觀的發展歷史

『壹』 歷史觀念的意義

總之，在迄今為止的思想史上，存在過唯心主義的和唯物主義的歷史觀，也回有過二元論的答或多元論的歷史觀，有靜止的、循環的歷史觀，也有辯證的、發展的歷史觀。作為一種歷史觀念，一般都要回答歷史是什麼的問題、歷史發展的動力或決定因素是什麼的問題、歷史的創造者問題，都要對人類歷史的發生、發展甚至衰亡的問題給予解釋，都要探討歷史發展的道路及其發展趨勢的問題，探討歷史與現實之間的關系問題等。可以說，一種歷史觀念往往是一種世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。

『貳』 玄妙觀是怎樣的歷史發展歷程

玄妙觀距今一千八百年的西晉咸寧年間(275～279)，蘇州有一個道教聖地真慶道院內，這就是玄妙觀的最早容發祥地。到了唐代開元十六年(728)改名開元宮。唐末被毀。北宋大中祥符二年(1009)改名天廣觀。後來被金人南侵所毀，於隆興二年(1164)修復，但到淳熙六年(1179)，供奉聖祖的正殿失火，後重建，始名三清殿。古代天慶觀的大體情況，可從當時的蘇州地圖「平江府治圖」中看到：最外為欞星門，次門一重，在右翼以夾屋與東西廊銜接。元至正元年(1341)改稱玄妙觀。但後來又毀於火，明洪武年間改為正叢林，清代叫圓妙觀(康熙名中有「玄」，故改為「圓」)。

『叄』 企業價值觀的歷史發展

在西方企業的發展過程中，企業價值觀經歷了多種形態的演變，其中最大利潤價值觀、經營管理價值觀和社會互利價值觀是比較典型的企業價值觀，分別代表了三個不同歷史時期西方企業的基本信念和價值取向。
最大利潤價值觀，是指企業全部管理決策和行動都圍繞如何獲取最大利潤這一標准來評價企業經營的好壞。
經營管理價值觀，是指企業在規模擴大、組織復雜、投資巨額而投資者分散的條件下，管理者受投資者的委託，從事經營管理而形成的價值觀。一般的說，除了盡可能的為投資者獲利以外，還非常注重企業人員的自身價值的實現。
企業社會互利價值觀，是70年代興起的一種西方社會的企業價值觀，它要求在確定企業利潤水平的時候，把員工、企業、社會的利益統籌起來開率，不能失之偏頗。
當代企業的價值觀的一個最突出的特徵就是以人為中心，以關心人、愛護人的人本主義思想為導向。過去，企業文化也把人才培養作為重要的內容，但只限於把人才培養作為手段。西方的一些企業非常強調在職工技術訓練和技能訓練上投資，以此作為企業提高效率、獲得更多利潤的途徑。這種做法，實際上是把人作為工具來看待，所謂的培養人才，不過是為了改進工具的性能，提高使用效率罷了。當代企業的發展趨勢已經開始把人的發展視為目的，而不是單純的手段，這是企業價值觀的根本性變化。企業能否給員工提供一個適合人發展的良好環境，能否給人的發展創造一切可能的條件，這是衡量一個當代企業或優或劣、或先進或落後的根本標志。
德國思想家康德曾經指出，在經歷種種沖突、犧牲、辛勤斗爭和曲折復雜的漫長路程之後，歷史將指向一個充分發揮人的全部才智的美好社會。隨著現代科學技術的發展，現代和21世紀文明的真正財富，將越來越表現為人通過主體本質力量的發揮而實現對客觀世界的支配。這就要求充分主義人的全面發展問題，研究人的全面發展，無論對於企業中的人，還是對全社會，都有著極其重要的意義。

『肆』 觀念藝術的發展歷程

二十世紀的藝術已被奉為一種應為人們崇尚和尊敬的事物，得到了最高程度的贊美。要質疑這一點，正如觀念藝術所做到的那樣，那麼就是要去質疑人們的文化和社會的根本價值。藝術博物館已擔負起教堂或廟宇的許多方面的職責：朝聖的肅靜，維持和守護著其神聖對象的偶像崇拜。
觀念藝術可以說在1966-1972年間，同時達到了頂點並陷入了危機。這個術語首先在1967年左右被廣泛使用，但觀念藝術的一些形式是否存在於整個二十世紀，這個問題尚存有疑問。。
60年代中期，從藝術實體的完全消失，轉移到藝術的「意會」上，他們不僅取消了造型藝術的形象、色彩、結構，而且還取消了繪畫、雕塑本身，它強調了藝術作品背後的作者思想和觀念，運用多種媒體和形式來表達。他最復雜也最全面的的表現始終存在於藝術家及理解他的觀眾的心中。
60年代後期觀念藝術家所提出的一些問題，早在50年前就已為馬塞爾·杜尚所預見到了，並且在某種程度上，也為自1916年之後的達達的反藝術姿態所預見。它們將在二戰結束的20年之後再次被引述，並由包括新達達主義者和極少主義者在內的大量藝術家所延伸。他們中大部分人繼續發展著他們的作品，同時，新一代藝術家則利用了觀念藝術的策略來闡釋他們對於世界的體驗。我觀念藝術一向是一種國際化的現象。六十年代，你也許能夠同在紐約那樣，在聖地亞哥、布拉格和布宜諾斯艾利斯找到它。由於紐約是這一時期的藝術分布和促進的中心，在那裡創作的藝術一直都是被討論的最多的。它可能會有四種形式：一件現成品（Readymade），這是由杜尚發明的術語，用於指代一件從外界帶入的物品，被宣稱或提議為藝術，從而同時否認了藝術的獨特性和由藝術家親手操作的必須性；一件介入品（Intervention），其中一些圖像、文字或物件被置於一個出乎意料的環境之中，從而引起人們去關注這一環境：例如博物館或街道；文獻（Documentation），其中真正的作品、觀念或活動，只能以記錄、地圖、圖表或攝影圖片的證據來表達；文字（Words），其中的觀念、主張或調查以語言的形式來表達。

『伍』 求論文「論自然觀的歷史發展」

自然觀對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恆運動、變化、發展中的物質世界；自然界一切現象都是對立統一的，它們在一定條件下相互轉化；自然界的發展是人類社會發展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化。
人們對自然界的總的認識。大體包括人們關於自然界的本原、演化規律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，因而任何一種系統的哲學必然包含與之相適應的系統的自然觀。
在人與自然的關系中，人不只消極地適應而是積極地作用於自然界。在這一相互作用過程中，人們形成了對自然界本質的認識。因此，自然觀既不象唯心主義所說的那樣，只是人的思維的自由創造；也不象機械唯物主義所說的，只是思維對自然界的消極反映。構成自然觀基礎的是人所引起的自然界的變化，而不只是自然界本身。
任何時代的自然觀都是在一定的歷史文化背景下形成的，尤其與當時的自然科學發展水平密切相關。反過來，它又對自然科學有著這樣或那樣的影響。在歷史上，最先出現的是神話形態的自然觀進入階級社會以來,唯物主義自然觀與唯心主義自然觀的對壘日趨明顯。唯心主義自然觀經歷了不同的發展階段。唯物主義自然觀大體經歷了三個大的發展形態。在古代，人們基本上把自然界看作是一個普遍聯系、不斷運動的整體，由此形成樸素的自然觀。近代科學深入自然界的各個細節進行孤立靜止的考察，由此產生形而上學自然觀。現代科學則日益廣泛地揭示了自然界的各種聯系，從各個不同的角度發展著辯證唯物主義自然觀。這一科學的自然觀對整個自然科學和哲學日益發揮著積極的作用。

『陸』 企業的價值觀的發展歷程

在西方企業的發展過程中，企業價值觀經歷了多種形態的演變，其中最大利潤價值觀、經營管理價值觀和社會互利價值觀是比較典型的企業價值觀，分別代表了三個不同歷史時期西方企業的基本信念和價值取向。
最大利潤價值觀，是指企業全部管理決策和行動都圍繞如何獲取最大利潤這一標准來評價企業經營的好壞。
經營管理價值觀，是指企業在規模擴大、組織復雜、投資巨額而投資者分散的條件下，管理者受投資者的委託，從事經營管理而形成的價值觀。一般的說，除了盡可能的為投資者獲利以外，還非常注重企業人員的自身價值的實現。
企業社會互利價值觀，是70年代興起的一種西方社會的企業價值觀，它要求在確定企業利潤水平的時候，把員工、企業、社會的利益統籌起來開率，不能失之偏頗。
當代企業的價值觀的一個最突出的特徵就是以人為中心，以關心人、愛護人的人本主義思想為導向。過去，企業文化也把人才培養作為重要的內容，但只限於把人才培養作為手段。西方的一些企業非常強調在職工技術訓練和技能訓練上投資，以此作為企業提高效率、獲得更多利潤的途徑。這種做法，實際上是把人作為工具來看待，所謂的培養人才，不過是為了改進工具的性能，提高使用效率罷了。當代企業的發展趨勢已經開始把人的發展視為目的，而不是單純的手段，這是企業價值觀的根本性變化。企業能否給員工提供一個適合人發展的良好環境，能否給人的發展創造一切可能的條件，這是衡量一個當代企業或優或劣、或現金或落後的根本標志。
德國思想家康德曾經指出，在經歷種種沖突、犧牲、辛勤斗爭和曲折復雜的漫長路程之後，歷史將指向一個充分發揮人的全部才智的美好社會。隨著現代科學技術的發展，現代和21世紀文明的真正財富，將越來越表現為人通過主體本質力量的發揮而實現對客觀世界的支配。這就要求充分主義人的全面發展問題，研究人的全面發展，無論對於企業中的人，還是對全社會，都有著極其重要的意義。

『柒』 論自然觀的歷史發展

從服從大自然到改變大自然到駕馭大自然.

『捌』 兒童觀歷史演變的幾個階段

五個階段：

1、五四運動前，兒童是「工具」，是個人財產，體現的是「家庭版本位」兒權童觀。

2、五四運動至新中國成立，西方文化思想為我國兒童觀帶來了新思潮，迎來了「兒童本位」兒童觀。

3、新中國成立至改革開放，兒童成為發展社會主義事業的重要力量，「社會本位」兒童觀出現。

4、改革開放至20世紀末，學前教育事業迎來了新的春天，兒童再次被發現，「兒童本位」兒童觀得以重生。

5、進入21世紀至今，時代進步促使我們不斷追尋「兒童本位」兒童觀的現代化內涵。

(8)觀的發展歷史擴展閱讀：

兒童觀可分為三個形態：社會主導形態的兒童觀，學術理論形態的兒童觀和大眾意識形態的兒童觀三者之間並不是孤立的，而是相互滲透、相互影響的關系。社會主導形態的兒童觀和學術理論形態的兒童觀要通過大眾意識形態的兒童觀直接作用於兒童。

同時，學術理論形態的兒童觀在三者之間具有至關重要的作用。從某種程度上說，學術理論形態的兒童觀可以對其他兩種兒童觀有一定的引導、支持和糾正等作用。

『玖』 近代史觀

近代進化史觀是中國哲學、思想史上的重大理論成果,是中國歷史觀發展過程中的重要形態和關鍵環節。從中國歷史觀的發展歷程來看,主要經歷了三個階段,即變易史觀、進化史觀、唯物史觀。近代進化史觀既脫胎於傳統變易史觀,又成功超越與突破了傳統變易史觀的理論閥限,是中國人迅速接受馬克思主義唯物史觀的重要前提和基礎。它在我國歷史觀發展過程中處於承上啟下的重要地位,發揮著不可替代的重要作用。它的歷史貢獻主要有三點:一是徹底顛覆了「天不變,道亦不變」的古老信條;二是成功完成了變易歷史觀的近代化轉型;三是有力促進了思想啟蒙和文化革新。可以說,沒有傳統變易史觀的歷史積淀與創新發展,中國近代就不可能融合達爾文進化論思想,形成影響深遠的進化史觀;同樣如果沒有進化史觀所做的理論探索與具體實踐,中國人也不可能迅速接受並廣泛傳播唯物史觀。近代進化史觀的形成與發展與近代中國的社會變革緊密相聯,息息相關,二者之間是良性互動關系。一方面,進化史觀為推動中國社會變革提供了強有力的理論武器,有力推動了中國社會的發展進步;另一方面,鮮活豐富的變革實踐則為進化史觀的發展完善提供了寶貴的經驗和廣闊的空間。進化史觀不僅是推動變易史觀近代化轉型的關鍵環節,同時也是推動中國社會近代化轉型的理論動力。

『拾』 歷史上中國形成的發展觀都有哪些

紙上中國形成的發展觀有哪些我認為，中國形成的發展觀，當然是由最初的奴隸社會。