梁的歷史文化

A. 關於姓梁的歷史文化人物

梁淑冥 梁啟超 粱實秋 梁遇春

B. 寧條梁鎮的歷史文化

寧條梁歷史上曾是聞名全國的商業重鎮，三邊最大的貿易中心。其內聚晉、陝、寧、蒙、京、津、皖、豫、冀、魯、滬、川、甘十三省商賈坐莊經營；外聯大半個中國各路商客，在一年一度的「六、九月會」進行商貿活動，故此贏得了「旱碼頭」的美譽，向有「馱不完的寧條梁，填不滿的安邊城」之說，《續陝西通志》稱其為「延綏邊外笫一大汛」。〈1〉
據《靖邊縣志》﹙光緒本﹚記載，其時鎮內即有：「居民萬餘人，三街六巷，七十二處雙梁雙榨油坊」，因此有「小北京」之稱。
寧條梁北通內蒙，南達省城，東趨太原，西控銀川，地處交通要沖，戰略地位十分重要，歷來為兵家必爭之地，故清代有駐軍把守。
這座繁華古鎮，究竟建鎮於何時？翻閱各家志書，均無明確記載，在一些星散的歷史資料中，有學者撰文，或曰建鎮於明，或曰建鎮於清，眾說紛紜，莫衷一是，未有明確的界定，至今仍然是個謎。
最近，余翻閱了成志於明萬曆三十六年，重修於清康熙十二年，比較完備的官修志書《延綏鎮志》，對寧條梁市鎮情況一無記載，就是成書於比《延綏鎮志》晚十年的草本《靖邊縣志》，也沒有留下只言片語的記錄，這說明寧條梁鎮當時還根本沒有出現，而遠在今寧條梁鎮四十里外的漠北城川古城，倒在《延綏鎮志》圖譜中有標明，竟管座標有誤，這更能說明，寧條梁建鎮應晚於康熙初年。
明朝建國後，洪武時，棄河套而守東勝，未久，又棄東勝而守綏德，特別是發生在英宗時的「土木堡」之變後，今長城以北廣大地區，盡淪為蒙古人也先之手。直至成化時，延綏巡撫餘子俊才上書朝廷，建議修邊牆，築堡壘，以之據險守疆。今寧條梁遠距邊牆六十里外的塞外之地，更向無堡寨，無險可守，何以建鎮駐軍？至於靖邊舊縣志中提到的寧條梁「明制有守瞭軍二千餘人」，余以為所謂的「守瞭軍」，就是駐扎在前沿的偵察部隊。根據寧條梁的特殊地理位置分析，東距靠邊的鎮靖堡九十里，西離臨邊的安邊堡七十里，中間形成了「弓型」，寧條梁恰在弓弦上，寧塞堡遠在六十里外的弓背上。有時為了偵探軍情派出軍隊去寧條梁偵察、游擊，加之蒙古騎兵游弋不定，疏於防守，「守瞭軍」短期駐扎是有可能的。
清軍入關後，疆域一統，以長城為界的軍事設施，已失去了邊防意義，逐漸成為維護其政權的防守堡壘，是故，清政府移堡合並，大量裁減駐軍。隨著邊塞開放，戰爭減少，人民生活有了安定，蒙漢互市，回漢交往有了加強，亟需在寧條梁這個交通要道，建立茶馬集市，進行交易，互通有無。
寧條梁鎮最初是在趟路〈2〉、驛站的基礎上形成的。清統一中國後，為了快捷地傳遞軍事情報，便在沿長城邊外開設趟路，建立驛站，配備驛馬、人員。據《定邊縣志》記載：康熙三十六年，康熙皇帝第三次西征葛爾丹叛亂時，出居庸關，經大同，在河曲西渡黃河，沿長城古麟夏路﹙俗稱三馬路﹚，西行至靖邊寧條梁入趟路，在鎮內小憩後，即擺駕西去，駕幸安邊駐蹕。這說明其時的寧條梁己有了驛站，初步形成了市鎮。寧條梁建鎮後，之所以能快速發展，除了交通便利，易於招商引資，擴大茶馬互市外，還與康熙三十六年，清政府開放邊牆外六十里苫邊地，允許蒙漢和耕的政策有關﹙靖邊縣現在以伙場取名的村子不少，如：白伙場、羅伙場、王伙場，雙伙場等，就是那時盤伙種地的產物﹚。這樣一來，就使邊外人口密度增加，促成了該鎮的開發、繁榮和市鎮規模的不斷擴大。
寧條梁建鎮後，經「康乾盛世」五、六十年的發展，到了乾隆十六年，已是商賈雲集，富甲一方，市鎮初具規模。清朝入主中原後，以少制多，為了維護其統治，大力提倡忠君報國思想，他們把關羽作為忠君的典範，在全國各地大修其廟。據《靖邊縣志》記載：新建的寧條梁關帝廟坐落在商業大街，規模宏大，氣勢不凡。「大殿七楹，東西廊棚各十二楹，廈房各三楹，正南戲樓三楹，左右鍾鼓樓各一楹，外大門三楹，雙鐵旗竿。廟乾隆十六年修，全境中巋然一魯靈光。」試想：在當時的歷史條件下，如果沒有雄厚的經濟資源，如何能集來這么多資，修起如此宏大的廟宇。
寧條梁鎮乾隆二十年設巡檢司，咸豐年間設土葯厘司、鹽局分卡等，至此已到了鼎盛時期，成為當地的政治、經濟、文化中心，亦是南北東西交匯的關卡要塞。

C. 梁朝的歷史事件（簡要一些）

梁武帝做和尚的故事
北魏發生內亂以後，南方的梁朝曾經幾次起兵北伐。但是梁武帝指揮無能，不但不能恢復土地，反而死傷了無數軍民。北魏分裂後，也沒有能力再進攻南方，梁朝才有一個比較長的安定時期。
梁武帝看到宋、齊兩個朝代都因為皇族之間互相殘殺而發生內亂，他就對自己親屬格外寬容。皇族中有人犯罪，他只好言好語教訓一番，從不辦罪。梁武帝有個六弟臨川王蕭宏，是個貪得無厭的人，盡情搜刮財富。臨川王府內室後面有幾十間庫房，平日鎖得嚴嚴實實的。有人懷疑裡面藏的是兵器，向梁武帝告發，說蕭宏私藏兵器，准備造反。梁武帝聽說他弟弟要奪他的權，也有點吃驚，親自帶領禁軍去搜查。蕭宏一見梁武帝，神色慌張。梁武帝更加起了疑心，就命令蕭宏把庫房全部打開，讓他挨間檢查，打開庫房一看，發現其中三十多間庫房裡都堆滿了錢，共有三億萬以上，其他的庫房裡囤積著布、絹、絲、綿等雜貨，更是多得不計其數。蕭宏跟在梁武帝後面，心驚膽戰，怕梁武帝發現了他的贓物，一定要辦他的罪。想不到梁武帝檢查完了，轉過身來，笑嘻嘻地對蕭宏說：「阿六，你的日子過得不錯嘛！」打那以後，他知道蕭宏不會謀反，反而對蕭宏更加信任了。梁武帝對親屬和士族百般縱容，對待百姓就完全是另外一套，誰觸犯當時的法律，就要嚴辦。如果一個人逃亡，全家人都要罰做苦工。這樣，貴族官僚有恃無恐，更加橫行不法，有的甚至在大街上公開殺人，都沒有人敢幹涉。有一個正直的官員賀琛上了一個奏章，對梁武帝提出四條意見，說現在各地州郡官吏搜刮殘酷，百姓實在受不了：官員窮奢極侈，浪費太嚴重；奸臣當道，作威作福，陷害好人；
大造官府，沒完沒了，百姓終年服役不得休息。
賀琛說的條條是事實，但是梁武帝一句也聽不進。他口授一道詔書，責備賀琛。在那份詔書里，他把自己說成一個天底下少有的賢明君主，又是勤勞，又是節儉，把賀琛的意見頂了回去。
梁武帝也是個佛教信徒。他在建康建造了一座規模宏大的同泰寺，每天早晚到寺里去燒香拜佛，講解佛法，說這樣做是為了替百姓消災積德。到了他年老的時候，更干出一件奇怪荒唐的事來。
有一次，他到同泰寺「捨身」，也就是要出家做和尚。皇帝做和尚，這還是破天荒第一次。可是皇帝說要出家，誰敢反對！再說，那時候佛教盛行，皇帝肯做和尚，還表示他對佛法的虔誠哩。
梁武帝做了四天和尚，宮里的人把他接回去了。後來他一想，這樣做不妥當。因為按當地的風俗，和尚還俗，要出一筆錢向寺院「贖身」。皇帝當了和尚，怎麼能夠例外。第二次，他又到同泰寺捨身，大臣們請他回宮，他就不答應了。
後來，大臣們懂得他的意思，就湊了一萬萬錢到同泰寺給這位「皇帝菩薩」贖身。寺里和尚能夠收進一大筆錢，怎麼不高興，當然同意他還俗。大臣們就排了儀仗，到寺里把他接回來。
第三次，梁武帝又想個新花樣，他到同泰寺捨身的時候，說他為了表示他對佛的虔誠，不但自己的身子舍了，還把他宮里人和全國土地都舍了。
舍的多，贖的錢當然應該更多。過了一個月，大臣們就湊足了二萬萬錢去把他贖了回來。
說巧也巧。正好在那天晚上，同泰寺里的一座塔被火燒了。和尚趕快報告梁武帝。梁武帝合著手掌，說這一定是惡魔乾的。他又下了一道詔書說：「道越高，魔也越盛。我們要造更高的塔，才能壓住魔鬼的邪氣。」
過了一年，他又舍了一次身。大臣們又花了一萬萬錢把他贖回來。梁武帝前後做了四次和尚（一說是三次），大臣們一共花了四萬萬贖身錢。這筆錢，當然轉嫁到老百姓身上去了。
梁武帝熱心做和尚，把朝廷大事弄得混亂不堪。有個野心家就利用他的昏庸，發動了一場空前的大叛亂。

D. 歷史上姓梁的名人有哪個

梁思成
梁思成(1901-1972)中國近現代著名建築歷史學家，建築教育家和建築師，中國建築教育的奠基人之一，中國古建築研究的先驅者之一，中國古建築和文物保護工作的倡導者之一，新中國首都城市規劃工作的推動者，建國以來幾項重大設計方案的主持者。廣東省新會人，生於日本東京，其父梁啟超。1923年畢業於清華學校。1924年赴美留學入康乃爾大學，不久轉學人賓夕法尼亞大學建築系，1927年2月獲學士學位，當年6月獲碩士學位。1927年7月～1928年2月在美國哈佛大學研究院研究世界建築史。1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結婚。1928年回國，到沈陽東北大學創辦了建築系，並任教授兼系主任直到1931年。1931-1946年擔任中國營造學社研究員、法式部主任。l94l年還擔任前中央研究院研究員。1946年為清華大學創辦了建築系，擔任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾於1946年ll月、1947年6月，應美國耶魯大學之聘為訪問教授。l947年1月-1947年6月，作為中國代表擔任聯合國大廈設計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學榮譽博士學位。解放後，於1952年加入中國民主同盟， 1959年加入中國共產黨，曾當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務委員會委員，政協常務委員會委員，及民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設委員會副主任、中國建築學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術科學學部委員、中國建築科學院建築歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀念碑建設委員會副主任、全國科學普及協會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝於北京。

梁思成熱愛中國傳統文化，認為可以將中國的傳統建築形式，用類似語言翻譯的方法轉化到西方建築的結構體繫上，形成帶有中國特色的新建築。他和夫人林徽因一起實地測繪調研中國古代建築，並對宋《營造法式》和清《工部工程做法》進行了深入研究，為中國建築史學奠定了基礎。建國後，梁思成在建築創作理論上提倡古為今用、洋為中用，強調新建築要對傳統形式有所繼承。20世紀50年代，梁思成因提倡新建築運作大屋頂等傳統形式和保護北京古城而多次遭到批判。梁思成的這些理論觀點，實際上代表了當時多數建築師的思想和政府的希望，直到今天依然對中國建築界有很大影響。梁思成主要作品有吉林大學禮堂和教學樓、仁立公司門面、北京大學女生宿舍、人民英雄紀念碑、鑒真和尚紀念堂等。曾參加天安門人民英雄紀念碑的設計和中華人民共和國國徽的設計。
當然還有梁山伯了

E. 中華五千年的歷史文化

有唐詩、宋詞、元曲、儒家思想、中醫理論等。

1、唐詩

唐詩，泛指創作於唐朝詩人的詩。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。

同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。

2、宋詞

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。

她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。

3、元曲

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。

流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

4、儒家思想

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。

5、中醫理論

中醫理論，即中醫基礎理論，簡稱「中基」。它是以天人合一的叄個哲學觀的整體理念與辨證論治、相似觀（分形觀）的循證觀點為最大特色的祖國傳統醫學體系的基礎與核心。

中醫基礎理論的學說主要包括分形陰陽五行學說，藏象五系統學說（心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統），五運六氣學說，氣血精津液神學說（氣：信息－能量－物質學三元-多元說）。

體質學說，病因學說，病機學說及養生學說，分形經絡說等，其中以藏象學說為核心，信息－能量－物質學說為基礎，全面系統地闡述了人體的生理、病理現象，並用於指導臨床診療活動。

F. 都說梁狠狠的歷史文化很悠久，它是怎麼發展到現在的

梁狠狠白酒是在遼寧海城的一座具有百年歷史的酒廠誕生的,這座酒廠的歷史可專以追溯到光緒二十五年屬(1899年),當時的郭家楷為創始人,王占魁為總經理,酒廠命名為郅隆泉燒鍋,後到1933年新廠長郭蔭廷,總經理董坤,在海城耙頭街開設郅隆泉酒店1處,董坤任總經理,其中1911年還參加巴拿馬國際評酒會,受到好評。兩百多年的木酒海至今還在使用,一百多年的木風車也沿用至今。這份手藝這份傳承和精益求精的品質,造就了梁狠狠的誕生就意味著百年底蘊

G. 誰知道姓「梁」的歷史起源

梁姓的老祖宗是黃帝族

在炎黃子孫的姓氏當中，梁姓的人數不算少，人才也輩出，在新加
坡就有兩個注冊的梁姓宗親團體：南洋梁氏公會與星洲梁氏總會。南洋
梁氏公會的會員以福建人佔多數，星洲梁氏總會則以廣東人居多。

其實，不論是福建人、廣東人、海南人或任何籍貫的梁氏族人，他
們幾乎都是都是伯益的後人，他們的始祖是叔魚公。如果再追溯上去，
梁姓的老祖宗是黃帝族的「贏」姓，這個姓氏已經有將近5000年的歷史。

黃帝的後裔顓頊帝，別號高陽氏，他繼承叔叔少皋族的金天氏而得
天下。他的後人伯益擅長畜牧狩獵，後來幫助禹治水有功，舜帝封他為
侯爵，他在「贏」這個地方居住，所以賜封「贏」姓。

大約在公元前820年周宣王的時候，伯益的後人秦仲大夫征討西戍有
功，周平王即位（公元前770年）時，賜秦仲的第二兒子康（名慶）為忠
孝伯爵的官銜，封地在夏陽梁山（今陝西韓城南部），他就在梁山建
立了「梁國」。

到了春秋戰國，梁國被秦國所滅，梁國國君的後代，沿用原來的國
名「梁」作為為姓氏，所以，康就成了「梁」姓的始祖。梁氏族人稱他
為「叔魚公」。

不過，梁姓還有另一個來源，春秋時代的晉國有個地方叫「解梁城」
（今山西臨猗西南）。晉惠公用5個城賄賂秦國，解梁城就是其中之一。
解梁城被秦國並吞後，解梁城居民的後人就以「梁」為姓。

此外，也有一些少數民族融合到梁姓來的，那是在公元前400多年，
中國古代的少數民族當中，有個叫「拔列蘭」三個字為姓氏的民族，這
個民族到了北魏時，就改為單姓「梁」。

盡管梁氏有3個來源，但是，新加坡的南洋梁氏公會與星洲梁氏總
會都以叔魚公為始祖。換言之，大多數的梁氏族人都是伯益的後人。

在南洋梁氏公會的大禮堂懸掛著文靖公的肖像，這位文靖公是宋朝
時代的丞相梁克家，他是福建晉江人。梁克家生於宋靖康二年（公元
1127年），從小就聰明過人，他中了狀元，拜右丞相，他關心民生，甚
受人民尊敬，後來出任左丞相，晉封鄭國公。梁克家在淳熙十四年（公
元1187年）去世，享壽61歲。由於他德高望重，是梁氏族人的傑出人物，
因此，福建梁氏族人尊敬他為先祖。

自叔魚公以後，梁氏族人人才輩出，如女中豪傑的梁紅玉，在歷史
上留下光輝燦爛的一頁。當宋代江山危在旦夕時，她協助夫婿韓世忠奮
勇作戰，在黃天盪一役中，她親自上陣擊鼓助戰，激勵將士的士氣，擊
退金兵。韓世忠在楚州創立軍府時，她親自織簾為屋，鼓舞士氣。直到
今天，梁紅玉擊鼓退金兵這段歷史仍然是各地方戲曲劇種的題材。

近代維新運動領袖之一的梁啟超（1873—1929）是梁氏族人的傑出
人物之一。他是廣東新會人，12歲就考中秀才，17歲考中舉人。後來和
他的老師康有為一起，提倡變法維新，光緒廿一年（公元1885年）赴北
京參加會試，和康有為一同發動「公車上書」，1300多個赴京考試的讀
書人簽名要求朝廷改革政治，勵精圖治，由積弱走向富強。

1898年梁啟超與康有為等協助光緒皇帝發動「戊戌政變」，這場
「百日維新」被慈禧太後鎮壓下來，他逃亡日本。梁啟超在學術方面也
很有成就，晚年在清華大學講學，也曾擔任北京圖書館館長，他的著作
編為《飲冰室合集》。

梁啟超一門俊傑，他的長子梁思成（1901—1972）是中國傑出的建
築學家。他從事中國古建築的科學研究工作，曾任東北大學、清華大學
建築系主任、教授，聯合國大廈設計委員會成員。並參與中國國徽和北
京人民英雄紀念碑的設計工作，對中國建築學的科學研究工作作出巨大
的貢獻。後因反對拆除北京城牆而遭受嚴厲批判。最近他的兒子梁從戒
當選為中國政協委員，梁從戒是一位研究歷史的學者。

梁啟超的次子梁思永（1904—1954）是中國傑出的考古學家，對中
國考古事業的發展，特別是對新石器時代和商朝的考古有重大的貢獻。
曾任中國科學院考古研究所副所長，著有《梁思永考古論文集》等。

梁啟超的幼子梁思禮是中國當代著名的火箭控制系統專家，30多年
來，他親自領導和參加多種導彈、運載火箭的控制系統研製試驗。他榮
獲1985年國家科技進步特等獎，1987年當選為國際宇航科學院院士。

此外，西漢今文易學「梁丘學」的開創者梁丘賀，唐代天文儀器制
造家兼畫家梁令瓚，唐朝文學家梁肅，南宋畫家梁楷、明朝戲曲作家梁
辰魚，清代書法家梁同書，協助林則徐禁煙的清代文學家梁廷楠等都是
梁氏族人中的佼佼者。

H. 梁性的起源

在炎黃子孫的姓氏當中，梁姓的人數不算少，他們幾乎都是伯益的後人，他們的始祖是叔魚公。如果再追溯上去，梁姓的老祖宗是黃帝族的「贏」姓，這個姓氏已經有將近5000年的歷史。

黃帝的後裔顓頊帝，別號高陽氏，他繼承叔叔少皋族的金天氏而得天下。他的後人伯益擅長畜牧狩獵，後來幫助禹治水有功，舜帝封他為侯爵，他在「贏」這個地方居住，所以賜封「贏」姓。

大約在公元前820年周宣王的時候，伯益的後人秦仲大夫征討西戍有功，周平王即位（公元前770年）時，賜秦仲的第二兒子康（名慶）為忠孝伯爵的官銜，封地在夏陽梁山（今陝西韓城南部），他就在梁山建立了「梁國」。

到了春秋戰國，梁國被秦國所滅，梁國國君的後代，沿用原來的國名「梁」作為為姓氏，所以，康就成了「梁」姓的始祖。梁氏族人稱他為「叔魚公」。

不過，梁姓還有另一個來源，春秋時代的晉國有個地方叫「解梁城」（今山西臨猗西南）。晉惠公用5個城賄賂秦國，解梁城就是其中之一。解梁城被秦國並吞後，解梁城居民的後人就以「梁」為姓。

此外，也有一些少數民族融合到梁姓來的，那是在公元前400多年，中國古代的少數民族當中，有個叫「拔列蘭」三個字為姓氏的民族，這個民族到了北魏時，就改為單姓「梁」。

自叔魚公以後，梁氏族人人才輩出，如女中豪傑的梁紅玉，在歷史上留下光輝燦爛的一頁。當宋代江山危在旦夕時，她協助夫婿韓世忠奮勇作戰，在黃天盪一役中，她親自上陣擊鼓助戰，激勵將士的士氣，擊退金兵。韓世忠在楚州創立軍府時，她親自織簾為屋，鼓舞士氣。直到今天，梁紅玉擊鼓退金兵這段歷史仍然是各地方戲曲劇種的題材。

近代維新運動領袖之一的梁啟超（1873—1929）是梁氏族人的傑出人物之一。他是廣東新會人，12歲就考中秀才，17歲考中舉人。後來和他的老師康有為一起，提倡變法維新，光緒廿一年（公元1885年）赴北京參加會試，和康有為一同發動「公車上書」，1300多個赴京考試的讀書人簽名要求朝廷改革政治，勵精圖治，由積弱走向富強。

1898年梁啟超與康有為等協助光緒皇帝發動「戊戌政變」，這場「百日維新」被慈禧太後鎮壓下來，他逃亡日本。梁啟超在學術方面也很有成就，晚年在清華大學講學，也曾擔任北京圖書館館長，他的著作編為《飲冰室合集》。

梁啟超一門俊傑，他的長子梁思成（1901—1972）是中國傑出的建築學家。他從事中國古建築的科學研究工作，曾任東北大學、清華大學建築系主任、教授，聯合國大廈設計委員會成員。並參與中國國徽和北京人民英雄紀念碑的設計工作，對中國建築學的科學研究工作做出巨大的貢獻。他的兒子梁從戒是一位研究歷史的學者。

梁啟超的次子梁思永（1904—1954）是中國傑出的考古學家，對中國考古事業的發展，特別是對新石器時代和商朝的考古有重大的貢獻。曾任中國科學院考古研究所副所長，著有《梁思永考古論文集》等。

梁啟超的幼子梁思禮是中國當代著名的火箭控制系統專家，30多年來，他親自領導和參加多種導彈、運載火箭的控制系統研製試驗。他榮獲1985年國家科技進步特等獎，1987年當選為國際宇航科學院院士。

此外，西漢今文易學「梁丘學」的開創者梁丘賀，唐代天文儀器製造家兼畫家梁令瓚，唐朝文學家梁肅，南宋畫家梁楷、明朝戲曲作家梁辰魚，清代書法家梁同書，協助林則徐禁煙的清代文學家梁廷楠等都是梁氏族人中的佼佼者。

I. 梁永鎮的歷史

梁永鎮位於四川省巴中市巴州區東南部，距巴城24公里，東與曾口鎮和金碑鄉接壤，南與頂山鎮、羊鳳鄉毗鄰，西與恩陽區玉山鎮、三星鄉抵界，北與三江鎮相連。全鎮幅員面積70.9平方公里。耕地19177畝，林地24118畝。轄23個行政村、2個社區居民委員會，共有人口8234戶、3.2萬人。集鎮規劃區達5平方公里，建成區達2.2平方公里，集鎮常住人口達0.9萬人。2012年國內總產值2.58億元，財政收入達298萬元，城鎮居民可支配收入達16500元，農民人均純收入達到5561元，年末儲蓄余額達2.2億元。梁永曆史悠久,文化底蘊濃厚。梁永河古名梁大溪。傳說因河中曾現蓮花，故取名蓮花河。梁普通6年（公元525），於梁大溪西3里設置梁大縣，屬歸化郡。至承聖元年（公元552）廢漢昌縣，移梁大縣於漢昌縣治（今巴州區），在此建縣歷時27年。民國初成立梁永河鄉。1950年屬第三區（治鼎山）。1951年，改屬第三區（治曾口）。1989年，原雙鳳鄉合並於梁永，成立梁永鎮。1995年，雙鳳恢復建制鄉，剝離梁永。2005年3月撤鄉並鎮，原獨柏鄉整體合並於梁永鎮至今。這里有遠近聞名的李家大院根雕、書畫、攝影和盆景文化藝術；這里有倍受歡迎的老年大學；這里有豐富多彩的王兵生育文化大院；這里有香火鼎盛的觀音寺、龍神殿、聖水洞和火靈山。

J. 下樑鎮的歷史文化

歷史文化積淀深厚。該鎮明星村夜珠坪於唐朝萬歲通天六年置安業縣，回明朝景泰三年更名為答鎮安，是現柞水、鎮安兩縣的古縣城遺址，歷時758年。曾受周總理兩次接見的全國著名骨傷科中醫王家成生於該鎮西川馬坪村六組，中國攝影家協會會員、陝西攝影家協會副主席、陝西老年攝影家協會會長劉復漢的故居在該鎮解放三組。