張家界歷史文化

Ⅰ 張家界的歷史沿革

張家界境內20萬年前就有人類在此居住，留下了許多古老的人文傳說和眾多的古文化遺址，先後出土國家一級文物41件、二級文物173件、三級文物1222件。公元263年，吳景帝孫休下令設置天門郡，最初郡治就設在永定城區古城堤。
商周時期地屬荊楚，春秋戰國為楚之黔中地。原名大庸，是古庸國所在地。早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，「舜放歡兜於崇山，以變南蠻」，於是中國歷史上便有了「南蠻」一說。
公元前221年秦始皇設置郡縣，張家界一帶屬黔中郡慈姑縣，縣治在慈利縣官塔坪，在澧、沅流域建立了現今湖南境內第一個行政區黔中郡，為當時全國三十六郡之一郡，今張家界市兩區兩縣均屬其所轄。
西漢時期，除地方設立郡縣外，還加封國，實行的是郡國交錯體制。西漢高祖五年（公元前202年，農歷己亥年），劉邦當朝，他下令分黔中郡為武陵郡，析慈姑縣為孱陵，充縣（含永定、武陵源兩區與桑植縣）。
三國時期，吳景帝孫休於永安六年（公元263年，農歷癸未年）見嵩梁山洞門大開玄朗如門，以為吉祥，便改嵩梁山為天門山，同時改武陵郡為天門郡。
唐朝時期，全國改為十道。高祖李淵於武德四年（公元621年，農歷辛巳年）下令置澧>州、澧陽郡，屬山南道，統轄六縣，慈利與崇義縣（今永定、武陵源二區與桑植縣）歸其所轄。
五代十國時期（公元907年－960年），今張家界全境屬楚國管轄。
宋朝時期，宋王朝為了加強中央集權，將全國調整為二十三路，路下設府、州、軍。宋太祖趙匡胤於乾德元年（公元963年，農歷癸亥年）下令將今張家界市全境劃歸澧陽郡，曰慈利縣，並在今桑植縣設安福寨，在今永定區大庸所設武口寨，在武陵源區設索口寨。
元朝時期，在全國設立十一個行省，元始祖忽必烈下令，於至元十四年（公元1277年，農歷丁丑年）改置澧州路總管府所轄四縣（慈利是其中之一，即今張家界市全境），並在今永定區茅岡置茅岡都元帥府。
明朝時期，明王朝廢除元朝的行中書省，在全國設立十三個承宣布政使司，實行省一級民政與財政管理。明洪武二年（公元1369年，農歷己酉年），降慈利州改為大庸縣，隸屬於澧州。
清朝時期，在全國設立二十三個行省，以下設府、州、縣。清雍正八年（公元1730年，農歷庚戌年），桑植與茅岡土司相繼改土歸流，升澧州為直轄州，轄安鄉、石門、慈利等四縣，同時廢永定、九溪兩衛，新設安福縣（今永定、武陵源兩區與慈利、桑植兩縣在當時均屬安福縣）。
民國時期，先在省下設三個道，六十個縣，後廢道設「行政督察專員公署」。民國五年（公元1916年，農歷丙辰年）湖南省裁撤武陵道，將大庸、桑植、慈利縣劃歸辰沅道。湖南湖南省調整為10個行政督察區，大庸與桑植屬第四督察區，專員辦事處設在常德。
1949年中華人民共和國成立，張家界市全境解放。公元年至1988年，慈利縣屬常德專區管轄，而大庸、桑植兩縣則於1949年10月16日至1952年8月屬永順專區管轄，後劃歸湘西苗族自治區與湘西土家族苗族自治州管轄。1988年至1990年經國務院批准，成立地級市大庸。
1994年4月4日，經國務院批准，大庸市更名為張家界市，轄永定、武陵源兩區和慈利、桑植兩縣。具體沿革如下：1949年10月16日至1952年8月大庸、桑植兩縣則於屬永順專區管轄，後劃歸湘西苗族自治區與湘西土家族苗族自治州管轄。
1982年，建立中國第一個國家森林公園，填補了中國沒有國家公園的空白。1985年5月24日，國務院批准撤銷大庸縣，設立大庸市（縣級），以原大庸縣的行政區域為大庸市的行政區域。1988年，國務院批准將大庸市升為地級，設立永定區、武陵源區，將原屬常德市的慈利縣和湘西土家族苗族自治州的桑植縣劃歸大庸市。
1994年4月4日，國務院批准將大庸市更名為張家界市，因張家界國家森林公園在國內外聞名遐邇而得名。
名稱由來
「界」在市域有兩層含義：一是指領屬界限，一是指高山。清代道光版《永定縣志》載：「無事溪發源於張家界。」民國版《慈利縣志》載：「索溪上源於張家界。」此處張家界，指的是今張家界國家森林公園一帶。張家界之名，最早見於明崇禎四年（1631年）《張氏族譜》序言。序言的作者叫張再昌，是永定衛大庸所指揮使張萬聰的第6代孫。明弘治年間（1488-1506年），朝廷見張萬聰鎮守有功，將今張家界國家森林公園一帶「山林之地」作為封地賞賜給他。他於是舉家上山守業經營。
明崇禎三年（1630年），張萬聰的第6代孫張再弘被賜團官，且設衙署於此。這一帶成為張氏世襲領地，被叫成了「張家界」。截止到20世紀末，張氏子孫在此已歷17代，人口近千人。另一種說話是：相傳西漢留侯張良當年在此隱居，終老後葬在水繞四門，因此很早的時候這里就叫張家界了。
1958年，這里建立國營林場，因場址設在張家界農業社的地盤上，林場即取名張家界。1978年，張家界林場最早拉開湖南旅遊開發的序幕。1982年，建立張家界國家森林公園，張姓聚居的張家界村由公園代管。鑒於張家界國家森林公園子海內外擁有很高的知名度和美譽度，1994年，經國務院批准，將大庸市更名為張家界市。

Ⅱ 張家界的文化風俗有何特色

土家族的哭嫁是很抄有特色襲的，在土家風情園可以看到。張家界山水靈秀，民風淳樸。主要有漢族，土家族和白族。

Ⅲ 張家界民間傳說、習俗有哪些要詳細的

傳說：
張家界早先並不叫張家界，叫青岩山。那時，青岩山上也沒有姓張的人家。為什麼後來又叫張家界呢？這事兒，還得從漢留候張良說起呢！
相傳，漢高祖劉邦平定天下後，濫殺功臣。留侯張良想到淮陰侯韓信死前講的那句話：「狡免死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」，不禁打了幾個寒顫，便想效法當年越國范蠢，隱匿江湖。可是到那裡去好呢？入江淮，乃劉氏腹地；至留縣封國，不能久安；秦嶺、巴山，虎豹成群，不是養生延年之處；西北方，匈奴騷擾……他思來想去，只有到南方，找赤松子仙師去！昔日三間大夫屈原被放，曾游荊州、武陵，還給沅、澧二水諸名山留下了許多詩句：「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」，「廣開兮天門！紛吾乘兮玄雲」……想那裡必有人間仙境，必多養生樂趣，於是，他便循著赤松子的足跡，上了天門山。以後，又輾轉登上了青岩山。這里別有天地，正是張良要尋求的。『世外仙境」！從此，他便在這里隱居下來，修行學道，並留下了一脈張氏子孫。據說，張良為了讓青岩山水更美，曾在青岩山南側植了七棵銀杏樹。這七棵銀杏樹長得又高又大，就象七把巨傘，撐在半山腰。
許多年後的一天，一個叫張萬沖的朝廷官吏，穿起長袍馬褂，乘起八抬大轎，帶著妻室兒女，上青岩山遊玩。當他看至（這七棵銀杏樹，象巨人般立在那裡，頓起邪心，便想以這七棵樹為界，把青岩山這塊神奇的土地，通統劃為己有。於是，他請來一名雕刻匠，要他在每一棵樹上雕刻一個大字。這雕匠刻呀、雕呀，七七雕了四十九天，才刻成七個大字：「指揮使張萬沖界」。字刻完後，張萬沖偏著腦殼看了又看。他一邊看，一邊念，一邊笑：「嘿嘿，這下好了，萬古千秋，歸吾所有！」當下，他貼出門板大的告示，規定以七棵銀杏樹為界，方圓五十里，從鑼鼓塌至黃石寨，從朝天觀到止馬塌，一概禁止通行，違者砍頭。並將山寨上所有張氏家族都趕走，他張萬沖一脈要在這仙山福地繁衍生息！他的這道禁令，害得周圍的百姓連打柴放牧都得繞道走，害得張氏族人攜兒帶女，流離失所。
有一天，獵戶張家雄進山趕老虎，恰從七棵銀杏樹下路過，他見每棵樹上都流著黃水，如淚人一般。張家雄最初感到驚奇，不知道銀杏樹為什麼會流淚，後來他看到了「指揮使張萬沖界」七個大字，才恍然大悟，他頓時火冒八丈，猛地拔出獵刀，「嚓嚓」幾刀，將「萬沖」二字，改成了「家雄」。又「嚓嚓」幾刀，把那塊告示牌劈得稀巴爛！
張家雄的這一舉動非同小可，寨里寨外的人們齊聲叫好，只有張萬沖氣急敗壞，暴跳如雷。他調來三百親兵，把青岩山一帶圍得水泄不通。他四處抓人，八方搜山，捉不到張家雄，就在寨民頭上出氣。他把寨民趕到銀杏樹下，聲言要用大家的人血染紅那七個大字。正危急時，只見樹上閃光，樹葉吐雲，樹枝嘶叱，樹幹上突地噴出七股桶大的黃水，直朝著張萬沖的人馬射來！一霎時，狂濤巨浪，鋪天蓋地，把張萬沖三百兵馬一齊卷進金鞭溪去了！寨民們見此陣狀，嚇得一個個忙對著銀杏樹作揖叩頭，呼天叫地，求蒼天保佑。這時，猛聽得雲頭上有人發下話來：
「寨民民們聽著：此地本是天造地設，人間仙境，哪能容得張萬沖這個不肖子孫橫行！吾神已令白果仙人將他葬人海底。此地現歸張氏共同所有，永世永代生息！」說罷，他將拂塵往七棵銀杏樹上一指，只見七棵銀杏樹上立即現出了「人間仙境張家界」七個金燦燦的大字。
眾人抬頭一看，只見那仙人一副書生模樣，頭挽高髻，身穿麻衣，鶴須童顏，一派仙風道骨。人群中有幾個懂學問的長者，一見大頻驚說：「那不是跟赤松子大仙同游天門山、青岩山的子房公公么？」眾人聽了，忙一齊伏地禮拜。那仙人輕甩水袖，笑盈盈地隱人茫茫雲海，向黃石寨方向飄然而去。
因為是張良仙人賜名，此後，人們便把青岩山叫做「張家界」。

金鞭溪：秦始皇統一中國後，為了鞏固自己的統治，下令用一塊塊巨石建造萬里長城。全國上下，男女老幼，一概應征。觀音娘娘同情賣苦力的民工，便剪下自己的一束頭發，送給每個民工一根拉運巨石。秦始皇想，一根頭發能拉走一塊巨石，要將這些頭發編成一根辮子，不就可以趕走一座山么？於是他把發絲全收上來編織成一條金鞭，用金鞭趕山造長城，果真法力無邊，於是當即將它命名為趕山鞭，並揚言要用它趕山填海。趕山填海之事惹怒了海龍王，海龍王召集蝦兵蟹將商量對策，定下一條妙計。一天，秦始皇見到一位貌似大仙的少女，便下令納為妃子，誰知這少女就是海龍王的女兒，洞房之夜，龍女見秦始皇的趕山鞭一刻也不離身，便要秦始皇解下趕山鞭才能入洞房，秦始皇欣然答應了，並立即吩咐將士擺酒宴慶賀。龍女向秦始皇頻頻敬酒，待他喝得爛醉如泥後，龍女用假金鞭換走了秦始皇壓在枕頭下的趕山鞭，悄悄返回了龍宮，第二大，秦始皇發現龍女不見了，趕山鞭也被換走了，一怒之下，將假鞭一甩便回阿房宮去了。龍王知道後就派了一隻老鷹守護金鞭，一直守到現在。如今，這一罕見的自然景觀讓中外遊客嘆為觀止。

南天門的傳說: 南大門是天子山四大天門之一。相傳是向王天子「三箭震朝廷」的地方。

相傳向大坤聚眾起義前夕，突然奉旨進京，在洛陽皇宮險遭不測。脫險後發誓要殺死皇帝，以報此仇。

在天子山經過三年的苦練，他已能用筷子拈游魚，能把幾百斤重的石獅拋向空中，能在百步內逮往奔跑的山羊，能舉箭射中雲雀的眼睛……

一天晚上，雲霧山中一位白須老人托夢於他，說是49天以後，山南並排自開3座天門，從每座門中發l支箭，即可向朝廷報仇。

36天後，山南邊已形成兩座天門。他的弟媳急於要報丈夫被殺之仇，竭力說服向王天子提早舉事。向王終於沉不住氣了，便於第37天清晨趁皇帝上朝時來到南天門發箭。第一箭射去龍案一隻角，第二箭穿第二道門射中皇帝後面的龍柱，第三箭又從第二道門射出，射中皇帝的龍冠，直嚇得皇帝面如土色，慌忙往桌下鑽去，大喊抓刺客。有人從龍冠上拔出那支筋，發現刻著「向大坤」三個字。這下惹怒了朝廷，引來了征南大軍，起義慘遭失敗。

現在，南天門的兩道門仍十分方正，雄偉壯觀。那門下一尊石峰猶如向大坤張弩發箭的姿態，雲霧涌門時更為逼真。

三天三夜後，洪水退了，溪水變得更清更甜了。一剎間，荒山青了，花兒開了，綠水映藍大，藍天映青山，就象仙女撒的玉簪、珍珠、碧羅，美極了。青岩山又熱鬧起來了，四方遊客又游山賞景來了。有個古詩人從百丈峽一直游到金鞭溪，不覺被這奇山秀水所迷醉，寫詩贊道：人游山峽里，宛在畫圖中。

習俗：
哭嫁
土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有餘，至少三、五日。土家人還把能夠唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志。哭嫁歌有「哭父母」、「哭哥嫂」、「哭伯叔」、「哭姐妹」、「哭媒人」、「哭梳頭」、「哭戴花」、「哭辭爹離娘」、「哭辭祖宗」、「哭上轎」等等。現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。
哭嫁歌
《哭嫁歌》，是土家族的習俗民歌。姑娘在出嫁前一個月里，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運和對自己親人的眷戀不舍之情。按照習俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直到姑娘的聲音哭嘶啞為止。《哭嫁歌》的哭唱形式程序則根據出嫁的進程來劃分的，分為：「一人哭唱」和「兩人哭唱」兩種如「哭父」：天上星多月不明， 爹爹為我苦費心， 爹的恩情說不盡， 提起話頭言難盡。一怕我們受飢餓， 二怕我們生疾病； 三怕穿戴比人丑， 披星戴月費苦心。四怕我們無文化， 送進學堂把書念， 把你女兒養成人， 花錢費米恩情深。一尺五寸把女盤， 只差拿來口中銜； 艱苦歲月費時日， 挨凍受餓費心腸！女兒錯為菜子命， 枉自父母費苦心； 我今離別父母去， 內心難過淚淋淋！為女不得孝雙親， 難把父母到終身； 水裡點燈燈不明， 空來世間枉為人！
如姐妹對哭唱： 張家界風光姐：「梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；
今朝姊妹要分離，離開綉樓好孤單！
妹：「梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；
今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！
姐：「梭羅樹來台對台，我姐心裡難寬懷；
丟你妹妹婆家去，逢年過節又才來！
妹：「梭羅樹來台以台，望姐心裡多寬懷，
多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！
同姓婚規
土家族在同姓為婚的問題上十分謹慎，僅限於同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以內通婚為大逆。事實上，到現在為止，即使是符合土家婚規的同姓婚姻，也還是不能為大多數土家人認同。
土家族歷史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經過自由戀愛，徵得雙方父母同意，即可結為夫妻。在恩施石窯、大山頂等地，有「女兒會」的習俗，即每年農歷七月十二日，青年男女通過「女兒會」，自由戀愛，結為終身伴侶。改土歸流後，土家族被迫實行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣志》載：「至於選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子願否。如女子無恥，口稱不願，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改。」
趕年
土家族團聚過年有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年：臘月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為「趕年」。
命字
命字：俗稱取號，男子多用朱漆金字木匾迎親，迎親前一日，親友鳴鼓奏樂將木匾送至新郎家中。父親率新郎拜領，謂之拜號匾，拜畢將匾懸掛於堂壁，謂升號匾。升號匾要三吹三打，鳴炮奏樂。鳴炮後，設筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫做「陪十兄弟」，並且稱十人中新郎為「狀元郎」。
九子鞭
九子鞭又叫「天神鞭」，流行於漢、白、土家各族民間，尤以白族人民最為喜愛，他們把幸福、吉祥寄託於神靈，為取悅神佑，伐深山紫竹，竹頂開孔，內置九枚銅錢，鞭長約1米到1.5米左右，大小以本人手握為適，飾以花穗赤綢，紫里帶紅，十分醒目。打九子鞭既可獨舞，又可群舞，少則一人，多則上百。表演者手握鞭桿，伴著嗩吶不停舞動。方法有單手拍，雙手舞花，盤繞。時而在腳外側或內側拍打，時而又在肩上臂上輕敲，動作優美而粗獷。鞭桿舞動，古錢相擦，發出的響音富有韻律節奏，頗為動聽。動作有「天女散花」、「姊妹相會」、「雪花蓋頂」、「攔門左右」、「螃蟹夾草」等。
土家祭祀
土家人祭土地神，是為了祈求作為一方之主的土地神保佑五穀豐登和六畜興旺，也保佑一村人平安、驅邪護村。土家人對土地神十分虔敬，凡土家族地區每村每寨都有一個或多個土地廟，隨處可見。土地廟形式多種，有用大理石精心搭建的，也有用四塊粗毛板搭建的簡易廟或依山洞岩屋而建的土地廟。
高花燈
高花燈是流行於永定沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時，十二人至十四人不等。配有鑼、鈸、嗩吶、鼓等樂器。每人手中拿一盞紙扎燈籠，內點蠟燭兩根，頂扎一木偶像，用五色紙剪成戲文故事如「八仙」 、「瓦崗寨」，「梁山英雄 」之類。高花燈表演有一套程式，要求東起西落，進一個「半邊月」，出一「月團圓」，舞個「太極圖」。亦可進民房表演，叫「願燈」，多為祝福、還願或為某家喜事湊趣。打吆喝、打口哨則只能到戶外表演，叫「眾燈」，是讓大家看的。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。擺手舞又名「社巴」，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式，以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為內容。祭禮儀式畢，由「梯瑪」或掌壇師帶領眾人，進擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。土人作戰前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊，動人心魄。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手，翩躚進退，成雙成對，意境生動。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質的體育活動，亦是舞台上獨樹一幟的藝術奇葩，正是「擺手堂前艷會多，攜手聯袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊餘音嗬囈嗬。」
三棒鼓
三棒鼓，唐代稱三仗鼓，約於明代傳入本境，並逐漸成為群眾喜聞樂見的民間藝術形式。每年春節，藝人們結伴走村串寨拜年，表演對象不分貧富，戶戶必到。如遇貧寒之家，表演者將別家贈送的禮品相送，意在人人過節歡喜。充分體現出土家人熱情好客，心地善良的民族性格。對加強民族間團結有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人組成，一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂，一人耍花棒。花棒三根，長一尺，舞者左右各執一根，將另一根拋在空中，左右開弓，擊打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技藝。鋼刀在空中歡跳，銀光閃閃，左右穿梭。技藝高強者，突然把刀拋得極高，來一個騰空飛腳，轉身外擺，繼續接刀上拋，令人眼花繚亂，不禁稱絕。打三棒鼓，通常有「鬧春耕」、「收割打場」、「慶豐收」、「拜年節」四套，分「鯉魚跳龍門」、「玉女穿梭」、「板岩漂灘」等項目。打三棒鼓技巧性強，表演時需高度集中，用力適當，貫通一氣，並與演唱者默契配合。
其它
土家族在改土歸流前，有「背婚」之俗，即新娘由其親屬背負到男方；改土歸流以後，新娘由其親屬背到大門，然後坐轎或步行。無論坐轎或步行，都要穿露水衣。土家族迎親時的攔門禮獨具特色。土家族青年男女結婚時，男女雙方各請一位能說會道的人當總管，男方總管（也稱路督管）率領迎親隊伍到女方迎親，女方要在大門外擺一張桌子，雙方總管對歌或對白。如果男方總管唱嬴了或講嬴了，就把桌子搬開，讓他進大門；如果男方總管唱輸了或講輸了，則要從桌子下面爬過去。
土家族新郎、新娘拜堂以後，雙方要同奔洞房，搶坐新床，俗稱「奪床」。其坐床習慣通常是男左女右，以床的中線為界。有心計的新娘，常搶坐在床的中線上，以象徵未來在家庭中地位。新郎亦不甘示弱，盡量把新娘擠到線外，彼此互不相讓，直到新郎把新娘的蓋頭揭開後，新娘嫣然而笑，奪床就此結束，然後夫妻共飲交杯酒。土家族青年男女婚後三日回娘家，俗稱「回門」，一般當日返回。

Ⅳ 張家界是不是名勝古跡

不是的啊
是世界自然遺產哦
是自然景觀
不是人文景觀
名勝古跡一般說的是人文景觀，就像是世界文化遺產那樣景觀就是名勝古跡

Ⅳ 關於張家界的人文地理

張家界資源抄豐富。有流域面積 10 平方公里、長度 5 公里以上的河流 212 條 3131 公里，水力資源理論蘊藏量 156.9 萬千瓦，可開發量達 104 萬千瓦。有煤、鐵礦石、鎳鉬等礦產 60 多種，已探明儲量和可開發利用的 28 種。物種豐富，木本植物有 110 科 1409 種，脊椎動物有 190 余種。名優特產有張家界椪柑、湘西黃牛、茅岩霉茶、菊花芯柚等。
張家界歷史久遠。 20 萬年前就有人類在此居住，創造了燦爛的古文化，留下了許多古老的人文傳說和眾多的古文化遺址，先後出土國家一級文物 41 件、二級文物 173 件、三級文物 1222 件。公元 263 年，吳景帝孫休下令設置天門郡，最初郡治就設在永定城區古城堤。

張家界地靈人傑。先後涌現鎮守台灣、抗擊外來侵略者的清末名將劉明燈、孫開華，無產階級革命家、軍事家、新中國元帥賀龍，無產階級革命家、人民解放軍高級將領廖漢生、袁任遠、范子瑜，南北大俠杜心武、地質學家田奇雋、「兩彈一星 " 科學家陳能寬等一批時代英才。

Ⅵ 介紹張家界

張家界市地處湖南省西北部的澧水之源,武陵山的腹地,總面積為9563平方公里。其氣候屬中亞熱帶山原型季風濕潤氣候,年平均氣溫16攝氏度左右,四季宜人。

八十年代以前,張家界還不為外人所知。自從畫家吳冠中先生於1979年底發現這片神奇的土地之後,嘩然傳開。現已成為規模宏大,集游山、探洞、平游、漂流、民族風情表演等內容於一體的全國罕見的綜合類特級游覽勝地。 張家界,歷史悠久,風光旖旎。自從畫家吳冠中先生於1979年底發現這片神奇的土地,經過18年的大力開發建設,現已成為規模宏大,集游山、探洞、平游、漂流、民族風情表演等內容於一體的全國罕見的綜合類特級游覽勝地。

張家界市以其得天獨厚的旅遊資源聞名於世。有張家界國家森林公園、索溪峪自然保護區、天子山自然保護區、楊家界等景區組成的武陵源風景名勝區,為國家級風景名勝區。此外,市境主要自然、人文景觀還有「武陵之魂」天門山、「百里畫廊」茅岩河、「亞洲第一洞」天洞、國家級自然保護區八大公山、「江南名剎」普光禪寺、「楚南盛景」五雷山,以及湘鄂川黔省革命委員會舊址、中國工農紅軍第二方面軍長征出發地、賀農故居等。全市已開發景區景點12處,開辟游覽線30多條,可供觀光游覽的主要景點景觀300餘處。

張家界市是一個多民族地區,在這里生活著漢族、土家族、苗族、白族、回族等20多個民族,其中的這些少數民族在漫長的繁衍、發展、承傳過程中,形成了各自獨特的風俗和習慣,包括生產生活習俗、婚嫁喪葬習俗、信仰習俗、歲日節令、歌舞曲藝等。其中,以土家族的擺手舞、茅古斯舞,白族的仗鼓舞,苗族的接龍舞,融合多民族的九子鞭,儺願戲、花燈,以及大庸陽戲等最具代表性。遊客進入張家界市境,隨處可見土家苗寨、吊腳木樓、石磨水碾、筧槽筒車、小橋清溪。這些多姿多彩的民族風情與自然景觀相互映襯,渾然一體,成為張家界市旅遊資源的重要組成部分。

張家界歷史悠久,早在四千五百多年前就已有人類活動,在古代,張家界被稱為 「九洲之外,聖人聽其自然」的「南蠻荒蕪」之地. 張家界素有「氣功之鄉」的美譽,民間表演的硬氣功豪壯奔放,剛勁著實,不少人都能表演銀槍剌喉、腹卧鋼叉、睡刀床破青石等高難驚險節目。張家界是少數民族地區,土家族、苗族、白族等少數民族佔全市總人口的百分之六十。在長期的歷史發展中,形成了他們獨特的絢麗多彩的風情習俗。

Ⅶ 張家界簡介

張家界市地處湖南省西北部，位於東經109°40′至111°20′、北緯 28°52′至
29°48′之間，屬武陵山脈腹地，1988年5月經國務院批准設立，原名大庸市，1994年4月更名，總面積9516平方公里，轄2區2縣。

張家界因旅遊建市，是國內重點旅遊城市。張家界是少數民族聚居區。第五次人口普查時，全市有少數民族33個，以土家族、白族、苗族為主，少數民族人口115.25萬，占總人口的77.19%。2006年末實有土家族人口101.56萬、白族11.21萬、苗族2.67萬，已建立土家族鄉8個、白族鄉7個。

這里民俗古樸，民族文化濃郁，有各類非物質文化遺產15類70多項，其中桑植民歌首批列入國家非物質文化遺產，張家界陽戲、張家界高花燈、慈利板板龍燈首批列入省級非物質文化遺產，張家界硬氣功曾隨國家領導人赴歐洲七國演出。

張家界是革命老區。這里是湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地的發源地和中心區域，賀龍、任弼時、王震、關向應、肖克等老一輩無產階級革命家曾在此浴血奮戰，領導了長達8年的武裝斗爭。紅二方面軍從桑植縣劉家坪白族鄉出發開始漫漫長征。全市先後有4.7萬人參加紅軍，犧牲1.8萬人。

張家界生態優良。屬中亞熱帶山原型季風濕潤氣候，四季分明。全市森林覆蓋率達66.98%，核心景區為98%。市城區空氣質量優良率達90.1%，景區為一級。

全市飲用水水源水質達標率為99.6%，
90%的地表水水質達到了11類標准以上，主要污染物排放量均低於國家控制標准。建立各類自然保護區8個，其中國家級2個、省級3個，有娃娃魚、中國鴿子花等國家一、二級珍稀保護動、植物81種，保護小區23個，面積702平方公里。

張家界資源豐富。有流域面積10平方公里、長度5公里以上的河流212條3131公里，水力資源理論蘊藏量156.9萬千瓦，可開發量達104萬千瓦。

有煤、鐵礦石、鎳鉬等礦產60多種，已探明儲量和可開發利用的
28 種。物種豐富，木本植物有110科1409種，脊椎動物有190餘種。名優特產有張家界椪柑、湘西黃牛、茅岩霉茶、菊花芯柚等。

張家界歷史久遠。20萬年前就有人類在此居住，創造了燦爛的古文化，留下了許多古老的人文傳說和眾多的古文化遺址，先後出土國家一級文物41件、二級文物173件、三級文物1222件。公元263年，吳景帝孫休下令設置天門郡，最初郡治就設在永定城區古城堤。

張家界地靈人傑。先後涌現鎮守台灣、抗擊外來侵略者的清末名將劉明燈、孫開華，無產階級革命家、軍事家、新中國元帥賀龍，無產階級革命家、人民解放軍高級將領廖漢生、袁任遠、范子瑜，南北大俠杜心武、地質學家田奇雋、「兩彈一星
" 科學家陳能寬等一批時代英才。

(7)張家界歷史文化擴展閱讀：

張家界市，是一座新型的城市，張家界，又是一座新興的旅遊城。它即古老又年輕，說它古老，是因為它的前身—大庸市，早在新時器石代，其境內澧水兩岸就人類活動了。

民國二十七年至三十八年（公元1938年至1949年，農歷戊寅年至已丑年），湖南全省調整為10個行政督察區，大庸與桑植屬第八督察區，專員辦事處設在永順。慈利縣屬第四督察區，專員辦事處設在常德。

1949年中華人民共和國成立，張家界市全境解放。

公元1949年至1988年（農歷已丑年至已巳年），慈利縣屬常德專區管轄，而大庸、桑植兩縣則於1949年10月16日至1952年8月屬永順專區管轄，8月後劃規湘西苗族自治區與湘西土家族苗族自治州管轄。

1988年至1990年（農歷已巳年至辛未年）經國務院批准，成立大庸地級市，轄慈利、桑植兩縣和永定、武陵源兩區。

1994年4月4日，經國務院批准，大庸市更名為張家界市，仍管轄永定、武陵源兩區和慈利、桑植兩縣不變。

Ⅷ 張家界有什麼文化風俗特色

張家界原名大庸，是古庸國所在地。早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，「舜放歡兜於崇山，以變南蠻」，於是中國歷史上便有了「南蠻」一說。公元前221年秦始皇設置郡縣，張家界一帶屬黔中郡慈姑縣，縣治在慈利縣官塔坪(即今蔣家坪鄉太平村)。三國吳景帝永安六年(公元264年)，嵩梁縣被命名為天門山，設置了天門郡，至兩普、南北朝，均屬天門郡溇中、臨澧縣。1369年明朝設置大庸縣，清雍正十三年(公元1735年)設永定縣。
1949年解放後至1988年，慈利縣屬常德專區，至1988年底，大庸、桑植為湘西土家苗族自治州所管轄。1988年5月，經國務院批准，組建省轄地級市大庸市。1994年4月，地級大庸市更名為張家界市。張家界市因張家界國家森林公園在國內外聞名遐爾而得名。
張家界市位於湖南省西北部，地處去貴高原隆起與洞庭湖沉降區結合部，介於東經109度40分至111度20分、北緯28度52分至29度48分之間，東接石門、桃源縣，南鄰沅陵縣，北抵湖北省的鶴峰、宣恩縣。市界東西最長167公里，南北最寬96公里。全市總面積9653平方公里，佔全省面積的4.5%。
張家界市地貌構造復雜，主要有山地、岩溶、丘陵、崗地和平原等，山地面積占總面積的76%，其中最具特色的是石英砂岩峰林地貌，為世界罕見。城市地勢西北高，沿澧水向東南傾斜。武陵山脈自貴州雲霧山分支，入張家界市後又分成三支山系貫穿城市全境。張家界市境內山巒重疊，地表起伏很大，最高點海拔1890.4米，最低點海拔75米。
市境地貌以山地為主，地勢西北高，沿澧水傾斜，中部沿澧水兩 岸呈北東向緩低，南部山地向沅水遞降。武陵山脈自貴州雲霧山分支 入張家界市，又分三支。北支由湖北來鳳 龍山入市轄桑植縣歷山, 桂英山，青龍山；中支沿澧水之北有天星山，紅溪山，朝天山，青岩 山，茅花界。南支行於澧水，沅水之間，有七星山，崇山，天門山， 延入慈利縣的大龍山，天合山。三支均到東到洞庭湖沖積平原而消失。
張家界以其得天獨厚的旅遊資源聞名於世。以中國第一個國家級森林公園張家界和天子山、索溪峪兩個自然保護區組成的武陵源風景區面積達369平方公里，區內以世界罕見的石英砂岩峰林峽谷地貌為主體，集桂林之秀、黃山之奇、華山之險、泰山之雄於一體，藏賂、橋、洞、湖、瀑於一身，有「擴大的盆景、縮小的仙山」之美稱。
張家界更是生物資源的寶庫，區內有木本植物106科320屬850種，脊椎動物146種。其中有國家級保護植物56種，國家級保護動物40種。珍奇樹種有銀杏、珙桐、紅豆杉、櫻花等；名貴葯材有靈芝、天麻、何首烏、杜仲等；珍稀動物有娃娃魚、獨角獸、蘇門羚、華南虎、雲豹、獼猴、靈貓等。
張家界市森林資源豐富，全市有林業用地面積1012畝，佔71%。森林覆蓋率達64.61%，名列全省第一。城市實施了「美化、亮化、凈化」工程，人均擁有綠地1.55平方米，是理想的生態旅遊區、國際度假區。
張家界地處北中緯度，屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，光熱充足，雨量充沛，無霜期長，嚴寒期短，四季分明，歷年平均日照、氣溫和降水量分別為1440小時、16度和1400毫米左右，歷年平均無霜期在216天至269天之間。這樣的氣候有利於農、林、牧、副、漁業的全面發展。但受地形、地貌等因素的影響，境內氣候復雜多變，乾旱洪澇、大風冰雹等自然災害也比較頻繁。
春季（3/5月） 氣溫：5.8℃，11.4℃，16.1℃ 春天妖冶而如笑-灌花、踏青
夏季（5/8月） 氣溫：19.7℃，23.3℃，22.2℃夏天蒼翠而如滴-避暑、漂流
秋季（9/12月）氣溫：17.9℃，13.9℃，8.7℃ 秋天明凈而如洗-賞果、登高
冬季（12/2月）氣溫：3.4℃，0.7℃，1.3℃ 冬天素潔而如睡-賞雪、尋梅
張家界市區海拔183米，景區平均海拔1000米，由於此差異，晝夜溫差可達10℃
在張家界市內，分布著土家族、白族、苗族、回族等少數民族，少數民族總人口達70多萬人，約佔全市總人口的50%弱。少數民族中以土家族人口較多，其次是白族、苗族和回族。此外。還有少數滿族、侗族、瑤族等少數民族人。現就土家族、白族和苗族作一些簡單的介紹：
土家族
土家族，通俗的解釋，就是長期居住在這里的一個土生土長的民族，古代稱「巴人」。據有關史料記載，土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，從來沒有全面性搬遷過，是一個很穩定的民族。作為族稱的「巴人」，曾經是一個多部落的統一體，其祖先一般認為是今鄂西的巴東、建始地區的「南猿人」以及長陽地區的「長陽人」。
據司馬遷《史記·五帝本紀》記載，早在堯舜時代，長江，漢水以南就有了「南蠻」的生存與繁衍。
到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。
三國、兩晉、南北朝時代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。
隋代稱「岳左」。
宋代稱北江諸蠻。《宋史·蠻夷傳》稱蠻區人為土民、土蠻、土官等。
明清兩代稱土夷、土蠻、土家。
到了明未清初時期，才出現「土家」與「客家」之漢語稱謂。所謂「土家」，是相對於「客家」而言的，而所謂「客家」，又主要是指漢人而言的。「土家」意為「本地人」，「客家」則意為「外來人」，只有較多的漢人移居到土家地區以後才出現。本來，土家族自稱「畢茲族」，古代巴人也是這樣自稱的，但「畢茲」不等於就是「本地人」。「畢茲」是土家族的自稱，是古代就有的，而「本地人」是後來較多的漢人移居到土家族地區以後才出現的漢語稱謂。
土家族是一個勤勞勇敢的民族。生活在張家界市的土家族，因武陵山而益增其勇，而武陵山又因土家族而愈顯其靈，真所謂物華天寶而人傑地靈。

白族

白族，也是一個古老的民族，白族自稱「白子」、「白尼」，漢語就是「白人」的意思。白族的先民史稱「泊填」、「叟」、「爨」、「西爨」、「白蠻」、「白人」、「民家人」等。
白族主要分布在我國雲南大理一帶。居住在桑植與天子山一帶的白族，則是從雲南的大理國。據有關史料介紹，早在1253年，蒙古軍佔領了雲南的大理國，強征了一支「寸白軍」，進攻南宋。這支「寸白軍」里有三個白族兄弟，分別名叫鍾遷一、谷均萬、王朋凱，因為他們三個人對蒙軍不滿，又厭惡戰爭，因此就逃離了軍隊而流落到了江西，後遷到湖南洞庭湖。他們又溯澧水而上，在桑植定居下來並繁衍生息。當時的三個人，經700多年的繁衍，到現在已發展到近萬人了。解放以後，經過幾十年的調查研究和清理族源，於1985年秋天正式成立了七個白族鄉，終於實現了白族的民族自治。桑植的白族人雖然來自遠方，但他們的一些風俗習慣同雲南大理一帶的白族大同小異。白族的語言基本上是說漢語，漢文早就成了白族人的通用的文字。因為白族人長期同漢族人民建立了血肉聯系。
白族也是一個勤勞勇敢的民族，它不但在歷史上同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行了英勇的斗爭，如參加1884年震驚中外的「鎮南大捷」和1949年4月的劍川武裝起義等，同時，還在長期的生產斗爭中創造了豐富的經驗和燦爛的民族文化，如屹立在大理的崇聖寺，金壁輝煌，劍川石寶山的石窟與雞足山的古建築群，也頗具藝術特色。著名的愛情史詩《望夫雲》與民間故事《美人石》與《蛇骨塔》，在國內外享有盛名。每年大理的「三月街」，更是規模盛大的傳統節日，同時又是進行商業活動的盛會，招來不少國內外遊人。
苗族
苗族，自稱「壯」、「蒙」、「摸」、「毛」，也有稱「嘎腦」、「果雄」、「帶奧」、「籠兒」的。
苗族，在民族大家庭中是一個人口較多、分布較廣的民族，也是一個古老的民族。苗族的先民，主要分布在我國的黃河流域以南、長江流域以北，以及「荊楚地帶」，後來他們沿洞庭湖溯水而上，慢慢到達湘西和黔東一帶，然後在這里定居下來，生息、繁衍。根據史料記載，苗族在周秦時代稱為「蠻」，漢代移居湘黔以後，又被稱為「五溪蠻」、「長沙蠻」。元代封建統治者在湖南苗族地區設置「五寨長官制」，在貴州苗族區設置順元等路軍民安撫司，以加強對苗族人民的統治。
到了清代，實行「改土歸流」，廢除世襲土司，任命流官，清查田土，徵收賦稅，調查戶口，統一設立府、廳、州、縣、進一步加強了對苗族人民的統治。這使許多苗族人民生活十分貧苦，長期掐扎在死亡線上，終年不得溫飽。苗族人民真正翻身作主，只有在共產黨領導下才得以實現。
苗族是一個勤勞勇敢的民族。在歷史上他們同帝國主義和封建統治者進行過不屈不撓的斗爭。如漢武帝十三年(公元37年)「武陵蠻精夫相單程等，大寇郡縣」，極大的震撼了封建統治王朝；清乾隆六十年(公元1759年)暴發了苗族與土家族人民聯合參加的「乾嘉起義」，先由貴州松桃廳苗族領袖石柳鄧和石乜妹(女)發動，接著湘西花垣黃瓜寨的石三保，鳳凰廳野堡寨的吳隴登和蘇麻河的吳半生以及吉首坪壠的吳八月和三岔坪的吳連舉紛紛響應，聲勢浩大，斗爭勇猛，打敗了清軍多次進攻。這次起義軍斗爭共進行了13年之久，給清軍以沉重的打擊。國民黨統治時期，湘西苗族、土家族人民又一起堅持斗爭，廢除了自清嘉慶以來盤剝湘西人民100多年的「屯田」制度，並取得了重大的勝利。
在長期的斗爭中，苗族人民積累了豐富的經驗，也創造了燦爛的民族文化

Ⅸ 張家界的來源、歷史、文化。(200~300字)

張家界是來湖南省轄地級源市，原名大庸市，轄2個市轄區（永定區、武陵源區）、2個縣（慈利縣、桑植縣）。位於湖南西北部，澧水中上游，屬武陵山區腹地。張家界因旅遊建市，是中國最重要的旅遊城市之一，是湘鄂渝黔革命根據地的發源地和中心區域。