達州歷史文化

A. 四川達州

四川達州
中國氣都
中國中心

B. 達州有什麼好玩的地方哪些景點必去

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C. 達州的風景名勝

達州古稱「通州」，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，自然生態、歷史文化、紅軍文化、民俗文化各具特點，具備建設和發展休閑度假旅遊、生態文化旅遊的獨特優勢。達州是川東旅遊類型齊全和高品位旅遊資源大市。
自然生態物華天成。目前，全市有國家AA級旅遊區3處（達縣真佛山、宣漢百里峽、渠縣龍潭—漢闕），國家級森林公園1處（大竹五峰山），省級風景名勝區4處（達縣真佛山、宣漢百里峽、萬源八台山—龍潭河、渠縣龍潭—漢闕），省級自然保護區2處（宣漢百里峽、萬源花萼山），省級森林公園4處（達縣鐵山和雷音鋪、渠縣大坡嶺、宣漢觀音山）。百里峽，融秀麗山水、歷史古跡於一體，因電視專題藝術片《深山船家》在省、國家和國際獲獎而聲名遠播；五峰山，景觀壯美，是全國天然白夾竹面積最大的景區；八台山，高大雄偉，山上可觀日出、雲海、佛光，素有「川東峨眉」之稱。

歷史文化古老厚重。全市現有全國重點文物保護單位2個（渠縣漢闕和宣漢羅家壩遺址）、全國愛國主義教育基地1個（萬源保衛戰戰史陳列館）、全省重點文物保護單位14處。宣漢羅家壩遺址，距今3000—4700年，33號墓坑突現巴國王侯蹤跡，是目前面積最大的先秦文化遺址；渠縣馮煥、沈府君等7闕（稱漢闕之鄉），是我國最大的漢闕群，以藝術精湛而著稱於世，引起了中外歷史學家和漢學家的廣泛關注；達縣真佛山，一佛寺雙塔刺破雲天，是集「儒教、佛教、道教」三教合一的宗教勝地。
紅軍文化萬古流芳。達州市是革命老區，以萬源保衛戰戰史陳列館、王維舟紀念館、張愛萍故居為代表的紅色遺跡，生動再現當年徐向前、李先念、王維舟、張愛萍等老一輩革命家血與火的戰斗歷程。
民俗文化多姿多彩。渠縣三匯彩亭，踩高蹺、雜技、戲劇於一爐，堪稱中華一絕；通川元九登高，宣漢薅草鑼鼓，大竹嗩吶、巴山民歌等蜚聲巴蜀內外。

D. 達州這個城市有多少年歷史啊

歷史沿革
達州上古時屬巴地,夏屬梁州,殷商屬雍州,春秋戰國屬巴國,秦和西漢屆宕渠縣.東漢和帝時在今達縣城置宣漢縣,劉宋永初年間(420～422),升宣漢縣為巴渠郡,轄宣漢,始興,巴渠,東關,新安,下蒲,晉興七縣.梁大同二年(536),廢巴渠郡置萬州,轄開巴郡,新安郡,萬榮郡等七郡.西魏廢帝二年(553)改萬州為通州.隋大業三年(607)通州改為通川郡.唐武德元年(618)復名通州.武德三年,於通川縣城置通州總管府,轄通,萬等八州.武德七年,改總管府為都督府.貞觀五年(631),廢都督府.天寶元年(712).改通州為通川郡.乾元元年(758)復名通州.宋乾德三年(965),通州改名達州.明洪武九年(1376),降州為縣.正德九年(1514)復升為府級州,轄東鄉,太平二縣.清嘉慶七年(1802),改達州為綏定府.民國2年(1913)撤綏定府.民國24年,川政統一.置四川省第十五行政督察區.1950年改行政督察區為川北行署區達縣專區,1952年改為四川省達縣專區,1968年改為四川省達縣地區,1993年更名為達川地區.2000年又撤除地建市,改為達州市.達州城歷為郡,州,府,專區,地區治所.解放後，設達縣地區，轄13個縣、市、區。1993年劃出巴中地區，設達川地區。1999年6月，經國務院批准，撤銷達川地區，設立地級達州市，達州市政府駐通川區。轄通川區、萬源市、達縣、宣漢縣、開江縣、大竹縣、渠縣，幅員面積1.66萬平方公里，人口615萬，被譽為川東明珠。
城市總面積和建成區面積
達州市中心城市規劃面積2005年為24平方公里，建成區面積1194.3公頃。
城市總人口、市非農業人口、主要民族構成
全市總人口615.7萬人，男性323萬人，女性292.7萬人，主要是漢族。其中城鎮人口158.56萬人，農業人口457.14萬。

城市主要經濟指標
2002年上半年國內生產總值926412萬元，一產業增加值286714萬元，二產業增加值388443萬元，三產業增加值251255萬元。全市財政一般性收入1—7月39930萬元。消費品價格指數99%。進出口總額1—7月510萬美元。

城市支柱行業和主要的名牌企業、主要名優土特產品
目前達州市已初步建成以冶金、化工、食品、紡織、建材、醫葯為骨乾的工業體系。達州鋼鐵集團、智強集團、地奧天府葯業、恆成能源等構成了達州的名牌企業。名優土特產品有宣漢桃花米 、渠縣黃花 、宣漢黃牛、燈影牛肉、大竹東柳醪糟 、三匯特醋 、"智強"核桃粉、通川大麴等。
城市主要旅遊資源 達州市山河秀麗，文化淵遠流長，旅遊資源十分豐富。古文物之珍品——渠縣漢闕，現有數佔全國四分之一，堪稱我國古代文化的燦爛瑰寶；有集佛、道、基督三大宗教於一處的達縣真佛山廟宇，被稱為佛門聖地，是省級風景名勝區；開江的金山寺宏偉壯觀，被譽為「西屬金山」；有不是三峽而勝似三峽的宣漢樊噲百里峽風光；還有輝渾古樸、幽靜清雅的省級達縣鐵山森林公園和省級大竹銅鑼山竹海公園；萬源市八台山雲海?quot;川東峨眉"之稱；達州市鳳凰山公園秀麗精巧；宣漢縣江口湖碧水映藍天；萬源花萼山雄奇壯觀 ；萬源官渡山水淋洞猶具"巴山畫廊"神韻；寶石橋水庫波漣蒼穹，儲水億方；達州市仙女洞巴渠文化村使人情牽夢繞

E. 達州鳳凰山的三、元稹紀念館

元稹紀念館坐落在鳳凰山半山腰，面對達城，背靠大山。紀念館主體建築為二層仿唐風格，配以2000平方米的廣場和青石石梯、浮雕護欄，整個紀念館簡潔而大氣，令人耳目一新。
元稹紀念館里有元稹塑像和元稹貶謫達州之時創作的震古爍今的長篇敘事詩《連昌宮詞》。紀念館主展區---元稹遺韻：元稹傳略、元稹的文學成就、元稹與通州、元稹的影響與傳承。沿鳳凰山黃桷樹至公墓路或經元稹紀念館一路上行，便可抵達「元稹詩廊」。走近詩廊。便可見「元稹詩廊」書法橫匾和圓拱門兩邊的元稹詩句聯。橫匾乃行書而為，厚重而拙樸，遒勁有力；楹聯乃隸書所作，凝練而開張，端莊古雅。長廊依山的粉牆上，一塊塊石碑，整齊地排列有序，橫幅豎幅，團扇斗方，錯落有致，落落大方，青石白字，盡顯古樸清雅之境。
元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，漢族，唐洛陽人（今河南洛陽）。早年和白居易共同提倡「新樂府」。世人常把他和白居易並稱「元白」。 代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》。尤其是《離思五首》（其四）這一首極負盛名。詩中的比興之句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」語言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。
元稹，不愧是一位清正剛直的政治家，一位才華橫溢的詩人，還是一位愛民如子、政績卓著的好官，他用自己的才華造福於百姓，深受人民的擁戴。元稹曾治達州（唐稱通州）諸年，他「熟視民病」，飽聞前任李實刺史為政的過失，在接替刺史職務僅七個月中，經過分析、思考，帶領通州人民興修水利，整治吏政，制定出台優惠政策，「簡用紀律，農勸事時，賞信罰必，市無欺奪，吏不侵軼」，大大改變了通州的散亂、落後面貌。
元稹作為中國歷史上傑出的政治家、文學家、詩人，元稹其歷史地位早已蓋棺定論。元稹已成為一種文化符號，涉及元稹諸多習俗與活動已成為獨具達州特色的文化現象。在鳳凰山除有元稹紀念館，還有元稹文化廣場，還有與元稹有關的「元九登高節」。

F. 四川達州南壩人口

南壩鎮位於革命老區宣漢縣城30餘公里處的東南部，是省級試點建設小城鎮和原川東地區四大古專鎮之一屬， 興場立市逾千年之久，歷史源遠流長，文化底蘊厚重。也是前河流域20多個鄉鎮進出和經濟、文化、信息中心，交通樞紐和物質集散地。東與五寶、天台相接，南鄰上峽、西靠下八，北接峰域。全鎮幅員面積143.5平方公里，海拔在340-1100米之間。有耕地面積27075公頃，轄26個村委會176個村民小組和5個社區34個居民小組。總戶數25858戶、105827餘人。城鎮建成面積6.3平方公里。鎮人民政府駐地位於聖燈山下，前河南岸，有駐鎮機關、企事業單位80餘家，鎮黨委、政府先後被授予「全國刑釋解教安置幫教先進集體」、「四川省社會治安綜合治理模範鎮」市「紅旗鄉鎮黨委」等光榮稱號。2007鎮GDP達到56893萬元，財政收入880萬元，農民人均收入2945元。

G. 達州有什麼文化

巴人文化：
天府之國名震環宇，巴蜀文化源遠流長。一提到巴蜀文化，人們便會聯想到：杜甫草堂、武侯祠、三星堆、峨眉、青城、九寨、黃龍、樂山大佛以及蘇氏三父子等等。人們或許沒有注意到這么一個問題，長期以來，所謂的「巴蜀文化」，其實際內容主要在「蜀」文化，很少「巴」文化。而習慣提法「巴」還在「蜀」的前面。巴在哪裡？巴應該是四川東部一帶。李白詩雲：「早晚下三巴，預將書報家」；劉禹錫詩雲：「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身」；李商隱詩雲：「問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」。李白和劉禹錫詩中的「巴」都是實指的四川東部，唯有李商隱的《夜雨寄北》，短短四句詩中兩次提到「巴山」，然而他所說的「巴山」，卻是泛指四川境內的山。不過這是詩人的表達方式。楊雄《蜀都賦》說：「東有巴cóng(宗[上]貝[下])、綿亘百濮。」巴渠上古屬於巴地。據《華陽國志》載：「武王克殷，封宗姬於巴。」真正的「巴」和「巴山」，是在川東一帶，而四川東部從重慶成立直轄市後，就只有達州等地了，這就是說，巴蜀文化中的「巴文化」，達州文化占據了很大部分。換句話說，不包括達州文化，整個四川文化是不完整的。而達州亘古以來所蘊藏的歷史文化，可以當之無愧地說，除了成都以外，居各地市州之首。但時至今日，她仍象一個蓬頭垢面、破衣爛裙的美女，或者說是掩藏在密林深澗的幽蘭，不為世人所知

H. 怎樣看待達州文化與外來文化

保護傳統文化吸收外來文化建設中國特色 中國是世界文明古國之一，對外文化交流的歷史源遠流長。據史料記載，中國的對外文化交流有著兩千多年的歷史。從秦漢開辟的絲綢之路到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西天取經到明代鄭和下西洋，在中華民族歷史發展中，許多志士仁人、高僧學者、工役商賈不辭辛苦，長途跋涉，把熱汗和鮮血灑在了中外文化交流的道路上，留下了許多可歌可泣的交流史話，為中華民族的文明和世界文化的發展作出了傑出的貢獻。 自中華人民共和國成立之際，中國經歷了**，也經歷了改革開外，在這50年的時間里，中國的對外宣傳與交流也一道與共和國茁壯成長。然而在改革開放的今天，外來文化充斥中國的每一個角落，這種現狀已經對新時期的青少年們造成了不可忽視的影響。面對有著五千年文明史的傳統文化，它應該深入每一個人的骨髓。然而當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時，應該如何去對待，這一問題始終困擾著我們年輕的一代人。 據一項調查表明目前西方文化，主要是美國文化在青年所接觸的外來文化中占據主導地位，無論是影視片還是音樂，美國大眾文化產品對中國青年的滲透力都是其他文化所無法企及的。外來文化之風吹入神州大地的時間遠遠短於本土傳統文化的形成歷史，然而它在較短的時間內就能擁有相當數量的青睞人群，甚至可以向本土傳統文化挑戰。外來時尚文化之所以能夠得到眾多青年擁護的原因，並非由於其內涵的豐富或深遠，而是通過宣傳、包裝、造勢等多方面的努力和突破，打造出來的鮮亮形象博得了青年的偏愛，而這恰恰是傳統文化自身所忽略的。我國傳統文化單以內容上的博大精深為傲，而忽視了外在包裝與其他必要的宣傳手段，造成形式上遜人一籌的現狀。 一個很簡單的例子，近年來，洋人的情人節在我國大中城市的年輕人和在校大學生中日漸流行。我們青年為什麼過情人節？是純粹追求一種節日的浪漫，還是認同其節日的文化內涵？傳統的「七夕」節代表的也是愛情，為什麼不受追捧？應如何弘揚民族文化並積極挖掘傳統節日的文化內涵？ 其實「七夕」也有人過，只是人少一些而已。單就這兩個節日來講，確實有點意思。「七夕」的來龍去脈大家都清楚，而情人節則清楚的不多。知道「七夕」的人，都清楚這個節日其實並不浪漫，還帶有感傷的情調，不過也罷。重要的是，但凡節日，總要有點儀式，有象徵物，而「七夕」是沒有的。 另外，央視主持人芮成鋼稱星巴克開進故宮是對中國傳統文化的糟蹋，呼籲要將星巴克趕出故宮，認為其「破壞了故宮的「神聖」。一石激起千層浪，一時間，附和者人言洶涌，反對者更是此起彼伏，大有沖決一切羅網之氣勢。反對者認為，星巴克進入故宮是對中國傳統文化的侵蝕。故宮一座古色古香的大殿一角，知名咖啡店星巴克在這里開了6年。「星巴克」是美國消費主義精神的代表符號，更多的是與小資、時尚聯系在一起，這與暮鼓晨鍾、蒼涼威嚴的紫禁城能和諧地搭配嗎？ 在全球化的大背景下，中西方文化不可避免地會互相交集，而國外的消費文化與本土文化遺產之間也很容易產生對峙與沖突。星巴克與故宮，就是這么直接地「交上了火」。星巴克在故宮里已開了6年，6年間，人們已習慣了它的存在，雖說它和紫禁城的堂皇之氣總有些不相調和。 針對這個事件，星巴克全球總裁做出了以下的回答：6年前，應故宮博物院的邀請，星巴克在故宮開了分店。我們是抱著對紫禁城文化歷史傳統的尊重和高度敏感開設這家分店的。我們一直並且會繼續表達我們對（紫禁城）當地的歷史文化和社會風俗的尊重。我們也為讓這家店適應紫禁城的環境作了認真的努力。 而中國的學者上海大學當代文化研究中心孫曉忠教授認為，當故宮失去皇權後，這個空間對內形成傳統文化的象徵，對外則成為中國的代名詞，是當代最為中國化的符號。而星巴克咖啡店是一種外來的消費文化，它入駐故宮已經不是商業經營層面上的問題，實際上宣告著全球性的消費文化對中國傳統文化空間的挪用。每一種文化都有自己的主導性，在各種文化思潮紛至沓來的今天，純粹文化應該成為中國文化的主體，「故宮里的星巴克」則侵犯了中國文化的主體性。 然而，看到這眾說紛紜的局面我有了很多感慨。我認為不管是熱愛故宮的中國人也好，外國人也好，當然希望能夠看到一個「不管是從視覺，還是聽覺上，都是和諧的、美麗的、完整的故宮，而不是一個被廣告牌或者是店鋪扭曲了的地方。」 這些簡單的事實，就很大程度上表明文化的傳承與回歸，是社會各方面綜合作用的結果。我們的傳統文化雖說有著源遠流長的歷史，但是中國人對它的宣傳力度不夠，並且缺乏創新精神。全球化面前，文化的傳承與回歸主要靠我們青年人。我們要深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊，中國節日的傳說、由來以及它的源遠流長，我想我們一定會愛上古老的中國文化，並找到與西方文化和諧的結合之路。我們應該做到繼承本土元素，不斷創新，創作具有民族特色兼具時代感的文化產品。同時適當吸收外來藝術中的精髓，融合中西方優勢，更好地順應時尚潮流；爭取傳媒最大限度地配合，加強本土傳統文化的宣傳。最後我們應該注重對本土傳統文化的保護，建立強有力的文化輸出機制。 然而，我們也不必計較哪些是傳統，哪些是時尚。需知今日的傳統，亦是昔日之時尚。現在是多元文化並存的社會，只要是有益的，可以不論中國、外國，傳統、現代。這樣做，其目標還是一樣的，都是為了建設我們的國家，豐富我們的文化。**同志說過：「古為今用，洋為中用。」因此，我們對當代西方思潮決不能不加區分地全收，而必須有所鑒別，有所選擇，在吸收優秀有益的文化成果的同時堅決丟棄頹廢有害的文化垃圾，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。我們在復雜的多元文化的沖擊下，學會審視和明辨，學會取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標

I. 達州和南充哪個城市好

你說的湖是放屁 你身為一個達州人 不知道南充就不要亂說話 我有4個同學是南充的 就是因為有點亂才到達州來讀書的 男充是10大暴力城市之一 你沒聽過吧！