真理標准討論的歷史意義

㈠ 1978年關於真理標准問題大討論的歷史意義是什麼

背景：為了沖破「兩個凡是」的嚴重束縛,鄧小平同葉劍英等人從1978年五月開始關於真理標准問題的大討論,強調實踐是檢驗真理的唯一標准.
作用：這場討論是繼延安整風之後又一場馬克思主義思想解放運動,成為撥亂反正和改革開放的思想先導,為黨重新確立實事求是的思想路線,糾正長期以來的「左」傾錯誤,實現歷史性的轉折做了思想理論准備.

㈡ 1978年關於真理問題標准大討論的歷史意義是什麼

黨的思想路線的撥亂反正，為後面進行的改革開放奠定了基礎

㈢ 試回答真理標准問題大討論的歷史過程和意義

歷史過程 ：《實踐是檢驗真理的唯一標准》的文章發表後，立即遭到嚴厲的指責。在這關鍵時刻，鄧小平於6月2日在全軍政治工作會議發表重要講話，他明確提出，實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。他深刻闡述了實踐是檢驗真理的標準的原理，尖銳批評了「照抄照轉照搬」的態度。在這關鍵時刻，鄧小平於6月2日在全軍政治工作會議發表重要講話，他明確提出，實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。他深刻闡述了實踐是檢驗真理的標準的原理，尖銳批評了「照抄照轉照搬」的態度1978年11月10日開始的中央工作會議。鄧小平在中央工作會議結束時發表了重要講話。他著重指出，關於實踐是檢驗真理的唯一標准問題的討論，實際上是要不要解放思想的爭論。隨後召開的十一屆三中全會，對真理標准問題討論作了高度的評價。這標志著真理標准問題討論已經取得了成功。1981年6月，黨的十一屆六中全會作出了《歷史問題決議》，標志著指導思想上撥亂反正任務的基本完成，也標志著真理標准問題討論的結束。

意義：1978年發生在中國大陸的兩個凡是和「實踐是檢驗真理的唯一標准」兩種執政指導思想的討論，實質上是文化大革命路線和實施經濟建設的改革開放路線的較量。實踐不僅是檢驗真理的「唯一標准」，而且是檢驗黨的路線是否正確的「唯一標准」，真理標准大討論帶來思想大解放.
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㈣ 開展真理標准問題討論的歷史意義是什麼

意義：1978年發生在中國大陸的兩個凡是和「實踐是檢驗真理的唯一標准」回兩種執政指答導思想的討論,實質上是文化大革命路線和實施經濟建設的改革開放路線的較量.實踐不僅是檢驗真理的「唯一標准」,而且是檢驗黨的路線是否正確的「唯一標准」,真理標准大討論帶來思想大解放.
真理標準的討論使人們認識到只有實踐才是檢驗真理的唯一標准，否定了「兩個凡是」的錯誤觀點，為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎。

㈤ 真理標准問題大討論的歷史意義是什麼

《實踐是檢驗真理的唯一標准》的文章發表後,立即遭到嚴厲的指責.在這關鍵時刻,鄧小平於6月2日在全軍政治工作會議發表重要講話,他明確提出,實事求是,是毛澤東思想的出發點、根本點.他深刻闡述了實踐是檢驗真理的標準的原理,尖銳批評了「照抄照轉照搬」的態度.在這關鍵時刻,鄧小平於6月2日在全軍政治工作會議發表重要講話,他明確提出,實事求是,是毛澤東思想的出發點、根本點.他深刻闡述了實踐是檢驗真理的標準的原理,尖銳批評了「照抄照轉照搬」的態度1978年11月10日開始的中央工作會議.鄧小平在中央工作會議結束時發表了重要講話.他著重指出,關於實踐是檢驗真理的唯一標准問題的討論,實際上是要不要解放思想的爭論.隨後召開的十一屆三中全會,對真理標准問題討論作了高度的評價.這標志著真理標准問題討論已經取得了成功.1981年6月,黨的十一屆六中全會作出了《歷史問題決議》,標志著指導思想上撥亂反正任務的基本完成,也標志著真理標准問題討論的結束.
意義：1978年發生在中國大陸的兩個凡是和「實踐是檢驗真理的唯一標准」兩種執政指導思想的討論,實質上是文化大革命路線和實施經濟建設的改革開放路線的較量.實踐不僅是檢驗真理的「唯一標准」,而且是檢驗黨的路線是否正確的「唯一標准」,真理標准大討論帶來思想大解放.
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㈥ 1978年關於真理標准問題大討論的歷史意義何在

1978年關於真理標准問題的大討論，沖破了「兩個凡是」的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，為黨的十一屆三中全會的召開做了重要的思想准備，是十一屆三中全會實現新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導。

1978年關於真理標准問題的大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎。

(6)真理標准討論的歷史意義擴展閱讀：

真理標准問題大討論是「文化革命」結束後以反對個人崇拜、糾正「左」的錯誤而開展的一次全國性思想解放的討論。1976年10月，為害10年的「文化大革命」結束了。但是黨內仍有人繼續堅持「左」的方針，阻撓對過去的「左」的錯誤所進行的撥亂反正。

1978年5月10日，在胡耀邦主持下，中共中央黨校內部刊物《理論動態》第60期發表了《實踐是檢驗真理的唯一標准》。1978年5月11日，《光明日報》以特約評論員的署名轉發了這篇文章。

文章說，檢驗真理的標准只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則，從而否定了「兩個凡是」的觀點。文章在全國范圍內引起強烈反響，引發了一場關於真理標準的大討論，在此後半年多的時間里，全國各地主要報刊都刊登了這方面的大量文章。

1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會議上講話說：「實事求是，一切從實際出發，理論同實踐相結合，這是毛澤東思想的出發點。」再次對「兩個凡是」提出了批評。

㈦ 真理標准問題的討論有何歷史意義

實踐是檢驗真理的唯一標准，這不僅在馬克思主義哲學中是常識，而且在人們的日常生活中也同樣是常識。然而，就是這樣一個極其普通的常識問題，在20年前的中國大地上，竟然成了發生在全黨、全國范圍內的被稱為「真理標准大討論」的主題。這是為什麼呢？這是由於，在當時的歷史條件下，「實踐是檢驗真理的唯一標准」這一馬克思主義哲學的基本原理，是糾正黨在一段時間里指導思想上的嚴重錯誤、沖破維護這種錯誤的「兩個凡是」的理論上的一個重要的科學根據，進而成為粉碎「四人幫」以後中國全面開啟撥亂反正進程的一個重要的邏輯前提。「實踐是檢驗真理的唯一標准」作為一個常識性的普通課題，之所以成為我們黨和國家當時的一個歷史性重大課題，是有其客觀的復雜原因的。 首先，是因為有特定的條件。大家知道，1976年的中國，是一個十年「文化大革命」所造成的創傷累累的國家。危機重重的政治局面、瀕臨崩潰邊緣的國民經濟和極端混亂的思想狀況，決定了我們黨和國家在粉碎「四人幫」以後，必須開始一個撥亂反正、正本清源、百廢待舉、百事待興的歷史過程。但是，就在這個無法繞開的歷史關口，「文化大革命」的指導理論仍然被認為是權威的理論，認為「無產階級專政下繼續革命的理論」是完全正確的。1977年2月7日「兩報一刊」社論《學好文件抓住綱》提出了「兩個凡是」，即「凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循」。毫無疑問，這樣的一種態度和口徑，與人們要求結束「文革」、否定「文革」、徹底解決「文革」遺留問題的「思變求變」這一普遍心理發生了尖銳的對立。可以說，正是人們圍繞「文革」後的中國要不要變、怎樣變，即「往何處去」這樣一個重大問題所形成的重大分歧與對立，構成了使「實踐是檢驗真理的唯一標准」這樣一個普通課題得以上升為歷史性重大課題的特定歷史條件。 其次，是因為它涉及到特殊的對象。由於真理標准問題討論的直接鋒芒所向就是黨的指導思想上的嚴重錯誤和「兩個凡是」，因而它所涉及的對象極其特殊。人們知道，由於毛澤東同志在長期的中國革命和社會主義建設事業中建立了偉大的功績，他自然地成為無可置疑的政治領袖。後來，在全國人民的贊頌聲中，他逐漸驕傲起來，逐漸脫離群眾，脫離實際。他把社會主義社會的階級斗爭擴大化、絕對化，把許多正確的東西當做資本主義來批判，主觀主義和個人專斷日益嚴重。毛澤東同志晚年的錯誤被林彪、「四人幫」利用並推向極端，造成了極大的破壞和混亂。而粉碎「四人幫」後，當時黨中央主要負責同志竟仍然堅持「以階級斗爭為綱」和「無產階級專政下繼續革命的理論」，肯定「文革」的錯誤路線、方針、政策和口號。在這種復雜情況下，提出「實踐是檢驗真理的唯一標准」，實際上就是要否定「文化大革命」，糾正「兩個凡是」，這無異於向當時擔任黨和國家主要領導職務的同志實行的錯誤方針提出了挑戰，也向在全黨和全國人民中享有崇高威望的毛澤東同志晚年的錯誤提出了挑戰。正是真理標准討論所涉及對象的這一特殊性，決定了這場討論在發端之初就不是以普通的學術討論的面目而出現的。當然，這場大討論的目的，絕不是要否定毛澤東同志的偉大歷史功績和偉大的毛澤東思想。毛澤東思想，是我們黨創造性地運用馬列主義基本原理，同中國革命的具體實踐結合起來而形成的經過長期實踐檢驗的科學的指導思想，是毛澤東同志及其戰友們和全黨集體智慧的結晶。毛澤東同志晚年的嚴重錯誤在於違背了他自己原來正確的思想。這場大討論的成果，實際上，為後來作出《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，為充分肯定毛澤東同志的偉大歷史功績，把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯誤區別開來，把被實踐證明是錯誤的東西糾正過來，提供了認識論的根據。 最後，是因為這場討論肩負著特殊的使命。真理標准問題的討論，就其內容而言，雖然不過是重申了馬克思主義哲學的一個基本常識，即真理不是自封的，也不是誰認定的，一個認識、一種理論或根據這種認識和理論制定的路線、方針、政策是不是正確，歸根到底要由實踐來檢驗。但由於這場討論從哲學世界觀上徹底否定了「兩個凡是」的錯誤思潮，恢復了馬列主義、毛澤東思想的光芒，恢復了實事求是這一馬克思主義思想路線，使廣大幹部和群眾從「兩個凡是」的束縛下解放出來，因而就為十一屆三中全會制定黨的正確政治路線奠定了極其重要的思想和理論基礎。1978年底召開的黨的十一屆三中全會決定把黨的工作中心由以階級斗爭為綱轉移到社會主義現代化建設上來。會議申明，「只有全黨同志和全國人民在馬列主義、毛澤東思想的指導下，解放思想，努力研究新情況新事物新問題，堅持實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際的原則，我們黨才能順利地實現工作中心的轉變，才能正確解決實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施，正確改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建築。」從此，解放思想、實事求是的思想路線得到了全面確立，以「一個中心、兩個基本點」為主要內容的基本路線逐步形成，進而實現了黨的歷史和我國社會生活的重大轉折，開辟了社會主義建設的歷史新時期。無論從當時的實際情況看，還是站在今天的角度回頭看，我們都可以說，如果沒有真理標准問題的討論和對「兩個凡是」的批判，如果沒有全黨對實踐是檢驗真理的唯一標準的統一認識，就不可能有黨的思想路線和政治路線的順利解決。正因為如此，鄧小平同志明確指出：「真理標准問題的討論是基本建設，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去……思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎。正確的政治路線能不能貫徹實行，關鍵是思想路線對不對頭。所以，不要小看實踐是檢驗真理的唯一標準的爭論。這場爭論的意義太大了，它的實質就在於是不是堅持馬列主義、毛澤東思想。」「從這個意義上說，關於真理標准問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關繫到黨和國家的前途和命運的問題。」一個常識性的普通課題上升為重大的歷史性課題，並引起全黨和全國范圍內的廣泛關注，正是由其實際上承擔的作為重新確立正確的思想路線、制定正確的政治路線的突破口這一神聖使命所決定的。

㈧ 求論文真理標準的討論的歷史意義2000字

求論文真理標準的討論的歷史意
編輯哦啊e

㈨ 開展真理標准問題討論的歷史意義是_____________________

真理標準的討論使人們認識到只有實踐才是檢驗真理的唯一標准，否定了「兩個凡是」的錯誤觀點，為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎。

㈩ 1978關於真理標准問題大討論的歷史意義何在

糾正黨的錯誤，是一場思想解放的運動，為後來的改革開放以及撥亂反正提供了強有力的政治條件。