Ⅰ 聊城有哪些文化
孔繁森紀念館、鐵塔、運河博物館、湖心島、山陝會館、老清真寺內、曹植墓、鰲頭磯、海容源閣、臨清鈔關、傅斯年陳列館、顓頊墓 、堠堌冢 、堂邑文廟、大寧寺、歇馬廳、張自忠紀念館、龍山森林公園、馬本齋烈士陵園、季羨林先生資料館、五花槐、五樣松、馬陵道、野豬林、海會寺、獅子樓、景陽岡、牡丘遺址、尚庄遺址、張家樓抗日遺址、教場鋪龍山文化城、梁村塔、舊城文廟、柴家後花園等等http://www.lcxw.cn/Html/WHBL/
Ⅱ 歷史上的聊城
聊城市地處經濟發達的山東省，居魯西，臨河南、河北，位於華東、華北、華中三大行政區交界處。南北直距138公里，東西直距114公里。轄東昌府區、臨清市和冠縣、莘縣、陽谷、東阿、茌平、高唐6個縣和1個經濟技術開發區，下轄126個鄉（鎮、辦事處），6596個行政村（居委會）。
早在原始社會就有先民在此繁衍生息、從事農業生產。 市境發現了距今約六七千年的8座龍山文化城，它們是迄今為止全國發現的最大的龍山文化城。可見，古濟水西岸是當時一個極其重要的政治文化中心。
夏商周時期，聊城經濟和社會發展較快，農業和手工業比較發達。商初大臣伊尹曾「躬耕於有莘之野」，輔佐商湯滅夏桀，世稱賢相。周時有「二十四孝」之一的閃子。
春秋時期，聊城為齊國西部重要城邑。有謀士計然。戰國時期，聊城為諸侯爭戰之地。時有著名兵家孫臏、名士魯仲連威名遠播。
秦漢時期，經濟文化得到較快發展，人民生活水平大有改善，銅、鐵、鋁是主要生產工具，利用水井解決飲水和灌溉問題，豪富之家乘車馬出行，銅鏡、熏爐成為必需品，能製作工藝水平較高的陶器，文化教育事業發展較快，有不少名士，如為西漢時為官清廉的御史尹齊、東漢時以方正著稱的謝弼。
三國、兩晉、南北朝時期，戰亂頻繁，自然災害較多，其間局部統一的時期，社會相對穩定，經濟文化事業有一定程度的恢復和發展。時有著名才人曹植、三國大將程昱、魏相華歆等。
隋大業4年（公元608年），隋煬帝開鑿京杭大運河，使市境交通、水利便利，促進了經濟文化的發展，當時臨清是重要的交通樞紐。唐代是市境政治、經濟、文化全面發展的時期，造就了許多名人，如馬周、呂才、張鎬、程咬金、路隋、王志愔等。北宋時有名相王旦、南宋忠義使臣王倫、醫學家成無己等。
明清兩代是聊城歷史上的輝煌時期，元至元二十六年（1289）到明永樂九年（1411）間曾數次興工開通會通河，縱貫中國南北的大運河為聊城的發展繁榮帶來勃勃生機，臨清、聊城成為沿運九大商埠之一。聊城「廛市煙火之相望，不下十萬戶」、商賈雲集、百業興隆、帆檣如林、舳艫相接、車馬絡繹、貨積如山。外籍商人會館傍河而立，有崇樓高閣、殿宇名剎，清康熙帝4次來聊，乾隆帝9次駐蹕聊城。市境商貿昌盛，農業、紡織業、印刷業、筆業、工藝品生產業、磚窯業、食品業、造船業、漕運業發達。當時較著名的民間工藝有木版年畫、蟈蟈葫蘆、聊城毛筆、茌平剪紙、臨清哈達、董庄中堂畫、金銀製品。當時的風味名吃有八批果子、魏氏熏雞、呱嗒、進京腐乳、甜醬瓜、高唐羅漢餅、五香驢肉、烏棗等。晚清有同盟會會員秘密組織民眾進行革新。聊城教育發達，有書院、私塾和學館3種辦學方式，公元1905年聊城有6處書院：東林、光岳、龍灣、陽平、啟文、攝西。中國清代四大藏書家之一楊以增的私人藏書樓海源閣藏書多達3705部，224600餘卷。《水滸傳》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《老殘游記》中記載有發生在聊城的人和事。明清之際.聊城人才薈萃，涌現了眾多名人，如有明大臣於慎行、朱延禧，明末大將左良玉、抗稅首領王朝佐、心學學者穆孔暉、「江右六君子」之一劉琰、博覽群書的鄧鍾岳、書法家崔班、畫家董立元、清代狀元傅以漸、李孟悅，行乞興學的武訓。
二十世紀二十年代前後，有棉業研究所、講習所、實驗廠，修建了公路，成立了汽車運輸公司、電燈公司、銀行、織布廠、醫院、官立中學堂、師范學校等，是魯西政治、文化中心，後由於軍閥混戰、日軍入侵，農工商各業遭受極大破壞。1937年「七七事變」後，中共聊城地方黨組織與國民黨第六區督察專員兼保安司令范築先合作抗戰，建立了華北最早的敵後抗日根據地，建立抗日武裝6萬餘人，與日軍作戰80餘次，保衛收復了大片國土，為抗日戰爭勝利作出了巨大貢獻和犧牲。解放戰爭時期，聊城是中國人民解放軍的後方基地，先後支持劉鄧大軍強渡黃河、挺進大別山，陳粟大軍往返黃河南北，東北野戰軍渡河南下進行渡江作戰，有17萬人參軍入伍，有三千名幹部北上南下支援新區建設；組織了數以萬計的運輸隊、擔架隊全力支援解放軍作戰，全力支援濟南戰役、淮海戰役，為戰爭勝利作出了巨大貢獻。當時涌現出不少抗日民族英雄，如范築先、張自忠、金方昌；也有不少著名革命烈士，如共產黨員趙以政、王寅生；還有各行各業的著名人物，如著名學者張修一、傅斯年，雜技藝人李半仙、泥人李等。
Ⅲ 山東聊城有什麼名勝古跡
臨清舍利寶塔
舍利塔景色舍利塔晨曦舍利寶塔聳立在城北人運河東岸，雄渾高峻，巍峨壯觀。舍利寶塔是全國重點文物保護單位。它與通州的燃燈塔、杭州的六和塔、鎮江約文l峰塔並稱「運河四大名塔」。...
古運河景區
古運河風景區為古老京杭古運河聊城段，距今已有1400多年的歷史。明清時期，漕運盛極一時，藉助漕運之利，運河經濟甚為繁榮。聊城為沿岸九大商之一，被盛譽為「江北一都會」清康熙、乾隆皇帝曾十一次駐驛於此。
運河沿岸留有很多名勝古跡，「山陝會館、大小碼頭、宋代鐵塔、唐朝古槐」等國家重點文物沿河而立；與...
東昌湖
東昌湖，環抱國家歷史文化名城——聊城古城，初現於宋熙寧三年(公元1070年)，逐代開闊，水域4.2平方公里，引黃河水為源，常年不涸。馳名中外的京杭大運河穿湖而過，城河湖一體，托出江北獨特的水城風貌。中國古典文學名著《聊齋》中的《胭脂》篇，...
鰲頭磯
鰲頭磯座落在臨清市中區會通河分叉處，是京杭大運河上一處著名的名勝古跡。始建於明永樂十五年(1417年)。此處原為元代運河與明代運河交匯處的一座石壩，其狀如鰲頭，兩支運河上的四處河閘象鰲兩只足，廣濟橋在鰲頭磯後象其尾。壩上所築古建築稱鰲頭磯...
海會寺
海會寺位於陽谷縣城東約25公里阿城鎮南街，會通河(今稱小運河)東岸，為典型的清代古建築群，是古運河民族文化旅遊線上重要景點。其主體建築落成於清康熙年間，至今仍堅固如初。寺院佔地近百畝，由劉公祠、海會寺、運司會館三部分組成。原有殿堂、僧房、樓閣200餘間、各種佛像...
山 陝 會 館
山陝會館院景山陝會館坐落在古運河兩岸，為山西商人集資興建的一處廟宇與會館相結合建築群。始建於清乾隆八年(公元1743年)，歷經四年，主體工程竣工，其後連年擴修，至嘉慶十四年方具現今之規模，前後歷時十六年，耗銀六萬零四百六十五兩六錢九分，占...
曹植墓
曹植墓古墓葬。位於東阿縣魚山西麓，坐東朝西。建於魏太和七年（233）。曹植墓依山營穴，封土為冢。南臨魚山八景之一的「星落隕石」，北傍曹植讀書之地羊茂平台。墓頂懸崖峭壁，灌木蔥郁。1700餘年來，古墓滄桑，歷經磨難。據記載，早年：「兆塋崩...
武訓祠
武訓祠位於冠縣柳林鎮。主要建築有武訓祠和武訓墓。佔地面積平方米，建築面積平方米。武訓祠，始建於1903年，僅三間。1937年，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1997年5月重修。祠堂為歇山式磚木結構，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆庄嚴。祠後為武訓墓。1896年12月5日武訓在臨...
魚邱湖
魚邱湖位於高唐縣縣城內。又名城環湖、高唐四湖、高唐城圈湖。由東南湖、西南湖、東北湖、西北湖4部分組成。為古代掘土築城而成。其中，東北湖和西北湖以拱橋為界，橋旁建有亭台4座，1958年起注入黃河水。湖面
64公頃。湖底平坦，水深常年保持1米左右。湖內有魚、藕，間有葦蒲。...
魚山
魚山坐落於東阿縣城東南20公里處的黃河北岸。屬泰山西來余脈。海拔82.1米，佔地80餘公頃。相傳，因其形似甲魚，或曰古建魚姑廟於山頂，故名魚山。因漢武帝所作《瓠子歌》中有「吾山平兮鉅野溢」之句，又名吾山。春秋時屬齊。魏晉時建有一座神女祠，供奉神女成公...
華歆墓
華歆墓位於高唐縣城東涸河鎮大華村北200米處，距縣城20公里。墓封土高3米，直徑7米。墓室頂部有1平方米的洞。從頂部洞口能看清墓室。此墓為磚室結構，上為圓形拱頂，底部呈八邊形。據當地群眾歷代相傳，此墓為華庄華姓祖墳。華姓人經常維護，故古墓至今保存完整。據《高唐州志》記載，此為三國時期魏臣華歆之墓。...
興國寺古塔
興國寺古塔又稱菩薩塔。位於高唐縣城北17公里梁村街東。始建年代無考，傳為興國寺寺僧和當地居民共同籌資興建，明清時曾維修。塔為青磚砌築，八角樓閣式仿木結構，共13級（存11級），高37.5米。基座為正八邊形，周長22.8米，面積33平方米。第一層重檐，檐下設斗拱，...
臨清清真寺
清真北寺北殿後寺東寺大殿望月樓清真寺，阿拉伯語稱為「麥斯吉德」，意為「禮拜的場所」，臨清俗稱「禮拜寺」。臨清原有三座清真寺。現保存完整的是北寺和東寺，均屬國家重點文物保護單...
海源閣
海源閣是我國歷史上最著名的私人藏書樓之一，清道光二十年進士楊以增所建，總計藏書22萬。它與江蘇常熟縣翟紹基的「鐵琴銅劍樓」，浙江吳興縣陸心源的「?z宋樓」，浙江杭州丁申、丁丙的「八千卷樓」合稱清代四大藏書樓。其中以翟楊兩家所收藏的宋元刻本和抄本書為最多，因之又有「南翟北楊」的美稱，深為海內外學者所仰...
臨清運河鈔關
運河二閘遺址鈔關大院內景臨清運河鈔關(收取關稅之所)在鰲頭磯南300米處大運河西岸。始建於明宣德四年(1429年)，延存至今已有570餘年的歷史。現存有鈔關儀門，南、北穿廳，公堂、巡攔房、船料房、官屬舍房等80餘間古建築，院內存...
姜堤樂園
姜堤樂園位於：聊城市南郊，地理位置優越，東臨趙王河，北靠徒駭河，西傍聊陽路，是在原來四河頭自然風景區的基礎上，科學規劃，精心設計，建成的透染了濃重鄉土氣息、折射著民族地域文化風採的游樂園。
Ⅳ 聊城市的概況簡介
聊城，國家歷史文化名城抄，中國優秀旅遊城市。聊城地處中原腹地、山東省西部，臨河南、河北，位於華東、華中、華北三大區域交界處。黃河與京杭大運河在此交匯。聊城是京九鐵路與膠濟鐵路、膠濟邯鐵路、濟鄭高鐵在山東省內的交匯點，橫跨冀魯豫三省的最大交通物流樞紐。聊城不僅可以輻射和帶動魯西經濟發展，而且是與晉、豫、冀等省份經濟技術文化交流的重要通道。聊城既可利用東部沿海的便利港口，還可利用中西部省份的豐富資源，是中國重要的交通樞紐、能源基地、內陸口岸和輻射冀魯豫交界地區的中心城市，中原經濟區東部的核心城市。
Ⅳ 聊城的民俗文化與聊城方言的特點
聊城歷史文化悠久，節日活動富有傳統特色，而且極具文化內涵，柳林花鼓、聊城雜技、運河秧歌、竹馬舞、高唐落子舞、三合庄高蹺、田莊花船、舞火獅子等節日里的各種娛樂活動，喜慶、熱烈，熱鬧非常，其中，尤以「火獅子」最為精彩，獅子多為手工扎制，配合以鏗鏘有力的節奏，舞起來千姿百態，令人擊掌贊嘆。此外聊城還擁有冠縣朗庄麵塑、馬官屯泥人、陽谷泥哨、雕刻葫蘆、東昌木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統民俗工藝，可謂是一座館藏豐富的民俗圖書館。
聊城民俗文化概覽
莘縣溫庄火獅子
火獅子是莘縣溫庄獨有的一種民間藝術絕技，據當地人推算已傳九代，近200年歷史。「火獅子」有別於傳統的南獅、北獅，用數千根火捻點燃後的亮點組成的獅子輪廓，極其藝術感染力，是山東省乃至全國獨有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式。「火獅子」2007年被山東省政府收錄為「山東省非物質文化遺產」名錄。
柳林花鼓
柳林花鼓，又稱秧歌，是山東省冠縣境內優秀的民間傳統藝術。柳林花鼓創始於明朝時期，距今已有五百多年的歷史，它以武打動作與民歌演唱相結合，載歌載舞，生動地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進大名府，搭救盧俊義的情景：持傘者：吳用；頭鼓：劉唐、李俊；二鼓：柴進、花榮；頭鑼：孫二娘、扈三娘；二鑼：顧大嫂、樂大娘子；和尚：魯智深、武松；京媽媽：金小姐（即魯提轄拳打鎮關西救出的那人，因其能歌善舞，特從外地請來，以協助眾好漢進城）；老韃子：宋江；憨小：燕青。
聊城雜技
聊城雜技歷史悠久，藝人輩出，逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術、表演三大種別，重視腰腿頂功，突出新、難、奇、美、險，藝術風格朴實、英武、粗獷，素有齊魯英豪之稱，深受廣大群眾喜愛。
運河秧歌
運河秧歌是一種綜合性的舞蹈，至今約三百多年的歷史，是當地人民群眾所喜愛的民間歌舞藝術形式。在聊城市東昌府區境內古老的運河兩岸的十幾個水閘碼頭，幾十個村莊流行。目前梁水鎮、沙鎮、道口鋪、閆寺、李海務(今鳳凰辦事處)等一帶均有秧歌隊。運河秧歌陣容龐大，少時二三十人，多時六七十人。其中傘棒舞的動作豪邁粗獷，矯健、英武、多與武術套路相糅合，難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開場，然後舞傘人領諸人登場。隨後傘旋棒打，舞隊中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色，在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊伍中的憨小、憨老婆等丑角，不時地說出農村最讓人發笑的話，詼諧逗趣。
東昌府道口鋪竹馬舞
竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化，也是聊城有名的民間舞蹈形式。「竹馬舞」是春節期間民間的一種花會形式，多在元宵節前後表演。表演竹馬者一般要求4男4女，分生、旦、凈、末、丑等角色，正生騎紅馬，青衣（俏閨女）騎黃馬，小生騎綠馬，花旦（花大姐）騎白馬，小丑騎黑馬。竹馬的表演在跑動時，各角色分工明確，各司其職，配合默契，以走場為主，有「雙進門」、「開四門」、「水溜溜」、「繞八字」、「蛇蛻皮」、「十字靠」、「剪子股」、「跑圓場」、「三龍出水」、「南瓜蔓」等十餘種。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據人物身份選定。表演者通過表情、姿態和唱腔，表現劇情和人物性格。表演時，伴奏樂器多為鑼、鼓、鑔等打擊樂器。目前，這種活動已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機結合，逐漸發展成為一種內容更鮮活的寓教於樂的民間娛樂健身運動。每逢節慶，五顏六色的群馬，生龍活虎，跳躍賓士，大大活躍了節日氣氛，表達人們對美好生活的祝願，深受廣大群眾的喜愛。
冠縣三合庄高蹺
冠縣辛集鄉三合庄村高蹺，有二百多年的歷史，已傳承11代。它的表演氣勢歡騰，熱烈奔放，輕盈優雅，靈活飄逸，粗獷剽悍，朴實穩健，具有魯西民間舞蹈的典型特點。高蹺隊剛組建時時只有3付拐子，表演動作也非常簡單，後來經一代又一代傳人不斷豐富發展，隊伍逐漸壯大，表演日漸成熟。高蹺隊多在民間集市、廟會上打場子表演，頭付拐上錠有鋼釘，能很快打開場地。表演中演員扮成各種戲曲人物，踩著高蹺進行表演。技藝高超的演員能表演劈叉、翻跟斗、從八仙桌上向下翻等高難度動作，喜劇人物則插科打諢、詼諧逗樂。高蹺表演沒有固定的曲目，往往根據演員的特長，表演一些簡單的小戲，如《小放牛》、《劉海砍樵》、《十八相送》、《豬八戒背媳婦》等。
高唐落子舞
高唐「落子」歷史悠久，流傳廣泛，最早起源於清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史，其發源地在高唐縣城南15公里處的倪堂村。落子舞的道具簡單，僅用1根1米左右的竹竿，兩端加紅毛線穗、銅鈴數個、竹竿塗上綠顏色，桿體夾銅幣，打跳起來，隨著舞步的節奏，同時發出多種清脆的聲音，陳列在室內，還是一種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究，男演員頭戴英雄巾，黑褲褂加黃坎肩，打裹腿，黑鞋加綵綢；女演員上身緊身紅褂，下身緊身褲、紅鞋，具有古今結合的觀賞價值。「落子」人數不限，10到40人均可，但打、跳的動作、舞步、節奏要絕對一致。全隊人員要求男女各半。在歷史上，領舞者是類似戲曲舞台上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多數為男扮女妝。男女領舞者是隊伍的支柱和核心。他們不僅與整個隊伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣橫生，令人捧腹不止。
田莊花船
田莊花船位於冠縣冠城鎮田莊村一帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分「文武場」，文場演唱，武場舞蹈。文場共5人，踩街時敲鑼鼓，表演時演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久，源遠流長，被稱為「北曲遺韻」，唱腔風格高亢嘹亮、悲壯蒼涼，別有韻味。演唱的劇目主要有：《鐵冠圖》、《高平關》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場舞蹈表演包括4部分：它有花船、花車、二人搬、老薑背老婆四種舞蹈組成，表演各富特色。花船表演優美流暢，模仿逼真；花車表演配合默契，風趣幽默；二人搬表演熱烈火爆，技術獨特；老薑背老婆表演真假難辨，富有極強的生活氣息。
魚山梵唄
「梵唄」起源於佛陀時代，「梵」為古印度之意，「唄」為贊嘆、贊頌，是佛教舉行宗教儀式時，在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆的頌歌，是凈化人生的清凈之音，後世泛指為傳統佛教音樂。因「唄」與佛教同樣從梵土（古印度）傳入中華，故稱「梵唄」。公元230年曹植登臨魚山，聞岩洞內傳有梵音歌唱，便擬寫音調並依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調，後被稱為「魚山梵唄」。
臨清五鬼鬧判舞
「五鬼鬧判」是流傳於臨清城區的一種面具舞蹈，是以古代傳說的神話故事為內容的大型民間舞蹈，「五鬼鬧判」中的「判」即陰司判官，亦即傳說中的鎮鬼之神鍾馗；「五鬼」即是手執琴、棋、書、畫以及撐傘的蝙蝠鬼，每當演出之時，隨著一陣緊鑼密鼓，手執琴棋書畫的小鬼首先翻騰跳躍出場，動作灑脫，加之多種形式隊形變換，整個場面情趣盎然，隨後身材高大、豹頭環眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場，只見他手執木板，舒展闊袖與眾小鬼打鬥嬉戲，或環眼圓睜、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目觀畫；或舉盤品棋、捋髯審書，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內涵，因而不論從內容上還是形式上，它都深受勞動人民的喜愛和歡迎。
郎庄麵塑
郎庄麵塑產生於冠縣北館陶鎮郎庄村。麵塑花樣豐富，題材廣泛，「哪叱鬧海」、「趙匡胤借頭」、「舞獅」以及老虎、金魚、青蛙、瓜果、花籃等，應有盡有。其製作過程，用精麥麵粉發面，發好後在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣，然後蒸熟，上膠繪色、曬干即成。它的造形簡練誇張。麵塑為半浮雕式，經過蒸熟「發胖」，顯現出一種渾厚的造型美。著色也很大膽，常塗以大塊面的紅、黃、綠等原色，間以多變的線條，再用少量的鈷藍和白粉點綴成花骨朵和小梅花，最後用墨綠勾畫出任務眉眼和發色，造成色相度的對比，使麵塑色彩更加活潑跳動、絢麗多彩。著名民間工藝美術專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查，贊其為「民間工藝品中的一枝奇葩」。
東昌府木版年畫
東昌木版年畫的生產已有近300年歷史。東昌府木版年畫、門神畫二者融為—體，既具有年畫的藝術風格，又起到門神作用。構圖簡潔，人物突出，刻畫誇張，整體感強；人物造型眼形窄長，鼻樑鼻翼瘦窄，形象豐滿質朴；色彩鮮艷，對比強烈。其勾繪線條樸拙而生動，清秀而簡煉。取材范圍廣泛，包括描寫勞動生產的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。
雕刻葫蘆
雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨特的傳統工藝品，興盛於清末民初。當時，聊城蓄養蚰子的風氣甚盛，蚰子葫蘆的銷量很大。種植、製作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關、閆寺鎮、梁水鎮3地。雕刻的葫蘆圖案精美，刀法流暢，雖價格昂貴，卻供不應求。1978年以來，藝人們在繼承傳統工藝技法的基礎上，大膽創新，把葫蘆切割組合成各種造型，改平刻為透刻，使圖案立體化，創造了許多各具特色的新產品，使之成為饋贈佳品。
陽谷泥哨
陽谷泥哨屬吹奏樂器。原名「咕咕蟲」。用粘土（膠泥）燒制而成，是陽谷縣流傳的一種土製娛樂用品。從其外型、發音和原料製作來看，為古代樂器「塤」演變而來。泥哨有泥制、陶制兩種。從3寸許至1尺大小不等。其上有10孔，音域在10度以上，可運用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏，發音清脆嘹亮，委婉悅耳。特別適於模仿各種鳥類的叫聲，用以演奏地方戲曲和民歌有獨特的鄉土韻味。原中國音樂協會副主席、中央音樂學院院長趙颯為其定名為"陽谷哨"。1953年10月3日，《北京日報》對陽谷哨進行了報道。1978年，陽谷哨曾在"全國民間工藝品、少數民族用品展覽會"上展出，受到有關單位的重視。
茌平剪紙
茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉土氣息濃厚的特點。各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫面，其技藝代代相傳。在內容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術風格上，茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區注意物象的外部輪廓，不打草稿就動剪成形；西部地區在簡括的物象上注意必要的花紋裝飾，使作品顯得俏麗高雅。逢年過節，多剪「白蓮紅魚」，象徵五穀豐登，年年有餘；新婚嫁娶，則用「鴛鴦戲水」，祝願夫妻相敬如賓，白頭偕老。茌平剪紙已被中國美術館、省美術館收藏80多幅，另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為「民間剪紙藝術之鄉」。
黃河夯號
黃河夯號是黃河文化中的一支奇葩，是歷代黃河河工在治黃實踐中用汗水哺育的一項黃河文化，它不僅是治黃實踐的濃縮，而且也是推動抗洪搶險施工的力量。黃河夯號的特點是緊張、高亢，雄渾有力。號子不同，內容有別，或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚。根據施工場面的情況，選用不同的號子，可給施工搶護人員以速度和力量，達到同心協力抗洪搶險的目的。
高唐絲調
高唐絲調又名高唐四平調，是流行於高唐城鄉的一種民間說唱藝術形式。
高唐四平調曲調優美，長於抒情，其曲調是四個樂句的重復，演唱形式靈活，可多人一起演唱，也可一個自彈自唱。其主要伴奏樂器是三弦、二胡、竹板、節子，也可加入小樂隊伴奏。絲調悅耳動聽，長於抒情，演唱形式靈活，既可一人自彈自唱，也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行於冠縣桑阿鎮、賈鎮、梁堂一帶的民間小戲。它是由河北魏縣、大名等地流行的落腔(落子)傳入山東後，在演出過程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特長，並和當地語言相結合而形成的劇種。它的主奏弓弦樂器「二胡頭」 (或稱「鬍子」)是用椿樹根挖制而成，蒙以桐木薄板，上配30多厘米長的琴擔和兩根絲弦及馬尾弓。椿樹根木質松軟，發音渾厚悅耳，嗡聲嗡氣，加之在唱腔小過門中(so、do)兩音反復出現，聽起來酷似雨後蛙鳴，所以當地群眾稱為「蛤蟆嗡」。
木板大鼓
木板大鼓流傳在高唐縣琉璃寺鎮、卅里鋪鄉、尹集鎮、固河鎮、梁村鎮的各個村莊。木板大鼓來源於高唐民間藝人表演並創作，其內容較為豐富。過去老藝人以說唱相間的形式，以成本大套的演義書說唱於書場、茶館之中，如《呼家將》、《楊家將》、《施公案》等，有時在說唱過程中，聽眾則脫離「書」的內容為「說」而喝彩，正像人們所傳「說的比唱的好聽」。解放後，說唱段子不僅是傳統的固定詞句，更多是配合政治運動思想教育，歌頌新人新書而創作的段子。例如高唐縣琉璃寺鎮的趙華元自己改編了許多小段《白猿盜桃》、《狸貓教虎》等，在當地說唱，活躍了農村群眾文化生活促進了精神文明建設。
冠縣查拳
查拳是中國傳統武術中的優秀拳種之一。查拳起源於山東冠縣張尹庄（又名一里庄），由回族人查尚義（查密爾）、滑宗岐、武殿璋等人創編並在回民中傳播。查拳盛行於山東、河北、河南、北京，山西後遍及海內外，尤以在回族中流傳更為廣泛。歷經數百年的實踐和演變，查拳形成了現今的冠縣的"張式"查拳，冠縣的"楊式"查拳，任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路內容不同，練法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大體一致。查拳的風格特點是：姿勢舒展挺拔，發力迅猛，動靜有致，剛柔兼備，節奏鮮明，步活靈活多變，結構嚴謹，功架整齊。無論往返進退，上下起伏，力求協調配合，整個套路表現出一種瀟灑剽悍矯捷的形態，是長拳類型中較為系統的拳種。
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方言
1.一外地人問路：古樓怎麼走啊~~ 偶用標准地普通話聊城分話告訴他：不遠~~ 前面一把棍兒~~~ 外地人說~哎呀~聊城人杠好啦哩~
2.偶的一位同事平時不喜歡說普通話，但是因規定沒辦法，只好說. 一日，接電話，對方說找某某，偶同事用標準的聊普(聊城的普通話)說：他將才還在這里呢 ~
3.嘻嘻，偶朋友給偶打電話，第一句話就問，你奏么哩，我暈。。。
4.偶有一朋友來找偶玩，有些陰天想下雨，偶問她，外面天氣怎麼樣啊，她給偶說：下雨了。我問，下的大嗎?她回答偶：qiu(求) qier(氣兒)~ (就是下的不大)
5.前幾日給表妹及其男友做燈泡，去新世紀蹦迪，最後，其男友說:音樂忒響了，振滴我心克朗子疼.(心口疼)
6.某日，俺跟俺朋友講故事，講地 leng 玄糊，俺講完以後，她對俺說：你白dai這里八瞎了~(就是胡說八道)
7.俺一熟人，用標准普通話給俺說：結婚(gang)不好啦哩，有了小孩還得拉巴小孩子!
8.上午領導開會訓話，「嫩這些人，別管俺咋梭，嫩豆四(就是)不聽啊。這回抓瞎滴嘍吧，人家省里來檢擦的一看，嫩弄滴魔兒也不四個魔兒，俺逮旁邊給嫩拚命滴死眼塞(使眼色)，想幫嫩圓圓差兒(圓場)，可嫩類?嫩豆四不往俺身桑死勁啊!死眼租子木眼皮啊嫩!」
9.東昌某君,一日去南方出差,宴會上操著普通話的腔調問服務員:小姐,你們這兒有什麼喝頭啊?服務員忙去廚房問,一會服務員回來抱歉地說:對不起,我們這兒沒有喝頭.這時只見此君用聊城話大聲說到:"就是湯"
10.一日我在服裝店裡看衣服,這時進來一個穿著時髦的少婦,操著一口普通話看衣服,試完一件衣服後,服務員問她:您覺得這件怎麼樣?只見這少婦用普通話說到:"樣式是不錯,就是穿在身上有點{固巴地上}"
11.說在一個酒店宴會包間裡面，新上來兩個服務員，普通話還不是很標准，上來一盤油炸花生米，服務員介紹到：先生，這是油炸長果粒兒，(花生在聊城很多地方的方言叫做「長果」)，請慢用，另一服務員感覺她說錯，把她叫出包間訓到：你會說就說，不會說別遠意(yuan yi)。
咱們聊城人的老土話
牲畜叫做「頭顧」
水桶叫「梢」
罵叫「熊」，昨天晚上叫「夜來哄行」
沒怎麼叫「母待」
饅頭=膜膜
玉米叫「棒子」，去了粒叫「棒穗子」.玉米也叫"棒槌子
紅薯=地瓜、山葯
上學叫「念書」
真叫做「杠」!
真累啊==杠累了!
真好啊==杠好了!
表示特別叫做「忒」
忒好了!
忒累了!
高興叫：得
說人長的矮叫矬子
談話叫「拉拉(la二聲)」
老太太叫「老媽媽兒」
蟬的幼蟲叫 「神仙」 「節料鬼」
上午叫「頭晌午」
中午叫「晌午」
下午叫「天夕」
晚上叫「洪行
收音機叫「戲匣子」
手電筒叫「電棒子」
煩了，膩了，叫「徐」比如：這粘(nian)粥嚒時候也喝不徐。
夠了，足了，叫「局」比如娶媳婦坐席，主家來讓酒，「吃好，喝局啊。」
小豬叫「撈撈」
玉米皮兒叫「棒子窩」
玉米須叫「棒子纓」
玉米面叫「糊塗」
下雨加雪叫「法不拉」或者「轉么拉」
小貓叫「劃劃」
做飯叫"揍"飯
田螺叫「別樂牛」
小時候用紙疊的叫「趴」
陀螺叫「丟丟」
打趴，抽丟丟
媳婦叫「家裡」
洗衣服叫「愁衣裳」
鼻涕叫「鼻子」
以揍開頭的
干嗎叫揍嗎
做飯叫揍飯
蹲下叫谷底下
青蛙叫河瑪
膝蓋叫「哥樂百」,額頭叫「也樂蓋」
屁股還叫"腚呱子"
蜻蜓 叫 螞楞
麻雀 叫 家巧 或者叫 巧巧
水瓢 叫 水舀子
啄木鳥 叫 嵌噠目[餓吳];俄吳2個字一氣讀，讀快
西紅柿==洋柿子
前兒里==前天
咩個兒==明天
「一把棍兒」就是一段的意思
廁所叫茅子
被騙叫「被嘞」
香皂叫胰子
板凳叫杌子
回家叫家走
西邊叫家西
東邊叫家東
北邊叫家北
南邊叫家南
距離遠了再加個大--大家東
洗是愁
尿布是芥子
洗尿布--愁芥子
騙叫呼楞
騙人---呼楞人
枕頭叫 豆枕
屋外邊叫 當街
陽光叫 老業
小石子叫 磕拉
拍身上的土叫 撲拉撲拉
掃把叫 條數
急喘氣叫呼歇
動物類：蛇叫「床床」
啄木鳥叫「千大模子」
鯽魚叫「鯽瓜子」
牲口叫」頭古「
用品類：摩托車叫「電驢子」
自行車叫「騎車子」
手電筒叫「電棒子」
毽子叫」卷兒「
食品類：油條叫」果子」
糕點叫「大果子」
花生叫「長果兒」
動作類：我收拾你叫」我佛你「
修理叫」搗古「
貢獻者：聊城網路團隊
Ⅵ 聊城傳統的歷史文化景點都有哪些
你好！
聊城是著名的歷史文化名城，歷史悠久，有2500年的歷史，文化底蘊非常回豐富，
文物古跡眾答多，如光岳樓、山陝會館、陽谷的景陽岡、東阿曹植墓、臨清的鈔關、舍利塔、清真寺、螯頭磯等，
聊城的自然資源與人文景觀相互交融形成了豐富的旅遊資源。特別是聊城城區獨具「江北水城」特色，陳運和詩稱「水養詩，詩養城
城養景，景養人」，此城才享有「中國北方的威尼斯」之稱。
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
Ⅶ 聊城名勝古跡有多少呀
京杭大運河西岸有一處富麗堂皇的古建築群，遠看，瓊樓玉宇，璀璨多姿；近看，雕梁畫棟，金碧輝煌。 這就是全國重點文物保護單位—山陝會館。
山陝會館位於聊城東關雙街南首，建於清乾隆八年（1734年），原是山西、陝西兩省商賈聯鄉誼、祀神明的處所。她集精巧的建築結構和精湛的雕刻藝術於一身，充分顯於了我國古代勞動人民的智慧與才能，是我國古代建築的傑作。
山陝會館是一座廟宇和會館相結合的建築群體，坐西面東，南北闊４４米，東西深７５米，主要建築有山門、戲樓、夾樓、鍾鼓樓、看樓、碑亭、大殿、春秋閣等，共計１６０餘間。
孫大石美術館
孫大石美術館 位於高唐縣城區魚邱湖北岸。孫大石，又名孫瑛，高唐縣河涯孫庄村人，中國著名山水畫家。於1982年由孫大石與高唐縣人民政府合資修建。佔地面積2088平方米，建築面積1200平方米，為仿古庭院式建築。灰瓦弧線屋頂，灰藍色牆基、白色正牆，間以洋紅色腰線和房檐，體現了古樸、高雅的建築風格。館分東西兩院，建有展廳、四層六角一覽閣、長廊、碑牆、畫室等。一覽閣內展放的「天下第一硯」——龍騰巨硯，重11噸，用整塊巨石，由5名工藝師歷時3年雕成。另外還展有中華百硯、孫大石無償捐贈的上億年的魚化石和古動物化石等文物及半個世紀以來的個人繪畫作品、高唐籍著名畫家的名品大作。
蕭城遺址
位於冠縣館陶鎮東南3.5千米處。據記載，此為遼國蕭太後為駐兵中原而於宋真宗景德元年(1004)築成，亦稱 「歇馬城」、「駐馬城」。 傳為遼兵用頭盔裝土，一夜夯成，俗稱「盔安城」。 因1967年在城內發掘出的明隆慶年間山西按察司楊師震之墓誌銘中有「葬於肖城之源」字樣，故又名「肖城」。城為方形，邊長1300米，面積169萬平方米。四門均系「扭頭式」建築。城牆系土築，尚存者上寬8米，下寬13米，最高處為13米，堅固如初。城門、箭樓、點將台、飲馬井、「萬人坑」等遺址尚存。「規模之宏大，保存之完好，長城以南，首屈一指」。為市級重點文物保護單位。
武訓祠
位於冠縣柳林鎮。主要建築有武訓祠和武訓墓。佔地面積 平方米，建築面積 平方米。武訓祠，始建於1903年，僅三間。1937年，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1997年5月重修。祠堂為歇山式磚木結構，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆庄嚴。祠後為武訓墓。1896年12月5日武訓在臨清他所創辦的御史巷義學去世，歿後葬於當時的崇賢義塾東壁外，即今墓所在位置。1989年6月重修。墓北面為陳列室，展示了武訓的生平史跡及其文物。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26塊；在祠右前方建有高歌台，又名「嚶鳴台」；在祠左前方建有「武訓魂亭」，亭額由著名學者季羨林題寫。
馬頰河度假村
位於聊城城區西25千米馬頰河東岸。始建於1972年， 1998年被山東省林業廳列為生態公益性林場。主要以生態經營為主。2001年5月1日辟為馬頰河度假村，並對外開放。總面積181公頃。村內有防護林場、優質品種果園、良種稻田、中華鱉繁育養殖場、觀賞魚繁育場、野菜自然保護地、自然獵場和優質用材樹及美化、香化、觀賞性樹木育苗基地，並栽植江南毛槐、紫荊、紅瑞木、紫葉李、西府海堂、榆葉梅等觀賞樹木20多個品種共20000餘株。為完善旅遊功能，建造了游泳池、垂釣池、水上餐廳、鄉間別墅和賓館，人工造山11座，建成苗族、客家族、土家族、布依族等4處民族風格景點，添置了搖椅、吊床、鞦韆等游樂設施，安排了射擊、探險等多個參與性游樂項目。已初步形成集生態觀光、休閑娛樂、渡假休閑、民族小吃為一體的游樂場所。
韓氏墓地石刻群
古代石刻群。位於莘縣董杜庄鄉梁丕營村東北。系唐末魏博節度使韓允中及其父韓國昌墓葬神道石刻群。墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韓允中墓碑、韓國昌神道碑、墓表、豕、羊、馬、武士俑。韓允中墓碑和韓國昌神道碑形制大小基本相司。碑身與碑額為整石雕出，通高6.8米、寬2.13米、厚0.77米。額上浮雕6條龍，曲折盤繞，層次分明，龍首飾在碑首側，碑首正中留有圭字形額。碑文多有殘缺，可辯者有2500餘字，書體工整秀勁，波折險峻，有褚體韻致。墓表，位於神道碑的最南端，八棱形，通高3.49米，表首圓形，飾仰蓮，座方形。八稜柱體上刻有宋紹聖二年的簡短文字，記敘了宋代補添神道石刻的經過。石豕，首殘，殘高1.12米。肌肉雄健，四足有力，蹲坐於方形基座上，隱露出勇猛不可侵犯的樣子。石羊，高0.92米，俯卧在長方形基座上，雙角大而彎曲，安祥地注視前方。石馬，首尾長2.36米，高1.60米，著鞍轡，雕琢渾朴。馬左前雕出一胡服束帶牽馬石俑，頭部已殘，高1.40米，形象威嚴，神態逼真。武士俑，頭戴冠，雙手持劍站立在方形台基上，高2.73米，短頸，雙目圓睜，威武庄嚴。韓氏先世為河南汝南人，世為魏將，國昌官至貝州刺史，唐大中六年(852)卒。允中官至魏博節度使，乾符元年(874)卒。父子俱為顯官，故神道石刻之高大雄偉有異於常。1992年6月被山東省政府列為省級重點文物保護單位。
景陽岡
位於陽谷縣城東16公里張秋鎮境內。傳為《水滸傳》中描述的武松打虎處，也是龍山文化城遺址所在地。總佔地面積33.3公頃，其中水面10公頃。景區內沙丘起伏，莽草叢生，林蔭蔽日，一派荒野景象。其主要景點有三碗不過岡酒店、鄉民告示處、縣衙告示處、山神廟、武松打虎處、石碑、虎嘯亭、武松廟、湖心島、釣魚台、碑林、虎池、猴山、鹿苑、箭場等20餘處。 「武松打虎處」石碑為南宋時期所立。山神廟：已有200餘年的歷史，共3間，建在長30米、寬25米、高4米的土台上，坐北朝南，青磚灰瓦。廟內塑有武松打虎造像。廟的左前方立有原中共山東省委書記舒同題寫的「景陽岡」石碑，右前方立有著名書法家楊萱庭書寫的高3米的 「虎」字碑。虎嘯亭：位於景區西部，六角單檐，由徐悲鴻的夫人、書法家廖靜文題名。碑林：在山神廟以北。因武松打虎的故事廣為流傳，故到景陽岡參觀旅遊的學術界名人大都在此題詞、賦詩、作書、繪畫。有關人員整理後，刻石立碑。多年積累，碑林漸成規模，到2001年底，有碑刻46碣。武松廟：在北岡之巔。門匾額「武松廟」為趙朴初所書。園內東亭內為武松打虎處碑，西亭內為新鑄大鍾。大殿系五開間三進深歇山式建築。殿內正中為武松塑像，像上懸「勛業昭彰」四字匾。牆內飾有國家一級美術師和民間藝術家合作的多幅木質彩刻壁畫。「武松打虎」浮雕石像：佇立在山岡前。由著名畫家劉繼卣創作。象徵著除暴安良、見義勇為的武松精神。「天下第一虎」石：位於景陽岡南部，傳為武松打死的那隻老虎的化身。「景陽春曉」石：位於景陽岡南端的一塊神奇的巨石，它形體美妙，正看如一「山」字。上刻著名書法家劉藝所書「景陽春曉」四字。2001年，景陽岡被定為國家三A級旅遊景區。
獅子樓
獅子樓坐落在陽谷縣城大隅首西南角，始建於宋景佑三年，現為水滸旅遊線上重要景點。「水滸」英雄武松為兄報仇在此怒殺西門慶，獅子樓因而名揚四海。此樓為宋式建築，二層五開間三進深，青磚灰瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟，雄偉壯觀。建築面積451平方米，高15.8米。樓前列石獅兩對；樓內陳列水滸人物塑像，形態逼真，生動傳神。當代名人沈雁冰、劉海粟、李苦禪、顧頡剛等均有題詠留此。
於2003年10月1日對遊客開放的獅子樓旅遊城為位於陽谷縣城中心，該景區以《水滸傳》《金瓶梅》故事為背景的主題景區，反映宋代民風民俗，佔地30畝。主要景點有：王婆茶館、武大郎家、冷酒館、紙扎店、西門葯店、鹽店、絨線鋪、綢緞庄、客棧、獅子大酒樓、棋社、戲台、玉皇廟等。節日期間舉行大型的節慶和廟會等活動。日常娛樂項目有山東快書、武大鄆哥大街表演、陽谷風情表演、舞獅子、踩高蹺、老年秧歌表演、豫劇團演出、民間雜耍表演、糖人表演、書法表演，工藝品製作表演等。其中，武大郎與潘金蓮的形象受到遊客的普遍歡迎，成為景區最大的亮點。
萬畝梨園
冠縣別稱，因種植歷史悠久且全縣成片梨園達30萬畝而得名，尤以韓路、張八寨、鄧官屯、劉屯一帶著名。蘭沃鄉韓路村有一「梨樹王」，高8米，粗可二人合抱，樹冠佔地近百平方米，已有330多年的樹齡，年產鴨梨達1500餘公斤，樹型之高大，樹齡之古，產量之豐厚，均為全國第一。百年「紅子」樹，葉似梨，花似桃，果似山楂，十分罕見。另有「八仙聚」、「卧龍樹」亦成景觀。春暖時節，「堆雪鋪玉三千頃，飛甜流香十萬家」。每逢清明佳節，冠縣都要舉辦「梨花節」大型觀光活動。
馬本齋烈士陵園
位於莘縣張魯回族鎮南1000米處。1944年2月，冀魯豫軍區第三分區司令員兼回民支隊司令員、著名的回族抗日英雄馬本齋病逝後安葬於此。1954年，烈士靈柩移至石家莊華北烈士陵園。1985年在烈士原葬處重建。陵園坐北朝南，佔地面積6670平方米。整個陵園由紅磚花牆圍合。主要建築有阿拉伯式穹形大門、中國古建築式六角形紀念亭等。坐置在一條南北中軸線上，由一條通道貫穿其中。園內翠柏掩映，綠草如茵。重建後的陵園融合古代建築與阿拉伯建築風格於一體，庄嚴、典雅、肅穆。每逢清明節，總有不少人到陵園掃墓。宋任窮、段君毅等也曾到此憑吊。該陵園是進行愛國主義和革命傳統教育的重要場所。
魯西北烈士陵園
聊城市境內最大的革命烈士陵園。亦名丈八烈士陵園位於莘縣大王寨鄉東丈八村。始建於1945年。佔地面積約6公頃，南北長740米，東西寬170米。陵園坐北朝南，主要有門樓、紀念塔、紀念室、烈士墓組成。門樓為古典式建築，1957年重建。紀念塔高16米，四面八角，樓閣式磚木結構，建築面積100平方米。第二層塔壁鑲嵌著8面石碑，刻有當時冀魯豫邊區黨、政、軍領導人書寫的碑文和為革命犧牲的925位烈士的英名錄、烈士傳略。塔北為3間烈士紀念室，室中懸掛著毛澤東、周恩來、朱德等親書的輓聯和部分烈士的照片、事跡。園中北首是魯西北全體黨政軍民1945年敬修的肖永智、張炳元、史欽琛等烈士墓23座。
中國運河博物館
日前，倍受世人關注的中國第一座中國運河文化博物館在山東聊城東昌湖風景區內落成並投入使用，吸引了世界各國專家學者和旅遊者的目光。中國運河文化博物館於2004年11月在山東聊城動工建設。該博物館總建築面積1萬平方米，分為陳列區、收藏區和研究及學術交流區3個功能區域。中國是世界上開鑿運河最早的國家之一。
中國京杭大運河是世界上最偉大的人工工程之一，是中國人民勤勞智慧的結晶。該館的建設對於研究和傳承運河文明，弘揚京杭大運河的歷史文化，促進和提升提升運河沿線城市乃至在國內外的知名度具有重要意義。
山東聊城市是受運河文化影響比較早的地區。隋代開鑿的京杭大運河流經聊城的西部。元代會通河縱貫聊城腹地，為聊城帶來了數百年的經濟和文化的繁榮，形成了豐富的運河文化資源。
該博物館將系統介紹運河發展史、科技史以及沿岸地區的重要文化面貌和文化內涵，對於進一步弘揚運河文化具有重要的促進作用。
海源閣
海源閣是我國歷史上最著名的私人藏書樓之一，清道光二十年進士楊以增所建，總計藏書22萬。它與江蘇常熟縣翟紹基的「鐵琴銅劍樓」，浙江吳興縣陸心源的「皕宋樓」，浙江杭州丁申、丁丙的「八千卷樓」合稱清代四大藏書樓。其中以翟楊兩家所收藏的宋元刻本和抄本書為最多，因之又有「南翟北楊」的美稱，深為海內外學者所仰慕。
海源閣藏書樓位於光岳樓南萬壽觀街路北楊氏宅院內，為單檐硬山脊南向樓房，面闊三間，上下兩層，下為楊氏家祠，上為宋元珍本及手抄本等秘籍收藏處。藏書樓上層中間門額上懸掛「海源閣」陽言語匾額一方，為楊以增親書，額後有楊以增自題跋語。 海源閣藏書浩瀚，是楊氏四代人潛心搜集的結果。楊氏第四代人楊保彝編著《海源閣宋元秘本書目》及《海源閣書目》計有208300卷有餘。另有不載於書目者尚多。
Ⅷ 聊城有哪些名勝古跡
聊城：人民公園 江堤樂園 環城湖 人民廣場 聊大花園 東昌湖，光岳樓，孔繁森紀念館
冠縣：中華第一梨園 注；該地盛產梨子，甘甜可口，而美名傳···
陽谷：獅子樓 該獅子樓為武松打西門慶故址（同水滸傳），有紫石街等·享譽盛名
東阿：曹植墓 該墓地為 七步成詩的曹植（曹操之子）的墓地，曹植文采受世人敬佩·
梁山：景陽岡 該地為武松打虎 故址。
就差不多這些吧，不管去旅遊還是干麽！都要了解其深厚的文化底蘊！呵呵，
希望能幫到你" 祝你玩的愉快~
Ⅸ 山東聊城有什麼名勝古跡
聊城市簡介
聊城市歷史悠久。唐虞三代（指唐堯、虞舜和夏、商、周三代），聊城屬兗州之域。（古代分中國為九州。《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九洲）。聊城是當時中國的政治中心之一。聊城諸部落，是眾多東夷部落中的一員，這一時期屬戰爭階段。在這一時期，陽谷景陽岡曾是少昊登帝之處。少昊在窮桑封官，附屬部落大多以鳥命名，出現了原始官制。
後來蚩尤打敗少昊部落占據陽谷、茌平等地，聊城諸部落成為蚩尤聚兵基地，聊城諸部落還捲入了華夏集團與東夷集團的大規模的戰爭之中，部落成員參加了「涿鹿之戰」。大戰之後，中原平定，中國以華夏集團為核心，中華民族開始大融合。聊城也進入了和平發展階段。在這一時期，黃帝戰敗蚩尤後在窮桑登帝，聊城屬華夏集團管理范圍。漢字始祖、黃帝史官倉頡（東阿縣銅城鎮王宗湯村有屬於龍山文化遺址的倉頡墓）在聊城活動和造字，很顯然，聊城市境的政治文化發展是走在全國前列的，這從41處龍山文化遺址出土器物和9座龍山文化城的氣勢上也能夠看出，其中還出現了文字。黃帝在位之時，其第五子清陽氏封於「清」（東昌府區堂邑鎮），黃帝讓清來治理聊城。後來，顓頊像他的祖先黃帝一樣，也是中國歷史上的一個大聖大賢之人。他出生在若水，少年時隨著部族不斷順黃河流域東遷，後加入少昊東夷部落，定居於窮桑(今山東曲阜縣)一帶，因此又號窮桑氏。傳說顓頊曾蒞臨聊城（東昌府區閻寺鎮申李庄附近有聊古廟）。
三代之時，古代帝王的交替，傳說為「禪讓制」。巢父，傳說中的高士，因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰「巢父遺牧」。
聊城歷代狀元
唐代3人孫 逖（tì）、崔鉶、孫 偓；五代2人王徹、王溥；宋代1人王岩叟；金代1人閻詠；明代1人朱之蕃；清代2人傅以漸、鄧鍾岳。武狀元清代2人馬兆瑞、李孟說（讀：悅）。（詳見《聊城歷代狀元》一文）
聊城名稱的由來
據2001年出版的《地方史志資料叢書
Ⅹ 山東聊城的歷史
聊城，居魯西，臨河南、河北，處於華東、華北、華中三大行政區交界處，位於35°47′~37°2′和東經115°16′～116°32′之間，東西直距114公里，南北直距138公里，總面積8590平方公里，佔全省總面積的5.6%。代表中國商業文明的「京杭大運河」和代表農業文明的「黃河」在此交匯，其南部和東南部隔金堤河、黃河，並與河南省及山東省的濟寧市、泰安市、濟南市為鄰，而北部和東北部與德州市接壤。聊城全境地處黃河沖擊平原，地勢西南高、東北低，耕地面積553183公頃。氣候適宜，屬於暖溫帶季風氣候區，半乾燥大陸性氣候，光照充足，全年光照時數在2463～2741小時之間，無霜期200天左右。聊城，春秋時期曾稱聊邑故名，一說因古有聊河而得名。 早在原始社會就有先民在此繁衍生息、從事農業生產。夏商周時期，聊城經濟和社會發展較快，農業和手工業比較發達；春秋時期，聊城為齊國西部重要城邑；戰國時期，聊城為諸侯爭戰之地；秦漢時期，經濟文化得到較快發展，人民生活水平大有改善，銅、鐵、鋁是主要生產工具，利用水井解決飲水和灌溉問題，豪富之家乘車馬出行，銅鏡、熏爐成為必需品，能製作工藝水平較高的陶器，文化教育事業發展較快，培養了不少名士武將；三國、兩晉、南北朝時期，戰亂頻繁，自然災害較多，其間局部統一的時期，社會相對穩定，經濟文化事業有一定程度的恢復和發展；隋大業4年（公元608年），隋煬帝開鑿京杭大運河，使市境交通、水利便利，促進了經濟文化的發展，當時臨清是重要的交通樞紐。唐代是市境政治、經濟、文化全面發展的時期，尤其是教育事業發達，造就了許多名人；明清兩代是聊城歷史上的輝煌時期，元至元二十六年（1289）到明永樂九年（1411）間曾數次興工開復會通河，縱貫中國南北的大運河為聊城的發展繁榮帶來勃勃生機，臨清、聊城（今之東昌府區）成為沿運九大商埠之一。民國建立之前，市境有同盟會會員秘密組織民眾進行革新。民國時期，聊城是魯西政治、文化、中心。民國初，有棉業研究所、講習所、實驗廠，修建了公路，成立了汽車運輸公司、電燈公司、銀行、織布廠、醫院、官立中學堂、師范學校等。民國中後期，由於軍閥混戰、日軍入侵，農工商各業遭受極大破壞。1937年「七七事變」後，聊城成為抗日的前沿。抗日武裝6萬餘人，與日軍作戰80餘次，保衛收復了大片國土，聊城人民為抗日戰爭勝利作出了巨大貢獻和犧牲。解放戰爭時期，聊城是中國人民解放軍的後方基地，劉鄧大軍挺進大別山、強渡黃河之際，市境有3.7萬人參軍入伍；在淮海戰役、渡江南下作戰中，境內民眾組織運輸隊、擔架隊全力支援解放軍作戰，為戰爭勝利作出了巨大貢獻。中華人民共和國成立後，聊城人民繼承優秀歷史傳統，艱苦奮斗、銳意進取，各行各業都取得了重大成就。其所轄各縣、市屢經變遷。唐虞三代屬兗州之域。春秋戰國時期，系齊國、衛國、晉國、魏國、趙國屬地。秦行郡縣制，時境域均屬東郡。西漢初，聊城、東阿、陽谷、莘縣分屬兗州部東郡、冀州部魏郡，青州部平原郡。東漢，分屬平原郡，兗州部濟北國，司州部陽平郡。三國，境域統屬魏地。晉朝，分屬冀州部平原郡、司州部陽平郡、濟北國及東平國。後魏，分屬濟州部平原郡、司州部陽平郡、濟州部濟北郡、濟州部南清河郡。齊周，分屬平原郡、清河郡、濟州部濟北郡、司州部陽平郡。隋初分屬魏州武陽郡、貝州清河郡、濟州濟北郡、兗州濟北郡。唐朝，分屬河北道博州博平郡、貝州清河郡、魏州魏郡及河南道濟州濟陽郡、鄆州東平郡。宋初，分屬河北東路博州博平郡、大名府魏郡、京東西路東平府東平郡。遼、金，分屬山東西路東平郡博州、東平府、大名路大名府、大名路大名府恩州地。元代，分屬東昌路總管府、冠州、高唐州、濮州、東平路。明代，分屬山東布政司東昌府、兗州東平州。清代，分屬東昌府，兗州府、泰安府、直隸州。1912年，境域為濟西道（治聊城），1914年改為東臨道。1928年廢道，境內各縣直屬山東省。1936年，境內魯西北13縣為第六區，臨清、高唐時屬第四區。1940年4月，隸屬魯西行政主任公署。1941年6月，中共中央北方局決定魯西行署和冀魯豫行署合並，成立新的冀魯豫行署，轄7個專署。境域分屬二、三、四、六、八專署。至建國前，專署名稱隸屬幾經變化。1949年8月20日，聊城行政督察專員公署成立，屬平原省。館陶、臨清及臨清鎮（縣級）屬河北省邯鄲專區。1952年11月平原省撤銷，聊城專署改屬山東省。1967年3月，聊城專員公署更名為聊城地區革命委員會。1978年7月，聊城地區革命委員會更名為聊城地區行政公署。1997年8月，國務院批復同意撤銷聊城地區和縣級聊城市，分別設立地級聊城市和聊城市東昌府區。自然資源水利資源充足，境內有徒駭河、馬頰河、京杭大運河縱貫南北，加之位於黃河位山灌區上游，水利條件十分優越。市境可利用地表水資源多年平均總量為454.86億立方米，過境黃河水資源420.3億立方米，地下水資源可利用量9.51億立方米。煤、石油、天然氣、石灰石、石膏、鐵等地下礦藏豐富。地熱資源尚待開發。生物資源種類繁多，糧食作物品種500多個，經濟作物品種107個，蔬菜品種600多個，葯材品種61個，林木果樹品種225個，花卉品種146個，飼養動物品種95個。區域劃分聊城市轄冠縣、莘縣、陽谷、東阿、茌平、高唐、東昌府區、經濟技術開發區，代管省轄市臨清市，下轄126個鄉、鎮、辦事處，6516個村委會。經濟狀況聊城是中國重要的商品糧、優質棉、蔬菜、果品、畜禽生產基地和農副產品深加工和出口基地。其中高蛋白小麥、鴨梨、圓鈴大棗、香瓜、小尾寒羊、魯西黃牛等名優稀特產品馳名中外，無公害蔬菜種植面積達到100萬畝，食用菌栽培面積居全國首位，久負盛名的冠縣鴨梨種植面積達60萬畝，為全國之最，肉牛年出100多萬頭，肉雞年出欄500多萬只。農業耕地面積55．62萬公頃，耕作制度多為兩年三熟或一年兩熟，工業的主要行業有機械電子、化學、一輕、二輕、電力、醫葯、建材、紡織、汽車製造等。城市風貌聊城是山東省交通最發達的城市之一，京九鐵路、邯濟鐵路、濟館高速公路在此交匯，是連接東西南北的重要交通樞紐，貫穿中國南北的京九鐵路和連接祖國東西的膠濟邯鐵路及高速公路在此相交形成「黃金大十字」。從聊城出發，1小時到達濟南空港，4小時到達青島海港，4個半小時即可到達北京。信息產業發展迅速，實現了交換程式控制化、傳輸數字化、網路立體化的現代化電信網路。聊城還開通了計算機互聯網和多媒體通訊網路。科學教育蓬勃發展，文學藝術異彩紛呈,城市環境整潔清新，是山東省衛生城市。聊城不僅起著輻射和帶動魯西經濟發展的中心作用，而且也是與山西、河北等內陸省份進行經濟、技術、文化交流的重要通道。聊城既可利用東部沿海的先進技術，還可利用東部省份的豐富資源，是中國重要的交通樞紐、能源基地、內陸口岸和輻射冀魯豫交界地區的中心城市。