劍道歷史發展

⑴ 簡述劍術的發展史

劍術在春秋後期開始出現，史籍中也開始出現關於劍術家的記載。中國歷史上有名的卧薪嘗膽、報仇復國的越王勾踐，曾請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術。這個越女不僅劍術精通，而且還有一套理論。《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。
漢朝發展起了以騎兵為主力的軍隊。騎兵交戰中以砍斫為主，很少有刺的動作。於是，環柄刀代替了劍，使得劍在戰場上的使用價值大大下降。到了東漢末年，環柄刀幾乎完全取代了劍，成為軍中主要的短兵器。劍在戰場上地位的下降反而使擊劍的風氣在社會上風行開來，人人喜歡擊劍，喜歡佩帶寶劍，劍術有了很大的提高。許多文人與劍術結下了不解之緣。歷史學家司馬遷的祖上在趙地就是以傳授劍術而馳名；東方朔15歲就學習擊劍；大文學家司馬相如年輕時不僅喜歡讀書，而且喜歡擊劍。漢武帝時，渤海郡博學多文的儒士雋不疑，應邀去見一個大官，看門人要他解下佩劍，雋不疑十分堅決地回答道，劍是君子用以自衛的武備，不能解。陳壽寫到他在「安平之世而刀劍不離於身」。這個時期還出現了不少專門講擊劍方法的文章，據《漢書》記載，這樣的文章有38篇，後來都失傳了。東漢末年，劍術有了進一步的發展。出現了不少技藝高超的擊劍家，這些人遊走四方，傳授劍術。如在漢恆帝和漢靈帝年間（公元147－189年），在首都洛陽城，一個叫王越的劍師就十分有名，教過不少徒弟。
漢代斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。」一坐盡歡。（《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引）這段記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這對劍術的發展有相當的阻作用。
唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興。杜甫《舞劍器行》描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，與武藝完全不同，就是劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻防格鬥為主題發展起來的劍術套路有明顯的區別，但是劍舞的高度發達，為後來劍術的發展也提供了重要的前提條件。
明代戚繼光《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，演練的武術套路中，亦有所見。
清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。
中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為中國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。

⑵ 劍道的由來拜託各位大神

最初創定劍法三個段位者「天地人」也就是「上中下」段的人，據傳為二世紀初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此說乃是記載於距此六百年後(712年)完成的日本最初之書《古書記》和《日本書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容就令人懷疑了。到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出「神妙劍」的劍法，此即為有名的「鹿島之太刀」，後世流派多源出於它。第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至歷代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此舉行天覽比賽。 到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日「日本刀」的雛形。 鎮西八郎源為朝，劍技凌駕號稱「西陲第一」之乃師，復創「陰陽」也即「左右」兩個段位，加上原有的「上中下」其五個段位的構型，成為後世的規范。 源義經(幼名牛若丸)，「賓士之亂」其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為「天狗」的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的「京八流」或稱「鞍馬八流」，其支流一直流傳至今。 鐮倉朝以後，攻防的劍技與武具，亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了「構」的構型。 室町幕府末期進入了戰國時代，於1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上)改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引(鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀)、木刀等作「型」的練習。 一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手，可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。 戰國過去，經桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。1764年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，籠手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現在我們所學習的「劍道」最初之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之「型」的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕末為止，天下的劍法流派，達二百餘流之多。 明治維新後，廢藩治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。1876年發布除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活，不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。 明治十年西南戰爭爆發，警視局招募全國劍士，組織「拔刀隊」討伐西鄉隆盛，十二年JCH正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創制定「勝負三次」的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各采一式，制定成「警視廳流」之劍道型，此型後來也為全國的學校所採用。廿八年於京都平安神宮內，舉行武德祭，重建武德殿，成立「大日本武德會」，卅六年制定范士、教士之稱號，後再加煉士。 第二次世界大戰戰敗後的日本，被日本國土佔領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、銃劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護套，全部沒收並予焚毀等。後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：「劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與淺慮謬誤之指施？」，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態下舉行。 [編輯本段]需要的配備 首先是劍道的服裝（在每一次考級或考段的時候，評委會對服裝非常在意，因為，服裝是劍道中「禮」的一部分。）

⑶ 劍道的起源是

"劍道"一詞的文獻來源是《吳越春秋》。兩漢時期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術的交流往來。同時中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於隋唐時期流傳到了日本，傳至日本的刀法經過長年戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。
劍道是傳統的競技性器械武術。正式比賽通常在室內進行，因選手赤足，因此對場地木地板的質量有較高要求。選手一對一進行比賽，雙方均穿劍道服，戴護具，持竹劍，按規則相互擊打有效部位，由裁判計點數判勝負。亦可舉行團體比賽，由選手數相等的團體雙方分別一對一決出勝負後計算總分。
劍道是屬於武術的運動，初學時較需要使用體力來施展劍技，當技術成熟後，則較多以智能謀略取勝，所以教學時需因人而異，給予適合的練習時間與次數。但是，學習的態度必須嚴格認真，才能得到實質的效果。
訓練的方式，應先以分解動作開始，再由單擊動作做到連擊動作，然後，逐漸進入連鎖式的練習，再轉入密集型的沖擊訓練。訓練間倘若發現個人有不易學習的動作時，再給予個別指導。如此演進到全盤性的練習，並且將反擊動作巧妙地合並應用在練習當中，再擴展成互相對峙到心對心的攻守對抗。

⑷ 劍術的起源和發展以及劍術學習的感受

劍術起源與古代人類的戰爭行為。在中國，劍術大盛於戰國時期，因為戰車逐步退出戰爭，步兵成為主要力量，隨之劍也成為了主要的武器之一。西方則是在古羅馬時期盛行起來。這時期劍術的特點是簡練實用，劍器以硬的重劍為主，以腰—臂發力，刺砍為主要攻擊手段，格擋為主要防禦手段。
漢代出現環首刀以後，刀在軍陣中替代了劍，以後在中國逐步發展出個人格鬥的近古劍術，這種劍術以手腕發力，每次出手都可以用不同劍法（劈、抹、撩等）連續發出多次攻擊，而且防禦採用以身法躲閃為主，取消了格擋，所以速度非常快，可以說極盡了個人格鬥的特點。歐洲中世紀以後的劍術和中國劍術有類似之處，但是因為社會環境的差別，不是俠客使用而是貴族決斗使用，所以仍然以格擋為防禦手段，雖然比重劍快了以些，但是不能和中國劍術比。至於日本劍術其實是刀術，以劈砍為主。大家可能以為日本劍術很快，其實是不可能的，只是比重刀快，沒有中國劍術快。
西洋劍術的起源
西方開始大量生產劍作為武器使用的歷史大約可以追朔到維京人所使用的單手重劍。早期劍的使用目的無非是為了在戰爭中大量的屠殺敵人、贏得勝利，因此劍的構造以及使用劍的技巧也隨著如何在短時間讓敵人的身體產生重大傷害而發展。我們現在所稱的西洋劍(rapier)則是在完全不同的目的下所發展出來的。在漫長的歷史中，因應於日益堅固的防具，戰爭中所使用的劍也不得不愈加厚重﹔而就像一般的警察通常不會帶著自動步槍一樣，一般人或者是小型的警備隊並不需要也無法佩帶如此的重型武器。在中世紀後期，一種以個人防身為主的輕型劍被發展出來了，它的劍身細長、適合作靈巧的動作，招式則以快速的攻擊為主。在很短的時間內，這種劍普及了整個歐洲，警備隊、劍客，連一般的市民都開始佩帶這種劍──它甚至成了榮譽的象徵以及服飾的一部分，人們並普遍使用它來作為決斗用的武器。十五世紀末期，rapier正式被獨立定名，構造也愈加接近現代的造型，而由於在高速的攻防中人們不得不使用劍身來格檔(parry)，劍刃因此常受到極大的傷害，於是後期的西洋劍劍身漸漸不再開刃，而利用劍尖削或刺擊。在各式武器日益發達的今天，劍早就失去了它在戰爭中的實用價值，但西洋劍，作為一種公平與榮譽的象徵，卻意外地保存了下來，直到今日。
今日的西洋劍
現代的西洋劍在正式的擊劍比賽中可分為3種：鈍劍，銳劍和軍刀。鈍劍是出自於義大利的宮廷，為了能夠在不傷人的狀態下比試而開發出來的劍。它的特性是質輕、細，最重要的是它的劍頭一開始就是鈍的﹔銳劍是以真正拿來決斗的劍為原型所製造的，雖然它保留了原先的諸多特性，但在比賽中所使用的劍為了安全還是使用了鈍的劍頭﹔軍刀和以上兩種劍是在不同的歷史淵源下發展出來的，它是源自於輕騎兵所攜帶、可以在快速的突擊中劈砍的彎刀所演化來的，由於騎兵在徒步時所使用的劍術和西洋劍非常相近，因此也被認為是西洋劍術的一種。附帶一提：軍刀是在比賽中唯一可以用於劈砍的劍。如同許多武術一樣，今日的西洋劍已經漸漸被化為一種運動，人們在比賽中穿著周全的防具，並在身上加上電子器材以增加裁判的公平性。自從1896年第一屆奧運會開始擊劍就被列為正式參賽項目，直到今日，成為在奧運中從未缺席的4個項目之一﹔偶而也還聽說有人拿真的劍來決斗的──例如1924年奧運的團體鈍劍比賽就曾發生過一名義大利選手和匈牙利籍的裁判因為計分爭議而在賽後決斗的事件。西洋劍對於歐洲文化有著很重要的意義，而台灣就沒有這樣的歷史淵源，又由於設備的昂貴及不易取得，因此擊劍運動在國內一直無法普及。劍術:武術中用劍的技術。
《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。明代茅元儀《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為全國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。劍的擊法有；劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有"劍走美式"、"劍如飛風"之說。劍術根據練法又分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。劍術套路繁多，常見的有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通備劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。參見"劍"條。
日本劍術(刀術)
刀劍在古代被視為武士的靈魂與精神象徵，日本武士必須常年佩刀，刀不離身，故在所有的古武術門類中，劍術是武士必須掌握、流傳也最為普及的武藝技法之一。劍術在古時又稱劍法、擊劍、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以後始稱劍道。日本劍術所使用的刀器一般稱為日本刀，我國又稱倭刀，其刀身狹長微彎，單刃柄較長，劈斬突刺俱宜，實際上是刀劍合一的產物。常用的日本刀形制有大、小之分（長、短），大刀又分太刀（刀身弧度較大），打刀（刀身較直）兩種，小刀稱之為脅差（又稱脅插，刀身長度只有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有稱其為小太刀的。古代日本武士一般都身佩兩刀，即一大一小兩柄日本刀）。
日本古流劍術包括使用太刀（佩帶時刀刃向下）、打刀（佩帶時刀刃向上）、小太刀等武器的技術。其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，日本古流劍術中雙刀技法都被稱之為「二刀流」，著名流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀術（右手拿小太刀，左手拿大太刀），雙手都持大太刀的二刀術（如琉球王家秘傳武術本部御殿手、大東流合氣武術等）及小太刀二刀術（如天道流、柳生心眼流等）等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形（套路）的練習為主。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲胄太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。
傳統劍法的主要內容
（1）刺劍：立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線。劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
（2）劈劍：立劍，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線。掄劈劍沿身體右或左側繞一立圓；後掄劈劍要與身體後轉協調一致。
（3）掛劍：立劍，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部。上掛向上、向後貼身掛出；下掛向下、向後貼身掛出；掄掛貼身立圓掛一周。
（4）撩劍：立劍，由下向前上方為撩，力達劍身前部，正撩劍前臂外旋，手心朝上，貼身弧形撩出；反撩劍前臂內旋，余同正撩。
（5）雲劍：平劍，在頭頂或頭前上方平圓繞環為雲。上雲劍在頭頂由前向左後繞環，要仰頭；左（右）雲劍在頭前上方向左後（右後）繞環，頭向左肩側倒。
（6）架劍：立劍，橫向上為架，劍高過頭，力達劍身，手心朝里或朝外。
（7）點劍：立劍，提腕，使劍尖猛向前下為點，力達劍尖，臂伸直。
（8）崩劍：立劍，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖，臂伸直，劍尖高不過頭。
（9）截劍：劍身斜向上或斜向下為截，力達劍身前部。上截劍斜向上；下截劍斜向下；後截劍斜向右後下方，臂與劍成一直線。
（10）抱劍：右手抱劍於胸前，劍尖朝右為橫抱劍；劍尖朝上為立抱劍；劍尖朝前為平抱劍。
（11）穿劍：平劍，劍尖經胸腹間弧形向前為平穿劍，力達劍尖，劍身不得觸及身體；前臂內旋，立劍劍尖由前向後轉動而出為後穿劍，力達劍尖，高不過膝，低不觸地；掄穿劍劍尖向後、向左隨轉體貼身立圓繞環一周。
（12）斬劍：平劍向左（右）橫出，高度在頭與肩之間為斬，力達劍身，臂伸直。
（13）剪腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前下貼身立圓繞環，力達劍尖。
（14）撩腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前上貼身立圓繞環，力達劍尖。

⑸ 日本劍道起源

劍道起源於日本古代武士的戰斗，指在日本的地理文化領域內產生的，以版日本刀為核心，以刀劍的使用技術權為載體，以日本民族歷史文化傳承為靈魂的武道。

需要注意的是，現代我們通常說的劍道是指現代劍道——一種體育運動，這種運動是在明治天皇時期由古劍術改造而形成。

⑹ 劍術的歷史起源

劍產生在商代，較短，呈柳葉或銳三角形，初為銅制。漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型。劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。自古劍術常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故為世人喜愛 。
劍術在春秋後期開始出現，史籍中也開始出現關於劍術家的記載。中國歷史上有名的卧薪嘗膽、報仇復國的越王勾踐，曾請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術。這個越女不僅劍術精通，而且還有一套理論。《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。
漢朝發展起了以騎兵為主力的軍隊。騎兵交戰中以砍斫為主，很少有刺的動作。於是，環柄刀代替了劍，使得劍在戰場上的使用價值大大下降。到了東漢末年，環柄刀幾乎完全取代了劍，成為軍中主要的短兵器。劍在戰場上地位的下降反而使擊劍的風氣在社會上風行開來，人人喜歡擊劍，喜歡佩帶寶劍，劍術有了很大的提高。許多文人與劍術結下了不解之緣。歷史學家司馬遷的祖上在趙地就是以傳授劍術而馳名；東方朔15歲就學習擊劍；大文學家司馬相如年輕時不僅喜歡讀書，而且喜歡擊劍。漢武帝時，渤海郡博學多文的儒士雋不疑，應邀去見一個大官，看門人要他解下佩劍，雋不疑十分堅決地回答道，劍是君子用以自衛的武備，不能解。陳壽寫到他在「安平之世而刀劍不離於身」。這個時期還出現了不少專門講擊劍方法的文章，據《漢書》記載，這樣的文章有38篇，後來都失傳了。東漢末年，劍術有了進一步的發展。出現了不少技藝高超的擊劍家，這些人遊走四方，傳授劍術。如在漢恆帝和漢靈帝年間（公元147－189年），在首都洛陽城，一個叫王越的劍師就十分有名，教過不少徒弟。
漢代斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。」一坐盡歡。（《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引）這段記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這對劍術的發展有相當的阻作用。
唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興。杜甫《舞劍器行》描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，與武藝完全不同，就是劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻防格鬥為主題發展起來的劍術套路有明顯的區別，但是劍舞的高度發達，為後來劍術的發展也提供了重要的前提條件。
明代戚繼光《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，演練的武術套路中，亦有所見。
清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。
中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為中國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。

⑺ 日本劍道起源

日本劍道起源：
日本自古就有刀劍使用，有許多武器之中，刀劍因有其兩種意義，而被特別重視，其一是刀劍本身為武器中的靈魂，不論作為防禦或攻擊，刀劍都是必要的用具。由於是戰斗不可或缺的東西，其使用方法自古以來就有各種研究。隨著使用方法的變化，刀劍的製作也隨之改變，從刀劍的歷史來看是顯著的事實。刀劍另一種意義是如同祈禱、祭祀、神佑等的象徵性效用。研究古代神話和傳說就不難了解。作為三種神器(帝位的象徵，歷代日本皇帝繼承的三種寶物)之一，如有祈願或還願及奉獻刀劍於神前，以及將軍的任命也賜予寶劍等等來看都是這種意義的確證。
日本刀演變成近代的型態之前，古代日本大都使用中國式刀劍。公元第十世紀，日本歷史是貴族中心的政治。政治紛亂，於是地方土豪為了保護土地不得不聚眾習武，武士於焉誕生。武士遂致力於刀法、劍法的改進，由於中國式劍法改變為日本式劍法。安平時代中期至末期的前九年、後三年之役，以及保元賓士之亂，增加實戰經驗之後，形成了日本獨有的劍法。即今天日本劍道的基礎。
這些歷史也影響刀劍的製作，先前的平造形、直刀形中國式刀劍，由於有棱線或帶彎曲的日本式刀劍取代。到平安時代中期以後已成為純粹的日本刀。
古代刀劍的稱謂大和時代稱為<多知加伎>或<多知宇知>。奈良時代採用擊劍的字眼，但發音仍為<多知宇知>或稱做<平法>。在安平時代則稱為<太刀打>。

⑻ 有誰知道劍術的起源與發展

劍 劍術:武術中用劍的技術。
《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。明代茅元儀《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為全國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。劍的擊法有；劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。劍術的特點是：輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有"劍走美式"、"劍如飛風"之說。劍術根據練法又分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。劍術套路繁多，常見的有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通備劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。參見"劍"條。
刀劍在古代被視為武士的靈魂與精神象徵，日本武士必須常年佩刀，刀不離身，故在所有的古武術門類中，劍術是武士必須掌握、流傳也最為普及的武藝技法之一。劍術在古時又稱劍法、擊劍、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以後始稱劍道。日本劍術所使用的刀器一般稱為日本刀，我國又稱倭刀，其刀身狹長微彎，單刃柄較長，劈斬突刺俱宜，實際上是刀劍合一的產物。常用的日本刀形制有大、小之分（長、短），大刀又分太刀（刀身弧度較大），打刀（刀身較直）兩種，小刀稱之為脅差（又稱脅插，刀身長度只有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有稱其為小太刀的。古代日本武士一般都身佩兩刀，即一大一小兩柄日本刀）。
日本古流劍術包括使用太刀（佩帶時刀刃向下）、打刀（佩帶時刀刃向上）、小太刀等武器的技術。其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，日本古流劍術中雙刀技法都被稱之為「二刀流」，著名流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀術（右手拿小太刀，左手拿大太刀），雙手都持大太刀的二刀術（如琉球王家秘傳武術本部御殿手、大東流合氣武術等）及小太刀二刀術（如天道流、柳生心眼流等）等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形（套路）的練習為主。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲胄太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。
劍法的主要內容
（1）刺劍：立劍或平劍向前直出為刺，力達劍尖，臂與劍成一直線。劍刃朝上下為立劍，劍刃朝左右為平劍。
（2）劈劍：立劍，由上向下為劈，力達劍身，臂與劍成一直線。掄劈劍沿身體右或左側繞一立圓；後掄劈劍要與身體後轉協調一致。
（3）掛劍：立劍，劍尖由前向上、向後或向下、向後為掛，力達劍身前部。上掛向上、向後貼身掛出；下掛向下、向後貼身掛出；掄掛貼身立圓掛一周。
（4）撩劍：立劍，由下向前上方為撩，力達劍身前部，正撩劍前臂外旋，手心朝上，貼身弧形撩出；反撩劍前臂內旋，余同正撩。
（5）雲劍：平劍，在頭頂或頭前上方平圓繞環為雲。上雲劍在頭頂由前向左後繞環，要仰頭；左（右）雲劍在頭前上方向左後（右後）繞環，頭向左肩側倒。
（6）架劍：立劍，橫向上為架，劍高過頭，力達劍身，手心朝里或朝外。
（7）點劍：立劍，提腕，使劍尖猛向前下為點，力達劍尖，臂伸直。
（8）崩劍：立劍，沉腕使劍尖猛向前上為崩，力達劍尖，臂伸直，劍尖高不過頭。
（9）截劍：劍身斜向上或斜向下為截，力達劍身前部。上截劍斜向上；下截劍斜向下；後截劍斜向右後下方，臂與劍成一直線。
（10）抱劍：右手抱劍於胸前，劍尖朝右為橫抱劍；劍尖朝上為立抱劍；劍尖朝前為平抱劍。
（11）穿劍：平劍，劍尖經胸腹間弧形向前為平穿劍，力達劍尖，劍身不得觸及身體；前臂內旋，立劍劍尖由前向後轉動而出為後穿劍，力達劍尖，高不過膝，低不觸地；掄穿劍劍尖向後、向左隨轉體貼身立圓繞環一周。
（12）斬劍：平劍向左（右）橫出，高度在頭與肩之間為斬，力達劍身，臂伸直。
（13）剪腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前下貼身立圓繞環，力達劍尖。
（14）撩腕花：以腕為軸，立劍在臂兩側向前上貼身立圓繞環，力達劍尖。

⑼ 劍道的歷史沿革

一、飛鳥、奈良、平安朝時期——日本劍道起源的傳聞
最初創定劍法三個段位者「天地人」也就是「上中下」段的人，據傳為二世紀初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此說乃是記載於距此六百年後（712年）完成的日本最初之書《古書記》和《日本書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容令人懷疑。
到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出「神妙劍」的劍法，此即為有名的「鹿島之太刀」，後世流派多源出於它。
第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至歷代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此舉行「天覽比賽。 二、平安朝末期、鐮倉時期——古劍道的雛形
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日「日本刀」的雛形。
平安時代中末期至鐮倉幕府建立，日該國內連年的內戰客觀上促進了古劍術的進步，掀起了第一次古劍術革命，涌現出許多有名劍術武藝家，其中的代表為：
鎮西八郎源為朝，劍技凌駕號稱「西陲第一」之乃師，復創「陰陽」也即「左右」兩個段位，加上原有的「上中下」其五個段位的構型，成為後世的規范。
源義經（幼名牛若丸），「賓士之亂」其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為「天狗（我孫子維坤）」的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的「京八流」或稱「鞍馬八流」，其支流一直流傳至今。
鐮倉幕府（1185——1333）建立後，作為日本第一個以武士階級為基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨著劍術的發展，許多以教授武藝為目的的「武館」和各有特色的「流派」逐漸興起。
同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了「脅構」的構型。 三、室町時代、戰國時代——古劍道的進一步發展
室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作「型」的練習。
一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手，可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。 四、江戶時代——古劍道的成熟及近代化過渡
戰國過去，經桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山時代劍術發展成果得以保存和深入發展。1764年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，籠手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現代「劍道」之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之「型」的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕府末期，天下的劍法流派，達二百餘流之多。大劍豪千葉周作在前人基礎上總結出「劍術技を68手」、改進並使用中西派護具竹刀進行日常練習標志著古劍道體系已經完備和成熟，同時為劍道增加了濃厚的藝術色彩。
明治維新後，廢藩治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。1876年發布除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。各地劍術道場也因此逐漸凋敝，劍術的繼承和發展陷入困境。
明治十年西南戰爭爆發，逐漸認識到劍術仍然是重要軍事力量以及武士道等傳統民族精神核心的警視局招募全國劍士，組織「拔刀隊」討伐西鄉隆盛，明治十二年JCH正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創制定「勝負三次」的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各采一式，制定成「警視廳流」之劍道型，此型後來也為全國的警察學校所採用。 五、明治時代、大正時代、昭和時代——現代劍道的產生和發展
明治時代
1895年（明治28年） -明治二十八年各地武藝家於京都平安神宮內舉行武德祭，並重建武德殿，成立「大日本武德會」。
1905年（明治38年）8月 - 京都武術教師培養所成立
1911年（明治44年） - 武術教師培養所改稱為武術專門學校，同時劍道成為舊制中學中的正課。
大正~昭和時代
1920年（大正8年）參考講道館將「柔術」改為「柔道」的方法，將「擊劍」「劍術」等稱為「劍道」並逐漸推行。同時重新制定和改良了以往的練習方法，使劍道得以保存和推廣。
1929年（昭和4年）5月、第一屆劍道天覧試合
1934年（昭和9年）5月、第二屆劍道天覧試合
1940年（昭和15年）6月、「皇紀2600年」劍道天覧試合
在此時代中，一方面劍道得以復興和發展，另一方面劍道精神被軍國主義所利用，成為軍國主義便利的戰爭工具，是導致了第二次世界大戰中「萬歲突擊」、「玉碎」等悲劇的遠因。
二次世界大戰後
1945年（昭和20年）11月6日、佔領軍總司令部全面禁止學校中（GHQ武道禁止令）。
1946年（昭和21年）8月25日、限制劍道在社會體育中開展
1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德會解散
1950年（昭和25年）3月5日、「全日本撓競技聯盟」成立
1952年（昭和27年）10月14日、全日本劍道聯盟結成
1953年（昭和28年）5月19日、文部省解除對社會體育中劍道的禁止
1954年（昭和29年）3月14日、全日本撓競技聯盟以及全日本劍道聯盟統合為全日本劍道聯盟。
第二次世界大戰戰敗後的日本，被日該國土佔領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、銃劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護具，全部沒收並予焚毀等。
後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：
「劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與淺慮謬誤之指施？」，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。
昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態下舉行。
全日本劍道聯盟
1954年全日本劍道聯盟成立後，為劍道的復興和現代化做出了巨大貢獻，並於1975年重新定義了現代劍道的宗旨，是：
「磨練身體與心智，塑造強大的精神力量；藉由正確而嚴格的訓練來使自身劍技得以進步、使人禮儀和榮譽感得以培養、使人學會與人真誠相待，同時提高練習者的文化修養；以促使練習者能熱愛祖國和社會，為人類社會的進步做出廣泛的貢獻。」

⑽ 求日本劍道的發展起源介紹

日本劍道起源與中國古武術，是墨家相傳的擊劍術，五胡亂華時期，北方打亂，大量漢族回通過朝鮮半島東渡日答本避難，中國的煉金術、鑄劍術，鑄鏡術、農業、手工業以及各種文化技能國家制度等開始在日本流傳，使得日本從奴隸社會進化到封建社會，到了隋朝日本已經完成統一，成為一個強國，中華移民帶去的文化演變成日本的文化，到了唐太宗征高麗時，日本與唐朝一場大戰，發現自己距離中原文化差距甚大，無論是軍事還是政治和經濟，於是狼崽子收起大尾巴開始搖尾乞憐，變成乖乖狗，大批日本貴族子弟組成的遣唐使開始爭先恐後的去大唐深造，唐刀演變為日本倭刀，學會中國劍術後，日本劍道正式成型。到了宋代，日本刀已經成為中日貿易的重要產品，成為日本國粹，源自春秋，盛於唐朝的煉鋼術也在中國失傳了，