程中，要有全局觀念，總攬歷史、文化、村鎮格局等因素，做好經濟、社會、環境效益的綜合評價；堅持以功能調整為主，在強化管理功能、服務功能、集散功能的同時，突出文化功能；在抓好村鎮供水、供電、道路等基礎設施建設的同時，完善優化文化基礎設施；把保護村鎮自然生態環境作為形象設計的基本點，最大限度地保護水系和山系，最大限度地做到人工環境與自然環境有機結合，力求做到建設的總量有控制，給後人保留開拓的餘地。維護城鎮歷史文化的連續性，一定要精心設計，精心塑造．突出地方建築和環境特色。３．繼承和提升村鎮的歷史文化特色特色文化是村鎮發展的靈魂和精髓。每一座村鎮的發展都面臨著對歷史傳統、風格和地方特色的繼承和發展，都面臨著如何將歷史民族文化和具有時代特徵的現代風格相結合的問題，都不能割斷歷史和文化。對朗梨、靖港、銅官這樣的歷史文化城鎮進行規劃和建設，就要保護文化古跡和歷史地段，保護和延續古城的格局和風貌特色。特別需要注意的是，保護歷史文化村鎮特色，不僅僅是保護幾處古跡文物、幾棟建築、一段城牆，更重要的是要保留歷史特色的現狀格局和整體風貌，要保留成片的重點歷史街區和歷史村落。這些街區或村落以建築群為整體環境風貌展現著村鎮的歷史特色。印證著歷史脈絡。它們是村鎮記憶「檔案」，是村鎮歷史的瑰寶。是村鎮保護建設的重中之重。４．構建適應村鎮居民文化需要的公共設施網路當前，村鎮建設中忽視公共文化設施建設的傾向十分明顯，圖書室、文化館、體育場等設施建設嚴重滯後於村鎮經濟的發展，遠不能滿足村鎮居民的文化需求，遠不能突出地方文化特色。在村鎮規劃和建設中，必須把村鎮公共文化設施納入重要內容，切實做到公共文化設施與歷史建築的協調統一。長沙地方風情濃郁，民間節日眾多，如龍舟節、花炮節、廟會等，在村鎮規劃建設中，要充分考慮民俗文化的繼承發展和群眾文化藝術活動的發展，重視表演場所等必備的硬體設施、民間文化主題公園、民俗文化生態博物館所等項目的建設。5．切實保證歷史文化村鎮保護和建設的資金投入各級政府要切實提高歷史村鎮保護重要性的認識，並保證必要的資金投入。籌資渠道主要有政府、社會、外資3個途徑。隨著市場經濟體制的逐步建立，更多的是依靠後兩個途徑。6．加強地面文物保護，落實歷史文化村鎮保護措施這次調查除推薦了7處村鎮為候選歷史文化村鎮外，還新發現不可移動文物294處，其中，古文化遺址45處，古墓葬和名人墓132處，古建築(含古橋、古道、古井等)71處，近現代重要史跡20處，其他26處。各縣(市)及各區要按照《文物法》的規定：「尚未核定公布為文物保護單位的不可移動文物，由縣級人民政府文物行政部門予以登記並公布」。要加大宣傳和教育力度，提高領導和群眾對歷史村鎮及其地面文物的保護意識，變被動保護為主動保護。對所轄區域內的不可移動文物進行造冊登記，在報刊上予以正式公布，並公布一批縣級文物保護單位。另外，市級主管部門匯總市區、各縣資料基礎上擇定36處申報市級文物保護單位，並擇價值更高者申報省級文物保護單位。同時，組織申報歷史文化村鎮的工作將同步進行。文物保護工作任務十分艱巨，必須建立制度保障機制，市文物行政主管部門制定《不可移動文物保護規定》，各縣、區文物主管部門與下可移動文物使用、管理單位、個人簽訂保護責任書，將保護職責落實到組、到人。各縣(市)對擬定申報的歷史文化村鎮首先要保持原貌，停止大拆大建，然後制定保護規劃。規劃包括對區域內歷史風貌和各文物點的保護措施，及對村民房屋改造，新建房屋的建設風格，街道環境規劃等，逐步達到文化名鎮的要求。無論申報成功與否，這些村鎮的歷史風貌都要得到合理的保護。同時配合旅遊、園林等部門做好文物旅遊線路的規劃，形成點、線、面的有機結合，實現人文資源合理利用，為發展地方經濟增加新的增長點，為歷史文化名城建設增輝添色。
『陸』 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫歷史文化的調查報告
我想知道是寫的是建黨前的歷史，還是建黨後的遵義歷史？？？畢竟遵義這地方存在很久了，應該說是與地球同時存在的吧，估計這個調查報告你是寫不了了，那時候都沒有記載。
『柒』 歷史調查報告
應該是第四個，畢竟我們對學校的了解要熟悉一些，這個可以查找學校的發展史，也可以查學校的檔案史或者直接找老師了解以及以前的校友了解，了解學校的政策等等！只要敢去做，就一定能行！
『捌』 家鄉歷史文化調研報告摘要怎麼寫
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。