人類歷史發展的過程

Ⅰ 求一篇論文：人類歷史發展的過程 （經濟社會歷史）

我們說，所謂事物發展整體（整體論），就是事物的一切方面與一切局部的總和，就是事物的一切方面與一切局部的總和的動態的歷史發展全過程，就是事物至少經歷了一個分析與綜合發展的全過程，經歷了一個分析發展階段與一個綜合發展階段，就是事物的現實的橫向整體（靜態）與歷史的縱向整體（動態）的總和，就是事物產生以來的歷史發展全過程。這就是綜合哲學對『事物整體』的最科學最准確的定義，這是一個全新概念。

在這個概念里，我們首先是把事物至少經歷了一個分析與綜合發展的全過程當做事物整體，因為只有這樣我們才能看到事物發展全過程中的本質——分析與綜合發展規律。在過去的人類分析認識歷史發展階段，人們之所以沒有發現哲學總規律，有許多原因，但最根本的原因就是人類社會整體的本質還沒有完全暴露出來，人類社會還沒有經歷一個分析與綜合的發展循環，還沒有經歷一個分析發展歷史階段和一個綜合發展歷史階段，這就使人們根本看不到人類社會發展的總規律。人類的一切認識都是對客觀存在的反映，人類社會客觀歷史發展過程中的全部本質還沒有暴露出來，人類也就根本無法認識它。只有在現代人類的綜合認識歷史發展階段，我們才能發現哲學總規律，因為人類認識和人類社會的發展已經經歷了一個分析與綜合的發展循環，人類社會整體的本質已經全部暴露出來，人類完全可以認識它了。我們正是通過對全部人類歷史實踐和經驗的概括總結，發現了哲學總規律。

在這個概念里，我們也把事物產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待。這是因為，事物的分析與綜合的發展，是反復循環進行著的，每經歷一個循環，都會把事物推向到一個高級的程度，直至該事物消亡而變為新事物。這樣，我們就把事物的發展當做了一個連續不間斷的發展過程，這就存在著繼承性的問題。任何事物的發展都存在著繼承性（肯定性）與否定性相統一的問題。我們必須不斷否定人類的一切缺點和過時的東西，不斷繼承和發揚人類的一切優點，不斷創造出更多的新優點，人類才能不斷走向更高級的程度。當我們把人類產生以來的全部歷史實踐當做一個統一的發展過程之後，就發現了哲學總規律；另一方面，我們要強調指出的是，無論人類經歷了多少個分析與綜合的發展循環，就是經歷了幾億年幾十億年甚至幾百億年之後，直至永遠，我們也都必須把它當做一個統一的發展過程來看待，當做唯一的一個分析與綜合的發展循環來看待。這樣我們就看到，它在最後一個循環中的綜合歷史發展階段，就是人類產生以來的歷史發展全過程所構成的一個最大的分析與綜合發展循環中的總的綜合發展歷史階段，而在此階段之前的歷史發展全過程，就構成了這個最大循環中的總的分析歷史發展階段。與這個總的綜合發展歷史階段相比較，人類在此前所進行的一切綜合發展就都是一種個別局部性質的綜合發展。這就是說，人類認識和人類社會的發展速度是越來越快的，水平是越來越高的，人類對自然和社會的改造幅度是越來越大的。也只有把人類人類產生以來的歷史發展全過程當做一個統一的整體，人類才能更全面地總結自己的歷史經驗，不斷加深對哲學總規律和一切哲學分規律的理解，使人類歷史的發展更具科學性，少犯甚至不犯錯誤，至少是不犯重大的歷史錯誤。

我們把一個事物產生以來的歷史發展全過程當做一個事物整體，是完全符合客觀實際的，是對客觀實際的正確反映。在過去的人類對地球自然和人類社會的分析認識歷史發展階段，人們主要是從靜態上去認識事物的。人們往往都是把一個事物看做是靜止不變的，然後去認識它的本質，這就使人們往往只把事物的橫向的各個方面與各個局部的總和當做事物整體，而看不到事物是一個不斷發展變化的動態的歷史發展過程，看不到事物的一切方面與一切局部在它的歷史發展全過程中的發展變化，因而也就不能認識事物整體的全部本質——人類社會整體發展全過程的本質和哲學總規律。我們舉個例子來說明這個問題。如果我們要想認識汽車的生產過程的本質，就必須去了解汽車生產的全過程。生產汽車要經歷一個一切零部件的生產過程和一個組裝出整台汽車這樣兩個具體過程。我們只有了解了生產一切零部件的過程，又了解了總裝的生產過程，才能掌握和指揮汽車生產全局。如果我們只了解生產一切零部件的過程，或者只了解總裝的過程，就不能了解汽車生產的全局，因而也就不能指揮汽車生產全局。在這里，如果我們把生產一切零部件的過程與總裝過程相比較，那麼，生產一切零部件的過程就是一個分析發展過程，而總裝過程就是一個綜合發展過程。這就表明，我們要想認識事物整體的全部本質，就必須把它的分析與綜合發展全過程當做一個整體來看待才行，這是一個動態的歷史的發展過程。同樣，我們只有把過去的人類對地球自然（人類社會）的分析認識歷史發展階段與現代人類的綜合認識歷史發展階段當做一個整體來看待，才能認識地球自然整體和人類社會整體的全部本質。只有人類社會經歷了一個分析與綜合發展全過程，經歷了一個分析歷史發展階段和一個綜合歷史發展階段之後，人類社會整體的全部本質才能全部暴露出來，我們才可能認識人類社會整體本質，發現哲學總規律和哲學的一切分規律。所以我們才說，在過去的人類對地球自然和人類社會的分析認識歷史發展階段所產生的一切認識其中包括哲學認識，都是人類對地球自然和人類社會的一種個別局部性質的本質認識，從總體上看都是一種感性認識，只有在現代人類的綜合認識歷史發展階段才能產生真正全面的理性認識，才能產生綜合哲學和哲學總規律這樣的科學理論。

人類每認識一個宇宙自然范圍整體本質，都必然會經歷一個分析認識歷史發展階段與一個綜合認識歷史發展階段。人類每經歷一個分析與綜合認識發展的循環，都會向宇宙中擴大一個實踐范圍，做為人類在下一個發展循環中的認識對象。當現代人類綜合認識發展過程結束之後，人類就會大批向太陽系空間和地外行星移民，把人類的實踐范圍擴大到整個太陽系。人類在下一個發展循環中的認識對象就是太陽系。人類每向宇宙擴大一個實踐范圍，都會對它進行一次分析與綜合認識，經歷一個分析與綜合認識的發展循環，經歷分析認識與綜合認識這樣兩個歷史發展階段。這種循環是不斷反復地無限交替發展著的，直至人類滅亡。

我們不僅要把人類的一個分析與綜合認識循環的全過程當做一個整體來看待，而且在以後的任何一個綜合認識歷史發展階段都要把人類產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待。當我們站在以後人類的任何一個發展循環中的綜合認識歷史發展階段往前看，都是一個分析與綜合認識發展的全過程。這最後一個循環中的綜合認識歷史發展階段就是人類產生以來的歷史發展全過程中的總的綜合認識歷史階段，而在這個階段以前的一切循環與最後一個循環中的綜合認識歷史階段相比較而言，都是人類對自己在最後一個循環中所認識的自然范圍整體的總的分析認識歷史發展階段，人類在此前一切循環中所進行的一切綜合認識就都是一種個別局部性質的綜合認識。例如，當人類認識了銀河系所在的星系團的整體本質之後，我們再回過頭來看此前我們所進行的一切綜合認識，就都是對這個星系團整體本質的一種個別局部性質的綜合認識。因為我們此前所認識的一切自然范圍，都是這個星系團整體的一個局部，無論是地球、太陽系還是銀河系等等，都是銀河系所在星系團整體的一個相對獨立的局部。所以，我們在此前對地球、太陽系、銀河系等等的一切局部自然范圍整體本質的一切綜合認識，相對於人類對銀河系所在星系團整體本質的綜合認識而言，就都是一種個別局部性質的綜合認識。可見，無論人類所認識的相對獨立的宇宙范圍整體有多大，相對於我們對比它更大的宇宙范圍整體的本質認識而言，都是一種個別局部性質的本質認識，都是一種個別局部性質的綜合認識。所以，我們認識一切事物都應該如此，不僅要認識事物的一個發展循環，而且也要認識該事物產生以來的歷史發展全過程，把該事物產生以來的歷史發展全過程當做唯一的一個分析與綜合發展全過程來看待，直至該事物滅亡。這就表明，人類認識發展的速度是越來越快的，人類在宇宙中的自由范圍是越來越大的，人類對自然的改造幅度是越來越大的，人類在宇宙中的自由發展水平是越來越高的。

人類認識發展的總的歷史趨勢是不斷向全面性方向前進著的，人類認識是越來越全面的。但是，人類認識又永遠也不可能是絕對的全面的，人類認識永遠都是存在一定的片面性的。從絕對意義上說，人類認識發展的全面性是相對的，而片面性則是絕對的，造成這種現象的根本原因，就是因為事物的分析發展是絕對的，而綜合發展是相對的。人類認識的分析發展是絕對的，人類認識的綜合發展是相對的。無論人類認識了多麼廣大的宇宙范圍整體的本質，也都只是認識了宇宙整體的一個局部，而且是整個宇宙的一個無限小的局部，既使在人類看來自己所認識的宇宙范圍幾乎是無限大的，但與無限大的宇宙相比較，也還是有限的，也還是無限小的。所以，人類永遠也不可能認識宇宙整體的本質，而只能認識宇宙的一個無限小的局部本質，這就使人類認識的發展必然永遠存在著片面性。從人類認識發展的一個循環內看，人類分析認識的發展必然是片面的，人類綜合認識的發展必然是全面的，這也是絕對存在著的事實。在過去的人類分析認識歷史發展階段所產生的一切認識其中包括哲學認識都是片面的，只有通過現代人類綜合認識的發展，才能使人類的一切認識走向全面。綜合哲學的誕生就是人類哲學由片面走向全面的集中理論表現。我們完全可以預見，隨著現代人類綜合認識的發展，人類認識必然會不斷向全面方向發展，這就會使人類的一切自然科學與社會科學發生重大革命。所以，我們說現代是人類科學大革命的發展時代。

在人類的分析認識歷史發展階段所產生的一切片面性，有些是人類已經認識到而又無法克服的，但更多的則是人類還沒有認識到或無法認識到的，只有到了人類的綜合認識歷史發展階段，才能使人類全面認識到自己的片面性，進而全面克服一切片面性。這個道理很簡單，我們只有認識了人體的本質，才能更深刻更全面地認識猴體的本質。我們只有首先認識了事物的各個方面與各個局部各自的本質，然後才能認識事物整體的本質，也就是只有首先對事物進行分析認識，然後才能進行綜合認識。也只有完成了綜合認識，認識了事物整體的全部本質之後，才會使我們發現過去的人類分析認識歷史發展階段的一切片面性，從而使我們對事物的各個方面和各個局部各自的本質有更全面更深刻的認識。人類雖然必須首先對事物進行分析認識，以認識事物的各個方面和各個局部各自的本質，但是，人類對事物的各個方面和各個局部各自的本質認識，卻只有當人類完成了對事物的綜合認識而認識了事物整體本質之後，對事物的各個方面和各個局部各自的本質認識才能更清晰、更明確、更深刻、更全面。在現代人類綜合認識發展過程中，人類就會不斷發現自己的片面性，到現代人類綜合認識發展過程結束時，人類就會發現自己的一切片面性並克服一切片面性。例如，環境污染和破壞環境問題，自從人類產生那天就已經出現了，只不過開始時還不那麼嚴重。隨著過去人類分析認識的不斷發展，由於人類分析認識發展的片面性，人類對環境的污染和破壞越來越嚴重了，但在過去人類的分析認識發展歷史階段，人們對此幾乎根本就沒有什麼認識。直到現代人類綜合認識發展歷史階段開始前後（二十世紀六十年代初），人類才認識到了環境污染問題，這是人類開始發現自己認識的片面性的一個重要表現，也是人類克服自己認識的片面性的開始。到現代人類綜合認識發展過程結束時，人類就會認識到自己在過去的人類分析認識發展歷史階段的一切片面性並克服一切片面性，使人類對地球自然和人類社會的一切認識由片面走向全面。這就意味著目前的一切污染全面消除了。環境污染是人類認識發展片面性的必然產物，消除污染則是人類認識發展走向全面性的必然產物。大同世界時代的地球自然，是一個經過人類精心打扮的更典型化的大花園，是一個全面發展的大動物園，是一個更全面適應人類發展需要的天堂。

當我們把人類種族產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待之後就發現，人類種族也是按照分析與綜合規律發展著的。無論人類種族經歷了多少個發展循環，我們也都必須這樣看。這樣，我們就可以為人類種族制定一個長遠的科學發展戰略。在人類種族一切循環的分析發展歷史階段，我們都要把人類血緣科學地劃分出多個層次的各個方面與各個局部——各個相對獨立封閉發展著的血緣子系統（種群），在保證一切人們的身體都全面發展的前提下，讓每個種群都相對集中地發展人體的一個系統和器官，這也就是要使每個種群都發展出自己獨特的血緣優點。在人類種族的一切綜合發展歷史階段，人類都必須科學地使人類的一切種群之間融合為一，使全人類一切人們都吸收人類一切種群的一切優點並加以綜合化發展，創造出人類種族以前所沒有的許多新優點，並普及到全人類一切人們。人類種族每經歷一個發展循環，都會使人類大腦和身體產生一次飛躍。這樣就會使人類身體對自然的適應性越來越強，適應的宇宙自然范圍越來越大。

另一方面，我們不但要使人類種族的每一個種群在每一個分析歷史發展階段中都有一個發展的重點，同時也必須使人類種族做為一個整體在每一個歷史發展階段即每一個循環或幾個循環中都有一個發展的重點。從目前循環看，人類種族雖然是自發發展著的，但我們也完全可以看出它做為一個整體的發展重點。任何事物在其發展中，都會有一個主要矛盾（重點），人類種族也必然如此。目前循環人類種族做為一個整體的發展重點應該是大腦和神經系統，因為只有這樣，人類大腦的智力才能高度發達，人類的生理認識能力才能極大增強，人類的實際認識能力才會極大發展，從而使人類全面徹底脫離動物界，變為真正的人類——自由文明的人類。在任何一個發展循環內，人類種族整體都應該有也必然會有一個發展重點，無論人類是否認識到這一點，都必然如此，所以，我們就必須自覺這樣做。人類種族做為一個整體在下一個循環的發展重點就很可能是血液循環系統和心臟。人類也可以根據需要和可能，把幾個循環當做一個階段來集中發展人體的一個系統和器官。這樣，當人類種族經歷了許多發展循環之後，人類身體就會獲得更全面的提高。這就會使人類的智力不斷全面發展，人類能力不斷全面提高，人類對自然的適應性更強更全面，這就能使人類向更廣闊的宇宙范圍擴散發展，人類壽命會更長。從目前看，人類種族產生以來只經歷了一個發展循環，人類的歷史經驗還很有限，這就使人類制定的人類種族的發展戰略會產生某種偏差。人類種族經歷的發展循環越多，人類的歷史經驗就越豐富，人類制定的人類種族的發展戰略所產生的偏差就越小。這種偏差的總的歷史發展趨勢是越來越小的，但永遠也不會消失。

人類種族整體在任何一個發展循環內，都絕對地存在著一個分析發展歷史階段與一個綜合發展歷史階段。但是，從人類種族產生以來的歷史發展全過程看，這種分析與綜合發展同時也是相對的。這就是說，無論人類種族經歷了多少個發展循環，我們都必須把它當做一個整體來看待，當做一個統一的不可分割的發展過程來看待。這樣，當我們站在以後的人類種族的任何一個發展循環中的綜合發展階段往前看，那麼，人類產生以來的歷史發展全過程就只是一個分析與綜合發展的循環，在此前的一切循環與階段合在一起就是它的分析發展歷史階段，我們人類現實所在的綜合發展歷史階段就是這個由人類有史以來的歷史發展全過程所構成的最大循環內的綜合發展歷史階段。人類種族在此前的一切循環中所進行的綜合發展，與人類種族在最後一個循環中所實現的綜合發展相比較而言，就都是一種個別局部性質的綜合發展。這就表明，人類對人類種族的自我改造力度是越來越大的，水平是越來越高的，也表明了人類種族歷史發展的連續性和繼承性。所以，我們在未來的任何一個發展循環中，都必須把人類產生以來的歷史發展全過程當做唯一的一個分析與綜合發展全過程來看待，只有這樣，才能保證人類種族發展的連續性、繼承性、科學性和全面性，同時也使人類種族整體在任何一個發展循環或幾個發展循環中都能有一個發展重點。

從人類社會的發展看，當我們把人類社會產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待之後，我們就發現，過去的人類分散分裂時代是人類社會的分析發展歷史階段，現代是人類社會的綜合發展歷史階段；過去是人類社會的分散分裂發展時代，現代是人類社會走向世界統一和大同世界的發展時代；過去是人類社會的不平等發展時代，現代是人類社會走向全面平等的發展時代；過去是人類的以手工勞動為主的發展時代，現代是人類走向生產生活全面自動化和航天化的發展時代；過去是人類艱苦奮斗的發展時代，現代是人類走向全面享受的發展時代；過去是人類從動物界脫離出來轉化為真正人類的量變發展時代，現代則是它的質變發展時代。當現代人類綜合認識發展過程結束時，人類的生產生活就全面實現了自動化和航天化，人類的社會平等就全面實現，這里主要是指人類全面消亡了民族和階層以及由此產生的一切社會不平等，全人類就都進入了全面的享受時代，真正的自由文明人類誕生了。在大同世界以後，就永遠是人類的生產生活全面自動化和航天化的發展時代，而且是越來越自動化和航天化的發展時代，這就必然是人類的永久享受時代。當人類社會的發展經歷了許多循環之後，我們再回過頭來看，就會發現，人類的生活是越來越豐富多彩的，人類是越來越會享受的，人類也是越來越有條件享受的，人類的社會不平等在某種程度上也是永遠存在著的。在人類社會的分析發展歷史階段，人們的社會差距是有所拉大的，而在人類社會的綜合發展歷史階段，則會全面消亡這些社會差距。人類的社會差距是永遠會存在著的，如果沒有了一定的社會差距，人類社會就無法發展了。只不過在大同世界以後，人類的一切社會差距都是在人們的根本利益完全一致基礎上產生發展著的，而且這種差距也是很小的，它已沒有了任何對抗性。人類的社會差距是波浪式向前發展著的，在人類社會的分析發展歷史階段，它是在個別局部方面不斷增大著的，在人類社會的綜合發展歷史階段，它是不斷減小以至消亡著的。它的總的歷史發展趨勢是不斷減小著的，但永遠也不會變成零差距。人類社會的發展必然會有一定差距，也必須要有一定差距，只有有了差距，人類社會才能不斷發展。

我們在以後人類的任何一個發展循環中的綜合發展歷史階段，都必須把人類社會產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待，當做唯一的一個分析與綜合發展全過程來看待。這樣，我們就會看到，人類的社會生活是越來越豐富多彩的，人類的社會管理和人際關系是越來越簡單的；人類製造的一切機器是越來越復雜的，人類使用機器的方法是越來越簡單的；人類是越來越會享受的，也是越來越有條件享受的。

由上可見，我們必須把任何一個事物產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待，尤其要把人類認識、人類種族和人類社會產生以來的歷史發展全過程當做一個整體來看待，無論人類歷史發展到什麼時候，無論人類社會發展到什麼程度，都必須這樣看。只有這樣，才能使人類站得更高更高，看得更遠更遠，明確人類的長遠又長遠的發展目標，進而使人類能制定一個更長遠的科學發展戰略，並能不斷科學地修正人類社會的發展方向。也只有這樣，才能保證人類歷史發展的連續性、繼承性、科學性和全面性。人類經歷的發展循環越多，人類的歷史經驗也越豐富，人類對哲學總規律和哲學的一切分規律的理解也會越深刻越全面。這就會使人類社會的歷史發展方向越來越科學，越來越精確，人類所犯的歷史錯誤就會越來越少，越來越小，但永遠也不會完全消失。只要有人類存在，就一定會有某種錯誤，只有人類滅亡了，才會沒有錯誤。當現代人類綜合認識歷史發展過程結束後，人類就開始了全面自覺地創造歷史的全新發展時代，從此以後，人類社會的一切就都是人類自覺地有計劃地發展著的。人類社會是人類自己創造的，它必須也必然會按照人類意志來發展，它就應該象人類製造的一切機器一樣，一切聽從人類安排。當人類全面認識了人類社會發展的總規律和一切分規律即哲學總規律和一切分規律之後，人類的意志就與人類社會發展規律實現了完全的統一，它們之間就完全融合為一了。這時，人類的意志就是人類社會發展規律，人類社會發展規律就是人類意志，我們已經很難分清它們究竟誰是誰了。從表面上看，這就是一種混沌狀態，但這實質卻是人類全面自覺地按照人類社會發展規律來發展自己的集中表現。

在過去的人類分散分裂時代，是人類社會支配人類、統治人類的歷史發展時代。造成這種現象的原因，除了人類能力有限和人類沒有認識到人類社會發展規律之外，主要就是因為人類的分散分裂發展。人類能力低下，使人類沒有能力支配人類社會的發展，只有人類能力高度發展之後，也就是只有人類的科學技術高度發展之後，才能支配人類社會的發展。人類沒有發現人類社會發展規律，使人類沒有科學方法去支配人類社會的發展，只有人類全面發現了人類社會發展規律之後，才能運用科學方法去支配人類社會的發展。另一方面，在人類分散分裂發展的歷史條件下，任何一個民族或階層都不能左右全人類整體的歷史發展方向，而只能被人類整體的自發發展所支配。一切民族和一切階層都是身不由己，誰都想支配自己甚至全人類，又誰都不能支配自己和全人類，其結果就是誰也支配不了誰，大家都被歷史所支配。人類的分散分裂發展使人類的意志分散了，所以人類的意志就不可能支配人類社會的發展。只有在人類統一的大同世界全面實現之後，全人類做為一個統一整體發展了，人類的意志完全統一了，人類意志才能完全支配人類社會發展，或者說，人類社會才能完全按照人類意志發展。在大同世界，只要通過全民公決，人類社會的一切具體制度和道德原則都是可以隨時改變的。沒有人類社會發展的永恆原則，只有人類生活的不斷美滿和幸福快樂的發展。人類的生存發展目的實現了全面的歷史回歸——追求人類種族的全面繁榮——人類生活的不斷幸福美滿和全面享受。

Ⅱ 人類社會經歷了哪些歷史階段

人類社會大體經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，目前正向共產主義(社會主義是共產主義的初級階段）過渡。

1、原始社會

原始社會是人類最初的社會形態，是以親族關系為基礎，以母系社會為前提，經濟生活採取平均主義分配辦法，對社會的控制則靠傳統和家長來維系。世界各地都有原始社會，形式多樣。

有些以狩獵和採集經濟為主，有些則以漁業為主，或者以簡單的自然農業為主，部落組織是某些原始社會的特徵，但是並非所有的原始社會都有這一特徵。

根據文化進化論者的學說，有些原始社會保持著平均主義的性質，但另一些則已經逐步變成等級制度的社會，並進而發展成為酋長領地，其組織形式更為復雜。

2、奴隸社會

隨著私有制的產生，社會上出現剝削階級和被剝削階級，原始社會開始解體，奴隸制度逐漸形成，奴隸社會產生。在奴隸社會中，奴隸主在經濟和上層建築居於主導地位，奴隸佔有制生產方式決定著整個社會的基本發展方向。

奴隸社會最早出現於埃及、西亞、中國和印度，繼而在希臘和義大利等地產生。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭日趨激烈，作為奴隸主階級鎮壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國家應運而生。人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現的國家，都是奴隸制國家。

3、封建社會

封建社會是分封制定義的一種社會制度。這種制度下，國王向各類封建領主授予采邑，而封建領主向國王效忠，從而形成一種金字塔式的國家治理結構。根據領主們的封地規模、家族地位等因素，國王授予公、侯、伯、子、男爵位。

地主階級成為統治階級的社會是封建社會，地主階級與農民階級之間的矛盾是封建社會的主要矛盾。封建社會形成的自然經濟是以土地為基礎，農業與手工業結合，以家庭為生產單位，具有自我封閉性、獨立性，以滿足自身需要為主的經濟結構。

4、資本主義社會

勞動力轉化為商品和生產資料轉化為資本，標志著簡單商品生產向資本主義生產的過渡，也標志著對勞動者的剝削形式的變換，即由封建剝削變成資本主義剝削。

資本原始積累還包括對殖民地的侵佔和掠奪，以及其他利用國家權力的暴力手段。以使用機器的大生產為特徵，生產社會化同資本主義的私人佔有之間 的矛盾構成資本主義社會的基本矛盾。

這一基本矛盾貫穿於資本主義發展的始終，它在經濟上具體表現為個別企業生產有組織和整個社會生產的無政府狀態的矛盾，在政治上表現為資產階級和無產階級兩大對抗階級不可調和的階級矛盾。資本主義的發展經歷兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義。

5、共產主義社會

共產主義社會是指在生產資料公有制的條件下，在高度發達的社會生產力的基礎上，以馬克思主義為指導，實行各盡所能、按需分配原則的勞動者自由聯合的社會經濟形態。在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

作為一種社會形態，生產資料所有制是完全的公有制，基本生活資料是按需分配的，即每個人都盡其所能為社會作出貢獻，而依照自己的需求索取。

要實現共產主義社會，必須實現家庭的分化，形成共產主義社會所特有的結構，客觀上依賴生產資料公有制和共產主義分配方式，並形成人人平等的社會機制和促進經濟和社會發展的動力系統。我國古代設想的「大同」社會也是共產主義社會的一種思想萌芽。

Ⅲ 人類歷史發展的軌跡是怎樣的

看到lz提到了文明，心想自己連「文明」這個詞都不明確清楚，因此查了網路，以下是解釋，請認真看看理解：
「
文明是指人類社會進步狀態。文明的實質就是人類社會平等程度。生存競爭的殘酷造成動物之間只有野蠻，弱肉強食，而沒有平等。人類文明發展的歷史，就是從不平等逐步向平等，從野蠻向文明過渡的歷史。
野蠻與文明是相比較而存在的相對概念。人類從動物分離出來後，一直在從野蠻向文明進化，人類發展史就是從動物到文明人的進化史。
從野蠻到文明是人類不斷提高自己對自然、對社會的認識，消除愚昧，提高技能，從而促進社會生產力發展，不斷提高物質生活和精神生活水平，從不平等到平等的人類持續發展的狀態。從動物向文明人的進化是無止盡的。
就文明的手段來說，文明始於文字的使用，「文字的使用是文明伊始的一個最准確的標志，……沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明。」
就文明的內容來說，文明精神開始於權利與義務的區別和對立；文明，就是使權利與義務相區別、相對立的一系列權利界定和義務規定。權利與義務的分離，這是文明的結果，剝削的出現又說明了文明程度不充分，消滅剝削有待於文明程度的進一步提高。
就文明的標准來說，文明的實質就是人與人在各方面都平等；包括物質分配平等、政治地位平等、精神狀態平等，也包括人與自然的平等。
」

看完，活到現在的我才對文明有個充分理解，想總結一下

人類也是動物，求生是動物本質屬性，因此生存競爭造成人類的野蠻和弱肉強食，即不平等；
人類是地球目前唯一能無止境追求平等並把平等的程度不斷提高的動物物種，這也是人類區別於其他物種的本質屬性；
當然，矛盾總是普遍存在的，「一定程度的不平等」與「一定程度的平等」都是人類本質屬性造成的，因此這兩者都隨人類生而生，隨人類亡而亡；
人類文明的發展過程就是從不平等到平等的過程，按照前述的，可以知道起點「完全不平等」不存在，終點「完全平等」也不存在。

Ⅳ 什麼是人類歷史發展的三個階段

什麼是人類歷史發展的三個階段?
人類可考的歷史已有約7000多年,史學家將其分為若干階段——原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會等.所依據的主要是其經濟制度的不同特徵.
人類早期選擇群居,大概主要是為了生存——和許多個體弱小而群居的動物一樣.隨著人口數量的不斷增多和與大自然的斗爭中不斷取得勝利,人類內部的爭斗開始多了起來,人類社會的管理問題開始日益浮現出來.以什麼方式來管理好日益龐大的人類社會,有一個漫長的探索過程,其基本模式也經歷了幾次大的變革,按其不同特徵分類,人類歷史大概可分為三個階段：
一、個人管理的社會.在社會規模較小,人口數量較少的情況下,一個個相互獨立的社會群體中,往往都是採取的這種管理方式,如早期氏族社會和由幾個氏族聯合起來、規模相對較小的部落社會.這個管理者,或是長者——同族中輩分最高的人；或是強者——最有力量、最強悍、最能帶領族人戰勝敵人和自然災害的人；或是智者——最有辦法和能力使族人生活環境不斷改善的人.這要根據這個社會群體所面臨的主要任務或主要敵人來確定.個人管理模式一般具有以下幾個特點：1、管理的范圍比較小,一個氏族或一個小部落,人口幾百或幾千人（太大了不便進行管理,這一體制的效用就會受到影響）；2、群體中的人一般都有血緣關系（血緣是一條紐帶,往往可以化解人與人之間的很多紛爭）；3、管理者相比較於同族中的其它人具有明顯的優勢,被公眾所信服和推舉；4、族人基本平等,大事共決,最高管理者不一定有凡事獨斷的權力.這種社會管理模式的最大挑戰,是最高管理權的轉移與交接,有時候這一過程是和平的,有時卻可能是暴力的.所以,人們對這一過程進行了很多制度設計,同時還加了一些宗教的神秘.
二、家族管理的社會.隨著人口自然增長和戰爭中俘虜增加,一些氏族（部落）的規模越來越大,舊有的社會管理模式已經不能發揮有效的作用,人類就需要創新新的社會管理模式.只是這個創新過程比較血腥罷了.當一個或多個社會群體發展到一個個人再也無法管理的時候,人類社會就進入到家族管理的時代,這個時代包括原始社會晚期和奴隸制、封建制社會.其主要主要特點是：1、規模增大,大到了一個人再也無法實行有效管理的程度（當然,規模的大小也是有區別的,可能是幾個部落的聯盟,有幾萬到十幾萬人口；也可能是一個小公國,有幾十到上百萬人口；還可能大到如俄羅斯的疆域和多到如中國的人口）；2、同一社會中不再有同一血緣關系；3、社會管理者不再一個人,而是一個家族集團；4、管理者集團中核心人員往往有緊密的血緣關系；5、統治權的更替往往採取世襲制；6、往往有一個官僚系統來協助完成對整個社會的管理；7、統治者往往會用聯姻的方法,來維系其它家族集團的關系,擴大自己的政權基礎,鞏固自己的統治地位；8、這類國家（或王朝）中一般不會有真正的平等,統治家族永遠都會為自己保留一份特權；9、舊的國家或王朝被推翻,不會帶來管理模式的根本性改變,往往只是以一個新的家族來替代舊的家族.這種情況曾沿續了幾千年,在中國、在西方都很普遍.這種家族統治的國家（王朝）,不管其在一個瞬間多麼強大,都會受到一個鐵的規律的制約：優秀人才逐代減少,內部矛盾不斷激化,最終導致徹底消亡.也就是黃先生所說的「王朝興亡周期律」
三、平民共管的社會.人類社會經過長期發展,家族管理的不合理性日益顯現出來.近幾百年來,這些國家（王朝）一個個被推翻,代之以一種更為合理的平民共管的模式.平民共同管理社會（或國家）是一種歷史的必然,是人性充分覺醒的結果,更是經濟高速發展的結果,而尤以經濟的推動力為大.平民管理社會可以有多種不同的、具體的形式,並不是西方奉為經典的議會制、普選制才是唯一的模式.平民共管社會的基本特徵應該是：1、不再有一個或幾個家族集團對公權力的壟斷；2、權力系統相對開放,讓每一個有才華的人都有可能進入其中；3、讓每個人都有機會對自己關心的話題發表意見；4、建立有效機制平衡個人與他人、個人與社會的關系,保證社會平衡發展.

Ⅳ 人類歷史發展為完整的世界史，經歷了一個漫長而曲折的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發展和橫向發展。