現代建築的歷史意義

1. 中國古代建築對當今建築設計有哪些意義

1. 傳統建築文化的一脈相承

傳統文化是指文化中歷史悠久，世代相傳的部分，由於傳統文化傳承年代久遠，因而極易變化，一般是文化結構中的最穩定的核心部分，因此，它決定著每種文化的特色、類型和性質，並對外來文化和現代文化的吸收和排斥起著重要的作用。

在中國建築師面前擺著兩種不同的創作道路:一是注意傳統文化,注意建築文化的地域性,在創作中力圖延續歷史的文脈,盡量多地體現民族文化的特徵;而另外一種則是運用已掌握的現代科學技術,利用現代人的觀念,探索未知領域,探索人類對未來的需求。這反映了全球化與地域性的關系問題。

定位自己的建築文化，是建立在對本國的傳統建築，社會心理學等等深入的研究之上的，定位我國的傳統建築文化，需要認真研究中國古建，中國古代營造典籍，中國古典哲學，中國古代歷史，立足於中國現代經濟社會等等狀況，是一項復雜而內容繁多的工作。

2. 傳統建築空間在現代建築設計的應用

傳統建築空間的空間特徵和一些可以借鑒的傳統元素，都是在現在建築設計中可以從傳統建築中繼承的東西。

中國傳統的空間可以歸納為真實性，流動性，以及模糊性。

真實性指的是室內空間往往表現出與建築結構外形相適應的特徵。

流動性指的是空間的外界面和內部的隔斷具有流動性，不是絕對的隔絕。

模糊性則可以體現在庭院，廊子等灰空間，即室內外空間的滲透和不確定。

在空間中表達傳統文化的設計手法是值得探討的。主要是營造傳統的空間感受，這種手法體現在對傳統空間的形式上面的借鑒。

其實各種類型的古建是具有共性的，可以先總結這些共性的東西，在此基礎上談對現代建築設計特點的影響。如果非要分開講的話，其實不同的建築類型是有側重的，從設計理念上看，宮殿更注重禮制、孔教等，陵墓更注重風水，園林則是君子比德山水，民居除了宗族影響之外還注重小氣候等等。。。純屬個人理解。

2. 論述學習中國古代建築的現代意義

中國建築中具有審美價值的特徵形式和風格。自先秦至19世紀中葉以前基本上是一個封閉的獨立的體系，2000多年間風格變化不大，通稱為中國古代建築藝術。

19世紀中葉以後，隨著社會性質的改變，外國建築，特別是西方建築的大量輸入，中國建築與世界建築有了較多的接觸和交流，建築風格發生了急劇變化，通稱為中國近現代建築藝術。

中國古代建築藝術

中國古代建築藝術在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建築為主體,也包括各少數民族的優秀建築,是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的藝術體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產生過影響。

藝術特徵

和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築藝術有3個最基本的特徵:

①審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。

②植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建築藝術的一切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③總體性、綜合性很強。古代優秀的建築作品，幾乎都是動員了當時可能構成建築藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。

這些基本特徵具體表現為：

重視環境整體經營

從春秋戰國開始，中國就有了建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。《管子·乘馬》主張，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上」，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數是講求環境與建築的關系。古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環境。長安（今陝西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營范圍也都遠遠超過城牆以內；即使一般的府、州、縣城，也將郊區包容在城市的整體環境中統一布局。重要的風景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把
環境經營放在首位；帝王陵區，更是著重風水地理，這些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。

單體形象融於群體序列

中國古代的單體建築形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身在整體中的獨立性格。

構造技術與藝術形象統一 中國古代建築的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前後相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋
面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表現為結構美。

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3. 請闡述歷史建築保護的意義（不少於100字）

1、歷史建築保護就是保護歷史文化的載體

古建築是一種文化精神的載體，通過古建築，可理解豐富的文化內涵。在一定意義上，它們是某個城市「歷史記憶的符號」和「城市文化發展的鏈條」，因為，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復和接續。

一座古代的建築無論如何破舊，其內在的文化內涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當代的仿古建築無論在外形上做的多麼神似，但如果其內在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內涵肯定無法達到與古跡相同的高度。

2、歷史建築是啟發愛國熱情和民族自信心的實物

中國有著光輝燦爛的文化，而中國的古建築藝術更是東方藝術的奇葩。它不但完全獨立於西方建築體系，更影響著周邊國家的建築特色，形成了東方古典建築體系。

參觀中國古代建築不僅可以感悟到其獨特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創造出如此精湛的建築品而自豪。

河南登封縣的嵩岳寺塔，是一座用青磚和黃泥壘砌的高40m 的佛塔，在地震山搖和狂風暴雨等安然無恙地經歷了將近15 個世紀，這本身就是一個了不起的奇跡。

位於首都北京城的故宮，建築設計極為精湛，金碧輝煌的琉璃屋頂，瑩白無暇的玉石雕欄，殷紅肅穆的宮牆殿柱蔚為壯觀，使人感慨不已.浮想聯翩。然而，故宮歷經滄桑，飽經劫難，又因不能盡情飽覽故宮博物院的文物典藏而遺憾不已！

3、歷史建築是研究歷史的實物例證

古代建築和其他物質文化遺存一樣，是社會不同發展階段遺留下來的實物，我們從對古建築的研究中可以看出同一時期其他科學的發展情況和當時所達到的水平。

例如,河北趙縣的趙州橋，距今已有1400 年，是世界上現存最早.保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋，單孔跨度為37.4m，在橋兩端採用敞肩拱的形式各闢兩個券洞。

這種設計，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節省了石料，在世界土木工程橋梁史上是一個創舉。

4、歷史建築是發展旅遊業的重要物質基礎

隨著生產的發展，物質生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建築在新的時期又擔當起文化休閑娛樂場所這樣一個新的歷史使命。

如果一個旅遊目的地擁有獨特的古建築，那麼該古建築會在目的地形象中扮演一個非常重要的角色。古建築資源本身擁有的巨大品牌效應，可提高遠距離遊客的到訪率。

(3)現代建築的歷史意義擴展閱讀：

中國著名的歷史建築主要包括軍事建築、宮殿、宗教或祭祀和園林建築等。

長城

長城是古代中國在不同時期為抵禦塞北游牧部落聯盟侵襲而修築的規模浩大的軍事工程的統稱。長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城。

故宮

故宮，又名紫禁城。它坐落於北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍本，從大江南北征調能工巧匠和役使百萬夫役，歷經14年（公元1407—1420年）時間建成的。平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，佔地面積72萬多。

布達拉宮

布達拉宮位於拉薩市西北的布達拉山上，始建於公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。後經歷次擴建，是西藏最大的宮堡式建築。建築分白宮和紅宮，白宮的東大殿和日光殿分別是歷世喇嘛舉行重大宗教活動場所和寢宮。

4. 現代建築思想有哪些特色的歷史背景

現代主義建築是指二十世紀中葉，在西方建築界居主導地位的一種建築思想。這種建築的代表人物主張：建築師要擺脫傳統建築形式的束縛，大膽創造適應於工業化社會的條件、要求的嶄新建築。因此具有鮮明的理性主義和激進主義的色彩，又稱為現代派建築。
從格羅皮烏斯、勒·柯布西耶、密斯·凡·德·羅等人的言論和實際作品中，可以看出他們提倡的「現代主義建築」的一些基本觀點：
①強調建築要隨時代而發展，現代建築應同工業化社會相適應。格羅皮烏斯說：「我們正處在全部生活發生大變革的時代，……我們的工作最要緊的是跟上不斷發展的潮流。」
②強調建築師要研究和解決建築的實用功能和經濟問題。針對學院派建築師輕視實用和經濟問題，密斯·凡·德·羅說：「必須滿足我們時代的現實主義和功能主義的需要。」又說：「我們的實用性房屋值得稱之為建築,只要它們能以完善的功能真正反映所處的時代。」勒·柯布西耶則號召建築師要從輪船、汽車和飛機的設計中得到啟示：「一切都建立在合理地分析問題和解決問題的基礎上。」
③主張積極採用新材料、新結構，在建築設計中發揮新材料、新結構的特性。格羅皮烏斯在1910年即建議用工業化方法建築住宅。密斯·凡·德·羅認為:「建造方法的工業化是當前建築師和營造者的關鍵課題。」他一生不倦地探求鋼和玻璃這兩種材料的建築特性。勒·柯布西耶則努力發揮鋼筋混凝土材料的性能。他們在使用這些建築材料方面，樹立了許多範例。
④主張堅決擺脫過時的建築樣式的束縛，放手創造新的建築風格。密斯·凡·德·羅說：「在我們的建築中使用已往時代的形式是沒有出路的。即使有最高的藝術才能，這樣去做也要失敗。」格羅皮烏斯說：「我們不能再無盡無休地復古了。建築不前進，就要死亡。」
⑤主張發展新的建築美學，創造建築新風格。
現代主義建築的代表人物提倡新的建築美學原則。其中包括表現手法和建造手段的統一；建築形體和內部功能的配合；建築形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構圖；簡潔的處理手法和純凈的體型；在建築藝術中吸取視覺藝術的新成果。

5. 中國古代建築對現代建築的影響

會影響現代的建復築風格,有建築些設計制師比較懷舊,喜歡用古代的建築風格,而且一些建築材料也會模仿古代建築,甚至完全仿造,大概就是這樣了。
其實現在的大多數建築是在原先的基礎上改造，也是一種對於歷史的繼承，無論怎麼樣，一個國家的歷史都是對於後代影響深遠的！

6. 後現代主義在建築歷史發展中的意義

人們對後現代主義的看法非常分歧，又往往同對現代主義建築的看法相關。部分人認為現代主義只重視功能、技術和經濟的影響，忽視和切斷新建築和傳統建築的聯系，因而不能滿足一般群眾對建築的要求。他們特別指責與現代主義相聯系的國際式建築同各民族、各地區的原有建築文化不能協調，破壞了原有的建築環境。 此外，經過70年代的能源危機，許多人認為現代主義建築並不比傳統建築經濟實惠，需要改變對傳統建築的態度。也有人認為現代主義反映產業革命和工業化時期的要求，而一些發達國家已經越過那個時期，因而現代主義不再適合新的情況了。持上述觀點的人寄希望於後現代主義。 反對後現代主義的人士則認為現代主義建築會隨時代發展，不應否定現代主義的基本原則。他們認為 ：現代主義把建築設計和建築藝術創作同社會物質生產條件結合起來是正確的，主張建築師關心社會問題也是應該的。相反，後現代主義者所關心的主要是裝飾、象徵、隱喻傳統、歷史，而忽視許多實際問題。 在形式問題上，後現代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對後現代主義的人認為：現代主義是一次全面的建築思想革命，而後現代主義不過是建築中的一種流行款式，不可能長久 ，兩者的社會歷史意義不能相提並論。 也有的人認為後現代主義者指出現代主義的缺點是有道理的，但開出的葯方並不可取 。認為後現代主義者迄今拿出的實際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認為後現代主義者並沒有提出什麼嚴肅認真的理論，但他們在建築形式方面突破了常規，他們的作品有啟發性。

7. 中國古代 建築文化及對現代建築的影響

中國有著五千年的文明歷史，在人類的發展過程中，勤勞智慧的華夏子孫創造出了絢麗多彩的傳統文化。其中，我們的園林建築文化藝術作為人類文化的一個重要方面，在為人們編織過去、現在和將來的世界中，起著巨大的作用，這「凝固的詩，立體的畫」以其多姿多彩的形式，豐富美化著我們的生活。中國園林、古代建築具有卓越的成就和獨特的風格，在世界園林、建築史上佔有重要的地位。

中國園林是在漫長的歷史發展過程中，勤勞智慧的人民為了滿足日益增長的生活需求和精神渴望，作為一種藝術的綜合體而出現的。它把建築、山水、植物有機地融為一個整體，在有限的空間范圍內，利用自然條件模擬大自然中的美景，經過人為地加工、提煉和創造，出於自然而高於自然，把自然美和人工美在新的基礎上統一起來，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實用功能的良好環境。中國園林在世界園林體系中，作為一個獨立的園林體系而享有盛名。

人類社會進步到了一定階段，當社會生活和生存環境已不能滿足人們在精神生活方面的種種需求時，感情和理念的眼睛便在更大深度和廣度上投向氣象萬千的大自然，去尋找美的形象和美的意境。這種欣賞視線的開拓和審美趣味的轉移，使人們更加地崇尚自然，於是去妙造自然。在城市高樓林立，空間狹小的今天，人們為了追求潛意識中親近自然的心態，人為地在生活和工作的空間，盡可能的創造自然的景觀，以彌補城市空間在這一方面的不足。因此，形成了城市之中眾多的公園、綠地及室內庭院，將自然界中的山水、植物經過加工、提煉後搬進了喧囂的都市和室內，還給人們一片安靜的生活環境。

如何將大自然中的山水、植物有機地融進現代建築之中，是擺在我們面前的一個課題，首先，我認為在當今城市建築設計中，建築物是人類生活功能的主體，作為山水、植物是其主體的背景和襯托，也是建築物功能的延伸和發展，缺少山水、植物景觀，城市中的建築物就缺少了生氣，當然，沒有建築物便失去了使用功能，也就缺少了主題和中心。這與園林設計中「山水為主，建築是從」的原則並不矛盾，二者相互依存，是缺一不可的。這也同時符合我們國家的建築方針的。我們在模仿自然創造意境的設計中，常常採用先輩給我們留下的寶貴經驗和成熟手法，並加以提煉和發揚光大，也就是一個再創造的過程。

在城市建築的庭院設計中，由於受到客觀因素的制約，我們只能因地制宜、揚長避短，可以將室外的大自然美景搬入室內再創造，也可以將建築物融入優美的自然環境中去，或者在其周圍再造自然景觀，使室內外的景物相互穿插，互相借用，可達到事半功倍的視覺效果。例如，北京的香山飯店在這一方面設計手法獨特，別具匠心，它既可以有效地引景入室，又能夠巧妙地烘托周圍的環境，建築與環境交相輝映，密不可分。使我們領會到了建築大師的風采，受益匪淺。再如，賓館飯店的大堂中庭，人們常常的慣用手法是將山石、水面、噴泉及花草、樹木置於其中，將建築物中的「四梁八柱」有效地弱化，給人們一種回歸自然的寧靜感受，既親切又有生氣。廣州白天鵝賓館的中庭造景，是設計者的一個佳作，它將建築（亭子）、山水、植物及人文景觀有機的聯系在一起，無論在那一個角度看，均是一幅山水畫，聽著那潺潺的流水，看著那「故鄉水」三個大字，使那些改革開放後歸國的廣大華人華僑心情舒暢，感慨萬千，使他們更加熱愛祖國，投身到祖國的建設之中去。在室內利用假山、疊石、低處挖地作潭，使水自高處瀉下，擊石噴濺，儼然有「飛流直下三千尺」之勢，其落差和水聲使室內變得有聲有色、靜中有動，使得文人墨客不得不低吟小詩一節。既豐富了室內的空間變化，又提高了賓館飯店的檔次。真有著「明月松間照，清泉石上流"的風韻.

8. 文藝復興建築的歷史意義

：文藝復興建築

文藝復興的國家特徵

義大利與其代表人物
參見：義大利文藝復興
義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美第奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。

代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

西班牙與其代表人物
參見：西班牙文藝復興
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加

德國與其代表人物
參見：德國文藝復興
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。

法國與其代表人物
參見：法國文藝復興
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。

英國與其代表人物
參見：英國文藝復興
英國的文藝復興時期約為1500年--1660年。1506年德西德利烏斯·伊拉斯慕斯（Desiderius Erasmus, 1466-1536 ）短暫訪問英格蘭；1660年，斯圖亞特王朝復辟。

在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。

文藝復興的重要意義
有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

關於文藝復興的不同意見
「文藝復興」（Renaissance）這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」;自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。

馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。

今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。

Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。

9. 現代建築的歷史地位

包豪斯校舍建造時經費比較困難，按當時的貨幣計算，每立方英尺建築體積的造價只合回0.2美元。在這樣的答經濟條件下，這座建築比較周到的解決了實用功能問題，同時又創造了清新活潑的建築形象。
格羅皮烏斯通過這個建築實踐證明，擺脫傳統建築的條條框框以後，建築師可以自由靈活地解決現代社會生活提出的功能要求，可以進一步發揮新建築材料和新型結構的優越性能，在此基礎上同時還能創造出一種前所未有的建築藝術形象。包豪斯校舍還表明，把使用功能、材料、結構和建築藝術緊密結合起來，可以降低造價，節省投資。這是一條多、快、好、省的建築設計路線，符合現代社會大量建造實用性房屋的需要。
有人認為包豪斯校舍標志著現代建築的新紀元，這未免過譽，但這座建築確實是現代建築史上的一個重要里程碑。