法門寺歷史文化

Ⅰ 法門寺的由來

法門寺

法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。

唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛贊其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。

法門寺十大世界之最

一、地宮出土的佛指舍利，是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。

二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。

三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。

四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。

六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。

七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。

八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。

九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。

Ⅱ 陝西的歷史文化遺產也太多了吧，兵馬俑、華清池、大雁塔、小雁塔、法門寺、昭陵、茂陵、乾陵等等

陝西的歷史文化抄遺產多是很正襲常的，在中國古代陝西是非常重要的區域，尤其是長安也就是現在的西安是很多王朝的定都所在地，從西周開始到先秦兩漢陝西都是我國最重要的核心區域，直到宋朝以後陝西的中心位置才慢慢衰落。

Ⅲ 法門寺的歷史和考古書籍資料

【唐代供奉】
唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。
【宋明至今】
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛贊其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。。
【地宮發現】
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。

十大之最
一、地宮出土的佛指舍利，是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。
二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。
四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。
五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說
六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。
七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。
八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。
九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。
現在我們看到的一部分是明清建築，大多數是仿唐建築，建設考究堪稱精品。
2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

Ⅳ 法門寺反映了中國古代的什麼特點

法門寺始建於東漢末年，發跡於北魏，興起於隋，鼎盛於唐，其一個重要內的特點就在於它基本上沒容有成為某一宗、某一派的專用道場，而是大小乘兼攝，禪凈密律兼弘，這不僅反映了中國佛教圓融性的特點，更反映了中國古代（尤其是隋唐時期）文化兼容並包的特點。隋唐是中國歷史上最偉大的時代之一，正由於這種包容性和開放性，才使得當時的中國能立於世界之巔。

Ⅳ 什麼的法門寺

1.法門寺位於扶風縣城北十公里的法門鎮。始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
2.地理位置
法門寺[1]位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。山門，佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名「山門」，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，故「山門」也稱「三門」，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入？從信門入。凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢後，取證如反掌。前殿始建於民國28年（1939年），為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。 據專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前後， 法門寺
現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的。當時稱「阿育王寺」（或「無尤王寺」）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為「成寶寺」。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。武德二年（619年），秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱「護國真身寶塔」。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。
3. 發展歷程
3.1 初建法門
法門寺
法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，始建於東漢末年恆靈年間，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。
3.2 唐代供奉
唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。
3.3 宋明至今
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模， 法門寺
當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛贊其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。
4.地宮發現
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。
法門寺珍寶館
法門寺珍寶館，位於陝西省扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖釋迦牟尼指骨舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教聖地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利於皇宮供養。 1987年4月3日發現法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最後完成的大唐佛教密宗佛舍利供養曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發現的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝後綉裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。 這是繼半坡、秦兵馬俑之後我國又一次重大考古新發現，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列「法門寺歷史文化陳列」、「法門寺佛教文化陳列」、「法門寺唐密曼茶羅文化陳列」、「法門寺大唐珍寶陳列」和「法門寺唐代茶文化陳列」。目前，法門寺文化景區已成為陝西西線旅遊的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士嚮往的旅遊勝地。
5.十大之最
法門寺
一、地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。 二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。 三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。 四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。 五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說 六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。 七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。 八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。 九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。 十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。 現在我們看到的一部分是明清建築，大多數是仿唐建築，建設考究堪稱精品。 2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
6.世界最高佛塔
148米的法門寺合十舍利塔於2009年5月9日落成。當日上午9時許，世界唯一的佛指舍利在法樂融融之中順利安放其內，以供世人瞻禮。歌星王菲也參加了安奉大典並在晚上的佛光音樂會上獻歌。 兩萬多高僧參加安奉大典 當日，佛指舍利安奉大典（如圖） 法門寺
在法門寺舉行，海內外有兩萬多名高僧大德、社會賢達、企業家、八方信眾等人共同見證這一歷史時刻。全國人大常委會副委員長司馬義·鐵力瓦爾地、陝西省委書記趙樂際、陝西省省長袁純清等人參加了合十舍利塔的落成典禮。國家宗教局局長葉小文對舍利塔的落成表示祝賀，並轉達了全國政協主席賈慶林、國務院副總理回良玉、全國政協副主席杜青林等人的祝賀。 世界最高佛塔高148米 歷時3年建成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源於佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝聖廣場與山門廣場。 據佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，據說在當時三十年是一個時代，三十年一現有送走一個不好的時代迎接一個嶄新時代的意思）。公元874年最後一次迎請供奉後，這枚舍利被密封珍藏於扶風法門寺塔下地宮，直到1987年重新面世。 法門寺文化景區佛光大道 佛光大道
佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區的景觀主軸。佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教「五時判教」而設，我們將山門比喻為「此岸」（現世），佛光大道接引眾生通過「五時判教」到達「彼 岸」——合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位於佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀聖跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非聖化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入聖的偉大精神；而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐後佛教的發揚光大，如漢傳佛教凈土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。
7.法門寺佛學院
法門寺佛學院自2004年11月11日正式開學以來，在三寶功德力的加持下，政府宗教事務部門的關心下，在佛教界各大刊物和佛教在線等佛教新聞媒體支持下，在學誠大和尚的教育理念指導下，在全體師生的辛勤努力下，一年多來，法門寺佛學院從無到有，從小到大，從不正規開始走向正規，佛學院的軟體、硬體已達到中上級佛學院的水準。 2007年12月，陝西法門寺佛學院獲得國家宗教事務局（國宗函【2007】384號）批准，該學院由陝西省佛教協會主辦，法門寺承辦，陝西省宗教事務局負責行政監督管理 法門寺
。 陝西法門寺佛學院是西北第一所漢傳佛學院，國家宗教局指示按高等佛學院籌辦。
7.1 師資穩定
本院師資主要來自中國佛學院、福建佛學院等，現有法師8人，老師2人。教師隊伍穩定，教學認真負責，管理以身作則。法師們道心堅固，信仰虔誠，除了辦佛學院之外，還積極參與承擔法門寺的重大接待和重大法會。不斷提高法師的佛學造詣和知見的統一，全體法師每天集體學習90分鍾，目前學習的內容以《菩提道次第廣論》和《瑜伽師地論》為主。
7.2 僧源充足
開學伊始，只有24位同學。經過一年的教學實踐，法門寺的辦學特點和優勢得到教內外的認可，學僧源源不斷前來求學，現在有三個班級共92人。
7.3 開設課程
本學年開設的課程有:《成佛之道》、《普門品》、《四念處》、《六祖壇經》、《沙彌律儀》、《佛學基礎》、《竹窗隨筆》、《菩提道次第廣論》、《百法》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》、《梵唄》、《書法》、《語文》、《論語》和《行門》。
7.4 硬體先進
佛學院有教學樓八棟，大教室四個，大講堂一座和一個圖書館，硬體設備可以招收300名學生。每棟樓都安裝了暖氣設備，教學器材有復印機、投影機、計算機、列印機、傳真機等都已具備，電教室和體育場正在籌建中。一年來，佛學院各項投資已超過70萬元。
7.5 藏書豐富
圖書館藏書近萬冊，有藏經五部，各類佛教雜志數十種，基本上能滿足目前教學的需要。
7.6 師生參與重要接待和出外活動
2005年，佛學院師生參與法門寺的重要接待有來自美國、澳洲、韓國、新加坡、印度、泰國、日本等國的佛教團體和中央有關部委領導、北京市佛協、廣州市人大常委會、甘肅佛教朝聖團、安慶市佛協、莆田市佛協、泉州市佛教協會、閩南佛學院、普陀山佛學院、九華山佛學院等佛教參訪團等。8位同學赴印尼受戒，3位法師和9位同學赴韓國侍奉佛指舍利。

Ⅵ 關於法門寺的傳說

相信許多朋友都去過法門寺，即使沒去過，大概也到過其他的寺院。當你走進佛國，你的心中是否有佛？是否相信一個神秘的世界、一種超人類力量的存在？
中午一席人一起吃飯，幾杯酒下肚，氣氛漸漸生動，於是話題圍著圓桌不停地輪轉。在座有一位法門管旅遊的領導，講到了法門寺的神奇之處。對此君我甚是了解，他愛好攝影勝過愛好旅遊，到法門工作之後又與佛結緣，攝影的專長更是發揮的淋漓盡致，每有重大旅遊佛教活動，總會近水樓台先得月地照個沒完沒了。在法門寺照相，跟在別的地方照相是不一樣的。在法門寺，能照到超自然現象，能到達肉眼所不能及的神秘所在！
此君講，前段時間法門寺從全國挑選出幾十個名校大學生和研究生，舉辦了一次「法門之光」活動，其中有一個 「放生」， 即由法門寺的主持手持「聖水」瓶，把瓶里的水倒進河裡，大意是把那些河蟹魚蝦放生超度。奇怪的事情發生了，這個鏡頭後來照相洗出來的照片上，大和尚從瓶子里倒出來的水，以曲線的形式流下。還有，東華居士立在法門寺院門口向南照的法門寺廣場照片，東邊的天空一片陰暗，西天異彩呈祥！
這些事情如果只聽別人講來，可能難以相信。但是如果你去過法門寺，就會看到張貼的靈異照片。也不是一般的日子會出現靈異現象，必須是時逢法門寺重大的佛教活動。在佛指舍利赴港迎奉儀式時，在場的許多人就看到了天空的太陽出現異彩（寶雞的書記和市長當時在場，也看到）；同樣，也不是一般的人會照出靈異照片，與佛結緣的人才有此等的福份。我前面所說的這位領導就親手照出了10來張這樣的照片，雖然他的攝影技術稀鬆。2000年第一屆法門寺文化旅遊節的時候，他給一位來自深圳的客商照出來的照片，這位客商被佛光籠罩。這張照片就寄到那位客商以後，此人拿出248萬元，為法門寺捐建了千佛閣，並在深圳專門修建了一座寺院。據法門寺主持講，海南航空公司的老總每年都要來法門寺敬奉舍利，而海航不但沒有發生過一起空難事故，而且發展勢頭強勁，連寶商都歸於海航名下。
我們同桌的另一個人講，他自己原來不信佛教。去年扶風的另外一座寺院——大明寺主持升座時他也參加了，當時天空突然出現兩個太陽，在場的近萬信眾看到後全部跪拜！大明寺不算是有名的寺院，但是寺院的方丈卻有很高的修行。正所謂：山不在高，有仙則靈。
我們不必去探究這些現象所深藏的奧秘，科學至今也難以解釋。但是我在思考，俗世中的人，除了追求功名利祿，我們是否還應該有些信仰？即使沒有信仰，也應該有所畏懼吧？否則，我們又怎麼對這個社會還繼續信任！

Ⅶ 求法門寺簡介，先謝了！

法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。山門，佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名「山門」，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵「三解脫門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，故「山門」也稱「三門」，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入？從信門入。凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢後，取證如反掌。前殿始建於民國28年（1939年），為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。 據專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前後， 法門寺
現寺內尚法門寺聖僧祈福大典(20張)存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺後不久樹立的。當時稱「阿育王寺」（或「無尤王寺」）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為「成寶寺」。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為「法門寺」。武德二年（619年），秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱「護國真身寶塔」。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是「三輔」之地規模最大的寺院。
編輯本段2. 發展歷程
2.1 初建法門
法門寺
法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，始建於東漢末年恆靈年間，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。
2.2 唐代供奉
唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。
2.3 宋明至今
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模， 法門寺
當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛贊其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。 2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
編輯本段3. 地宮發現
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。
法門寺珍寶館
法門寺珍寶館，位於陝西省扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖釋迦牟尼指骨舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教聖地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利於皇宮供養。 1987年4月3日發現法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最後完成的大唐佛教密宗佛舍利供養曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發現的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝後綉裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。 這是繼半坡、秦兵馬俑之後我國又一次重大考古新發現，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列「法門寺歷史文化陳列」、「法門寺佛教文化陳列」、「法門寺唐密曼茶羅文化陳列」、「法門寺大唐珍寶陳列」和「法門寺唐代茶文化陳列」。目前，法門寺文化景區已成為陝西西線旅遊的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士嚮往的旅遊勝地。
法門寺 - 收藏文物
舍利 在地宮打開有，1987年5月5日至12日期間共發現4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。 金銀器 法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門製造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源於中國唐代。 琉璃器 琉璃即是今天的玻璃，中國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響，風格多是伊斯蘭式的。由於難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20餘件。 瓷器 在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。 絲織品 唐朝時中國的絲綢織物已發展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇後所供奉的，其中還有武則天的「武後綉裙」一件。 佛經 法門寺現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的「千佛碑」所刻《大般涅盤經》，但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚毀了許多法門寺的藏經，但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌後，藏經得到了清理，所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。 佛像 明代的13層寶塔上共有88個佛龕，每龕一佛，到1939年整修時只剩下68尊。後經清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經，為明代和民國的裝藏

編輯本段4. 十大之最
法門寺
一、地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。 二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。 三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。 四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。 五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說 六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。 七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。 八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工
[2]藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。 九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。 十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。 現在我們看到的一部分是明清建築，大多數是仿唐建築，建設考究堪稱精品。
編輯本段5. 世界最高佛塔
148米的法門寺合十舍利塔於2009年5月9日落成。當日上午9時許，世界唯一的佛指舍利在法樂融融之中順利安放其內，以供世人瞻禮。歌星王菲也參加了安奉大典並在晚上的佛光音樂會上獻歌。 兩萬多高僧參加安奉大典 當日，佛指舍利安奉大典（如圖） 法門寺
在法門寺舉行，海內外有兩萬多名高僧大德、社會賢達、企業家、八方信眾等人共同見證這一歷史時刻。全國人大常委會副委員長司馬義·鐵力瓦爾地、陝西省委書記趙樂際、陝西省省長袁純清等人參加了合十舍利塔的落成典禮。國家宗教局局長葉小文對舍利塔的落成表示祝賀，並轉達了全國政協主席賈慶林、國務院副總理回良玉、全國政協副主席杜青林等人的祝賀。 世界最高佛塔高148米 歷時3年建成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源於佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝聖廣場與山門廣場。 據佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，據說在當時三十年是一個時代，三十年一現有送走一個不好的時代迎接一個嶄新時代的意思）。公元874年最後一次迎請供奉後，這枚舍利被密封珍藏於扶風法門寺塔下地宮，直到1987年重新面世。 法門寺文化景區佛光大道 佛光大道
佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區的景觀主軸。佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教「五時判教」而設，我們將山門比喻為「此岸」（現世），佛光大道接引眾生通過「五時判教」到達「彼 岸」——合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位於佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀聖跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非聖化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入聖的偉大精神；而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐後佛教的發揚光大，如漢傳佛教凈土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。 大願地藏王菩薩
法門寺法會

編輯本段6. 法門寺佛學院
法門寺佛學院自2004年11月11日正式開學以來，在三寶功德力的加持下，政府宗教事務部門的關心下，在佛教界各大刊物和佛教在線等佛教新聞媒體支持下，在學誠大和尚的教育理念指導下，在全體師生的辛勤努力下，一年多來，法門寺佛學院從無到有，從小到大，從不正規開始走向正規，佛學院的軟體、硬體已達到中上級佛學院的水準。 2007年12月，陝西法門寺佛學院獲得國家宗教事務局（國宗函【2007】384號）批准，該學院由陝西省佛教協會主辦，法門寺承辦，陝西省宗教事務局負責行政監督管理 法門寺
。 陝西法門寺佛學院是西北第一所漢傳佛學院，國家宗教局指示按高等佛學院籌辦。
6.1 師資穩定
本院師資主要來自中國佛學院、福建佛學院等，現有法師8人，老師2人。教師隊伍穩定，教學認真負責，管理以身作則。法師們道心堅固，信仰虔誠，除了辦佛學院之外，還積極參與承擔法門寺的重大接待和重大法會。不斷提高法師的佛學造詣和知見的統一，全體法師每天集體學習90分鍾，目前學習的內容以《菩提道次第廣論》和《瑜伽師地論》為主。
6.2 僧源充足
開學伊始，只有24位同學。經過一年的教學實踐，法門寺的辦學特點和優勢得到教內外的認可，學僧源源不斷前來求學，現在有三個班級共92人。
6.3 開設課程
本學年開設的課程有:《成佛之道》、《普門品》、《四念處》、《六祖壇經》、《沙彌律儀》、《佛學基礎》、《竹窗隨筆》、《菩提道次第廣論》、《百法》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》、《梵唄》、《書法》、《語文》、《論語》和《行門》。
6.4 硬體先進
佛學院有教學樓八棟，大教室四個，大講堂一座和一個圖書館，硬體設備可以招收300名學生。每棟樓都安裝了暖氣設備，教學器材有復印機、投影機、計算機、列印機、傳真機等都已具備，電教室和體育場正在籌建中。一年來，佛學院各項投資已超過70萬元。
6.5 藏書豐富
圖書館藏書近萬冊，有藏經五部，各類佛教雜志數十種，基本上能滿足目前教學的需要。
6.6 師生參與重要接待和出外活動
2005年，佛學院師生參與法門寺的重要接待有來自美國、澳洲、韓國、新加坡、印度、泰國、日本等國的佛教團體和中央有關部委領導、北京市佛協、廣州市人大常委會、甘肅佛教朝聖團、安慶市佛協、莆田市佛協、泉州市佛教協會、閩南佛學院、普陀山佛學院、九華山佛學院等佛教參訪團等。8位同學赴印尼受戒，3位法師和9位同學赴韓國侍奉佛指舍利。
編輯本段7. 北京法門
崔墨卿 京劇《法門寺》是非常有代表性的一個劇目，自京劇誕生的二百餘年來久演不衰。劇中給人留下深刻印象的不是馬連良先生扮演的郿塢縣知縣趙廉，也不是金少山先生扮演的劉瑾，而是蕭長華老先生扮演的小太監賈桂。自從賈桂的形象出現以後，他便成了中國溜須拍馬的祖師爺，他像一面鏡子，照出了中國勢力小人的丑惡嘴臉。 《法門寺》這出戲雖然好，但也有許多令人不解之處，比如法門寺降香的地點到底在哪裡？看戲時總有許多疑問。眾所周知法門寺在陝西省扶風縣，以寺內供奉的佛祖舍利而聞名天下，離北京二千餘里。而郿塢縣也在陝西，是當時陝西省下轄的一個縣。故事發生的時間是明朝正德年間，這從劉瑾的開場白自報家門中可以得到印證，「咱家姓劉名瑾，表字春華，乃陝西延安府的人氏，自幼七歲凈身，九歲進宮，一十三歲扶保老王，老王晏駕扶保正德皇帝登基……」正德皇帝明武宗朱厚燳是明朝的第九個皇帝，(1506－1522)這位歷史上著名的荒唐皇帝，在位期間頗有出人意料之舉，但還沒干出遷都的蠢事，做皇帝的地點仍在北京。那麼北京距陝西兩千多里的路程，讓一個白發蒼蒼的老太君到那裡去禮佛降香，豈不荒謬絕倫。因此，法門寺到底在哪裡，就成了京劇觀眾百思不得其解的問題。 近期翻閱北京史志類書籍，又經多方揣摩與走訪，終使多年不解的謎茅塞頓開，在海淀高粱橋查訪到了法門寺原形法王寺。高粱橋在北京西直門外一公里遠的地方，離北京可謂近在咫尺，它的歷史非常久遠，早在北宋初年宋太宗趙匡胤北伐時，曾在高粱河邊與遼景宗耶律賢展開過一場激戰，最後以北宋大敗而告終，此役也是楊家將留在北京的唯一足跡。元世祖忽必烈時代，(元聖元二十九年)郭守敬為了漕運的需要，引昌平的浮泉水到西山瓮山泊後，再從瓮山泊把水引入市內積水潭，高粱河成了必經的水道，曾在高粱河上建了一座石橋名為高粱橋。到了明朝，傳說劉伯溫為建北京城，曾派大將高亮追龍王討甜水，最後被淹在高粱河中致死，為了紀念他曾一度改名高亮橋。在高粱橋畔當年曾有一座建於元聖元初年的古寺法王寺，到明以後不斷有出宮養老的太監到此居住頤養天年，因此與皇宮內的聯系從未間斷。劉瑾隨太後降香時仍名法王寺，況且寺名只有一字之差，其時間地點非常吻合。法王寺在明嘉靖三十五年(1560)，由內官監太監田用和御門圈太監梁經出資重修，更名廣通寺，海淀區地名志特註明京劇法門寺降香地亦為此處。 重修後的法王寺比以前規模和建築都有了明顯增加，首先是廣通寺增加了圍牆，寺四周建有高樓，成了踏青人登高遠眺的理想場所。進入清朝以後，清康熙和雍正都曾出重金重修廟宇，使廣通寺在附近的廟宇猶鶴立雞群，巍然壯觀。 廣通寺毀於「文革」初期，其寺址後來成了北下關小學的校址。
編輯本段8. 京劇劇目
8.1 劇目簡介
一名《郿塢縣》，又名《硃砂井》。常與《拾玉鐲》連演，總名《雙姣奇緣》。系生、旦、凈、丑各展所長的合作戲。 《法門寺》一劇情節緊湊，生、旦、凈、醜行當齊全，是有名的群戲。劇中凈角飾演的劉瑾，為花臉應工有名的太監戲，念京白，相當見功力。丑角飾演的賈桂，佛殿上念大段狀紙，快而不亂，在念白和表演上都有極高的要求。老生飾演的趙廉，唱、念俱重，青衣飾演的宋巧姣也有繁重的唱段。
8.2 劇情梗概
明朝時，劉媒婆見傅朋給孫玉姣手鐲，就向玉姣要來綉鞋，答應代為撮合。媒婆之子劉彪拿了鞋去訛詐傅朋，地保劉公道加以勸解。劉彪又夜至孫家莊，誤將玉姣舅父母殺死，將一個人頭投入劉公道家內。劉公道懼罪，打死長工宋興滅口，郿塢縣令趙廉將傅朋屈打成招。宋興之父宋國士控告，也被押入獄。宋女巧姣已與傅朋訂婚。她用酒灌醉媒婆，得知事實原委，趁大太監劉瑾伺候皇太後到法門寺降香時，前往上告。劉瑾責令趙廉復查，真相大白。劉瑾復審後，斬劉彪、劉公道，並奉太後旨，以孫、宋二姣賜婚傅朋。
編輯本段9. 旅遊指南
門票：門票將實行一票制，120元就可參觀法門寺院、法門寺博物館和合十舍利塔三個景點。 開放時間：每天8：00—18：00。 法門寺近些年，投資五十億，用於改善法門寺景觀。並建造了佛骨舍利塔。 禪房

編輯本段10.法門寺文化景區佛光閣
法門寺佛光閣位於法門寺的新文化景區內，是西北地區唯一一座佛文化體驗賓館。按五星級標准投資興建，擁有近200間客房。房間裝飾典雅、別致，設備齊全，設計獨特，禪修房中設有專門為參禪者打坐的禪台。 講經堂、 禪茶室、素食餐廳、書吧等具有佛文化特色的設施一應俱全。 中國佛教博大精深，佛茶文化源遠流長。您可以在佛光閣獨特的禪茶室觀看茶藝表演從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶。 禪茶
佛光閣為您專門開設佛文化氣息濃厚的講經堂，讓您可以在這里靜心修行、靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。
編輯本段11.法門寺文化景區膳緣居
佛光閣中設有素食餐廳與佛文化底蘊濃厚的五個獨立包間，在這里您可以享受到專業大廚為您帶來具有新意的特色佛家素食和我們無微不至的服務。 法門寺美食

編輯本段12.法門寺行車路線
西安——法門寺景區線路：（以下線路均走高速，路程2小時） 1、 盛唐之旅 發車地點：大唐芙蓉園西門 發車時間：8:00——11:00 經停地點：大雁塔北廣場東側停車場 返程時間：14:30——16:00 票 價：25元／票（購買法門寺景區門票，可免費乘車前往景區） 2、公交車線路1 游2（西安火車站——法門寺）（每日3班次） 游3（西安火車站——乾陵——法門寺） 發車地點：西火車站東廣場， 發車時間： 7：00 ——10：00 返程時間： 13:00——16:00 票 價：25元／票 3、公交車線路2 游2（大唐芙蓉園西門——法門寺） 發車地點：大唐芙蓉園西門 發車時間： 8：00 ——11：00 返程時間： 13:00——16:00 票 價：25元／票 4、城西客運站線路 （西安城西客運站——法門寺院） 發車時間： 第一班：早8：45 —9：00 第二班：中午11：00—11：30 第三班：下午16：00—16：20 票 價：30.5元／票 法門寺院——西安城西客運站 發車時間： 第一班：早5：25 第二班：中午8：30 第三班：下午13：30 票 價：26元／票 寶雞—— 法門寺景區線路 高速：（需轉乘） 1、 乘坐寶雞長途汽車站到扶風汽車站的高速班車，始發早6：20，末班18：40，每15分鍾一班次，90分鍾路程，票價22元／票。 2、 在扶風汽車站轉乘前往法門寺景區的車，班車或拼坐麵包車，票價3元，10分鍾路程。 低速 乘坐寶雞長途汽車站到法門寺院班車，始發早7：30，末班16：30，每1小時一班次，走關中環線，150分鍾路程，票價19元／票。 西安市內可以乘坐火車站廣場的游2路公交車前往，也可以在城西客運站坐去扶風縣的客車。寶雞市內可以在火車站旁的長途汽車站乘坐去扶風縣的客車。到扶風縣後，再轉乘小公交到法門寺博物館。
編輯本段法門寺住宿
西安是一個國際性的旅遊城市，每年都有大量的中外遊客前來游覽參觀，市內有各種不同檔次的飯店和賓館，住宿十分方便。 在西安市火車站及汽車站附近，就有不少的賓館可供普通遊客住宿，雖然不是很豪華，但也干凈舒適，而且價格不貴，一般都在百元以下。 市內還有很多的旅遊定點飯店，套間和標准間客房內一般有衛生間、電話、和電視。 普通標准間客房價通常100元至200元不等，淡旺季價格有所浮動，大部分飯店可為住店客人代訂飛機票、火車票，非常方便。

Ⅷ 法門寺的文化交流

多年來不斷與台灣、香港、韓國佛教界保持學術交往和友好往來，促成了法門寺佛指舍利赴上述地區瞻禮供奉。1994年至2005年，法門寺佛指舍利先後赴泰國、香港、韓國、台灣地區展出，均產生了轟動效應，鳳凰衛視、亞洲衛視、大公報、文匯報等海內外各大媒體進行宣傳，掀起新一輪「法門寺」旅遊熱潮。此外，法門寺博物館還積極參與在國外舉辦的多次展覽，在讓國外觀眾感受到中華璀璨文明的同時也擴大了自身的影響力。 法門寺茶文化國際學術研討會
法門寺茶文化國際學術研討會一般四年舉辦一屆，首屆茶文化國際學術研討會於1994年11月舉行，盛會開展了對唐代茶文化大規模的研究與交流，取得了豐碩的成果，從而拉開了持續性的唐代茶文化研究的大幕。1998年的第二屆法門寺茶文化國際學術討論會是「1998年法門寺唐文化國際學術討論會」的一個重要板塊，兩會同時舉行。該會議對於唐代茶文化研究和法門寺茶具研究的深度和廣度都有擴展，並且加強了中外茶道的比較研究。 2004年4月第三屆法門寺茶文化國際學術討論會在寶雞法門寺博物館和楊凌舉行，會議圍繞中國佛教茶文化、茶學、茶道、法門寺宮廷茶具展開交流，並舉辦了中外茶道、茶藝、茶禮表演交流。中國法門寺茶文化研究中心也在會上宣告成立。2012年8月17日至19日第四屆法門寺茶文化國際學術研討會舉行，「唐代茶文化」為主題，就唐代茶器具與茶道的興起、唐代茶文化與佛教的關系、茶史與古文獻研究三項議題展開討論。
國際法門寺歷史文化學術研討會
1990年，由寶雞法門寺發起與陝西社科聯共同組織了「首屆國際法門寺歷史文化學術研討會」，來自國內外的著名專家學者百餘人出席會議，會上成立了法門寺文化研究會。至2013年已經舉辦過數十次。

Ⅸ 法門寺文化景區介紹

無論你來自何方，即便你在北京看過雄偉的萬里長城，或者在臨潼參觀過秦始皇兵馬俑，當你來到這里，你絕不可輕視你腳下的這塊黃土地。雖然它沒有青山綠水，只有滿目的溝溝壑壑（he）和點點散布的村舍，但就是在這塊土地上演繹過許許多多可歌可泣的故事。炎（帝）和黃（帝）二帝在這里肇(zhao)始了中華文明。周人在這里東進，南征北戰，創建了以「禮」為核心的周文化和輝煌的青銅文化。漢人經由這里鑿空，絲綢之路逶迤(weiyi)西去，佛典文化徐徐東來。三千年的人文歷史，使這塊土地成為華夏文明之祖，青銅文化之鄉，絲綢文化之孔道，中國佛教文化的中心。

承借天漢雄風，大唐氣象法門寺供奉佛指舍利，弘揚佛法，尤其唐宗室八位皇帝「窮天上之庄嚴，極人間之煌麗」每三十年迎奉法門寺佛指舍利入京都長安供奉，令朝野轟動，天下朝拜。使法門寺名揚天下，成為「關中塔廟之祖」，中國古代四大佛教聖地之一。也使這塊土地成為長安佛教文化圈的中心。特別是1987年4月3日，經歷了1113年的漫長歲月，法門寺地宮發現佛祖真身指骨舍利和大唐數千件供佛珍寶，引起世界矚目，法門寺當之無愧的成為當今世界佛徒朝拜中心，遊客旅遊聖地。

法門寺文化景區依託法門古寺而建，位於陝西省扶風縣，景區一期工程斥巨資打造（25億元），佔地約1300畝，是由台灣著名建築設計大師李祖原先生主持設計的，（他曾主持設計台灣中台禪寺及目前全世界最高摩天大樓「台北101」等著名建築）。景區由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多藝術佛像、園林雕塑小品等幾部分組成，全面展示了佛文化在哲學、政治、藝術等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化。

景區建設自2007年3月，根據省委省政府統一部署，由曲江新區管委會組建了法門寺開發建設團隊，與寶雞市人民政府一起負責項目開發建設。項目總規劃面積9平方公里，分為東區佛文化展示區與西區綜合服務區，整體區域規劃依託佛文化資源和地域文化資源為發展基礎，是陝西省委、省政府強力推出的十大文化旅遊工程之一，也是曲江國家級文化產業示範區的重要輻射、延伸區域，在構建和諧社會政策的歷史背景下，陝西建設文化強省、旅遊強省的重大舉措並致力將其打造成為名符其實的「世界佛都」，成為繼兵馬俑之後的「陝西第二個文化符號」。

我們遠遠望見的這個建築群，就是法門寺文化景區。這個建築群呈南北走向，由南至北依次而上，4門起伏，雙塔高聳，在黃土阡陌（qianmo）中，在藍天白雲下，建築體量雄渾博大，建築語言簡潔明快。整個景區以建築特有的藝術語言表達出了佛教文化的博大與智慧。

現在，我們來到法門寺文化景區。不管你信不信佛教，你都會感到這個建築群有一種文化的力量。庄嚴的佛像，闊大的廣場，外張的屋頂，給人以強烈的視覺效果和宗教信仰的庄嚴與殊勝。這種感覺正是這組建築藝術的成功之處。

由於法門寺文化景區的宏大壯觀，氣勢奪人，我們不可能一覽無余。由於當我們深處聖地之中，更是目不暇接。因此，我要告訴大家這個文化景區的幾個特點：1、如果你從空中鳥瞰，你會看到整個景區暗合坐佛之形，法門寺地宮恰好位於佛心位置，與佛同體，與佛同心。2、如果你仔細觀察，景區內諸多建築暗合數字機緣，如用數字概括，一舍利；二寶塔；三區劃；四大門；五時空；六越度；七廣場；八吉祥；九平方公里；十萬眾生；千年古剎；萬世法門。3、當你在景區或朝拜或游覽，在由南到北的穿門過院，朝拜佛祖舍利的過程中，你會感到由此岸到彼岸的升華過程；也會在由北到南的回望中，感到芸芸眾生的虛幻之相。所以，在法門寺文化景區的參觀過程，就是你感悟人生，凈化心靈的過程。在這個過程中，回歸的佛子能開啟般若般的智慧，旅遊者則能體驗佛光普照為您增福增慧。