㈠ 歷史上的「逐鹿之戰」的逐鹿在現今的什麼地方
綿綿的羅霄山脈中段，巍巍的井崗山西麓，有一個叫「鹿原陂」的地方。這里，安息著中華民族始祖炎帝神農氏的靈魂，牽系出炎黃子孫的根脈，寄託了華夏兒女千百年來的追思和慕想。這就是「北有黃陵、南有炎陵」的炎帝陵，一部珍藏了數千年的遠古歷史，一尊敲亮了農耕文化第一綜曙光的黃鍾大呂。 一條清亮的沭水河挾著歷史的風聲，帶著遙遠的濤響，沖開歲月的層巒疊翠，九曲十彎，奔涌而來，澆灌了口碑相頌、代代相傳的奇美故事，滋潤著接踵比肩尋根認祖人們的渴望。沿著米水河畔鹿遠古道，遠遠地就看到了高大的炎帝陵牌坊，指示我們鹿原陂就在前面，提醒虔誠的人們，要去祭拜的絕不僅是神話傳說。 神話是回憶的寶庫，傳說是歷史的影子，因而折射了史實本身。2千多年前，偉大的史學家司馬遷面對紛繁的神話傳說，根據文獻記載和實地考察，嚴謹篩選，「擇其言尤雅者」，寫成了《五帝本紀》，從而使炎黃其人在中華民族的歷史上，由傳說進入了「信史」。但受當時考古和考據條件的局限，他所撰寫的我國第一部紀傳體通史，記事只起於黃帝軒轅氏，開篇即說「軒轅之時，神農氏世衰。」接著描述了黃帝部落與炎帝部落的坂泉結盟之戰，炎黃聯盟與蚩尤部落的逐鹿大戰。對炎帝神農氏的歷史記載相對來說語焉不詳。但在經籍和百家著作中，仍能找到不少文字記載。隨著後人的考辨進展，我們從西晉皇甫謐「起三皇，盡漢魏」的《帝王世紀》，南宋羅泌的《路史》中已能看到炎帝神農氏的身影由模糊而清晰，形象由零散而完整了。古代這些文獻記載又不斷地被近現代層出不窮的考古新發現所證實和豐富。 對始祖的無限崇敬和緬懷，使我們打消了清人尹夢熊曾體驗描寫過的那種。顧我短衣難拜謁，山邊立馬幾凝眸」的拘束，懷揣「悠然思太上，禮數自從容」的心境，恨不能即刻步入陵園，「肅然拜陵下，摩挲宸翰碑」。
㈡ 涿鹿縣的名勝古跡作文
涿鹿是一個非常古老的地方，歷史悠久，源遠流長，是中華民族的發祥地。《中國上古史演義》里說，「千古文明開涿鹿」。一部記載中華民族上下幾千年的文明史，就是從發生在這塊土地上的「黃帝戰蚩尤」開篇寫起的。
「黃帝戰蚩尤於涿鹿之野」這件事，發生在我國古代的原始社會末期，戰場就在今涿鹿縣礬山鎮。
涿鹿縣位於河北省西北部，隸屬張家口市管轄，位於長城以北，距首都北京70公里。北有黃羊山屏蔽，南有桑乾河環護，土地肥沃，物產豐饒，山川秀麗，風光旖旎。向前追溯5000年，中華民族的始祖——軒轅黃帝，就在今涿鹿一帶開始了他的政治、軍事、文化活動。他先後「與炎帝戰於阪泉之野」，「與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤」，又巡視各地，東至於海，西至於空桐，南至於江，北逐葷粥，從而保障了南北大地的安寧。於是黃帝威信大震，被各部落首領尊為天子，並與之「合符釜山，而邑於涿鹿之阿」，興建了我國歷史上第一座都城——黃帝城。
涿鹿境內現有大量的始祖時期的古跡遺址。有關黃帝在涿鹿的史跡，大致分布在150平方公里的范圍內，其中較集中范圍約8平方公里，即黃帝城附近一帶。主要遺址和遺跡有黃帝城、黃帝泉、黃帝祠、軒轅湖、溫泉行宮、定車台、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤城、蚩尤墳、釜山、橋山等。
㈢ 逐鹿到底是什麼啊
據查在《屍子·卷下》中有這么一說「黃帝斬蚩尤於中冀」
但在此版就題論題：炎黃權斬蚩尤於逐鹿
這里的逐鹿是個古地名，是蚩尤「九戰九勝」之後首次在逐鹿吃了敗仗的地方，當然這些都不是史料，都是神話傳說。
而《史記》里講的逐鹿，是現在普通意義上，也是常用的意思，即是奪統政權，統一天下或競爭天下的意思。這個網路里有詳細解釋，相信lz查過，所以我們常數的逐鹿中原，都是指競爭天下的意思。鹿，引申為皇權。
但也有一說法是：
涿鹿大戰，是這個涿鹿，是歷史上的的戰役。地點就在河北張家口涿鹿縣附近.
不管怎樣，LZ只要明白逐鹿有這兩種意思即可。
㈣ 「逐鹿中原」是指什麼時代群雄紛爭的史實
逐鹿中原 ( zhú lù zhōng yuán )
解 釋 逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象；中原：本來指我國版黃河中下游一權帶，是中華民族的發祥地。現泛指整個中國。常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。
出 處 《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」
用 法 動賓式；作謂語、定語；含褒義
近義詞 龍爭虎鬥、鹿死誰手
示例：三軍在江、淮、河、漢之間布成「品」字形陣勢，互為觭角，～，機動殲敵。 ★劉伯承《千里躍進大別山》
成語故事：晉朝時北方的五胡十六國中趙國國王石勒十分有才幹，但自以為是，有一次他問大臣徐光他能與歷史上哪位皇帝相提並論。徐光答復為漢高祖劉邦。他笑道他只能做劉邦的部下，但與劉秀並驅於中原，相互較量，那就不知鹿死誰手了
問鼎中原也是這個意思，只不過典故是楚莊王的～
㈤ 「逐鹿中原」為什麼叫逐鹿
逐鹿中原 ( zhú lù zhōng yuán )
解釋
逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象；中原：本來指我國黃回河中下游一帶，是答中華民族的發祥地。現泛指整個中國。常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。
逐鹿中原的典故出自《史記》：「秦失其鹿，天下共逐之。」因此逐鹿中原有爭奪天下的意思；
問鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。
由此看來，逐鹿中原和問鼎中原中的「中原」大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在於楚莊王當時居於荊楚之地，相對於春秋的晉、魯、衛等國較為靠南，因此中原又有「居於中心之地的國家」的含義，只是後來引申為廣義的天下而已。到了秦統一六國，中原的含義應該與春秋時的不同，更多的指代為天下。
㈥ 逐鹿天下源自何處
秦二世胡亥暴虐天下，引發大澤鄉陳勝吳廣農民起義，其後隨之而起的項羽、劉邦等各路義軍並起。 在進攻暴秦的同時，也互相攻伐，天下英雄展開奪權的戰斗，最著名的便是楚漢相爭。 《史記·淮陰侯列傳》載：秦失其鹿，天下共逐之。 說的就是楚漢相爭，用失鹿比喻秦失天下，各地涌現的英雄人物互相爭之。 類似的典故還有一個，就是問鼎、問鼎中原。 鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。 「問鼎」的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。 後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。 金庸的小說《鹿鼎記》，取意逐鹿及問鼎。
㈦ 逐鹿中原的由來
逐鹿中原
逐鹿中原 ( zhú lù zhōng yuán )
解 釋 逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象；中原：本來指我國黃河中下游一帶，是中華民族的發祥地。現泛指整個中國。常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。
出 處 《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」
用 法 動賓式；作謂語、定語；含褒義
逐鹿中原的典故出自《史記》：「秦失其鹿，天下共逐之。」因此逐鹿中原有爭奪天下的意思；
問鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。
由此看來，逐鹿中原和問鼎中原中的「中原」大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在於楚莊王當時居於荊楚之地，相對於春秋的晉、魯、衛等國較為靠南，因此中原又有「居於中心之地的國家」的含義，只是後來引申為廣義的天下而已。到了秦統一六國，中原的含義應該與春秋時的不同，更多的指代為天下。
傳統理解
古代的時候興盛狩獵之風，鹿是最常見的被捕獵對象，逐鹿的本意是追逐作為獵物的鹿，但是在史學上的「逐鹿」將鹿引伸為國家或集團的利益，秦國瓦解之後，它的原來的利益就象放到野外的無主鹿一樣，誰追到就可以享受到利益，就好像打獵時候追逐真正的鹿一樣，誰得到就歸誰。
創新理解
在金庸小說鹿鼎記中寫到：鹿十分溫訓，認人宰割，從來都不反抗，就像封建社會的百姓一樣，認統治者宰割，所以用來比喻百姓，逐鹿中原就是搶百姓，也就是爭奪天下、奪取皇帝的位置。
㈧ 涿鹿歷史文化
「建設中華合符壇，不僅可以向海內外充分展示涿鹿五千年深厚的歷史文化底蘊，使海內外中華兒女進一步了解中華民族同祖同根的歷史血脈淵源，更能激發中華兒女的愛國熱忱，對促進祖國統一和民族復興而產生積極影響。」涿鹿縣旅遊局副局長張生海說。 五千年前，中華民族三大人文始祖———炎帝、黃帝、蚩尤，在涿鹿這塊神奇的土地上生活、勞作、征戰、融合，經過「涿鹿之戰」「阪泉之戰」「合符釜山」，最終「定都涿鹿」，實現了中華民族第一次大融合、大統一，形成了「以和為貴」為中心的中華合符文化，使中華民族從荒蠻時期進入文明初創的時代，因此，被歷代史籍記載。尤其是「合符釜山」，這一個重大的歷史事件，在漢代大史學家司馬遷的《史記》中更是做了詳細記述。 1992年以來，涿鹿縣便一直致力於弘揚三祖文化，不斷加大招商引資及規劃建設力度，積極推動三祖聖地文化產業項目的建設與開發。先後建起中華三祖堂、港土歸根碑、澳土歸根碑等一系列人文景觀，同時還積極改善旅遊區交通通訊等基礎設施。如今，涿鹿黃帝城景區已被正式標注在北京最新的旅遊交通圖上，納入了北京—八達嶺—康西草原—官廳湖—黃帝城—東靈山—清西陵—涿州影視城—盧溝橋京西旅遊大環線。 2003年2月28日，北京市政府在北京國際會議中心召開了《北京奧運經濟研究》一書首發式暨新聞發布會，會議特邀涿鹿縣有關領導參加，該書將「涿鹿中華合符壇」作為人文奧運慶典策劃三大項目中的第一項。消息傳來，涿鹿縣委、縣政府非常振奮，遂產生和堅定了力求促成這一項目的信心和決心。為完成這一光榮而神聖的任務，同年11月20日，涿鹿縣在北京召開了奧運聖火與涿鹿中華合符文化高層論壇，國家、省、市領導和文化界、考古界專家及社會各界人士近200人參加。之後，該縣組成了以書記、縣長牽頭，旅遊、文化、交通、公安、水務、林業、建設、廣電等26個部門參加的工作班子和專門機構，緊鑼密鼓地開展了中華合符壇工程建設。 傳承歷史文明打造文化盛宴 2008年北京奧運旅遊重大項目及慶典策劃專家、中國旅遊學院研究生導師李庚教授曾經說過：涿鹿是中華三大始祖征戰融合、實現民族統一之地，是中紀元年的起點。的確，在涿鹿這片古老的熱地上，蘊含和保留著最古老的中華民族文化的根。中華合符壇的規劃設計建設，正是要著重突出三祖文化，表現民族大團結的深刻含義。 中華合符壇工程主線沿著正南、正北方向布置，主壇分四層，包括一層方壇，東西、南北各316米，壇基高6米，壇面為99999平方米的「中華統一廣場」，四角鑲嵌向中央輻輳的四塊「合符石」；壇體兩側建高達18米的『渾天儀』和『地動儀』。三層圓壇，寓意「天圓地方」，直徑依次為129米、99米、69米。第一、二層分別門開「四面」、「八方」，頂層為壇心，壇心四周為56根圖騰柱，如此設計，象徵著天地之間「四面八方來朝，同心歸向一統」。 涿鹿三祖聖地文化產業有限公司副總經理趙傳忠說：「輝煌燦爛的中國傳統文化，無論何時，無論何地，都會讓每一個懷有赤子之心的中華兒女感到熱血沸騰。」在中華合符壇的每一個設計中，都可從中找尋到中國傳統文化的精髓所在。 涿鹿縣縣委書記王江曾說：「文明古地，物化天寶，人傑地靈，當歷史的車輪把涿鹿帶到21世紀的今天，經濟和社會事業出現了跨越式的發展，三祖聖地33萬人民熱忱歡迎普天下中華兒女前來尋根問祖。」
㈨ 涿鹿文化有哪些
古涿鹿城，其來遺址在今涿鹿縣源城東南30多公里的礬山鎮三堡村北。初以軒轅黃帝所居稱為軒轅之丘、軒轅之台，約在夏商之際依山名稱竹鹿，春秋之際普以「竹鹿」二字之音，分別被記之以濁鹿、獨鹿、蜀漉等不同名稱。戰國後期統一到涿鹿二字上來，西漢始置縣、南北朝時其城即毀；今涿鹿城因處桑乾河、洋河匯合處，古為沼澤地帶，所以建城較晚，北魏以後才逐漸修建完善。漢代始置縣，稱下洛，王莽更名下忠，三國魏時稱廣寧，北齊曰北燕，唐長安時名永興，後唐為新州，石敬瑭送予契丹後改名奉聖州，元更名保安州，1914年恢復使用古涿鹿縣的名稱，依縣治所在稱涿鹿。
㈩ 北京逐鹿文化發展有限責任公司怎麼樣
簡介：北京逐鹿文化發展有限責任公司成立於2010年06月11日，主要經營范圍為回組織文化藝術交答流活動（不含演出）等。
法定代表人：王瑤
成立時間：2010-06-11
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：110105012948850
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區廣渠路21號3號樓0301