古希臘歷史文化特點

① 古希臘歷史文化有哪些特點

希臘位於歐洲東南部巴爾干半島南端，其首都雅典以天神宙斯的女兒、智慧女神雅典娜的名專字而命名屬，而傳說中雅典娜之子———也就是長著雙翼、手拉神弓的愛神丘比特，更是賦予了這座神秘的山城濃濃的愛意。在這種愛的光芒下，讓人期待雅典的旅途中，也能得到愛神的眷顧。

浪漫邂逅：多數遊客是從雅典衛城和希臘神話認識雅典的，而在雅典尋找浪漫的邂逅則最好從愛琴海開始。獨自坐在愛琴海邊的餐館里，輕輕的海風像是在訴說美妙的情話，映入眼簾的是愛琴海的湛藍，也許，在你不遠處，就坐著一位期待與你相識的人。

英俊美麗的希臘人也是雅典的一大風景。希臘人就像傳說中的希臘天神一樣，男士有著俊朗的輪廓、捲曲的深色頭發和濃密的睫毛，眼神顯得特別深邃，女士則有火辣的身材和金黃的秀發。

② 古希臘歷史文化

古希臘是西方歷史的開源，持續了約650年（公元前800年 - 公元前146年）。位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。同名的還有圖書作品。 古希臘的地理范圍，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑 等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。 [編輯本段]【古希臘歷史】1. 古希臘文明的興起
</B>早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此後300年，希臘完全陷入沉寂狀態，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱「荷馬時代」。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。
2. 希波戰爭
在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時，西亞的波斯帝國也在擴張，強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發動起義，得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮壓起義後，就准備進攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰役中被人數居於劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰爭的勝利。
前480年，波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結成同盟，共御強敵。希臘聯軍的陸軍以斯巴達人為主力，海軍則以雅典艦隊為主。希臘陸軍在溫泉關阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結贏得了時間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補給被切斷的危險，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次希波戰爭以希臘的勝利告終。
3. 伯羅奔尼撒戰爭 伯羅奔尼撒戰爭
希波戰爭以後，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執政時期達到黃金時代。希波戰爭中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰後逐漸成為雅典實現其霸權的工具。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權，雙方爆發多次摩擦。前431年，斯巴達的同盟底比斯進攻雅典的同盟普拉提，正式引發了伯羅奔尼撒戰爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖，斯巴達則攻入雅典，試圖迫其決戰。雙方互有勝負，但都未能取得決定性勝利，遂於前421年締結和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對西西里島斯巴達的盟邦敘拉古發動大規模遠征，結果以慘敗告終。西西里遠征使雅典元氣大傷，無力抵禦斯巴達的攻勢。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達投降，斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權也未能長久，希臘各城邦陷入混戰之中。
4. 馬其頓的崛起
馬其頓位於希臘的北部，處於希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，馬其頓成為巴爾乾地區首屈一指的軍事強國。面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯軍，取得了對整個希臘的控制權。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位後很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權。前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強大的波斯帝國。亞歷山大先後在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰役爆發。亞歷山大再一次取得了勝利，並乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續東進，直到印度河流域方才折返。前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結束，希臘化時代開始。
5. 影響
15世紀義大利文藝復興時期，很多知識分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統治與思想禁錮，開始重新學習逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩》、亞里士多德的《詩學》，和一些先古基督教會文章。古希臘的精神遺產第一次得到了全面復興和繼承。
可是到了18~19世紀，隨著啟蒙運動的興起，學者們不再把《聖經》上寫的當作真事，而且把古希臘的知識歸於同類，把前776年第一次奧運會之前的事情統統算為神話，而非歷史。1870年Heinrich Schliemann在希臘Troy出土文物，這一考古發現讓西方人重新認識到古希臘不是虛無縹緲的神話傳說，而的確經歷過燦爛的文明。從此學者開始仔細研究古希臘流傳下的著作，區分神話，傳說和歷史。
6.古希臘城邦
公園前8---前6世紀，希臘走上復興之路，城邦逐漸發展起來.
城邦是指希臘的一種國家形態，它一般以一個城市為中心，包括周邊地若干村落。
7 古希臘城邦政體
希臘城邦的主要特徵是小國寡民，各邦長期獨立自治。
政體：貴族制，民主制，君主制，寡頭制，僭頭制。 [編輯本段]【古希臘數學】古希臘數學分為三個時期
一、從伊奧尼亞學派到柏拉圖學派為止，約為公元前七世紀中葉到公元前三世紀；
二、亞歷山大前期，從歐幾里德起到公元前146年，希臘陷於羅馬為止；
三、亞歷山大後期，是羅馬人統治下的時期，結束於641年亞歷山大被阿拉伯人佔領。 歐幾里德
古希臘最著名的數學家和貢獻
丟番圖，被譽為代數學鼻祖；
阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究；
歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以後歐洲數學的基礎；
畢達哥拉斯學派，發現多個定理，包括勾股定理，並發現無理數；
阿基米德，帶動幾何發展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現代的微積分

③ 列述古希臘羅馬文化的特點

古希臘羅馬文化的特徵主要有四方面：

1、理想主義。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照「數」的關系和原則構成的，因此是最和諧的`最具有數的規律性。

文學作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發達的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實與人一樣擁有情感`缺點，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。

2、人文主義。文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。希臘神話中經常出現半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強好勝。

3、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。

希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運用到科學，研究杠桿`滑輪`浮力，發現數的奧秘。

4、悲劇性。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。嚴格說，每個民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。

5、雄偉性。這點是上面一點的延續。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。希臘建築帕特農神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現這一點。

(3)古希臘歷史文化特點擴展閱讀

1、文化

古羅馬文化早期在自身的傳統上受伊特魯里亞、希臘文化的影響，吸收其精華並融合而成。西元前3世紀以後，羅馬成為地中海地區的強國，其文化亦高度發展。

西元3世紀後羅馬經濟、政治轉入危機階段，文化逐漸衰落。同時基督教迅速傳播，基督教文化開始形成。古羅馬文化對後世西方國家文化有相當影響。

2、文學史學

古羅馬文學為拉丁文學，其原創性不大，多摹擬古希臘文學。拉丁文學的全盛時期約為前80年至西元17年左右，這段時期以西元前42年為准又可分為兩期，前期以西塞羅、凱撒、卡圖盧斯為代表；後期以維吉爾、賀拉斯、奧維德、李維為代表。

前期的西塞羅，以書信、演講詞著稱；凱撒征服高盧所寫的高盧戰記等一系列以第三人稱描述的戰記，簡潔流暢，是後人研究西歐早期歷史的重要資料；維吉爾則是後期最傑出的詩人。

史學方面，則有李維的羅馬史，記錄羅馬早期的歷史；塔西圖斯留下豐富的歷史著作，著有《編年史》、《歷史》、《日耳曼尼亞志》等不朽著作，如描寫帝國早期的編年史，強調歷史的鑒誡功能。

3、語言

拉丁文字母成為許多民族創造文字的基礎，也是整個羅馬帝國的官方語言。不過，在東部，希臘文亦為受過教育的人所使用。

一般人在埃及使用古埃及語文，在中東使用閃族語系中的阿拉姆語文。在西方，高盧與不列巔地區的普通人使用塞爾特方言，萊茵河與多瑙河地區的日耳曼人講古老的日耳曼語文，迦太基一帶講腓尼基語文。

羅馬法和法學對世界各國產生了深遠的影響。以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以維吉爾、賀拉斯、奧維德等人為代表的羅馬詩歌，是世界各國學者研討的物件。在羅馬帝國產生和發展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發展影響深遠。

4、宗教

義大利原有本土宗教，相信在自然物體內有一些精靈或神明控制人類的命運，如森林之神、花神、灶神、門神等等。前三世紀開始受到古希臘宗教影響，便開始信仰希臘人所信仰的神祇。

共和後期和帝國時期，來自中東和小亞細亞的信仰，如埃及的生育及繁殖女神伊色斯，小亞細亞的大母神，以及一些其他的神秘宗教，也得到古羅馬人的信仰。

帝國時期，基督教（公元1世紀）開始發展，教義倡導平等博愛、相互扶持，吸引大批社會底層的人民和奴隸信仰。由於拒絕接納羅馬信奉的諸神明、不願將羅馬在世的皇帝視為神明，故受羅馬政府的打壓與迫害。

隨著羅馬帝國國勢走下坡，內部與外部危機的出現，不少上流社會的貴族亦改信為基督徒。公元313年，君士坦丁頒布的米蘭敕令，基督教得到合法地位。狄奧多西一世在392年頒下詔令，獨尊基督教為羅馬帝國的國教。

5、藝術

古羅馬藝術大多承襲希臘與伊特拉斯坎，羅馬人崇拜希臘藝術，所以大量引用希臘藝術形式，也因此而缺乏獨創性，不過羅馬人與希臘人重理想，在藝術創作中喜歡運用抽象、概括的理念不同，羅馬人更現實、講究實際，更喜歡具體、實在的物體，盡管古羅馬十分重視發展希臘藝術，不過也保留自己的藝術特點，以建築和雕刻最具代表性。

雄偉壯觀的公共建築，如萬神殿、羅馬競技場、君士坦丁凱旋門，展現了帝國的氣魄。雕刻強調真實、自然，則表現羅馬人務實的性格。

6、哲學

古羅馬哲學深受希臘化時代斯多亞學派與伊比鳩魯學派思想影響。代表思想家為西塞羅。他認為善行產生快樂，智者就是依照理性指導而生活的人，因而不為煩憂痛苦所困擾。哲學家盧克萊修著作的《論物性》是流傳至今唯一闡述古代原子論的著作；五賢帝之一的馬可·奧理略（羅馬唯一的哲學家皇帝），留下《沉思錄》名著。

公元3世紀以後的新柏拉圖主義成為具影響力的學派，有取代斯多亞學派之趨勢。該學派的創立者為普洛提納斯。他鼓吹苦行禁慾和內省思考；在宇宙本體的看法上，結合柏拉圖、亞里士多德和畢達哥拉斯學派的學說，其主旨為太一或上帝發投出心靈和世界靈魂，然後到達認知的世界。新柏拉圖主義對早期基督教神學發生了深遠影響。

7、科學

古羅馬科學是總結過往累積的經驗和吸引地中海諸名族科學成就的基礎上發展而成，在農學、天文學、地理學及醫學、工程技術有較大的成就。與古希臘人比較起來，羅馬人在科學方面的研究有兩個明顯的特色。

第一，羅馬人注重實際，而不看重抽象的理論框架的構造。

第二，雖然羅馬人在自然科學方面，無重大創新，由於他們征服地中海沿岸廣大地區，接觸到許多文明古國創造的優秀成果，故此在對人的科學成就進行總結有所貢獻。

參考資料來源：網路-古羅馬文明

④ 古希臘藝術的特點

希臘從神話時代開始，就對音樂與藝術極為重視。從公元前3200至前1200年的「愛琴文化」時期，人們從當時的墓穴畫里得知，那時人們的音樂生活，多是用歌唱和樂器演奏相伴的歌舞或舞蹈。

人類自埃及、美索不達亞進入希臘時代後，音樂開始有了科學化的研究；而後，在公元前776年，第一屆奧林匹克大會召開時，也正是希臘及其領屬的小亞細亞（今土耳其）沿岸，音樂特別發達的時期。

在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。一個是希臘建築所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續續被使用和廢棄。即使失寵，也不能輕率斷定它們已經從西方建築師們的資料庫中完全消失了。希臘建築留傳於世的第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。

(4)古希臘歷史文化特點擴展閱讀：

古希臘簡介

古希臘是指古代巴爾干半島南部、愛琴海諸島和小亞細亞沿岸的總稱。公元前3000-前2000年代的愛琴文化是其歷史的先導。

前12-前8世紀為荷馬時代。前8-前4世紀為古典時代。前338年後，淪於馬其頓統治之下。前4世紀後半葉亞歷山大東征後為希臘化時代。前146年並入羅馬版圖。古希臘文化構成了古典文化的主要部分，古典時代尤其是雅典的文學、藝術、歷史學、哲學和科學均有百世留芳之作，對羅馬、後世歐洲及世界文化有極大影響。

文明開端

公元前2000年（也有其它書中對愛琴文明的開端為公元前3000年左右），愛琴文明發祥於克里特島（也有一說是希臘大陸和愛琴海諸島），後來文明中心移至希臘半島，出現邁錫尼文明。克里特島文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明，歷時800年，它是古代愛琴海文明的開端。

公元前4世紀下半葉，馬其頓的亞歷山大大帝征服了整個希臘，並在帝國擴張的過程中將希臘文明傳播至東方，史稱希臘化時代。此時的古希臘文學已經接近尾聲，希臘文明的中心也逐漸由雅典遷移至埃及的亞歷山大港。這一時期希臘文學的特點是脫離現實，講求辭藻，追逐傷感情調。比較有成就的領域是新喜劇和田園詩。

⑤ 古希臘文化有什麼樣的特點麻煩詳細一點,謝謝!!

古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明`古巴比倫文明`古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰於歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。
特點：
一：理想主義。
古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照「數」的關系和原則構成的，因此是最和諧的`最具有數的規律性。文學作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發達的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實與人一樣擁有情感`缺點，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。
二：人文主義。
文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。希臘神話中經常出現半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強好勝。
三：理性主義。
希臘人是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運用到科學，研究杠桿`滑輪`浮力，發現數的奧秘。
四； 悲劇性。
自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。嚴格說，每個民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。
五：雄偉性。
這點是上面一點的延續。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。希臘建築帕特農神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現這一點。
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⑥ 古希臘的政治文化特點以及其歷史地位

政治上被稱為民主時代
所謂的「民主時代」，是指公元前6世紀到公元前4世紀這段時期。這一時代是古希臘世界的全盛時期，各城邦都得到繁榮的發展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業方面日益發達，並建立了奴隸主民主制。在雅典，國家不設國王，最高權力機構是全體公民大會，大會由公民抽簽產生，共同對國家事務進行商議。

此外，對外戰爭的勝利也在一定程度上強化了這種繁榮的局面。公元前5世紀初，希臘和波斯之間的經濟和政治矛盾引起希波戰爭，希臘人在馬拉松戰役和薩拉米戰役中取得重大勝利，而戰後許多希臘城邦成立海上同盟，以防禦波斯侵略，雅典成為盟主。此後，雅典的經濟和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學的黃金時代。
文化上十分繁榮
1 古希臘哲學

古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。

前蘇格拉底的哲學家

西方哲學的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然，每個文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想區分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發現他們對於世界規律並不是教條式的主張，而包括了他們對這些理論的各種論點。

事實證明了，幾乎所有早期希臘哲學家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這並不會降低它們的重要性。因為即時以後的哲學家立刻拋棄了前人假設的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：

• 一切事物從哪來？

• 它到底是由什麼製造的？

• 我們如何解釋大量事物組成的本質？

• 為什麼我們能用單一數學來描述它們？

而希臘哲學家所追隨的形式和傳達他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界，而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。盡管哲學家對關於理性和觀察相關重要性尺度有所爭論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學派最早發明的方法。

爭議常出現在確定前蘇格拉底哲學家的思想，以及確定他們用以支持自己獨特觀點的論據的方式。這個問題並非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由於他們的歷史與我們相隔太遠的緣故。雖然多數前蘇格拉底哲學家創作出標志性的著作，但我們並沒有任何一本著作的完整版本。我們只有後世的哲學家和史學家對其作品的引用，與偶爾發現的原文片段。

泰勒斯(希臘語：Θάλης；英語：Thales)

阿那克西曼德(希臘語：Αναξιμανδρος；英語：Anaximander)

畢達哥拉斯(希臘語：∏υθαγάρας；英語：Pythagoras)

艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英語：Heraclitus of Ephesus)

色諾芬尼(希臘語：Ξενοφών；英語：Xenophanes)

巴門尼德(希臘語：∏αρμενίδης；英語：Parmenides)與其他愛利亞學派(Eleatic)的哲學家

留基伯(Leucippus)、德謨克利特(希臘語：Δημόκριτος；英語：Democritus)與其他的原子論者(Atomists)

普羅泰戈拉(希臘語：∏ρωταγόρας；英語：Protagoras)與智者(Sophists)

蘇格拉底

蘇格拉底(希臘語：∑ωκράτης；英語：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學家，成為西方哲學傳統中最重要的偶像。他提問的方式是對西方的思維方式有最重要的貢獻。請參看他寫的文章得到更多信息。

柏拉圖

柏拉圖(希臘語：∏λάτων；英語：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一個非常有影響力的古典希臘哲學家，受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》(希臘語：∏ολιτεία；英語：The Republic)描繪了他幻想的「完美」國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。柏拉圖在年輕的時候就成為了蘇格拉底的學生，而且(據他自己敘述)參加了對他老師的審訊，雖然並非由他執行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學觀點，並留下相當多數量的手稿。請參看他寫的文章得到更多信息。

亞里士多德

亞里士多德(希臘語：Αριστοτέλης；英語：Aristotle，在其它大多數非英語的語言中被稱為Aristoteles，在義大利語則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產生重要影響力的兩人之一。

他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關連，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數打哲學對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現)和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關於獲得知識的方法，而且大多數在最後關於公正和實際的倫理，但他最著名的作品陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結構、事物的真實本質，我們看到的世界僅僅是一個充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。

相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了准備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現，大部分並未被作者所發行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。

之後的古典哲學家

西塞羅(希臘語：Κίκερος；英語：Cicero)

基提翁的芝諾(Zeno of Citium)

愛比克泰德(Epictetus)

伊壁鳩魯(希臘語：Επίκουρος；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius)

恩培多克勒(Empedocles)

古希臘文學

古希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年。古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。

古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。

概述

古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農耕方式某勝，而是在海上靠經商、做海盜或到海外開辟殖民地來求生存。這種生存環境早就了古希臘人自由奔放、富於想像力、充滿原始慾望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。

由於古希臘海灣、海島眾多，航海業發達，因此同其他地區，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化聯系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那裡已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數學、天文學、建築學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養以滋潤自己，希臘文學也具有顯著的東方色彩。

古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。

古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核。
2 古希臘神話

古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生於公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

希臘神話中的神祗像人一樣，有情慾，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。

英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。

希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。

《荷馬史詩》

《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），相傳作者是大致生活於公元前10世紀至8世紀之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在內的許多人集體創作並反復修改過的。

《伊利亞特》共24卷，15693行，取材於希臘神話中「不和的金蘋果」的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄里斯，憤怒的復仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫「贈給最美的女子」，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，並最終導致特洛伊戰爭的爆發。史詩以特洛伊戰爭中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後51天之內發生的事情。

《奧德賽》的故事發生在緊接著特洛伊戰爭之後的10年中。特洛伊戰爭中為希臘聯軍獻木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終於回家和妻兒團聚。

《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭常常是神與神之間斗爭的縮影。但史詩對戰爭本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義。

在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，敘事結構也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面。盡管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。

在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活於公元前8世紀末至7世紀初。他的代表作包括教諭詩《農作與時日》和《神譜》。他的創作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。
3 抒情詩

古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。其中寫雙行體詩的古希臘詩人眾多，最早的詩人據傳是公元前7世紀上半葉的卡利諾斯，但是最擅長寫此詩體的則是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的創建者梭倫也寫過不少詩歌。

然而古希臘抒情詩中，成就最高的卻是琴歌，是一種伴隨著音樂的歌曲類詩體。琴歌可分為兩種，一是獨唱體，一是合唱體。

獨唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612－？）。她在雅典的民主派和貴族派的政治斗爭中被迫流亡國外，後來在故鄉萊斯博斯島創建音樂學校。她一共創作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的，其餘都是一些殘篇。她的語言艷麗無比，情調傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。如她的名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據說薩福是個同性戀者。她的許多詩作均於1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開焚毀。然而在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為「第十個繆斯」。

除薩福外，阿爾凱奧斯和阿那克里翁也非常擅長寫獨唱體琴歌。阿爾凱奧斯和薩福過從甚密，但聲名略遜於薩福。他的創作大多數是政治和戰爭題材，體現了琴歌中剛猛的一面。後世評論家認為正是他和薩福兩個人使古希臘抒情詩達到登峰造極的地步。而阿那克里翁則由於投靠王室，充當御用詩人而名聲不佳。他的作品通俗流暢，對16世紀之後的歐洲詩歌產生了深遠的影響。

至於合唱體琴歌，成就最高的詩人是品達（前518－前442）。他曾受教於雅典的一些著名的音樂家，其詩作的主題多半是歌頌神、歌頌奧林匹克運動的。他一生共創作詩歌17卷，現存4卷完整的競技勝利者頌（共計45首詩）。品達的詩歌對後世影響非常大，彌爾頓、歌德等都曾有意模仿過他的風格。

《伊索寓言》

相傳伊索是公元前世紀上半葉的一個獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創作了許多寓言故事，但現在傳世的只有公元前4世紀的一些古代作家整理編纂的120餘則。不過根據考證其中有很多故事可能來源於亞洲或非洲，並非伊索所作。

伊索寓言主要是通過一些動物的言行來寄寓道德教諭，著名的故事包括「獅子和老鼠」、「狐狸和仙鶴」、「披著羊皮的狼」和「狐狸和葡萄」等。伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，對後世全世界的文學都產生了影響。

3 戲劇
古希臘悲劇

古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演並依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。

古希臘戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。亞里士多德曾在《詩學》中曾專門探討悲劇的含義。他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。

最早的悲劇作家包括「戲劇之父」忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。

埃斯庫羅斯（前525－前456）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，改變了過去古希臘戲劇中只有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫羅斯已知劇名的作品共80部，其中只有7部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》、《奠酒人》和《復仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展產生了深遠的影響。

索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。他在27歲首次參加悲劇競賽，即戰勝了埃斯庫羅斯。阿里斯托芬稱贊他「生前完滿，身後無憾」。索福克勒斯一生共寫過100餘部戲劇，卻只有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被認為是古希臘悲劇的典範。索福克勒斯的悲劇往往被稱為「命運悲劇」，即通常表現個人意志行為與命運之間的沖突。

歐里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隸制民主國家危機時代的悲劇作家。他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心於哲學思考。他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰爭與和平、民主、婦女問題等等。他一生共創作了80餘部悲劇，有18部傳世。其中最優秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。歐里庇德斯所處的時代是雅典由表面繁榮逐漸走向動盪的時代。伯羅奔尼撒戰爭爆發後，各種社會矛盾日益尖銳，信仰危機和道德淪喪現象出現。在歐里庇德斯的戲劇中，可以清晰的感到劇作家對希臘政治現實的懷疑態度。《美狄亞》被認為是古希臘最動人的悲劇之一，也是西方文學中第一次把婦女作為主要角色來塑造。由於歐里庇得斯的戲劇風格和傳統的悲劇風格不同，因此他生前並不出名，死後名聲卻很大，他的戲劇對希臘化時期的新戲劇、羅馬文學和後世歐洲文學都有很大影響。

古希臘歷史上誕生了著名的三大悲劇詩人，他們代表了古希臘悲劇藝術「興起－繁榮－衰落」各個時期的最高成就：

1.埃斯庫羅斯—被譽為「悲劇之父」

代表作：《被縛的普羅米修斯》。講述了「盜火者」普羅米修斯從天界為人類帶來光明與溫暖，甘受宙斯懲罰的故事。

1.索福克勒斯—被譽為「戲劇藝術的荷馬」

代表作：《俄狄浦斯王》。是標志著希臘悲劇藝術完美結構的典範。以倒敘「追凶」的方式講述了俄底浦斯王發現自己就是「弒父戀母」的罪魁禍首。其悲劇的感染力特別使人震撼。也使「俄底浦斯情結」被後世心理學家當成了「戀母情結」的代名詞。

1.歐里庇得斯—「心理戲劇的鼻祖」

代表作：《美狄亞》。寫取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亞不惜殺害自己的孩子復仇的故事。在後來的女權主義者看來最早提出了婦女問題。

古希臘悲劇主要不是寫悲，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德定義，古希臘悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的凈化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突」。

古希臘喜劇

古希臘喜劇起源於祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節慶中增加喜劇競賽項目。

古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，產生於言論比較自由的民主政治繁榮時期。這一時期的喜劇具有較強的批判性，尤其擅長諷刺當權人物。這時的喜劇被稱為「舊喜劇」。公元前5世紀雅典曾產生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品傳世。

阿里斯托芬（前446－前358）生活於伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社會出現了貧富分化、政治派系等現象，這些都稱為劇作家創作的素材。阿里斯托芬一生共寫過44個喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11部，比較著名的包括《巴比倫人》、《雲》、《鳥》、《騎士》、《阿卡奈人》等。其中《鳥》是最優秀的作品，也是古希臘現存的結構最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇的濫觴。阿里斯托芬是整個歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學中喜劇以滑稽形式表現嚴肅主題的傳統。

⑦ 古希臘文明的主要特徵是什麼

古希臘文明的主要特徵如下：

1、尋求生物與環境之間的和諧發展

古希臘文明是城邦文明，在那規模有限的空間內，卻是一個具有獨立的 政治生活、自足的經濟生活和豐富的文化生活的共同體和實現人類自我 完美的道德共同體。

每個成員都對城邦有著某種認同感與親近感，因而 在一個相當長的時間內， 希臘人把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式， 堅持致力於社會團體與公民生活之間的和諧統一的基本信念中。

2、激發好學精神與創造精神

在世界文明史上，古希臘人有著卓越創造力，而他們的創造性源於他們 的好學精神，天生的好奇心、刨根究底的追間與開放的民族性格。他們 百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，其覓取真知的足跡曾遍布東方各個角落。

他們「拜東方文明為師」，而這在當時不失為是一種智者的 眼光。古希臘文化的奠立，它有一個東方文化的源頭，而它自身的發展 又成了西方文化的源頭。創造者才是真正的繼承者，從希臘人的創造性 來看，此語信然。

3、喜好思想自由或自由思想

這里所說的思想自由或自由思想是指將思想作為一種見之於世的理性認 識的成果，它出現在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。

哲學家卡爾 .雅斯貝斯曾明確地指出： 「希臘城邦奠定了西方所有自由 的意識、自由的思想和自由的現實的基礎。 」 思想自由與自由思想在希臘城邦中得以首先萌發，是由奴隸制經濟與奴隸制民主政治的高度發展而造就的。

這就是：豐裕的物質條件，歡愉的精神生活和足夠的閑暇時 間，而這些在古希臘城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的歸宿；

加之在城邦的實際生活中，也沒有形成一個有勢力的僧侶集團 和一種鉗制人們思想自由的統一的宗教意識形態。雖然其的產生有著它 特殊的歷史條件，但很值得各個民族文明借鑒，並有著旺盛的歷史生命 力。

4、追求人生享受和現世娛樂的生活情趣

希臘人重視現世，把無限的希望寄託在現實人間。他們不管宗教宣揚的 冥、神界的歡愉，他們用文學、藝術、哲學、科學等的社會活動豐富著 自己的生活，享受著現實的幸福。

5、 篤信人本主義，重視人和人的自身價值

著名的古典文化學者安 .邦納的說過：「全部希臘文明的出發點和對象是 人，它從人的需要出發，它注意的是人的利益和進步。為了求得人的利 益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。 」

眾所周知的神話「斯芬克斯之謎」 ，體現了原始先民對人類自身地位的最初 思考。自此，揭示人的地位、 業績及其歷史作用， 可以說貫穿於整個希臘文明史 之中。

在那裡，由於希臘城邦制的發展， 作為城邦主體的公民個人的作用不斷得 到體現，因而也就不斷強化了對個人價值、 個人主義與個人尊嚴的信念， 以至到 了智者派代表人物普羅泰戈拉那裡。

更提出了 "人是萬物的尺度 "這個命題，成為 公元前 s至前 4 世紀希臘世界理性思潮中的一面旗幟； 與此同時， 在戲劇與藝術 等領域中，更有著意渲染與表現人的意志、人的力量、人的創造性的作品間世，。

對世人不乏振聾發聵的啟迪作用。 擴而言之，這種構成希臘文化所有方面的人文 精神，便成了古希臘文明的一種典範。

6、崇奉中庸精神

前面所述的希臘文明的特徵，無一不滲透著這種希臘 人的中道思想， 亦即這種平衡與和諧的發展。 同時，他們所崇奉的中庸精神又反 過來制約著希臘城邦文明與城邦公民生活的各個方面。

可以毫不誇大地說， 古希 臘城邦文明之所以能維持幾個世紀並在世界文明史上大放異彩， 都與中庸精神有 關，伊迪絲，漢密爾頓的「希臘所取得的全部成就都打上了這種平衡的烙印」 ， 確是畫龍點睛之筆。

很正確地道出了希臘人崇尚的中庸之道所包含的巨大的與潛 在的歷史作用。 中華文明也崇尚中庸， 但兩者之間有很大的區別， 古希臘的中庸 之道大體是屬於倫理學的范疇， 使用邏輯演繹， 而中國儒家的中庸之道， 則是一 種政治哲學觀。

⑧ 古代希臘文化和羅馬文化的不同特點

這個是我們小組以前討論出來的小論文,字數大概有2500左右,不夠你自己補吧!古希臘好些,羅馬不太好寫.羅馬是繼承和延續希臘文化,但在建築、繪畫、雕塑上有自己獨特的風格並追求質朴、實用.希臘和羅馬文化連在一起才是「西方文明的源泉」.
「光輝的希臘,偉大的羅馬」,這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括.
一、古希臘文化及其文化特徵
古希臘文化作為古典文化代表,在西方乃至世界都佔有極其重要地位.愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲,但其影響卻更為巨大.換言之,上述文明以淘汰於歷史長河之中,而古希臘文化精神卻未被湮沒,足可見其文化內涵的深刻性.希臘是城聯邦,各城即是獨立的奴隸制國家,沒有統一的政體.所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等.比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學,總得來說都是比較先進.
我們從古希臘的文學和哲學這兩方面來談一下.古希臘文學是指古代希臘世界的文學.廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學,持續時間近1000年,它是整個西方文學的源頭,也是歐洲文學的第一個高峰.古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活,特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考.古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現.這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調,也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料.較有代表性的是公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期,史稱「英雄時代」,又稱「荷馬時代」,這一時期文學的主要成就是神話和史詩,如《荷馬史詩》.古典希臘哲學,或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務.在很多方面,它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路.早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷,從早期穆斯林哲學到文藝復興,再到啟蒙運動和現代的普通科學.古希臘著名的哲學家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等.
古希臘文化的特徵主要有四方面：1、理想主義.古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美.古希臘人很早就提出黃金比例的觀點,並運用於繪畫雕刻.畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想,就是宇宙和世界按照「數」的關系和原則構成的,因此是最和諧的`最具有數的規律性.文學作品中,男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發達的肌肉.女性則有驚世的容貌,誘人的胴體.神其實與人一樣擁有情感`缺點,只是他們擁有人不具有的神力,換言之,神只是理想化了的人.2、人文主義.文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然.古希臘文化起了重要作用.希臘人重視個人價值,追求自由,享樂.希臘神話中經常出現半神般的英雄,像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等,不需要再舉例.神同人一樣,追求女色,爭強好勝.3、理性主義.希臘人是奔放的,擁有所謂的「酒神情緒」.但比起其他民族,理性色彩還是比較突出的.古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神,印度人膜拜的就更多了.希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往.人甚至敢開神的玩笑.這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒.希臘人將這運用到哲學,思考世界的本原,探討悖論的邏輯；運用到科學,研究杠桿`滑輪`浮力,發現數的奧秘.4、悲劇性.自身的追求與命運的矛盾,就形成悲劇.嚴格說,每個民族都有悲劇性,但希臘最濃,似乎只有日本與其向近.荷馬史詩就是悲劇的代表.阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物.前者是自身追求與命運矛盾,後者是自身思想與國家使命矛盾.這里不祥加介紹.5、雄偉性.這點是上面一點的延續.悲劇不是側重寫悲,而是寫悲壯雄偉.希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩,抒情性較強.語言高亢,句式短促.希臘建築帕特農神廟高大壯觀,雕塑《擲石餅者》形象健美,都體現這一點.
二、古羅馬文化及其文化特徵
羅馬文明更為復雜,一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國.羅馬從政體上看是統一的,實行聯邦民主制度.較早地開創和實踐了民主的概念.政體上很像現在的美國.與希臘文明相比較,羅馬是個強大的國家,但文明遠落後與希臘.因此羅馬的文明是從希臘繼承來的.這點與我國古代元、清等朝代有相似之處.古羅馬受斯巴達很大,崇尚意志,有一種潛在的唯心哲學的雛形.另外,羅馬的疆土的廣大,使得羅馬文明具有更大的多樣性,包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等.典型的強式文化,影響力大、多樣、開放.在哲學、文學、建築等方面,為全人類創造了巨大的精神財富.
下面我主要來講一下古羅馬的哲學文化.從公元前2世紀上半葉羅馬打敗馬其頓,吞並古希臘各城邦,直到公元476年西羅馬帝國滅亡為止,便是歷史上的「古羅馬時期」.古羅馬時期的大多數哲學家都是通過注釋前輩們的著作來闡發自己的思想,雖說不乏真知灼見,但從總體上說,不過是對以往哲學以不同形式加以綜合而已,缺乏獨創性.這一時期的重要哲學流派是懷疑學派、伊壁鳩魯學派、斯多噶學派和新柏拉圖學派,其中都包含有一定的心理學思想.我們著重來了解懷疑學派.這個學派的創立者是皮浪（約公元前365—前275）.古希臘早期哲學所孕育的理性主義和經驗主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經,或者相信內部固有的理性,或者依靠外在感性的經驗.然而,皮浪則認為理性也好,感覺也好,都不能提供真實的知識.因此,人對一切事物最好都採取懷疑的態度,保持沉默,不要輕易下斷語.這樣,在思想上默於不可知,安於不知,就可以達到心神恬靜了.追求心神恬靜是人生的目的.皮浪代表早期的懷疑主義,後來古羅馬的愛那西德謨（約公元前1世紀）代表晚期的新懷疑主義.
古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃,是世界文化史上兩座永恆的豐碑,是西方人所津津樂道的光輝時代.勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了一個個令人嘆為觀止的傑作,留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度.

⑨ 希臘文化的特徵

論希臘文明的特徵：
希臘文明特徵是希臘精神的特徵。第一，尋求生物與環境之間的和諧發展；第二，激發好學精神與創造精神；第三，喜好思想自由和自由思想；第四，追求人生享受和現世娛樂的生活情趣；第五，崇奉中庸精神。並且在希臘的建築風格上也能追尋一絲希臘文明的特徵。 主題詞主題詞主題詞主題詞：希臘 文明 精神 建築 特徵 在世界文明史上，希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世，，以至有「言必稱希臘」之說。的確，它的文化創造達到了人類文明的第一個高峰。於是，古希臘文明的勃興和它的「後來居上」，它的光燦奪目的業績，被學界稱為「希臘的奇跡」。在我們看來，要破譯與理解這一文化之謎，在很大程度上要從希臘文明的特徵那裡去尋找。 「希臘精神」：一種典範 尋求生物與環境之間的和諧發展。古希臘文明史城邦的文明，它的城邦多為纖芥之邦，但這規模有限的空間，卻是一個具有獨立的政治生活、自足的經濟生活和豐富的文化生活的共同體。在這個狹小的的共同體內，每一個成員都將其他成員置於其共同體，而且也是實現人類自我完美的道德共同體。在一個相當長的時間內，希臘人總是把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式。因而致力於社會團體與公民生活之間的和諧統一便成了古希臘城邦每一個公民的基本信念。但是，這種信念隨著城邦的衰落而日漸淡化，伯羅奔尼撒戰爭之後出現的「城邦危機」，極端個人主義與極端民主方式的滋長，導致公民責任感的消退，也就急劇地破壞了這種公民團體與公民生活之間的和諧與平衡，這在希臘世界，尤其在戰敗的雅典城邦表現得更為明顯。可以看出，希臘城邦的衰落之日，即為生物與壞境和諧的失卻之時，在公元前4世紀之後的希臘社會，呈現在我們面前的就是這樣一幅江河日下與日漸衰落的景象。 激發好學精神與創造精神。在世界文明史上，古希臘人不愧為一個在繼承基礎上有著卓越創造的民族，他們的創造性源於他們的好學精神，天生的好奇心、刨根究底的追問與開放的民族性格，促使他們百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，如「歷史之父」希羅多德、哲學家泰勒斯等人為覓取真知，其足跡曾遍布東方各個角落。「拜東方文明之師」，這在當時不失為是一種智者的眼光。「希臘人所借用的，無論是埃及的藝術形式還是美索不達米亞的數學和天文學，都烙上了希臘人所獨有的智慧的特徵。這些特徵歸結起來，就是虛心、好奇多思、渴求學習、富有常識。」古希臘文明的種種創造，卻是建立在吸收古老的東方文明的優秀遺產之上的；踏在「巨人」的肩膀上前行，這正是希臘人的智慧，用柏拉圖的話來說，就是「文明把一切從外國借來的東西變得更美麗」。古希臘文化的奠立，它有一個東方文化的源頭，而它自身的發展又成了西方文化的源頭。創造者才是真正的繼承者，從希臘人的創造性來看，正是如此。 喜好思想自由和自由思想。這里所說的思想自由和自由思想並不是指一種天賦的與內在的思維活動，而是將思想作為一種見之於世的理性認識的成果，它出現在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。德國歷史哲學家卡爾雅斯貝斯曾明確地指出：「希臘城邦奠定了西方所以自由的意識、自由的思想和自由的現實的基礎。
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⑩ 古希臘文化形成的原因和特點

古希臘地處地中海東部，它的地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞群島和小亞細亞半島西部沿海地帶。愛琴文明是希臘最早的文明，它是愛琴海及周邊地區青銅文明的統稱，其中心先後在克里特島和邁錫尼。公元前2000年左右，克里特島出現了最早的國家。
古希臘文明產生的原因
1 從空間看，古希臘文化的發育離不開愛琴海的哺育。愛琴海區域是指以愛琴海為中心的地區，包括希臘半島、愛琴海諸島、克里特島、小亞細亞半島的西部海岸地帶。它恰處於埃及和美索不達米亞這兩個偉大文化的交匯處。這裏海陸交錯，山巒重疊，它東通阿拉伯半島，南望埃及，西對亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場。因此，在愛琴海區域中孕育出的古希臘科學文化正是在吸納和借鑒了東方的先進文化，結合本民族特點基礎上的偉大產物。
2從時間上看，古希臘科學文化的淵源可追溯到克里特文明與埃及文明的接觸。希臘文明從克里特——邁錫尼文明那裡翻開了它的第一頁。克里特島和埃及的來往始於古埃及前王朝時期，約公元前4000年。在此後的一千年裡，克里特島憑借其地處埃及和希臘半島之間的有利地理位置，成為埃及和希臘的貿易通道，使克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分，克里特島的刻印、壁畫、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人對其的影響。與此同時，克里特文化還與其東邊的古巴比倫、特洛伊、塞普勒斯、北敘利亞文化有密切的來往。
3從范圍看，相當多的系統性科學知識遠在古希臘科學文化產生之前就已經在西亞、北非等地區存在了，《伊利亞特》和《奧德賽》等名著不可能是古希臘文明的最初成果。像所有輝煌的開端一樣，這不僅是一次進化的序幕，而且是另一次進化的終結和頂點。即無論是古希臘人的數學、天文學或醫學都是在從北非的埃及和西亞的美索不達米亞借用了大量觀察和原始理論基礎上發展起來的。先進的東方文化為古希臘科學文化提供了可資借鑒的有利條件，才使起步較晚的古希臘科學文化迅速產生與發展起來。
古希臘科學文化是古埃及、巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘科學文化相交匯、融合的產物。它不僅首次溝通了世界五大文明發源地，還揭開了歐亞非大陸的人類文化大交流、大匯合的序幕。在這一過程中，古希臘科學文化又將借來的東西重新整合，產生了具有獨特風格的文化復合體，進而奠定了歐洲文化的根基。
古希臘文化是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，古代希臘民族在文學、藝術、哲學、史學、科學技術等方面創造的輝煌成就，在世界文化史上佔有十分重要的地位。它對後世，尤其是對歐洲的歷史產生了極其深遠的影響。古希臘文化藝術的傑作至今還繼續給我們以藝術的享受，而且在某些方面還作為一種標本和不可企及的規范。