Ⅰ 反對本本主義一書的歷史意義
《反對本本主來義》是毛澤東1930年 5月為源反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
內容簡介
在這篇著作中，作者從認識論高度第一次鮮明地提出「沒有調查，就沒有發言權」，「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況」等著名論斷；闡明了社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信「本本」、不願作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，並在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從斗爭中創造新局面的思想路線。
意義
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是作者應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志毛澤東哲學思想的初步形成。
Ⅱ 毛澤東《反對本本主義》，鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的年代背景，基本內容和歷史意義
1930-5 毛澤東的這篇文章是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用「教條版主義」這個名權稱，而叫它做「本本主義」。
沒有調查，沒有發言權。這句最流行
解放思想，實事求是，團結一致向前看
是78年改革開發那段時間。中央和兩個凡是派進行斗爭而寫的。
目的是為了反對另外一個教條主義。
歷史意義這種東西很膩味
反本本主義實際上並沒有取什麼作用
當時毛逐漸被邊緣化，政權到了王明的手中
等毛掌權的時候才真正在延安被體現出來
不過最後革命勝利後整個國家又回到本本主義了（紅寶書）
解放思想，實事求是，當時作為和前一個教條作斗爭的有力武器。成為當時改革開放的一個重要指導思想。當時很振奮人心的。確實也部分解放了國民的思想。
可是現在。。。。。
不要用這個去當標准答案 最討厭標准答案什麼的
Ⅲ 概述《反對本本主義》的主要內容及其對中國新民主主義革命的重要指導意義
《反對本本主義》為反對當時紅軍中所存在的教條主義而寫下的關於調查研究問題的重要著作。
在當時我黨先後出現瞿秋白、李立三、和王明為代表的「左傾」機會主義錯誤，他們把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化，在革命形成或革命性質、革命道路和革命策略等問題上，都犯了「左傾」錯誤，是中國革命力量遭到嚴重損失，特別是王明教條主義錯誤，幾乎使黨和革命沿入絕境。以毛澤東為代表的中國共產黨人，從中國具體實際出發，堅決抵制了國際國內教條主義的次錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭經驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命一系列重大問題，特別是創造性地解決了適合中國國情的特點的而且是唯一正確的革命道路問題，對當時革命形勢指導意義重大。《反對本本主義》就是在這樣的背景下發表的。
「中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國情況。」⑥在此基礎上當時全黨大興調查之風，在一定程度上抑制了錯誤思想。毛澤東指出：不克服主觀主義、教條主義，中國革命的前途就會被斷送。要克服主觀主義、教條主義、最好的辦法是在全黨加強理論與實際相結合的教育。使全黨同志都懂得，調查研究正是理論與實際相溝通的橋梁，是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的中心環節。⑦「要了解情況，唯一的方法是向社會做調查，調查社會各階級的生動情況。對於擔負指導工作的人來說，有計劃的抓住幾個城市、幾個鄉村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，做幾次周密的調查，乃是了解情況的基本方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎的知識。要做這件事，第一是要眼睛向下，不要只是仰首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。」⑧這些觀點鮮明地對教條主義進行否定，指引著中國革命朝向正確的方向邁進。
Ⅳ 毛澤東《反對本本主義》時代背景。
反對本本主義》是毛澤東1930年 5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。現在收集到的最早版本是1930年 8月23日中國共產黨贛西南特委翻印的石印本。1964年 5月收入人民出版社出版的《毛澤東著作選讀》甲種本，同時出版了單行本。
在這篇著作中，作者從認識論高度第一次鮮明地提出「沒有調查，就沒有發言權」，「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況」等著名論斷；闡明了社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信「本本」、不願作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，並在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從斗爭中創造新局面的思想路線。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是作者應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志毛澤東哲學思想的初步形成。（參考《應用寫作》雜志 )
毛澤東的這篇文章是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用「教條主義」這個名稱，而叫它做「本本主義」。
Ⅳ 反對本本主義有何重要意義
實事求是，一切從實際出發
Ⅵ 反對本本主義的政治意義
。《反對本本主義》寫於1930年5月。當時沒有用「教條主義」這個名稱，而叫它「本本主義」。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發，反對教條主義是《反對本本主義》（《毛選》第一卷）一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。 首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。 「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要『本本』，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。」這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。 其次，它是反對主觀主義和」左」「右」傾錯誤的銳利武器。 「離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麼，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。」主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。 再次，它為領導者轉變並養成優良的思想作風指明了方向。「邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的『每事問』」針對有些領導幹部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑葯方：」怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查」。「共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。」這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在於向社會作調查。學習《反對本本主義》，對於領導幹部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成密切聯系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。 其實《毛選》第一卷「中國社會各階級的分析」和「湖南農民運動考察報告」中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點「調查的技術」，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
毛主席的這篇文章寫於1930年5月，它是為了反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當時，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經到了比較嚴重的程度，其主要表現為以教條主義的態度對待黨的「六大」決議案。在當時，黨的六大決議案中所規定的黨的基本路線基本上是正確的，對我們黨的發展也是有重要意義的。可是當時在黨內有些人卻認為「現在的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的『本本』保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利」。這種看法實際上是一種明顯的教條主義傾向，時勢是變化的,拿著勝利的經驗以為就可以無往不勝,明顯是違背馬克思主義原理的——物質運動論.歷史是前進的,目前的「最好」如果不在此基礎上繼續進步,就會停滯不前, 「逆水行舟,不進則退.」 『我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出於「上級領導機關」，而是因為它的內容是適合於斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。』「本本」的價值在於他給人解決問題的經驗,而不是致勝法寶.
Ⅶ 反對本本主義有何意義
《反對本本主義》：極端重視對實際事實的周密調查，堅持從當時當地的具體情版況出發，充權分考慮到客觀事物方方面面的復雜因素和變動狀況，集中群眾智慧又經過審慎的深思熟慮，找出切實可行的解決問題的辦法，用來指導工作，而不是根據想當然或不合實際的第二手材料，輕率地決定政策。總之，「沒有調查，沒有發言權」。
Ⅷ 如何看待反對本本主義的歷史價值和現實意義
想怎麼弄就怎麼呢！
Ⅸ 反對本本主義對當今中國社會的進步與發展有何現實意義
第一、窒息馬克思主義的生命。馬克思主義作為一種人類認識社會改造社會的學說，必須允許人們對它有不同的理解，允許人們探索改造社會的不同道路，只有「百花齊放、百家爭鳴」，才能使馬克思主義不脫離實際，不脫離生活，具有強大的感召力和生命力。
第二、束縛黨的思想和實踐非常明顯，每當需要根據新的歷史條件改變、調整、或完善黨的政治路線或政策時，很多理論家們首先不去想這種變化是否有利於人們的利益，社會的發展，而是去爭論是否背離了馬克思主義，是否是修正主義。擁護變革的人們也總是害怕自己被指責為修正主義，極力通過對馬克思主義的解讀來尋找變革的合法性，論證自己是真正的馬克思主義，甚至對不利於新的政策的經典詞句重新翻譯，這是不能夠真正解放思想的，也是對馬克思主義的極大的不尊重，對具有不同觀點的其他馬克思主義者的極大的不尊重，宣稱自己是真正的馬克思主義，等於說：主張其它不同的觀點都是離經叛道了。這種教條主義和與其伴生的實用主義既窒息馬克思主義理論的發展又束縛黨的政治實踐，實在是馬克思主義理論和社會主義實際運動的大敵。
意義【自己歸納的】：中國未來社會不同於其他國家，社會主義社會，它的最終標準是每個人通過團結勞動，或得自己的東西。如果堅持本本主義存在的話，那麼他會把中國引入歧途，人口競爭力過強，會導致最後國家四分五裂的局面。反對本本主義，團結互助，共同勞動，平均分配。可以通過精神思想來穩定中國窮富分明的現狀，降低人口的過度生育，穩定與發達國家之間的精神差異。