瀘沽湖歷史文化

A. 雲南瀘沽湖走婚橋和情人夜背後，反映著當地怎麼樣的文化真的還停留在母系氏族時代嗎

有一個地方他的婚姻基礎是非常的神奇的，這個地方就是雲南和四川這一塊有一個少數民族。摩梭人他們有一個非常獨特的婚姻方法么？所有人他們是母系社會，所以說除了少數需要增加家庭的勞動人口，他們才會取妻或者說招婿之外在婚姻制度上是基本上沒有的。

B. 摩梭文化

摩梭文化來源於摩梭人，摩梭族是寧蒗古老的民族之一，具有悠久的歷史。母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保留著獨特而神奇的婚俗－走訪婚（簡稱為走婚），摩梭人母系家庭的歷史
摩梭最特別的就是「走婚制」。
走婚"即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚來維持男女雙方性關系而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關系的親密情侶，由於摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那隻用於一般朋友之間的稱呼；走婚並非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關系的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標志走婚關系的結束；若女方有小孩走婚關系就穩定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基於男女自願，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。

要了解詳細的，到網路就可以了：http://ke..com/view/230615.htm

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C. 瀘沽湖的歷史

元朝末年，蒙古族的一支部隊在戰爭中敗退瀘沽湖，並定居於此，與當地的土著人走婚，繁衍後代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游記》中對瀘沽湖有文字記載，將瀘沽湖及其附近的三個小湖描述為「四池」並記載湖中有三島。

1940年代，漢族少女肖淑明經國民政府西康省省長劉文輝作媒，嫁給瀘沽湖土司（地方長官）喇寶臣，成為當時瀘沽湖地區很有影響的漢族女性人物。

1986年瀘沽湖被雲南省政府確定為省級自然保護區。1988年8月：被中華人民共和國國務院確定為第二批國家重點風景名勝區，1994年又繼而成為雲南省的省級旅遊區。2001年5月，發生里氏規模5.8地震。

2001年10月：雲南麗江方面在聯合國教科文組織亞太地區文化遺產管理年會上宣布，將向聯合國申報瀘沽湖為世界自然文化遺產。

2006年4月，瀘沽湖東岸四川境內的瀘沽湖鎮發生大火，數十間商鋪被燒毀或遭嚴重損壞。2006年麗江市著手在瀘沽湖北岸的竹地片區籌建瀘沽湖女兒國旅遊小鎮。

(3)瀘沽湖歷史文化擴展閱讀：

瀘沽湖位於雲南北部、四川西南部的橫斷山脈與雲貴高原的連接地帶，西南至麗江市中心約200公里；東至涼山州州府西昌市約265公里。湖面海拔2690米，東西最大寬度7.3公里，南北最大長度9.3公里，面積48.45km2，湖岸線總長度約48公里。

湖中央偏南被一湖中半島分隔為南北相連的兩部分水域，湖面形狀似馬蹄，也有說像腰子的。

瀘沽湖在橫斷山脈地區屬於相對低窪的盆地，在地質構造上屬斷層結構，是由地殼運動而形成的高原溶蝕斷陷湖盆，這種構造同新疆伊犁哈薩克自治州北面的賽里木湖類似。

瀘沽湖整個湖盆質地為岩石，內壁非常陡峭，但四川一側因在地質史上有大量山脈泥沙沖積入湖，其內壁陡峭程度較雲南一側輕一些，雲南這側的山脈幾乎是直插湖底。

D. 請教：瀘沽湖的地理位置，地方特色，現在的平時溫度謝謝

瀘沽湖位於四川省西南角，涼山州與雲南省麗江市交界處，湖岸線三分之二屬於四川。素有「高原明珠」之稱，以秀麗的自然風景及迷人的母系社會文化聞名於世。
瀘沽湖位於四川省涼山州鹽源縣西南方與雲南麗江市寧蒗縣交界處的萬山叢中，瀘沽湖鎮距衛星城西昌市230公里左右，距麗江古城200公里左右。瀘沽湖為川滇兩省界湖。

為四川雲南兩省共有，湖岸線四川要比雲南的湖岸線長約佔2/3。瀘沽湖面積50多平方千米，雲南約佔3/5，四川佔2/5。海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍，是四川最大的淡水湖泊，是雲南海拔最高的湖泊，也是雲南第二深的淡水湖之一。湖中有5個全島、三個半島和一個海堤連島，形態各異，翠綠如玉。
瀘沽湖素有「高原明珠」之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其境，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮於水天之間的摩梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。2009年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評

瀘沽湖 (24張)
委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。

瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亘古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的「諾亞方舟」，喇嘛教的朝鍾暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當地人稱「謝納咪」，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是雲南第四大，四川第一大天然淡水湖，被譽為「高原明珠」。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南面，與草海 連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景緻。湖周，在那茂密的原始森林裡，豹、獐、鹿、岩羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。

瀘沽湖畔居住的主要為摩梭人和漢族，摩梭人婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為「阿波」或「阿達」。

在這里，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的「阿哈巴拉」所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：「呵，朋友，來了就不要走，阿妹陪您到月落西山頭」。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮後置於壇里，放於火上、鍋里而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。

瀘沽湖
瀘沽湖景點
瀘沽湖景點 (6張)
瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣；湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看象一隻只綠色的船，飄浮在湖面。其中，雲南寧蒗一側的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為「瀘沽三島」。也是瀘沽湖雲南段湖岸線雖沒四川長卻勝過四川的原因。黑瓦吾島位於湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮，美國學者洛克也曾旅居於此。
瀘沽湖自然造型十分優美，周圍山巒環繞，神姿仙態，洲灣堤島，或隱或現。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。無數大大小小沖積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了遊客休息遊玩的天然處所。湖東南三家村後山上，有一幽谷蜿蜒而下，這里清泉淙淙。小巧玲瓏的「菩薩洞」就幽藏在這條溪谷之中，它是遊客養情怡情，避蔭納涼，領略幽谷風光的絕妙境地。瀘沽湖具有濃郁的人文風情和優美的自然風光。摩梭少女的風姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱「湖上三絕」。在瀘沽湖的每個山灣村寨，你都可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。
瀘沽湖將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭人獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵。
摩梭母系部落
格姆女神山下的小落水村是雲南境內瀘沽湖邊的最後一個村寨，雲南和四川的交界線就在村口，它是摩梭部落最古老的村寨之一。古老的民居建築，原生態摩梭民風民俗，至今保存完整。成為遊客和專家學者體驗摩梭風情的基地。
草海

15000畝草海，是鑲嵌在瀘沽湖東面的翡翠。37種水生植物，42種珍禽異鳥，再加之11種魚、蝦、貝、螺、蛙，構成罕見的生物大觀園。草海內蘆葦如牆，水路錯綜，紅衣白裙的摩梭姑娘劃著豬槽船出沒其中，悠揚的「啊哈吧啦」民歌在水草叢中回盪。這份自在，這份逍遙，心又醉了，人也痴了。
走婚橋
生活在「母系家庭」的摩梭人，奉行「男不娶，女不嫁」的「走婚」習
俗。這座橫跨草海、連接兩岸村落的木橋，長達300餘米，為「走婚」的「阿夏」提供了便捷的通道。「天下第一愛情鵲橋。」
黑喇嘛寺
建在草海旁的黑喇嘛寺，是藏傳佛教最古老的「本波教派」（黑教）宗教場所。是瀘沽湖唯一的黑教寺廟。寺廟按律舉行的法事活動，成為摩梭人盛大的節日。末代土司王妃府 瀘沽湖末代左所土司漢族夫人肖淑明的居所。肖婆婆在這里向海外遊客講述她的傳奇人生。
扎窩洛碼頭
草海摩梭部落村寨。地處草海邊沿深水區。村內有大型摩梭歌舞場所，湖邊有餐飲住宿場館和水路碼頭。在此登舟，經過草海，進入「亮海」（瀘沽湖深水域），直達博凹島（王妃島），沿博凹湖灣在洛窪村上岸，是瀘沽湖最具特色的游湖線路。
洛窪堡
摩梭洛窪部落村寨臨湖的半島山包。建有望海亭一座。登上洛窪堡，左看「草海」綠波翠，右看「亮海」碧浪連天，瀘沽湖秀色盡收眼底。
博凹灣
洛窪半島至博凹半島之間的湖灣，是瀘沽湖最優美的湖灣之一。湖灣水域，生長著成片的菠葉海菜（瀘沽湖獨有的水生植物），潔白的小花浮在晶瑩的水面上，宛如滿天星斗。湖灣山坡，山花似錦，青松翠柏，亭亭如蓋。無論是水路盪舟，或是旱路騎馬，在博凹灣中，都會獲得身入瑤池仙境的感受。
博凹半島的山坡上，有兩棵青松長至半中時陡地左彎右橫，兩樹相連，交織一起，形如拱門，構成天地靈氣的奇觀。古詩雲「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」摩梭女兒國的「阿夏」情侶樹，是人間愛情的天證。如詩如畫的博凹半島，是天下情人最為流連的地方。

博凹島
與博凹半島響應的博凹島（王妃島），末代左所土司在上面修建了一所豪華的別宮，來用安置來自雅安的漢族夫人肖淑明。16歲的肖淑明，在這個島上消磨了她的整個青春年華。如今，江山依舊，人事全非，徘徊在島上的廢墟間，令人感慨良多。
小草海
後龍山下，摩梭阿窪部落村寨間的濕地，約1000畝，水草茂密，魚蝦豐碩，是平壩區水鳥的棲宿地。每年秋冬，百鳥翔集，人行水邊，鳥雀不驚。人與自然，和諧相處，是村寨群落中的一塊凈地。
鴨子埡口
小草海上的山嶺中段，山勢中斷，形成一半月形埡口。秋冬時節，「亮海」中的水鳥，成群 地飛越埡口到小草海中棲宿。以前，黃昏時分，當地鄉民常在埡口橫布一張魚網，短時便可捕捉野鴨十餘只。此種行為，現已禁止。
祭神台
建於鳥覺山頂。樓台亭廊，工藝精美。摩梭人以女為大，稱瀘沽湖為「謝納咪」（母海），尊崇格姆女神。祭神台下，母海碧波萬頃，格姆女神山拔海而起，高聳入雲。摩梭「轉海節」、「轉山節」期間，摩梭人舉家前來，在此祭拜母海神山。作為景點，祭神台是觀賞湖光山色的勝地。
鳥覺湖灣
瀘沽湖最優美的湖灣之一，一灣湛藍的湖光，一灣幽靜的叢林，一灣嶙峋的山石，構成鳥覺湖灣與眾不同的特色。而灣中的一片石灘，鋪積著無數色澤金黃、紋理如畫的精美石片，堪與南京「雨花石」比美，系瀘沽湖一絕。
轉山古道
鳥覺山屬後龍山脈，茂林中隱藏著摩梭人「轉山」的古道。古道翻越後龍山脊，可經博凹湖灣，到洛窪摩梭部落村寨。「鳥覺—洛窪」轉山古道，是游山看水的黃金線路。
後龍山
後龍山是楔入瀘沽湖心的一個長島，逶迤長達4公里。後龍是摩梭神話傳說中的男
山神，他與格姆女神是一至至愛情侶。他倆化為山島，白天隔海想望，晚上「走婚」共度良宵。沿後龍山脊的轉山古道觀光，左看「草海」、右看「亮海」，景觀豐富，妙語如珠。「上山看海，下海看山」，後龍山兼得觀山看海之妙。

窪垮湖灣
瀘沽湖最優美的湖灣之一。這里地域開闊，橫面的女神山，秀美的安娜俄島，還有十里沙岸，都在湖灣畫圖中，此處的碼頭景象十分特別，數十條色彩鮮亮的遊船，不是停靠岸邊，而是隨意漂浮在水中，彷彿完全是為了點綴景緻，確實構成了賞心悅目的畫面。經過湖灣的沿湖公路通往雲南麗江，因此，窪垮湖灣就成為旅遊團隊的驛站。
情人灘
窪垮湖灣的十里沙岸，楊柳依依，環境優美。黃昏時分，雙雙情侶攜手漫步，縱是無語，也盡得溫柔。

情人堡
窪垮湖灣岸上山脈，其形狀酷似屈膝仰卧我睡美人。摩梭村寨成年兒女，常邀約到山間互表衷情。「哪裡去，哪裡去，走婚去！情人堡，情人堡，看星星！」——是當地青年中廣為流傳的順口溜。
達祖湖灣
達祖湖灣的特別地位，除了位居女神仙下，懷抱安娜俄島的景觀價值外，還在於湖灣擁有一個完整而純粹的納西村。納西族歷史悠久，納西文化博大深厚，進納西村體驗納西風情，在唱罷「瀘沽湖情歌」之後再唱「納西姑娘花花色」，感受又不同。
安娜俄島
達祖湖灣中的安娜俄島，是瀘沽湖的一顆珍珠。小島林木蔥籠，島岸怪石玲瓏。沿曲徑 登上島顛，前觀，大半個瀘沽湖盡收眼底；後觀，巍巍女神山高聳雲間。從納西村劃船到安娜俄島只需15分鍾，如果旅程時間緊促，那麼，安娜俄島之游，在一兩個小時里，也能領略到母海神山的情韻。如果時間充裕，在島上觀山看水之餘，就地野炊，品嘗湖魚的鮮美，同時與納西姑娘或摩梭姑娘對歌，將是終生難以忘懷的快樂之旅。
格姆女神山海拔3754.7米，

是瀘沽湖四周最高的山峰。從達祖納西村後的轉山古道，經柏香林，可到頂端女神廟、女神洞。在摩梭神話傳說中，此山是格姆女神的化身。瀘沽湖形如半月，只有登臨女神山才可窺見瀘沽湖全景。轉山節期間，摩梭人都要上女神山祭祀女神。從山頭到腳，轉山的隊伍形成一條條色彩絢麗的長龍，「女神歌」響徹雲天。中國名山成十上百，格姆女神山以「天人合一」別具風采。
瀘源崖
瀘沽湖總容積在19.53億立方米，超過雲南滇池，湖水補給除雨量和泉水外，主要在於瀘沽湖自身的地下水。瀘源崖就是瀘沽湖地下水的出水口所在地。此處石崖如削，景觀獨特。坐在崖下的石礁上，遐想天工造物的神奇與和諧，定會湧起許多關於天地人和的感懷。

E. 麗江古城的「二山.一城.一湖.一江.一文化」分別是什麼

「二山、一城、一湖、一江、一文化、一風情」的麗江二山即玉龍雪山和老君山，玉龍雪山是國家級風景名勝區、省級自然保護區和旅遊開發區，景區面積約2.63萬公頃。景區內有北半球距赤道最近的現代海洋性冰川，分布有20多個保留完整的原始森林群落和59種珍稀野生動物，被譽為「冰川博物館」和「動植物寶庫」。老君山是「三江並流」的核心景區，總面積842.64平方公里，區內有獨特的丹霞地貌、茂密的原始森林和種類豐富、未遭破壞的動植物群落，分布有種子植物79科167屬280多種，其中很多是珍稀瀕危植物。
一城，即麗江古城，始建於宋末元初，距今已有800多年歷史。古城總面積約3.8平方公里，1986年被列為國家級歷史文化名城，1997年12月4日被列入世界文化遺產名錄。
一湖，即瀘沽湖，位於寧蒗縣境內，是我省九大高原湖泊之一。湖面海拔2685米，面積48.45平方公里，平均水深40.3米，最深達93.5米。瀘沽湖景區已被列為雲南省省級自然保護區、省級旅遊度假區。
一江，即金沙江。金沙江流經麗江651公里，沿線景觀獨特，最具代表性的景點有長江第一灣、虎跳峽和寶山石城。
一文化，即納西東巴文化，包括東巴象形文字、納西古樂、東巴經卷、東巴繪畫、建築藝術及宗教文化等，內容豐富，博大精深。
一風情，即摩梭風情，生活在瀘沽湖畔的摩梭人至今保留著「男不娶、女不嫁」的母系走婚習俗。

F. 瀘沽湖哪些地方最吸引遊客

瀘沽湖分景區不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看象一隻只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為「蓬萊三島」。黑瓦吾島位於湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮，美國學者洛克也曾旅居於此。
亞丁(念青貢嘎日松貢布)
意為終年積雪不化的三座護法神山聖地，三座雪峰拔地入雲：北峰觀世音菩薩仙乃只(海拔6023米)，南峰文殊菩薩央邁勇(海拔5958米)，東峰金剛手菩薩夏洛多吉(海拔5958米)。三座五世達賴賜封的雪域神峰呈品字形巍然矗立，一塵不染，俊秀雄奇，撼魂盪魄。圍繞著神山散布著珍珠海、牛奶海、五色海、沖古寺、千年瑪尼堆、洛絨牛場等奇異景觀，雪峰、森林、草場、牛羊、溪流、湖泊相映成趣．共同組成了亞丁美妙絕倫的風光。由於其神秘厚重的宗教歷史文化。成為藏區信教群眾朝拜的佛教聖地。並以其獨特的自然景觀、神秘深邃的宗教文化堪稱雪山中的極品。
瀘沽湖
瀘沽湖素有「高原明珠」之稱。湖的水域面積達58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深處90餘米，透明度高達ll米。中有五個全島、三個半島和一個海堤連島。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。
瀘沽湖自然造型十分優美，周圍山巒環繞，神姿仙態，洲灣堤島，或隱或現。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。無數大大小小沖積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了遊客休息遊玩的天然處所。湖東南三家村後山上，有一幽谷蜿蜒而下，這里清泉淙淙。小巧玲瓏的「菩薩洞」就幽藏在這條溪谷之中，它是遊客養情怡情，避蔭納涼，領略幽谷風光的絕妙境地。瀘沽湖具有濃郁的人文風情和優美的自然風光。摩梭少女的風姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱「湖上三絕」。在瀘沽湖的每個山灣村寨，你都可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。
瀘沽湖將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭人獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵，在全國乃至全球都是不可替代的世界文化遺產。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之鄉，是旅遊者的天堂。 [編輯本段]【東方女兒國】瀘沽湖[2]湖岸曲折，森林密布，六個小島給人以無限悠遠的遐想。這是我國西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為「謝納米」，意思是「母湖」，母親的湖。她像一個古樸、寧靜的睡美人，躺在青山環繞的懷抱之中，又像造物主藏在這里的一塊碩大的藍寶石，一面光彩照人的天鏡。湖周長約五十公里，在湖的北岸，屹立著一座秀麗的「格姆」山，意思是女山。摩梭人把她視為女神化身。從南邊遠遠隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而卧的獅子，人們又叫它為獅子山。這里的一山一水，一草一木，都被賦予女性形象的神話，成為我們當代名副其實的「女兒國」。
東方古老神秘的「女兒國」輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。
在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的「阿夏」婚姻形態。 「阿夏」是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱「夏波」「阿夏」婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的「走」而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關系為「走婚」。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的「阿夏」數目或有多有少。雙方的「阿夏」關系不是固定不變的。
瀘沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裡編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切；她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質朴本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純朴的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。參見瀘沽湖 瀘沽湖分景區 不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看象一隻只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為「蓬萊三島」。黑瓦吾島位於湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮，美國學者洛克也曾旅居於此。
亞丁(念青貢嘎日松貢布)
意為終年積雪不化的三座護法神山聖地，三座雪峰拔地入雲：北峰觀世音菩薩仙乃只(海拔6023米)，南峰文殊菩薩央邁勇(海拔5958米)，東峰金剛手菩薩夏洛多吉(海拔5958米)。三座五世達賴賜封的雪域神峰呈品字形巍然矗立，一塵不染，俊秀雄奇，撼魂盪魄。圍繞著神山散布著珍珠海、牛奶海、五色海、沖古寺、千年瑪尼堆、洛絨牛場等奇異景觀，雪峰、森林、草場、牛羊、溪流、湖泊相映成趣．共同組成了亞丁美妙絕倫的風光。由於其神秘厚重的宗教歷史文化。成為藏區信教群眾朝拜的佛教聖地。並以其獨特的自然景觀、神秘深邃的宗教文化堪稱雪山中的極品。
瀘沽湖
瀘沽湖素有「高原明珠」之稱。湖的水域面積達58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深處90餘米，透明度高達ll米。中有五個全島、三個半島和一個海堤連島。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。
瀘沽湖自然造型十分優美，周圍山巒環繞，神姿仙態，洲灣堤島，或隱或現。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。無數大大小小沖積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了遊客休息遊玩的天然處所。湖東南三家村後山上，有一幽谷蜿蜒而下，這里清泉淙淙。小巧玲瓏的「菩薩洞」就幽藏在這條溪谷之中，它是遊客養情怡情，避蔭納涼，領略幽谷風光的絕妙境地。瀘沽湖具有濃郁的人文風情和優美的自然風光。摩梭少女的風姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱「湖上三絕」。在瀘沽湖的每個山灣村寨，你都可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。
瀘沽湖將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭人獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵，在全國乃至全球都是不可替代的世界文化遺產。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之鄉，是旅遊者的天堂。 [編輯本段]【東方女兒國】 瀘沽湖[2]湖岸曲折，森林密布，六個小島給人以無限悠遠的遐想。這是我國西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為「謝納米」，意思是「母湖」，母親的湖。她像一個古樸、寧靜的睡美人，躺在青山環繞的懷抱之中，又像造物主藏在這里的一塊碩大的藍寶石，一面光彩照人的天鏡。湖周長約五十公里，在湖的北岸，屹立著一座秀麗的「格姆」山，意思是女山。摩梭人把她視為女神化身。從南邊遠遠隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而卧的獅子，人們又叫它為獅子山。這里的一山一水，一草一木，都被賦予女性形象的神話，成為我們當代名副其實的「女兒國」。
東方古老神秘的「女兒國」輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。
在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的「阿夏」婚姻形態。 「阿夏」是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱「夏波」「阿夏」婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的「走」而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關系為「走婚」。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的「阿夏」數目或有多有少。雙方的「阿夏」關系不是固定不變的。
瀘沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裡編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切；她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質朴本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純朴的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。 參見瀘沽湖網路： http://ke..com/view/20452.htm?fr=ala0#4

G. 瀘沽湖的走婚橋有什麼含義

什麼是走婚
「走婚」即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關系而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關系的親密情侶，由於摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那隻用於一般朋友之間的稱呼；走婚並非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關系的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標志走婚關系的結束；若女方有小孩走婚關系就穩定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基於男女自願，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關系的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。

走婚文化的兩個「孤島」
從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位於雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學家任新建說，《唐書》里記載的東女國范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標志，雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。

走婚情侶以情為重
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為「根」，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的「走」而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關系的男女彼此稱「阿肖」或稱「肖波」。「阿肖」，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為「阿夏」。其實一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚並非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂「臨時阿肖」，但這種現象不是主流。
男女結交阿肖以雙方情感來取捨，很大程度上取決於女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關系，正如當地情歌所唱的那樣，「好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……」結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關系。

H. 關於瀘沽湖的神話傳說有哪些啊

格姆女神山，海拔3754.7米，是瀘沽湖四周最高的山峰。在摩梭神話傳說中，此山是格姆女神的化身。轉山節期間，摩梭人都要上女神山祭祀女神。

後龍山，是楔入瀘沽湖心的一個長島，長達4公里。後龍是摩梭神話傳說中的男山神，他與格姆女神是一至至愛情侶。他倆化為山島，白天隔海想望，晚上「走婚」共度良宵。鳥覺山，屬後龍山脈，林中隱藏著摩梭人「轉山」的古道。古道翻越後龍山脊，可經博凹湖灣，到洛窪摩梭部落村寨。

(8)瀘沽湖歷史文化擴展閱讀

瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，由一個西北東南向的斷層和兩個東西向的斷層共同構成。屬長江上游幹流金沙江支流雅礱江支流理塘河水系。

瀘沽湖入湖河流共18條（雲南部分11條，四川部分7條），湖水經東側的大草海注入鹽源縣境內前所河，再注入蓋祖河，再注入卧龍河，入流理塘河，最後排入長江上游幹流段金沙江的支流雅礱江。

瀘沽湖畔居住著眾多民族，以蒙古族為主（註：不是「摩梭族」，中國56個民族中沒有「摩梭族」。新中國成立後，國家民委等部門在第一次民族識別中，將雲南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族） ，摩梭人有自己的母語摩梭語，屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。

與鹽源縣的其他地區的蒙古族語言相通，但是沒有自己的文字。其文化為達巴文化，信奉藏傳佛教。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度。走婚的男女雙方分別叫「阿注」、「阿夏」，故稱「阿夏婚」。