傳播媒介的發展歷史

A. 新媒體的發展歷程經過哪幾個時代

1、釣魚：釣魚這一階段在新媒體最初發展中起到至關重要的作用，不但為新媒體前期發展打下了用戶基礎，也為個體發展培養了種子用戶。最初的用戶獲取主要是新媒體人利用站街攬用戶和固定單向吸粉的「笨辦法」。雖然這個方式獲得用戶速度很慢，但是質量不低，大都能轉化成前期種子用戶。之後的用戶獲取形式增多，利用朋友圈子的自傳播，和二次傳播來自助擴大用戶數量。或者利用各種社交軟體，通過引流，推廣等方式來獲取大量用戶。

2、養魚：獲得了一定量用戶之後，怎樣才能留住這批用戶，並讓培養出用戶的忠誠度，使之形成高粘性，這就是所謂的養魚。

3、以魚變現：讓用戶變得有價值，並能產出價值，這才是新媒體運營的最終目的。怎樣營銷用戶，讓用戶產生價值的方式多種多樣。

(1)傳播媒介的發展歷史擴展閱讀：

新媒體的發展是時代需求下的產物，隨著移動終端的高速發展，傳統媒體的變革是迫不得已，更是大勢所趨。新媒體的發展雖然快速，但並非一蹴而就，發展歷程也經過幾個階段。

釣魚、養魚、以魚變現只是從宏觀來分析的新媒體發展階段，細化來看，之間的多樣性和復雜程度並非三言兩語能說得清的，雖然個性有所不同，但新媒體發展歷程的共性卻依舊存在，要讓新媒體獲得成功，這是哪個階段也成為必經之路。

B. 「人類文明的發展史,其實就是人類使用傳播媒介的歷史」這句話的詳細出處

我個人認為應該來自於麥克盧漢或者英尼斯，他們屬於傳媒媒介技術派，可以翻翻《理解媒介》《媒介即信息》等書。

C. 誰知道媒介技術的發展簡史啊～

傳播媒介的發展進程經歷了口語傳播時代、 文字傳播時代、 印刷傳播時代 、電子傳播時代、 新媒體與數字傳播時代，每一次傳播「革命」都深刻影響了人類社會的各個方面 口語傳播時代 4萬到9萬年前，人類獲得說話的身體能力 增強人際溝通，維系社會，促進思維，傳承文化 公共傳播（public communication)領域出現：繪 畫、舞蹈、音樂、戲劇表演、原始宗教儀式、公 共演講 受眾和表演者的區分，傳播形式結構化、標准化， 維持文化認同和社會整合，維護合法統治 口頭傳播的局限性：不穩定，不可靠 文字傳播時代：結繩記事與原始圖畫（壁畫、器皿符號） 公元前3000年左右兩河流域出現文字：農業、商業、 國家管理 記錄與保存：信息體外化傳遞，政府管轄范圍擴大 內容相對獨立：削弱情境要求，可從容審視，深化思 維 輕便可攜帶文獻的發展： 碑刻、石器、陶器、青銅器、甲骨文、竹簡、木簡 埃及莎草紙（2500A.C.)、歐洲牛羊皮紙、漢代蔡倫紙， 阿拉伯人的傳播、歐洲黑死病、造紙技術的普及 印刷傳播時代唐代雕版印刷，畢升發明泥活字印刷（11世紀） 1456年「古登堡革命」：鑄字裝置，金屬合金字模，機械印刷機，印刷油墨 15世紀末，歐洲各大城市印刷業發展： 書籍：保存——傳播，出版商+「專業作者」 →商業出版 書面語言標准化、大眾掃盲 定期郵路，商業新聞信（newsletter），官方報紙 1665年創刊《牛津報》，1690年美洲第一份報紙：商業化、都市化 政黨報刊——「觀點紙（view paper）」 便士報與大眾傳播時代：1833年紐約《太陽報》，蒸汽驅動印刷機 「嚴肅新聞」——職業化——新聞教育 印刷媒介的黃金時代：1890－1920s，整行鑄造排字機 印刷壟斷的結束:在與廣播\電視的競爭中發展 計算機排版和新的印刷技術：1960s末 商業化浪潮和趨勢 中國報刊史：傳教士——改良派——政治家——無產階級黨報——改革開放 電子傳播時代 1837年莫爾斯發明電報，1844年第一條電報線路開通： 1858年橫跨大西洋的海底電纜竣工：國際通訊社「環形聯盟」 1876年貝爾發明電話 1895年法國盧米埃兄弟發明電影攝影機，1929年彩色電影出現。 1899年馬可尼發明無線電報 1920年，美國西屋電器公司在匹茲堡創辦了第一家電台， 1930s，美國建立全國商業廣播網，歐洲公共服務廣播（BBC） 1929年機械－電子電視 1930年電子電視 1939年黑白電視 1940年彩色電視 1965年彩色電視的普及 二次大戰後電視的普及開辟了大眾傳播新時代 大眾傳播的特點傳播者:專業化的媒介從業者，把關(gate-keeping) 傳播者 傳播方式:先進的媒介技術，大量復制生產、迅速、 傳播方式 公開地向社會傳播 媒介組織： 媒介組織：產業化和制度化，受社會政治、經濟文 化影響，各國均有不同的傳播制度和政策體系。 傳播對象：廣泛而分散的社會大眾（mass） 傳播對象 內容性質：兼具商品屬性和文化屬性 內容性質 過程性質：單向性，反饋延遲、非直接、非人格化 過程性質 新媒體傳播 1946年，第一台模擬計算機出現 1950s末，數據機的出現，解決計算機與電話的兼容 1960s末，美國軍方阿帕網（ARPANET）實驗 1971年第一台晶元電腦：集成電子新時代 1970s末，通訊衛星 80年代初互聯網民間化，個人計算機和在線網路日益流行 數字光纖網路：寬頻和壓縮技術 1989-94， 網路瀏覽器、萬維網、搜索引擎… … 有500個頻道的光纜電視，行動電話，無線上網… … 新的媒介環境： 新的媒介環境： 內部：計算機性能的迅速發展，數字化 外部，連接網路計算機技術的國際標准化 互動：在「虛擬現實」和「電腦空間」中，人機之間的仿生 互動 新媒介傳播特點使用目的： 人際傳播媒介：如電話，包括 行動電話和電子郵件等。

D. 人類傳播發展的六個階段及特點

人類傳播的四個發展階段：口語傳播時代；文字傳播時代；回印刷傳播時代；電子傳播答時代。
1、口語傳播時代特徵：
（1）是人類傳播時代的第一個發展階段，口語是人類傳播所使用的第一個媒介；
（2）口語傳播時代漫長；
（3）口語是最初始、最重要的媒介，也是最基本的媒介；
（4）局限性：空間距離與時間距離上受到限制。
2、文字傳播時代特徵：
（1）這個階段從文字發明直到印刷興起；
（2）文字媒介的顯著功能：信息在空間中傳之廣遠，在時間上傳之久遠；
（3）文字媒介在當時具有壟斷性。
3、印刷傳播時代特徵：
（1）始於印刷媒介的形成，而延續到廣播的出現；
（2）印刷媒介包括：印刷術和印刷品；
（3）文字信息的批量復製成為可能；
（4）與現代化、現代性、現代文明同步；
（5）在這一階段，新聞事業興起。
4、電子傳播時代特徵：
（1）電子媒介既包括個人性的媒介如電話、電報，又包括公共性的媒介如廣播、電視，傳播學中指的是後者；
（2）電子媒介加快了信息傳遞的速度；
（3）電子媒介時代經歷了三次飛躍：廣播，電視，網路，三次飛躍全面加速社會信息系統的運

E. 傳播媒介發展的歷史進程是由什麼決定的

傳播媒介，也可稱為傳播渠道、信道、傳播工具等，是傳播內容的載體。傳播媒專介有兩層含義：屬一是指傳遞信息的手段，如電話、計算機及網路、報紙、廣播、電視等與傳播技術有關的媒體；二是指從事信息的採集、選擇、加工、製作和傳輸的組織或機構，如報社、電台和電視台等。一方面，作為技術手段的傳播媒介的發達程度如何決定著社會傳播的速度、范圍和效率；另一方面，作為組織機構的傳播媒介的制度、所有制關系、意識形態和文化背景如何，決定著社會傳播的內容和傾向性。

F. 中國傳播媒介的發展史

中國近代報業在競爭發展的歷史嬗變過程中，無不與國際傳播的大背景密切相關。「所謂國際傳播，表現更多的是利用大眾傳播的交流，即特 定的社會集團通過印刷傳播（報紙、書刊）或者電子傳播（廣播、電影、電視）面向受眾的社會范圍最廣的傳播。」[1] 而信息的國際傳播交流地位，往往與一國的國力興衰有關。近代的中國，被動接受的是殖民化的媒介話語，西方傳教士披著中國傳統文化的面紗，攜媒介經營理念以虛偽面孔出現，但內質卻是赤裸裸的文化滲透；19世紀70年代以來，隨著外國媒介資本規模及其強勢話語霸權的沖擊，我國近代報業幡然醒悟，改良派與革命資產階級報業紛紛出籠，以前所未有的規模和運作模式與近代國際接軌。而國際傳播並非現代媒介外部生存環境的專有詞，它和近代的「西學東漸」一脈相承，在中國報紙產業發展的過程中，它一直為媒介提供了豐富的時代背景，也深刻影響著中國近代報業匯入世界傳媒潮流的進程。

中國近代報業時間范疇界定

中國近代報刊的時間范疇，一般認為是從1815年（《察世俗每月統記傳》在馬六甲出版）到1915年（《新青年》雜志在上海出版）。[1]我國國人獨立創辦報刊，最先是艾小梅於1873年在漢口創辦《昭文新報》，但此報存在時間很短。隨後，1874年1月，由我國第一個報刊政論家王韜在香港主持創辦《循環日報》，同一時期，報人容閎在上海創辦中國大陸第一份由中國人主辦的中文報紙《匯報》。對此，關於中國近代報刊產生的時間頗有爭議。倪延年、吳強先生在其編著的《中國現代報刊發展史》中提到：「雖然，從19世紀初就有外國傳教士在中國大陸創辦了中文報刊，但畢竟不是中國人自己創辦的報刊，稱之為中國近代報刊似乎稍失嚴密。而以艾小梅、容閎、王韜等人為首創辦的第一批中文報刊，則不是勢單力薄就是遠離大陸，故難以從中國近代報刊的社會作用角度來認識。我們認為：中國近代報刊產生的實質性標志應是康有為等人於1895年在北京創辦的中國大陸最早的政論性雜志《中外紀聞》。當然，這一標志的出現不是突發性的和偶然的，而是先人們（包括外國人和中國人）創辦報刊的理論和實踐基礎上產生和發展起來的。自19世紀50年代起在香港、廣州、上海、漢口、福州等地由中國人自己創辦的第一批中文報刊，可以看作是中國近代報刊的開端，同時也是中國資產階級報刊的萌芽。」[3]

倪、吳兩位學者的觀點表面上有其一定的合理性，但深究其觀點卻存在三個方面值得商榷：一是關於中國近代報刊產生時間的表述前後矛盾和含糊，既認為19世紀90年代是產生的實質性標志，又認為19世紀50年代是中國近代報業的開端，同時在該書的第9頁提到「中國近代報刊的發展歷史基本上與中國資產階級革命的發展歷程相一致，即當中國資產階級革命運動具有積極進步意義的前期階段時，中國近代報刊也處於上升時期」；二是在理解「中國近代報刊」時，把「中國（人）」作為創辦者主體，而從客觀歷史來看應把「中國（人）」做作為地域性主體，這樣就不會割斷報業發展流程中的歷史聯系，畢竟「中國近代報刊」與「近代中國報刊」的內涵不同，如果是後者，則倪、吳觀點姑且可以自圓其說，但這樣會有悖報業歷史發展事實；三是在外國傳教士創辦報刊過程中，其報紙形式和內容逐漸趨向中國化，且有的報紙吸收中國報人參與合作，如王韜在英國人麥都思主持的墨海書館從事十三年，為他後來辦報提供了借鑒。有的報刊後來被中國人接手主持，如史量才接辦《申報》。因此，按照方漢奇先生的觀點，把中國近代報刊產生時間界定為1815年傳教士創辦第一批中文報刊開始，既符合報業發展的歷史，也便於問題的討論。

滲透與移植——近代西方報業的東漸

關於中國近代報刊產生和發展的背景，通過考察其歷史，歸納起來有兩大方面：一是內因。一方面由於中國近代資本主義經濟的萌芽與發展，為報業提供了物質條件。另一方面，社會形勢的急劇變化，特別是鴉片戰爭前後，人們渴求對動盪社會信息的需求，這促進各種報刊不斷涌現；二是外因。主要因素是西方報業產業的發展和文化擴張，促使西學東漸，本文主要從後者即以國際傳播為背景進行歷史性考察與分析。中國近代的報刊業源於鴉片戰爭前西方傳教士的傳教活動，傳教士在南洋和東南沿海一帶共辦有6家中文報刊11家外文報刊。鴉片戰爭後的半個世紀里，傳教士創辦的中外文報刊近170種，約占同期中國報刊總數的95％。正是這些報刊在內容編輯、印刷、發行等方面都帶動了中國近代民族報刊的誕生。清政府在鴉片戰爭前實行嚴厲的閉關鎖國政策和禁教政策，外國傳教士及其所創辦的報刊大都只能在南洋一帶出版，然後尋找機會傳入大陸。由於這些報刊的創辦者們很多來自工業生產比較發達?獸祱栮浴?????????
、科學技術比較先進、報業體系日益完善和發達的西方國家，他們在采編印發等業務和技能上比中國京報和官報具有明顯的現代性。19世紀以來，隨著西方傳教士的東進，中國近代報刊應運而生。外報傳入中國後，一些知識分子積極投身報界，引進「西學」，自辦報刊。從傳教士在1815年8月辦第一張中文報紙《察世俗每月統記傳》起，「無論是外國人辦的，還是中國人辦的報紙，均多少不等地承擔起了推動中國捲入文化全球化潮流的使命，只不過這些報紙因辦報人的不同而各自的出發點和目的不同罷了，但最終殊途同歸，緩慢地匯成向文化全球化潮流推聚的合力。」[4] 但中國近代報紙的發展，不管是它的宣傳效應，還是它的產業模式，無不深深打上西方傳播觀念或媒介資本運營理念的烙印。

一是理論層面：西方傳媒文化與意識的滲透。鴉片戰爭前，傳教士報刊重點集中在沿海，而且主要是以中國話語闡述西方基督教義和文化觀念。鴉片戰爭後，他們的辦報活動向內地深入，上海成為近代報業的中心。從19世紀40年代到90年代，以教會或傳教士個人名義創辦的中外文報刊多達170種，約占同時期我國報刊總數的95%，幾乎壟斷了我國的新聞事業。這時期外國人創辦的中文報刊主要有：《遐邇貫珍》《六合叢談》《中外新報》《中國教會新報》《中西聞見錄》《益聞錄》等，這類刊物一方面傳播了在當時還不失為進步的新學問，另一方面也表現了對中國內政的干涉。在這些刊物中，尤其以《萬國公報》影響最大，它於1868年9月5日創刊於上海，長期擔任主筆的是林樂知和李提摩太。該刊採取了將基督教教義、西方文化和中外時政融於一體的宣傳策略，它的主要目的是為了在動盪的局勢中合法干預中國的內政，並且在意識形態領域進行滲透。正如近代新聞學者戈公振在論述外報對中國外交方面所起的作用時說：「初外報對於中國，尚知尊重，不敢妄加評論。及經幾度戰事，窘象畢露，言論乃肆無忌憚。挑釁飾非，淆亂聽聞，無惡不作矣。」[5] 在外報的刺激和影響下，一些接觸西方文化的知識分子開始在航運發達的香港創辦近代中文報刊。其中影響最大的是王韜於1874年1月5日創辦的《循環日報》，而這也得益於王韜在歐洲濡染了西方政治、科學、文化以及先進的傳播觀念，同時形成了他的獨特的辦報思想和經營理念。如王韜在他的第一篇公開談論現代報紙的文章《論日報漸行於中土》中，對《泰晤士報》政治作用給予了高度評價：「英國之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為准則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也。」對此，激進的梁啟超有不同的認識和看法：「懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執政者；亦有朝罷樞府而夕進報館者。其主張國事，每與政府通聲氣，如俄土之爭戰，德奧意之聯盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論」（見《論報館有益於國事》）。不過，綜觀兩人觀點，他們過分誇大了《泰晤士報》的政治作用。西方人鄙視政治與新聞業結盟，國人卻趨之若騖。

盡管如此，但中西傳播文化的相互交流和影響，促進了中國新聞學的創立和發展，這同時也歸功於新聞學的創立者們，他們對西方現代新聞學的學習與傳播盡了很大努力。如我國第一位在西方學習過新聞學的留學生徐寶璜，曾在日本新聞學會聽過課的任白濤、邵飄萍，以及當時雖沒有出國卻是中國全面掌握世界新聞學研究現狀的戈公振。他們當中的邵飄萍和戈公振分別是著名的北京《京報》和上海《時報》的主編，在新聞從業過程中，實現了西方新聞學基本理論與中國當時最高水平的新聞實踐相結合，構建了有特色的近代中國新聞學，融會了英、德、日、中四大語種著作提供的各種觀念、經驗和研究方法。其中，戈公振所著的《中國報學史》表現尤為典型，這本書的緒論部分，實際上是新聞理論，雖然只有一萬多字，提及的英文、德文和日文參考書籍和文獻達二十二種。而整個緒論的思維結構和論證方式，基本上是中國文論的傳統模式。可以看出，創立時期的中國新聞學處於世界新聞學研究的比較前沿的地位。正如熟悉英文新聞學著作的徐寶璜在《新聞學》自序里所說：「本書所言，取材於西籍者不少，然西籍中亦無完善之書，或為歷史之記述，或為一方之研究。至能令人讀之而窺全豹者，尚未一見也。……自信所言，頗多為西方學者所未言及者。」後來，蔡元培為徐寶璜書序中對中國新聞學地位作了准確的評價，他說：「我國新聞之發起（昔之邸報與新聞性質不同），不過數十年，至今而始有新聞學之端倪，未為晚也。」[6] 所有這些傳播意識和理論，對中國近代報刊實踐起了重要的指導作用。

二是實業層面：西方媒介資本和經營理念的移植。中國近代報刊主要包括宗教性報刊、政論性報刊、商業性報刊、專業性報刊、娛樂性報刊等幾類，但真正代表中國報紙產業的要數外國人創辦的以贏利為目的的綜合性商業大報，當時全國商業中心——上海也成為大報競爭的中心。

1872年4月30日，由英國人美查等人集資創辦《申報》，打破了於1861年11月創刊的《上海新報》獨家經營的格局。美查以商人的眼光來看待他所從事的報業，從報紙的內容、發行和價?獸祱栮浴?????????
格三方面與《上海新報》展開競爭。美查認為，「這報是給華人看的，文字應從華人方面著想。」因此在內容上盡量適合中國讀者口味，並且從創刊起就確立了「新聞、評論、文藝（副刊）和廣告」的辦報模式。大幅度降低報價，積極拓寬發行渠道。所以，對手《上海新報》不得不於1872年12月30日自動停刊。《申報》成為上海獨家經營的中文報紙。此前創辦於1861年的《上海新報》，被譽為「上海中文報紙的第一顆新星」，但是該報的主編都是傳教士，報紙的宗教氣息很濃，不能適應商業發展需要。《申報》一創刊就呈現出近代報紙比較完備的形態，有消息、廣告、京報全錄、副刊、經濟新聞、社會新聞、言論等體裁。在報道方式上值得借鑒，如在報道重大社會新聞時，經常採用連續報道或集中報道的方法。最為典型的是關於楊乃武與小白菜一案的報道。此案發生於1873年浙江餘杭縣，當時《申報》在杭州有一個分銷處，楊案發生5個月後，《申報》在1874年1月16日首先刊登了題目為《記禹航生因奸謀命事細情》的報道，把楊乃武名字寫成「禹航生」並報道他如何風流放盪而導致犯罪。4月18日又登載了《記禹航生略》一文，報道了該案縣審時已判二人死罪，楊姐不服判決，上京控告，因病半途而折回，以及該案在省中復審的全過程。此後一段時期，陸續發表了關於楊案的報道，直到1877年4月《刑部審餘杭案》為止，連續報道達四年之久，引起了強烈的社會反響，也提高了《申報》的知名度和發行量。在1899年11月4日，美國人福開森買下了由英國人丹福士於1893年創辦的《新聞報》，由汪漢溪擔任總經理，從此，上海報業又是兩軍對峙——《申報》與《新聞報》。《新聞報》的競爭手段有三：（1）迅速介紹商情，以經濟新聞為重點；（2）運用東借西還的資金周轉方式，不斷添置新式印刷設備；（3）不惜巨資，建立無線電收報台，直接收聽外國電訊，贏得新聞出版時間。到1929年，兩大報業並駕齊驅。

「外報的畸形繁榮，是外國資本輸入的一種表現。帝國主義的經濟侵略旨在攫取巨大利潤，並往往與西方文化滲透並進而互為表裡。」[7] 民族資產階級報刊是中國近代報刊的主流，主要有兩類：一是商業報刊，它晚於傳教士創辦的宗教文化報刊，大多是脫胎於外國人創辦的報刊，但比較注重經營管理；另一類是資產階級政黨報刊。從文化底蘊上看，西方宗教文化無法與具有深厚傳統的中國文化匹敵，所以隨著歷史的推移，這些外國人辦的商業報紙逐漸轉移到中國民族資本手中。在中國創辦中文報紙的外國資本，為了溝通語言、迎合習俗、拓展業務，他們紛紛僱傭中國人參與報業采編出版等業務。後來華人資本的壯大以及其從業經驗的豐富，逐步控股外國報業資本，《申報》的發展就是這樣一個典型。

《申報》和《新聞報》作為英、美報紙，主要是為帝國主義在華的經濟活動提供講壇，為推銷他們的商品做廣告宣傳。但是，他們以贏利競爭為動力在新聞業務和生產工具的不斷變革，他們的報業資本以及先進經營理念的滲入，對後來中國本土報業的發展有不可估量的影響。如1874年創辦的《循環日報》，在版式上基本仿效外國中文報紙，廣告占報紙版面3/4左右。同時，它以印刷業為依託，進行各種文化事業經營，例如在1880年11月24日《循環日報》上所刊的「中華印務局告白」稱：「啟者：本局設在港中環百步梯，除發行《循環日報》外，兼印售月份牌、黃遵憲《日本雜事詩》、王韜《蘅華館詩集》，代售《米利堅志》、《法蘭西志》等書籍。」又如《時務報》本是一家政論性很強的報刊，但又兼顧新聞性和娛樂性，以此吸引讀者。尤其是時務報館除定期出報外，還推行許多新式文化事業和實業活動，凸現報紙的綜合社會功能。如出版中外時務書籍，代售書報，協辦學堂，兼辦實業等等。它作為一份紳士辦的報紙，完全自籌資金，經營上自負盈虧。盡管沒有像《申報》《新聞報》那樣走企業化大報的道路，但其運作尤其是它的銷售發行具有明顯的產業特色，《時務報》的發行主要是通過報館在各地建立的代售點，18個省內達138處，就連日本和新加坡也設有海外銷售點。當然，在這一階段，商業報紙的運作開始採用企業化模式，但還沒有形成報業集團。而到了在20世紀30年代，著名報人成舍我考察西方報業集團，回國後在中國搞報業托拉斯，成立新聞公司，目標是辦成包括十家大報以及通訊社、新聞研究中心、定期新聞研究刊物、新聞畫報等的報業集團。這是中國現代新聞史上有意識、有組織地組建報業集團的萌芽，也是西方報業經營理念東漸的結果。

三是技術層面：西方報業印刷技術的引進。這包括兩個方面，第一是印刷術的傳入。首先以鉛活字印刷術為首的近代印刷術在西方國家出現，並且逐漸傳入中國。1807年，英國傳教士馬禮遜奉到達中國，隨即展開了廣泛的翻譯、出版活動。從1815年起，澳門東印度公司印刷所陸續出版了馬禮遜編寫的中、英文大型工具書《中國語文詞典》，這部書是含有中英文兩種文字的工具書，如用中國傳統的雕刻版，則大量細小的英文字無法雕刻，從當時的技術工藝來看，雕版既無法與鉛活字拼接?獸祱栮浴?????????
，也不能採用機械印刷。因此，要出版這部書只有採用中文鉛活字排印。為此，澳門東印度公司印刷所製造出了世界上最早的一批中文鉛活字。當時還沒有發明中文字模，無法大批量生產中文鉛字，於是採用古老的辦法，用刀在一枚枚的鉛合金上刻制。這樣一項浩繁的工作，決非一人或幾人能完成，於是僱傭大量中國人參與其事，包括刻制、排字、審稿、校對、印刷等，才得以順利完成。1815年，傳教士米憐奉馬禮遜之命帶領中國刻工梁發在馬六甲建立了印刷所，這個印刷所早期使用雕版刷印，他創辦的《察世俗每月統記傳》就是採用雕版刷印。19世紀初，西方近代印刷術與印刷油墨同時傳入中國。到1913年，國人自辦的第一家專業油墨製造廠上海中國油墨廠成為我國製造現代印刷油墨的開端，產品分為印書油墨和印報油墨，印刷上海《申報》、《時事新報》、北京《國民公報》、《大國民報》等。另外，通過西方傳教士，石印術也傳入中國，1833年廣州出版了石印中文月刊《東西洋考每月統紀傳》，繼之有石印中文月刊《各國消息》的出版。1874年，石印技術傳入上海，最有代表性的是1876年點石齋石印書局成立。

第二，印刷設備的引進。由於動力的採用、捲筒紙輪轉鉛印機以及自動鑄排機等的發明使用，近代印刷術在19世紀至20世紀初的百餘年時間里進入了成熟階段。19世紀歐洲主要國家及美國已建立起近代工業體系，動力、冶金、機械、化學、造紙等工業的發展，為印刷技術的進步提供了有利條件，在這一進程中，印刷生產擺脫了傳統的手工業模式，實現了工業化生產，顯著提高了生產效率和產品質量。到19世紀70年代，上海、廣州、天津、漢口等地的出版社（商）的印刷設備一直來自外國。清同治十一年（1872年）上海申報館購置歐式手搖輪轉機，每小時可印幾百份報紙。1906年，由英國人發明的電氣馬達作動力的單滾筒機進入中國，開始新聞紙兩面印刷。1912年申報館購置雙輪轉機，每小時可印2000張。1916年，申報館購置法式滾筒紙印刷機，每小時可印8000張。1925年上海時報館購置德國的彩色滾筒印刷機，是當時先進的凸版印刷機械。在中日甲午戰爭到辛亥革命期間，印刷機械開始作為民族工業出現，如1895年上海李涌昌機器廠創建，至1912年先後又有6家規模大體相似的印刷機械廠建立，這些印刷機械廠以維修為主，兼生產一些小型印刷設備。印刷術及設備的引進，積極推動了中國近代報業的發展。

參考文獻：

① 張桂珍《國際傳播與國際關系》見劉繼南主編的國際傳播：現代傳播文集[C]北京廣播學院出版社2000年版第7頁

② 方漢奇《中國近代報刊史》[M]山西人民出版社1981年版第1頁

③ 倪延年、吳強《中國現代報刊發展史》[M]南京大學出版社1993年版第6頁

④ 蔣曉麗《全球化語境下的華文傳媒言述方式的嬗變》西南民族學院學報[J]2000（10）第104頁

⑤ 戈公振《中國報學史》[M]三聯書店1955年版第110頁

⑥ 徐寶璜《新聞學》自序[M]，見《新聞文存》第281頁，中國新聞出版社1987年版。

⑦ 胡太春《中國報業經營管理史》[M]山西教育出版社1998年版第6頁

G. 怎麼理解人類發展史就是傳播媒介的發展史

人類的交流就是信息傳播的媒介作用。

H. 媒體的演變歷史

英文：Media 英標： [ 'mi:dj ] 解釋：n. 媒體,新聞媒介,傳播媒介 所謂媒體，是指傳播信息的介質，通俗的說就是宣傳平台，能為信息的傳播提供平台的就可以稱為媒體了，至於媒體的內容，應該根據國家現行的有關政策，結合廣告市場的實際需求不斷更新，確保其可行性、適宜性和有效性。此前，傳統的四大媒體分別為: 1、報紙； 2、電視； 3、廣播； 4、雜志； 此外，還應有戶外媒體、網路媒體、新媒體，如手機簡訊等。 隨著科學技術的發展，逐漸衍生除新的媒體，例如：IPTV、電子雜志等，他們在傳統媒體的基礎上發展起來，但與傳統媒體又有著質的區別。 從出現的先後順序來劃分： 1、報紙刊物應為第一媒體； 2、廣播應為第二媒體； 3、電視應為第三媒體； 4、互聯網則應被稱為第四媒體； 5、移動網路應為第五媒體。 但是，就其重要性、適宜性、有效性而言，廣播的今天就是電視的明天。電視正逐步淪為「第二媒體」，而互聯網正在從「第四媒體」逐步上升為「第一媒體」。雖然電視的廣告收入一直有較大幅度的增長，但「廣告蛋糕」正日益被互聯網、戶外媒體等新媒體以及變革後的平面媒體所瓜分，這已是不爭的事實。同時，平面媒體已經涵概了報刊、雜志、畫冊、信封、掛歷、立體廣告牌、霓虹燈、空飄、LED看板、燈箱、戶外電視牆等等廣告宣傳平台；電波媒體也已經涵概了廣播、電視等廣告宣傳平台。 基於此，就其目前適宜性來講，媒體應按其形式劃分為平面、電波、網路三大類，即： 1、平面媒體：主要包括印刷類、非印刷類、光電類等。 2、電波媒體：主要包括廣播、電視廣告（字幕、標版、影視）等。 3、網路媒體：主要包括網路索引、平面、動畫、論壇等。 也就是說，如果按其形式予以適當調整後，明確劃分「媒體」，那麼，我國目前現形的媒體就只有「三大媒體」。

I. 傳播史中五次媒介革命的內容及其所發生的大約時間分別是什麼

一、媒介技術進步的動因：人類追求時空的無限性

根據傳播媒介學家英尼斯的媒介偏倚觀點，媒介系統要完成信息、知識、文化的傳播使命，必須具備兩個條件：空間領域內信息的共時性傳播，時間范疇上的信息歷史性傳承、積淀。任何媒介都是一種物質實體，因此也必然會以一定的形態存在於一定的時間和空間之中，並顯示出自身獨特的性質。書籍、雜志、報紙、照片、石碑等都是佔有空間的媒介，廣播、電話、對講機、無線通訊等都是時間性的媒介，電影、電視、電腦等則是時空兼具的媒介。

從傳播的過程看，信息傳遞經過了從傳播者到接受者的時間歷程和空間范圍。從媒介的時間性質看，媒介能夠保存信息的時間有長有短，傳播信息的速度有快有慢。例如，相對前者，電視傳播比印刷傳播快，具有時間的優勢；相對後者，電視傳播比印刷傳播短暫，不易保存，不具時間優勢。從媒介的空間性質看，能夠裝載信息的空間有大有小，信息覆蓋的地域范圍也有大有小。

傳播是一種信息共享活動，它在一定社會關系中進行，又是一定社會關系的體現。傳播既是人類空間的連接體，使信息不受山川海洋的阻隔而傳之萬里；又是人類時間的連接體，使信息不受滄桑歲月的磨損而傳之千年。然而，傳播要架起社會成員之間時間空間的「連續的橋「，卻受到有限生命體、社會關系等因素的束縛，因此，具體傳播的時間空間相對於整個物質世界的無邊無際、無始無終是有限的。

人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，生活在狹小社會活動空間的人，只能是片面發展的個人；而生活在具有最廣闊的社會交往空間的人，才能獲得全面發展。媒介作為信息交流的中介，是人類獲取社會關系資源的必要和普遍條件。自有人類之日起，媒介就是人類生產、生活和為生存而斗爭的不可或缺的物質基礎，而且它不斷推動社會發展和促使個體自我滿足、自我認識、自我完善。因此，傳播的時空條件決定了社會關系的豐富程度，從而決定了人類的全面發展和自由。然而，作為物質世界的具體的人，由於受生命體時間與能量、社會特定生產力及生產關系的制約，導致人類擁有的時間空間是相當有限的，而時間、空間的有限性阻礙了人類交往的廣度和深度，使人所具有的社會性得不到張揚。人類要生存和發展，必須努力克服、戰勝時空的有限性。就必須探究和掌握時空的「必然」，才能獲得時空的「自由」。恩格斯說過：「自由就在於根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界。」[2]

媒介技術發展史表明，媒介技術革命的進程是人類打破時空枷鎖的過程。早在20世紀60年代，加拿大傳播學家麥克盧漢在其《人的延伸：媒介通論》著作中，提出了「媒介是人體的延伸」的著名論斷。在麥克盧漢的眼裡，書是眼的延伸，廣播是耳朵的延伸，電話是耳朵與聲音（嘴巴）的延伸，電子技術是中樞神經系統的延伸，……。總之，它認為媒介是我們人類生理與神經系統的延伸，它構成一種系列化交互作用的世界。在我們看來，與其說媒介是人體的延伸，不如說媒介是人體的時空延伸。因為正如麥克盧漢在其另一著作《媒介即訊息》中所說，口語媒介受聽力的物理因素限制，導致人們必須生活在一個狹小的空間之中：部落群體；文字及印刷媒介出現以後，媒介的時空得到擴展，人類開始分散居住，原有的部落社會隨之解體；電子媒介出現以後，以其范圍廣、速度快、現場感強等優越性能，把更廣泛的社會群體納入到一個傳播系統之內，形成一個類似部落群體卻地域范圍廣闊的「地球村」。可見，媒介技術進步為人類從時空的「必然王國」向「自由王國」不斷邁進提供了先決條件。

麥克盧漢還提出了「媒介即訊息」的著名論斷，認為不是媒介所傳播的內容而是傳播媒介本身在深刻地改變著人們的生活方式和社會的基本構型。意思是由媒介形式的任何進展所引起的人類的規模、步代或類型上的變化，這是媒介形式除了傳遞媒介內容之外給人類社會帶來的「信息」。這一命題的實質，是強調媒介形式遠比媒介內容重要。一般人認為媒介僅僅是形式，僅是信息、知識、內容的載體，它是空洞的、消極的、靜態的。可是他認為，媒介對信息、知識、內容有強烈的反作用，它是積極的、能動的，對信息有重大的影響，它決定著信息的清晰度和結構式。有人不以為然，認為媒介僅僅承載內容的形式和外殼。習慣的思維定勢堵塞了洞悉的目光、創新的思路，人們對媒介形式的革命力量視而不見、聽而不聞。

二、五次媒介技術進步與人類時間空間的延展

在人類媒介技術史上，曾經發生過五次媒介技術革命，每次媒介革命所產生的巨大作用都具有劃時代的意義。它不僅有力地改變了人類在過去的所感所觸和所見所聞，而且深刻地影響著人類現今的所思所想和所作所為。在前語言時代，我們的祖先只能靠動作、表情、吼叫、記號等非語言媒介進行傳播。勞動創造了人類語言後，口語媒介掀起了人類媒介史上的第一次革命。有了語言，人類個體的經驗可以交流、可以為社會成員共享，上一代的知識也能傳授給下一代。有了語言，人類從此脫離了動物的信號傳播藩籬，踏上了人類精神交往的大道。口語的產生無疑加速了人類社會進化和發展的進程，直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。但是口語有其局限性：第一，由於人體能量的限制，口語只能在很近的距離內和短時間內傳遞和交流。第二，口語使用的音聲符號是一種稍縱即逝的事物，受到時間和空間的限制。

文字的出現是人類媒介發展歷史上的第二座里程碑，文字克服了音聲語言的轉瞬即逝性，它能夠把信息長久地保持下來；文字能夠把信息傳遞到遙遠的地方，打破了音聲語言的空間限制。

印刷媒介技術面世以前，由於媒介笨重、復制困難和傳播壟斷，文化知識只掌握在少數人手中，竹簡、帛書、邸報等書寫媒介也只在上流社會流傳。印刷媒介技術的發明，使人類社會發生了第三次媒介技術革命，並引導人類傳播真正步入一個嶄新的大眾傳播時代。印刷傳播以其輕便、易保存的優勢贏得了時間和空間。

在人類的第四次媒介技術革命中，以廣播、電視為主體的電子媒介，不僅大大突破了時間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了印刷媒介中必不可少的物質運輸的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效、省錢、省力的空中通道。特別是廣播、電視插上衛星轉播的翅膀，這種傳播就不再是通常的大眾傳播了，而是無處不在、無時不有的跨國傳播甚至是全球傳播。「在經歷了一個多世紀的電子技術的發展之後，我們已在全球范圍延伸了我們的中樞神經系統，在我們的星球范圍取消了時空。」 [3]

網路媒介的出現和網路技術的進步，又掀起了媒介的第五次革命。網路是電子技術、計算機技術、網路技術、通訊技術、信息技術、空間技術、視頻技術等聯結世界各個國家、部門和個人的高速信息交換系統。網路媒介具有極為廣泛的傳播時空，可以把信息傳播到互聯網所覆蓋的所有國家和地區的所有目標受眾中。而且，由於網路媒介的超文本格式和相互超鏈，使其內在的信息空間巨大，不受廣播電視播放時間、報刊版面空間的限制。傳統意義上的社會關系一般是基於血緣、地緣、業緣關系建立起來的，人的交往過程受制於人的社會地位、社會身份和社會角色等因素。網路媒介超越時空的限制，不同階段、不同民族、不同地區，不同語言的人在網路中發生著直接或間接的交往關系，突破了以往的點對點的局限性，實現了一對一、一對多、多對多、多對一的各種交往形式，社會成員可以在任何時間、任何地點，就任何內容同時進行交換，增強了人的開放性和社會性，形成了更加自由的人際交往關系和更加全面、豐富的社會關系。