社會學的歷史發展

① 簡述社會學的發展歷史

人類對由自身活動所構成的社會生活及其思考,無論在東方還是在西方都是源遠流長的。中國先秦時期的思想家荀子就曾論述過「人生不能無群」的思想，他認為人之所以異於禽獸，在於「人能群，彼不能群也」。「群」即「社會」。此後中國歷代思想家都圍繞著「經邦濟世」這個主旨，對社會的政治、經濟、倫理道德乃至民風民俗，進行廣泛深入的研究、討論和辯論，積累的著作典籍浩如煙海，成為人類古代社會生活記錄和社會思想寶庫中的重要組成部分。在西方，關於人類共同生活的構成條件和變遷機制，是從古希臘時代的柏拉圖、亞里士多德以來的歷代哲學家和思想家一直關注和論述的問題。中世紀基督教神學家托馬斯•阿奎那和A.奧古斯丁從宗教神學立場也曾對此做出過論證。文藝復興時代的人文主義者用人性反對神性、用個性解放取代封建專制、用快樂主義反對禁慾主義，在反對宗教神學和封建宗法制度的斗爭中形成了一整套市民階級的社會倫理觀。啟蒙思想家T.霍布斯、A.弗格森、C.de孟德斯鳩、J.-J.盧梭、A.de 托克維爾以及空想社會主義者聖西門等人的社會哲學觀點，對摒棄宗教神秘主義去解決社會認識問題起了很大作用。上述中外思想家的成果，都為社會學的產生提供了某些理論啟示和可資借鑒的資料。但是，這些思想或學說都有一個與社會學本質相異的特徵，即它們沒有把社會作為一個有機的整體加以考察和論述，更沒有形成以經濟為基礎的獨立的學科。從社會學的學科歷史上考察，這些理論觀點都屬於社會學史前階段。社會學產生於資本主義生產方式形成以後，它的產生有其直接的社會歷史背景。

② 簡述社會學在中國傳入與發展的歷史

中國社會學產生的歷史背景：自1840年英帝國主義發動侵略中國的鴉片戰爭後，中國處於水深火回熱之中，太平天國答和義和團的農民革命斗爭不斷興起，中國的上中層人物、知識分子中，為了救亡圖存也先後出現了洋務派和維新派，其中如康有為、梁啟超、嚴復、章太炎等首先介紹和講解群學或社會學，可稱為中國社會學的啟蒙思想家。從此可知中國社會學產生於中國的國家、民族、政治、社會發生了一系列空前動盪不安，產生於中國近代的內憂外患。中國社會學的產生是時代的要求。

③ 組織社會學的歷史發展脈絡，及各階段主要思想

組織社會學的歷史發展脈絡：

早期的組織社會學是在研究官僚制組織的結構學派的基礎上，吸收管理學派、人際關系學派的研究成果發展起來的。

現代對社會組織的研究基本沿著上述三個學派的研究方向發展。始自法約爾、泰勒等人的從管理的實際需要出發對社會組織的研究，逐步發展為管理科學；始自梅奧等人的對組織中的人的心理、行為、人際關系的研究，發展為行為科學的一個分支──組織行為學；韋伯從社會學角度對官僚制組織的分析，發展為組織社會學。

20世紀40年代中期以後，英、美等國眾多的社會學家運用社會學的理論和方法，對社會組織進行研究，提出了各種理論見解，組織社會學逐漸發展為一門獨立的社會學分支學科。

各階段主要思想：

早期階段：各種社會組織盡管目標不同，遇到的情況各異，但存在著結構與程序上的共同性。從這些共性中可以發現一些適用於各種組織的普遍的管理原則。他們還認為，「合理—合法的權威」存在於官僚制組織中。

發展階段：把組織稱為一個系統，對社會組織進行了較全面的研究。闡明組織的本質，把人、人的行為作為分析對象。

成熟階段：闡述了社會組織是對更廣泛的社會系統發揮某種功能的、為了實現特定目的而組織化的一種社會系統。組織本身是由各個子系統構成的，各子系統對組織來說也發揮著特定的功能。社會學中的出現了社會交換、沖突理論等組織理論。

④ 西方社會學產生與發展的歷史大致是怎樣的

西方社會學會學產生於十九世紀三十年代。自誕生以來，西方社會學理論又經歷了出生——成長——成熟——分化——多元化的發展過程。
（一）西方社會學的產生。 十九世紀上半葉，是資本主義的上升時期，也是其弊端開始暴露的時期。生產力的發展、帶來整個社會的急劇變化，資本主義發展中產物的許多新的社會矛盾、階級矛盾和社會問題。人們急切尋求一門綜合性的社會科學來對這一變化進行科學解釋。十九世紀三十年代，法國社會學、哲學家孔德，出於對於資本主義社會的批判和分析，在《實證哲學教程》第四卷中第一次提出了社會學這個新名詞以及建立這門新學科的大體設想。社會學，作為一門獨立的社會科學是從孔德開始的。
（二）西方社會學的發展。自孔德以來，西方社會學理論經歷了出生——成長——成熟——分化——多元化的發展過程。一部西方社會學理論史就是它從歷史哲學、社會哲學和其他早期社會理論中脫胎出來並且不斷完整化、系統化、科學化的進程。全面考察近150 年來西方社會學理論在不同歷史時期的基本特徵，這一歷史過程可分為，一是古典社會理論，即創立與奠基階段；二是近代社會學理論，即成熟與分化階段；三是現代社會學理論，即多元化發展階段等三個時期。
經過多個時期發展，西方社會學在理論和經驗研究的方法上，已由過去傳統的定性分析方式，逐漸轉變為利用現代數理統計方法和電子計算機等先進技術手段的定量的、模型化的分析方式，建立成為一種以自然科學為模式，以邏輯演繹為特徵，真正科學化的、涵蓋微觀—宏觀領域的、統一的理論體系。

⑤ 中國社會學的發展史是怎樣的

• 社會學是一門研究社會事實(客觀事實:社會行為、社會結構、社會問題等;主觀事專實:人性屬、社會學心理等)的擁有多重範式的學科，起源於19世紀末期。是從社會哲學演化出來的現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。主要有科學主義的實證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯系，發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。社會學的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。
  

⑥ 中國社會學發展的歷程，需要超詳細

西方社會學作為一門完整的學科，是於19世紀末傳入中國的。而中國的教育社會學內卻在中國出現的容很晚，而且是在中國高校開始出現的。本篇論文主要是結合社會學在中國的發展為脈絡來分析中國教育社會學的發展歷程的。
首先，從整體上分析一下中國教育社會學在中國建立的時代背景以及興起的原因，同時介紹一下國外相關的背景情況，以期與中國的教育社會學形成一個直觀而鮮明的對比，對中國教育社會學有一個深刻的認識，從整體上能有一個大體的認識和把握。
其次，緊緊把握住中國教育社會學發展的歷史脈絡，介紹一下其發展的大致情況和階段以及與此同時產生的問題，當然還要提出一些自己對問題的看法並嘗試提出自己解決問題的建議。
中國教育社會學在中國的建立和發展大致分為以下幾個階段：
一、中國早期教育社會學的建立和發展
二、中國教育社會學的取消與恢復、重建
最後，談談中國教育社會學的未來發展前景以及自己的一些主觀感受。同時總結一下教育社會學的重要性和前瞻性。

⑦ 關於中國社會學發展史

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在以上這個網頁上有所有中國早期主要社會學家的簡介，你可以根據那些簡介，然後去根據自內己的興趣慢慢容找書來讀！

⑧ 社會學到底經歷了怎樣的發展歷史有哪些代表人物

社會學創立的標志：
孔德在1838年發表《實證哲學教程》第四卷，在這部著作中他第一次使用了「社會學」這個名稱，這標志著社會學的正式誕生。
社會學學科的發展階段：
1.社會學的創立或發端階段
時間范圍：19世紀30年代—19世紀末
代表人物：孔德（法）、斯賓塞（英）
特點：
一是與哲學關系密切；
二是受實證主義思潮影響極大；
三是創立社會學的目的是為了維護資本主義制度。
2、社會學的形成或經典階段
時間范圍： 19世紀末—20世紀30年代
代表人物：迪爾凱姆、韋伯
代表學派：芝加哥學派
特點：
一是確立自己的研究范圍和方法；
二是研究的問題越來越具體
3、廣泛發展階段（即是指當代社會學的發展）
時間范圍： 20世紀40年代至今
這一階段主要是一些比較有代表性的理論流派：
結構功能主義（帕森斯/默頓）
社會沖突論（科塞/達倫多夫）
社會交換論（霍曼斯/布勞）
符號互動論（庫利/戈夫曼）
特點：
①社會學中心的轉移，從歐洲轉向美國；
②多樣化，指西方沒有同意的社會學理論，社會學理論流派多元化；
③分科化，應用社會學研究的比重越來越大；
④方法科學化，計算機的廣泛應用，加快了資料處理與分析的速度；
⑤馬克思主義學說對西方社會學的影響越來越大。

⑨ 誰能介紹下人類社會學的發展歷史

第一次技術革命始於抄18世紀60年代，它的主要標志是蒸汽機的發明。它帶動的主要工業產業有：棉紡織工業、鋼鐵工業。

第二次技術革命開始於19世紀70年代，它的主要技術標志是電氣化。主要的工業部門有：電力、化學、石油開采和加工、汽車與飛機製造等工業。

第三次技術革命開始於20世紀50年代，它的主要技術標志是原子能、微電子技術、電子計算機、遺傳工程等領域取得的重大突破。由此興起的新興產業有：電子工業、核工業、航天工業、激光工業、高分子合成工業等。

⑩ 歷史社會學的學科發展

作為一門獨立的經驗科學的社會學在歐美等國發生、發展的歷史。西方社會學的發展大體上可以概括為三個相對獨立而又互有聯系的階段，即19世紀30年代至第一次世界大戰前的創立階段、兩次世界大戰期間的制度化發展階段和第二次世界大戰後的當代發展階段。 ：一般認為，社會學產生於19世紀30～40年代的歐洲，它是當時歐洲社會、政治、經濟和科學技術長期發展的產物。
作為綜合研究人類共同生活的條件和社會運行機制的社會學的產生，是人類知識逐漸積累和持續發展的必然結果。它繼承和發展了人類幾千年來的文明成果，特別是18世紀至19世紀30年代的科學成果。多數社會學者傾向於認為社會學的創始人是法國實證主義哲學家孔德。孔德在《實證哲學教程》(1830～1842)中最早使用「社會學」這一術語，認為它是系統表述社會秩序和社會進步的一門綜合性科學。社會學在孔德那裡，被看作是「社會物理學」，就其性質而言，和自然科學沒有區別，它可分為研究秩序結構的「社會靜力學」和研究進步過程的「社會動力學」；就其方法論而言，社會學又相當於生物學，二者的區別僅在於：生物學研究有機體的「組織和生命」，而社會學則研究社會的「秩序和進步」。孔德嘗試用實證方法對過去時代關於社會、人文、經濟和歷史的知識進行綜合。他反對一切空想的、批判的社會學說，而把重建法國大革命後的社會的希望寄託在工業社會自身的秩序上，並以此作為他的社會學所要完成的任務。
社會學創立時期的另一重要人物是比孔德稍後的英國社會學家斯賓塞。他所建立的社會學體系的兩個主要方面是普遍進化原理和社會有機體論，這也是後來社會達爾文主義的理論基礎。斯賓塞在其三卷本的《社會學原理》(1876～1896)中，集中闡述了社會是一個有機體或超有機的集合體思想。認為社會與其周圍環境之間的關系是由能量守恆定律來調適的；這種調適既表現在社會與其環境之間的生存斗爭中，也表現在不同類型的社會之間，以及構成某一社會的個體的人之間的生存斗爭之中。物競天擇、適者生存、自由競爭、自然淘汰是有機界的普遍法則，也是推動社會進化和持續發展的根本動因。
在社會學創立時期，還出現過不少以自然科學方法研究社會的實證主義社會學流派，其中比較重要的有地理環境決定論、社會有機體論、人種中心論、社會進化論、機械論以及社會統計學派等。這一時期的社會學具有經驗主義色彩，拒斥抽象思辨，主張從整體角度研究社會。在方法論上，堅持統一的科學觀,反對把自然科學與社會科學作明確的區分；主張社會學沿用自然科學方法並以自然科學研究模式為社會學研究的理想模式；強調社會學是一門純粹經驗的科學，應以實然存在為研究對象,而不涉及應然價值的問題,亦即主張在事實與價值之間作出明確劃分；在對社會結構的認識上，基本沿襲孔德的秩序——進步亦即結構——過程的二分法，以整體均衡和秩序為前提預設，強調社會學以調適人際關系、醫治社會弊病為目的，具有明顯的社會改良主義色彩；在對社會過程的解釋上，尤其是對社會變遷的原因和動力的認識，還帶有歷史唯心主義的因素。 社會學在初創階段，通過孔德和斯賓塞等人的努力，確立了社會學在一般科學分類中的地位，並且初步論述了它的研究對象、一般理論和方法論問題。但是，以「實證哲學」為基礎的孔德「社會學」，只是社會科學的統稱，其內容有許多含混不清和有待解決的問題。譬如，在研究對象上它與其他各門社會科學的關系並未明確，標志一門學科取得獨立地位的一般理論和方法論尚付闕如。在上述幾個方面的問題的理論探索和經驗研究中，活躍於19世紀下半期和20世紀初的歐洲的一批社會學家,其中最重要的有迪爾凱姆和韋伯，以及帕雷托、滕尼斯、齊美爾等人，從理論研究和應用研究兩方面對社會學的學科化建設起了重要推動作用。
迪爾凱姆繼承並發展了孔德的實證主義思想，他強調社會學的研究對象是「社會事實」而不是作為社會原子的個人，並反對把社會現象化約為生物因素或心理因素的各種形式的還原主義。這種以社會為分析單位和從整體上研究社會現象的觀點被稱為「社會學主義」。迪爾凱姆重點關注與社會結構相關的社會秩序和進化問題，詳細論述了以社會分工形式為表現的人群組合的「機械團結」向「有機團結」的進化，以及使社會形成精神統合和團結協調一致的「集體意識」和「集體表象」問題，從維系社會整合角度闡明了從傳統社會向工業社會變遷過程的功能機制。他的社會學觀點及其整個研究取向，為西方社會學奠定了理論和方法論的基礎。
德國社會學家韋伯倡導一種「理解的社會學」觀點，他把社會學的研究對象規定為社會行動者的「主觀意義」,即驅使人們作出社會行動的動機和價值取向,並認為個體行動者是社會學分析的最基本單位。他基於對自然現象與社會現象的區分，主張通過「理想類型」的純粹主觀思想建構，藉助價值關聯對行動者的主觀動機進行理解，同時排除價值干擾對社會行動的客觀可能性和適合的因果性做出解釋。韋伯的「理解」方法既是「理解性的解釋」，又是「解釋性的理解」。
義大利社會學家帕雷托把社會看作自身維系動態均衡的系統，社會變遷是原有平衡的破壞復又逐漸恢復平衡的過程。他強調社會精英人物在社會發展中的主導作用，並率先從結構上研究上層人物和下層人物的社會流動。德國社會學家滕尼斯開創了社會學理論中的意志說。他把人群組合的形式分為靠傳統習俗禮儀維系的「社區」（又譯共同體）和以理性、制度、規章維系的「社會」；前者是由人的本質意志創造的有機說,後者則是由人的選擇意志決定的契約說。「社區」表徵的是「文化」，與人的創造本能相聯系,決定於人的本質意志;「社會」代表的是「文明」，與工藝技術相聯系，起源於人的選擇意志。人類社會組織作為集體意志的表現，既有本質意志成分又有選擇意志成分。社會歷史發展則是由傳統性（本質意志）因素居多的「社區」向合理性（選擇意志）因素佔主導地位的「社會」的變遷過程，與這一過程同步發生的是由崇尚獨創性的「文化」向熱衷工藝技術的「文明」的變化過程。這種從「文化批判」的角度看待現代文明的立場以及由此得出的對社會結構和過程的獨特見解，成為後來各種社會批判理論的思想來源之一。齊美爾把社會學規定為研究人們相互交往行動的純粹形式，而不是交往行動的具體內容。認為社會只是進行交往行動的個人的名稱，而不是真正的實在，社會的實在是構成它的眾多個體的人。他把社會學視為社會科學中的一般學科或「幾何學」，並嘗試對構成多種復雜社會現象的人們相互交往行動進行形式分類。齊美爾的理論觀點被稱為社會唯名論，他的社會學被稱為形式社會學；他對交往行動中的沖突的論述，成為後來不同形式的沖突理論的重要思想來源之一；他對社會學性質的看法，與迪爾凱姆的「社會學主義」大相徑庭，由此形成了一般理論中的社會唯名論和社會唯實論之爭。在這種關繫到社會學學科根本性質的兩種理論觀點的爭論中，社會學研究在關注整體社會論述的同時，開始重視對具體個人行動的分析，宏觀社會學和微觀社會學逐步成為整個社會學研究的兩個不可分割的組成部分。 美國早期社會學19世紀末，社會學傳播到美國，與美國本土的實用主義思潮相結合，逐漸轉向採用自然科學的先進技術和方法，力求對社會現象作出精確的計量研究，注重解決實際社會問題的應用研究方向。20世紀上半期，美國出現了一大批著名社會學家，他們在社會學理論和應用研究上取得巨大進展，從而為社會學這門獨立學科的制度化發展作出了重要貢獻。1892年，A.W.斯莫爾率先在芝加哥大學建立了第一個社會學系，1895年又創辦了《美國社會學雜志》。1905年，L.F.沃德和W.G.薩姆納組建了美國社會學會。美國早期幾位社會學家大多受過宗教教育，他們關注社會倫理道德和人的情操、精神生活問題，他們的社會學理論具有明顯的心理學色彩。20世紀20年代，以R.E.帕克為代表的芝加哥學派對美國的都市化、移民、種族沖突、貧民、犯罪等問題做了大量實證的經驗研究，使社會學在解決實際社會問題中顯出了實效，對美國社會學向著應用研究方向發展起了重要作用。W.I.托馬斯和F.W.茲納尼茨基兩人合作使用了一種與自然科學的實驗過程相類似的調查方法，研究了在歐洲和美國的波蘭農民狀況，這對社會學用科學方法搜集和分析資料起到了示範作用。
社會學在英、法、德等國的發展斯賓塞以後，英國最重要的社會學家是L.T.霍布豪斯。他於1908年創辦《社會學評論》雜志,深受斯賓塞社會進化論的影響,但他不同意社會達爾文主義把生存競爭的生物性本能因素強調到絕對的地步，認為社會進化在相當大的程度上取決於人的理性因素的作用。B.K.馬林諾夫斯基和A.R.拉德克利夫—布朗是英國社會人類學的代表。他們倡導功能方法，反對只對社會現象做經驗性描述，主張通過事實的功能來研究社會現象的發生、存在和消失的原因。
20世紀初，社會學在法國的發展也與人類學密切聯系在一起。迪爾凱姆領導的社會學年鑒派推動了20世紀上半期法國人類學的發展。他的學生M.莫斯用人類學材料進行比較分析，通過對「贈禮」的研究提出了贈禮和回贈的交換儀式理論。一些關注宗教活動的地理學家和歷史學家一起創建了法國的宗教社會學，它是法國社會學中具有特色的分支學科之一。
德國社會學具有注重歷史綜合和人文主義的特點。20世紀初,A.菲爾坎特繼承齊美爾的形式社會學思想,倡導「文化社會學」，主張對民族學、人類學和其他研究現代社會固有生活方式和行為方式的各門學科的經驗資料進行理論分析，使社會學成為一門關於文化變遷的理論。 L.von維澤強調對德國的歷史社會學、社會地理學和民族社會學等進行「系統歸納」，目的是使社會學成為一門有別於歷史哲學和人類學的獨立學科。K.曼海姆的「知識社會學」觀點試圖從社會結構發展的規律和規范上研究人的思想、精神價值體系、政治觀點和群體組織的特點。30年代以前,德國的社會學有了很大發展,但A.希特勒上台後殘酷迫害猶太人和知識分子，致使大批社會學家被迫流亡國外，德國社會學一度陷於停頓狀態。 戰後西方社會學概況第二次世界大戰後，世界歷史進入了一個新時期，以此為契機，社會學的發展也進入一個新階段。戰後,世界各國相對平穩的社會發展,以當代科學技術革命為標志的社會生產力的騰飛，一方面使人類的社會生活增添了更豐富的內容，要求人們在思維方式和行為方式上作出相應的調整，由此產生了許多新的社會問題亟待研究和解決；另一方面，科學技術的發展為社會學研究提供了更先進的技術手段，使人們對社會現象的認識有可能進入更深的層面和更廣闊的范圍，在解決實際社會問題上更精確、更有效。當代社會學從研究規模上看，除了具有社會學研究傳統的發達國家外，許多殖民地和半殖民地國家取得獨立後，也都陸續開展社會學研究，以解決自身在現代化過程中出現的各種社會問題。在1982年第10屆世界社會學大會上,有150個國家和地區派出5200名代表參加會議的學術交流。從學科體系建設上看，無論是理論還是研究方法都日趨完備和嚴密，各分支學科以及與其他學科之間的邊緣交叉學科迅速發展、分化。
50～60年代的社會學主流由美國哈佛大學社會學教授T.帕森斯為代表的結構功能主義，在50～60年代曾是西方社會學中佔主導地位的理論和方法論。帕森斯著意對帕雷托、A.馬歇爾、迪爾凱姆和韋伯的不同理論觀點實行綜合，將英國的功利主義經濟學、法國的實證主義和德國的歷史主義傳統有機地結合起來，構築了一個以意志為起點的行動理論，用以取代美國盛行的實證主義變種──心理學主義的社會行為理論。按照帕森斯的理論，每個行動者對手段和目標的抉擇具有一定的選擇自由，這種選擇深受環境的制約和影響，並須受到人們共有的規范性標准和價值觀念的調節。帕森斯強調對共同價值的意見一致是社會秩序形成的基本因素，他深入地探討了由不同人的主觀取向所導致的個體行動如何結合在一起構成相互依存的社會行動。其中，他關於普遍主義與特殊主義、成就表現與先賦性質、情感與非情感、專門性與擴散性、自我取向與集體取向 5種模式變項是對以社會行動為表現的人們需求滿足方式的論述，AGIL（適應、目標達成、整合、潛在模式維系）分析模式是對社會系統功能要求的強調；兩者相互關聯又相互交織，從而使結構功能主義以高度理論抽象的形式實現對早期行動理論和功能主義的綜合。
作為一種社會學理論，結構功能主義的一個基本假設認為，社會是由諸多相互依存的單元組成的統一系統，內部存在著結構上的分工，每個單元都各自發揮著特定的功能，它們相互依存又相互制約，維系著社會作為一個整合系統而存在。倘若一個部分發生變化，勢必影響到其他部分乃至整體發生變化。系統一般維持均衡狀態，當受到外部或內部因素刺激時，原有的均衡被打破，系統內部開始進行調整，為適應變化了的新環境而出現結構分化，繼而吸收或同化干擾，爾後建立新的均衡。作為一種社會學分析方法,結構功能主義的基本戰略是，認清所研究系統的基本功能要求，分析滿足這些功能要求的特殊社會結構。
結構功能主義作為一種高度抽象綜合的巨型理論，是對西方社會歷史和現實發展的概括，它需要在非西方國家的研究中得到證實。然而，用結構功能主義指導下的現代化理論、工業主義等概念研究發展中國家的變遷，由於未考慮不同民族和地區作為歷史的個體在文化背景和傳統上的差異性、特殊性，出現了許多與發達國家發展模式完全不同的情況。結構功能主義從均衡出發強調社會是個自穩態系統，但現實社會中無處不見的諸多矛盾表明沖突比均衡更普遍存在。此外，這一理論忽視了作為社會生活主體的個人和小群體之間的互動，無法用它進行微觀社會研究，無法用經驗事實加以驗證。60年代以後，它受到來自不同方面的批評和修正。