Ⅰ '諸侯盡西來'所引發的偉大歷史意義
秦滅六國了 諸侯貴族們都來咸陽來當小弟
揮劍決浮雲，諸侯盡西來
說的是秦始皇嬴回政新要統一中國，語句答出自李白的《古風》
「諸侯盡西來」中
「諸侯」指戰國哪些諸侯國:齊、楚、燕 、趙、韓、魏
「盡西來」是因為秦朝都城在中國西部: 咸陽
歷史意義就是：秦統一
時間：自公元前230年至前221年，先後滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，完成了統一全國的大業，建立了中國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家--秦朝。創立了「皇帝」的尊號，稱始皇帝。
Ⅱ 秦統一六國有什麼歷史意義答案盡短
秦朝鞏固抄統一加強統治的措施襲在我國歷史上的重要作用
1）結束了春秋以來諸侯混戰的局面，開創了統一的新局面。自秦統一後，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現了割據狀態，但統一始終是歷史的主流。
2）秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權的國家，其專制集權統治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。
3）秦統一文字、貨幣、度量衡，對我國以後經濟、文化的發展和維護國家統一，有極為重要的影響。
4）修築了著名的萬里長城和靈渠等古代工程，鞏固祖國的邊疆。
簡單一點是統一文字、單位，對於我們中國現在的版圖在那個時候就奠定了基礎，古時皇帝說得天下，都大概指的是我們現在的版圖。
Ⅲ 歷史的意義是什麼
以史為鏡，珍惜今天！
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」
《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」
《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」
歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。
盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。
Ⅳ 中共八大的歷史意義
八大"是我們黨在建設社會主義歷史道路上一個光輝的里程碑，是黨的歷史上具有深遠歷史意義和重大現實意義的大會。
一、"八大"運用馬列主義原理，結合我國革命和建設的實際，正確分析了社會主義改造基本完成後，國內主要矛盾的變化，作出了黨的工作重點轉移到社會主義經濟建設方面來的戰略決策。"八大"在分析了三大改造基本完成、國內主要矛盾發生的巨大變化後，得出社會主義制度在我國已經基本建立起來，國內的主要矛盾已不再是無產階級和資產階級之間的矛盾的結論。指出，"我們國內的主要矛盾，已經是人民對於建立先進的工業國的要求同落後的農業國的現實之間的矛盾；已經是人民對經濟文化迅速發展的需求同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾，在我國社會主義制度已經建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落後的生產力之間的矛盾。"無產階級同資產階級之間的矛盾，雖然在一定范圍內還存在，但
已經不是中國社會的主要矛盾，而降為次要矛盾。因此，黨的工作重點是領導全國人民進行社會主義經濟建設，大大發展生產力。實現國家的工業化，以逐步滿足人民日益增長的物質文化的需要。黨的工作重點及時的戰略轉移，是對我國革命和建設的經驗作了馬列主義的科學總結。
二、"八大"總結了"七大"以來的經驗，借鑒了蘇聯經濟建設的經驗教訓，制定了全面開展社會主義經濟建設的正確方針和建立新的社會經濟體制方案。為了能大力發展社會生產力，盡早改變我國的落後面貌，"八大"總結了建國以來，特別是"一五"計劃期間積累的經驗。在生產上，提出了必須保持重工業、輕工業和農業之間的比例關系，即在肯定優先發展重工業的同時，必須重視發展輕工業和農業，闡明了發展重工業和輕工業、農業之間的辯證關系，"八大"決議指出：優先發展重工業的同時，我們必須根據原料，資金的可能和市場需要，積極發展輕工業，片面強調重工業的發展而忽視輕工業的發展，結果將反而消弱重工業。在發展速度上，"八大"提出了既要反對右傾保守，又要反對急躁冒進，綜後平衡穩步向前發展的方針。也就是
在充分分析了我國豐富的人力和物力資源、市場等諸方面後，正確估計經濟上、財政上和技術力量上的客觀限制，估計到保持後備力量的必要性，積極地而又穩妥地推進國民經濟的發展。"八大"還提出了改進經濟管理體制的問題，"八大"根據毛澤東同志《認十大關系》中提出的經濟管理體制中存在著中央過分集權的弊病，要求適當擴大地方和企業權力，發揮兩個積極性。"八大"提出了按照"統一領導、分級管理"的原則，劃分了中央和地方的管理職權，保證企業在國家統一領導和統一計劃下，在計劃管理，財務管理，幹部管理等方面有適當的自治權力。加上陳雲在"八大"發言中"三個主體、三個補充"的重要意見，就初步構成了區別於傳統模式的計劃經濟為主，以商品經濟為輔的社會主義經濟體制方案。
三、"八大"分析了黨執政後的狀況，確定了加強黨的建設的正確路線的方針。
"八大"分析了建國以來黨的組織狀況，總結了黨的建設的經驗，提出了新時期加強黨的建設的路線和方針。指出：建國以來，我們黨已處在執政黨的地位、黨面臨著新的考驗。這種地位很容易使一些黨員沾沾自喜、滋長驕傲自滿情緒，脫離實際，脫離群眾，發展主觀主義，宗派主義，產生官僚主義。因此，為了防止這種現象出現，就必須加強黨內的思想教育，提高全黨的馬列主義水平，發揚黨的實事求是、密切聯系群眾的優良傳統和作風，樹立全心全意為人民服務的思想、堅決同官僚主義、主觀主義和宗派主義作斗爭。同時要發揚黨內民主生活，建立民主集中制。"八大"借鑒蘇聯的經驗，提出反對個人崇拜、個人突出的任務。指出"個人崇拜是一種長遠歷史的社會現象，這種現象也不會不在我們黨的生活中作有它的某些反應。"因此，必須
"堅決地執行中央反對個人突出，反對對個人歌功頌德的方針"繼續堅持集體領導和個人負責相結合的制度。
"八大"在進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制等方面也提出了許多正確的思想。
黨的"八大"召開時，我們黨領導全國人民進行經濟建設才七年，經驗不足，在建設社會主義問題上存在某些盲目性，對一些問題的認識有一定的局限，思想准備不足，因此，"八大"的正確路線由於種種原因沒有貫徹下去。但是，"八大"的輝煌成就在於：面臨國內形勢和任務作出的判斷，同時提出一系列重要思想和經濟建設政策，制定出全面建設社會主義的正確路線，在探索適合我國國情的社會主義道路上邁出重要的一步，為全國建設社會主義指明了方向。中共"八大"的成就，在中國社會主義發展史上閃耀著不可磨滅的光輝。
Ⅳ 學習歷史的意義是什麼
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」
《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」
《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」
歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。
盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。
Ⅵ "諸候盡西來"的完成應當是哪一年 "諸候盡西來"有何歷史意義
公元前221年，秦王嬴政滅六國統一天下，建立了第一個統一的多民族的中央集權的封建王朝
Ⅶ "諸侯盡西來"應當是哪一年有什麼歷史意義
揮劍決浮雲，諸侯盡西來
說的是秦始皇嬴政新要統一中國，語句出自李白的《古風》
「諸侯盡西內來」中
「諸侯」指容戰國哪些諸侯國:齊、楚、燕 、趙、韓、魏
「盡西來」是因為秦朝都城在中國西部: 咸陽
歷史意義就是：秦統一
時間：自公元前230年至前221年，先後滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，完成了統一全國的大業，建立了中國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家--秦朝。創立了「皇帝」的尊號，稱始皇帝。
李白的《古風》
李白詩集
卷一（古詩五十九首）
古風五十九首
其三
秦王掃六合。
虎視何雄哉。
揮劍決浮雲。
諸侯盡西來。
明斷自天啟。
大略駕群才。
收兵鑄金人。
函谷正東開。
銘功會稽領。
騁望琅琊台。
刑徒七十萬。
起土驪山隈。
尚采不死葯。
茫然使心哀。
連弩射海魚。
長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽。
揚波噴雲雷。
鬈鬣蔽青天。
何由睹蓬萊。
徐市載秦女。
樓船幾時回。
但見三泉下。
金棺葬寒灰。
Ⅷ 諸侯盡西來，有何歷史意義是哪一年的
公元前221年，秦始皇統一中國
李白曰：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西回來。答
歷史意義：結束了中國自西周以後幾百年的紛亂歷史,把六國吞並,促進了民族大融合.而且在對匈奴上,派大將蒙田北擊三千里,使北疆在一定時期內得到穩定。
當然國家統一了，文字，度量衡，貨幣都要統一。但我認為這都是對歷史有一定的積極意義。
還有秦始皇開創了封建社會的先河，稱皇帝，結束了中國的奴隸社會。
不過我認為最有意義的是他修了長城，還有兵馬俑，要知道這可都是國寶，而且是旅遊聖地，這對現在的經濟發展有促進作用啊。
Ⅸ 歷史的意義是什麼
我借用宋神宗的話,「鑒於往事,有資於治道」。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那麼現在我來說歷史的意義，是不是屬於尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡餘音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多麼大的功績，多麼的文成武德；一個黨派有何等優越的制度；一個民族有何等優良的血統，多麼的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，並沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏徵直諫太宗說「以史為鏡，可以知興替」。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善於反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規則，使國家與民族以後的歷史朝良性發展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾並困惑著後來人。無數的史書歷數當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發生史，第二恐怕就是要為後來的執政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執著的人跳出來說：「一切歷史都是當代史。」的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發現歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說「分久必合，合久必分」。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之後必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……
當然歷史的意義並不僅僅在於避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在於樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎麼樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會人責任所在吧?
希望對你有所幫助!
Ⅹ 具有重大歷史意義和作用的地方
很多啦 說古代的話：（始皇陵）秦始皇陵位於距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下。據史書記載：秦始皇趙政從13歲即位時就開始修建它，由丞相李斯主持規劃設計，大將章邯監工，修築時間長達38年，耗費數十萬人力。後來為了不泄露陵墓的地點，嬴政把幾十萬人都殺掉了...
（長安）即現在的西安。長安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元900年的兩段時間里，都是世界上最大的都市。那時候 長安一直充當著世界中心。自武帝時張騫出使西域，開通商道，長安城成為連接歐亞的橋梁、「絲綢之路」的起點。很好很強大！
（敦煌）敦煌，歷經滄桑，幾度盛衰。悠久歷史孕育的敦煌燦爛古代文化，古中華文明的象徵啊！
比如景物，還有岳陽樓，洞庭，....
（龍場）400年前的那一道光，照耀了一個時代，遙想當年的從精神深處爆發的革命，王陽明在此處領悟到了知行合一的真諦。成就了儒家最後的「理」之聖賢！
（北京）北京歷史悠久，它作為城市的歷史可以追溯到3000年前。秦漢以來，北京地區一直是中國北方的重鎮，名稱先後稱為薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府等先秦至秦漢 在春秋戰國時期（前770年—前221年）薊國就在北京地區建立城市，後燕國打敗薊國，後遷都薊，稱為燕都或燕京。 秦代為薊縣，為廣陽郡守駐地。 漢高帝五年，被劃為燕國轄地。元鳳元年復為廣陽郡薊縣，屬幽州。 本始元年更為廣陽國首府。 東漢光武改制時，置幽州刺史部於薊縣。永元八年復為廣陽郡駐所。 兩晉至隋唐五代 直至西晉時，朝廷改廣陽郡為燕國，而幽州遷治范陽。十六國後趙時，幽州駐所遷回薊縣，燕國改設為燕郡，歷經前燕、前秦、前燕、後燕和北魏的統治而不變。 直至隋開皇三年廢除燕郡。但很快在大業三年，隋朝改幽州為涿郡。 唐初武德年間，涿郡復稱為幽州。貞觀元年，幽州劃歸河北道管轄。後北京成為范陽節度史的駐地。安史之亂期間，安祿山曾經在這里稱帝，建國號為「大燕」。唐朝平亂後，復置幽州，屬盧龍節度史節制。 五代初期，軍閥劉仁恭在這里建立割據政權，自稱燕王，後被後唐消滅。 遼朝 遼朝於會同元年起在北京地區建立了南京，改幽州為南京析津府，開泰元年改號燕京。 金朝 貞元元年，金朝皇帝海陵王完顏亮正式建都於北京，稱為中都。此後元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京。 元朝 成吉思汗於1216年攻下北京，遂設置燕京路大興府。元世祖至元元年改為中都路大興府。至元四年，開始在金中都東北郊修建元大都。 至元九年，中都大興府正式改名為大都路，蒙古文為Khanbalik，漢字音譯為汗八里、甘巴力克。 明朝 明朝初年，以應天府為京師，大都路於洪武元年八月改稱為北平府，同年十月劃歸山東行省。洪武二年三月，改為北平承宣布政使司駐地。燕王朱棣（明成祖）發動靖難戰爭、奪得皇位後，於永樂元年升為北京，稱為「行在」。永樂十九年正月，明朝政府正式遷都北京，以順天府北京為京師，南京作為留都。 清朝 清朝入關後隨即佔領北京，亦稱京師順天府，屬直隸省。 近代 1911年辛亥革命後，中華民國定都南京，1912年遷都北京，直至1927年北洋政府垮台。而此時北京的地方體制仍依清制，仍稱順天府。直至民國三年，改順天府為京兆地方，直轄於北洋政府。 北伐戰爭後，中國的首都遷到南京，北京被改名為北平特別市，同時撤銷京兆地方。1930年6月，北平被降為河北省轄市，同年12月復升為院轄市。1937年七·七事變後，北平被日本佔領，並成立傀儡政權「中華民國臨時政府」，將北平改名為北京。1945年8月21日，第十一戰區孫連仲部收復北京，並重新更名北平。 1949年1月31日，中國共產黨軍隊得到北平控制權。同年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過《關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，北平重新更名為北京。1949年10月1日，中華人民共和國在北京天安門廣場宣告成立。
（承德避暑山莊）承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族，鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。對統治者有利，也給清政府減少了一定的麻煩（算吧。）
近代的還有井岡山啊，那啥會議的上海,,,等