堇灑歷史文化

Ⅰ 龍泉寶劍歷史文化

龍泉寶劍始於春秋戰國時期，距今有二千六百多年......<<越絕書>>載：春秋時歐冶子鑿茨山，泄其溪，取山中鐵英，作劍三枚，曰：『龍淵』，『泰阿』，『工布』。
南宋何澹<<龍泉縣志>>：『近境有劍池湖，世傳歐治子於此鑄劍，其中一號龍淵。』龍泉原名龍淵，因劍而得名，唐時諱『淵』，改名龍泉。龍泉亦成為寶劍之代名，從此龍泉寶劍名揚天下。

歐冶子是春秋末期到戰國初期越國人，善鑄造兵器，史載他為越王鑄了湛廬、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕五劍。是中國古代鑄劍鼻祖。
相傳歐冶子在鑄劍時，"赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師掃灑，雷公鼓橐，蛟龍捧爐，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑（型）三，小刑（型）二；一曰湛廬，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕"。這些寶劍是歐冶子得天上神靈相助，竭其才智才製作成功的，都是價值連城的稀世寶劍。其中的純鈞劍，"觀其華，如芙蓉始出；觀其抓 ，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於溏；觀其斷，崖崖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋"。我們今天見到的越王劍，不正是如此嗎？而巨闕劍，能"穿銅釜，絕鐵糲 ，胥中決如粢米，故曰巨闕"。巨闕劍利可刺銅鍋，一個個決口就像切米糕一樣。其兩把寶劍的威力，在後世的文獻記載中，亦多有描寫。如荀子："湛，黑色也。湛廬，言如水而黑。"即湛廬劍是一把黑色的剛柔並寓的劍。又如漢《淮南子·修務訓》載："夫純鈞，魚腸....... 加以砥礪，磨其鋒鍔，則水斷龍舟，陸屬犀甲。"純鈞和魚腸這兩把劍，在水上可以砍斷巨大的龍舟，在陸上可以刺穿堅固的犀甲，其不凡的威力可想而知。傳說中吳國公子光為得王位，派刺客專諸殺吳王僚，專諸一劍刺穿吳王僚的三層鎧甲，用的就是魚腸劍
註解：七星劍：
「七星劍」也作「七星龍淵」，為戰國鑄劍大師歐冶子、將干聯手所鑄，相傳曾為伍子胥的隨身佩劍，唐初時，由於「龍淵」這個名字犯了唐高祖李淵的忌諱，所以改成了「龍泉」，有傳說此劍曾為李淵的佩劍，李淵死後隨李淵葬於獻陵，也有傳說李淵曾將此劍傳於太宗李世民，後與李世民一起葬於昭陵
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，龍泉寶劍鍛制技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，浙江省龍泉市的沈新培為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工咨嗟嘆奇絕。琉璃玉匣吐蓮光，錯鏤金環映日月。正逢天下無風塵，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。

這首詩生動地描寫了龍泉寶劍的藝術特色。武則天看後大加稱贊，《寶劍篇》成了郭震的名作，流傳至今。

在很早以前，我國的金屬冶煉和鑄造工藝已達到相當高的水平。現代出土文物資料也可以證明。1956 年，湖北省發掘楚墓時，曾發現歐冶子鑄造的兩把越王劍，雖在地下埋藏了兩千多年，但仍然光彩奪目，鋒利無比，毫無銹蝕。

龍泉寶劍，在長期的發展中，經過歷代鑄匠的鑽研，精益求精，在產品的質量上形成了四大特色：

第一，是堅韌鋒利；"削銅如泥"。1978年，在我國工藝美術界兩次全國性集會上，龍泉寶劍的製作藝人曾當眾表演。他用一把龍泉寶劍，不費力地將疊在一起的六個銅板劈成兩片，而劍刃不卷。

第二，剛柔相濟。古代的龍泉寶劍用生鐵鑄造，現在則用中碳鋼鑄造，加之淬火工藝恰到好處，使中炭鋼具備了彈簧鋼的特性。如將一把薄型寶劍捲成一個圓圈，束在腰中，像系裙的腰帶。解開後，寶劍挺直如故。

第三，寒光逼人。龍泉境內有一種名叫"亮石"的磨石。在這種石頭上磨製出來的寶劍，寒光閃閃。龍泉寶劍全靠手工磨光，從粗磨、細磨到精磨，往往要花數日甚至數月之久，一旦磨出，青光耀眼。

第四，紋飾巧致。劍身上刻有七星標志和飛龍圖案。在劍身上刻花，也是龍泉劍的一項絕技。劍工們一不用彩筆，二不照圖樣，只用一把鋼鑿在寬不盈寸的劍身上刻鑿，刻好後澆上銅水，經鏟平加磨，飛龍圖案，生動自然，永不消失。

龍泉寶劍在古代大都無鞘。現在，用當地特產的花梨木製作劍鞘及劍柄。這種花梨木，質地堅韌，紋理秀美，古色古香。再飾以銀、銅，更使龍泉寶劍錦上添花。

龍泉寶劍規格
屬於短兵

普通規格：龍泉劍劍身長約1.2米，

劍刃：劍莖寬約0.08米 至 劍尖寬約0.03米，

劍脊之間約為0.1至0.8厘米（劍身最大厚度），由劍柄端至劍尖端變薄

劍柄：長度不明確，寬度為一拳可握

劍首：偏扁三角行

劍格：中等

因鋒利無比、削鐵如泥，自春秋戰國時期就而聞名天下

Ⅱ 茶的歷史文化

茶葉的種類

1. 綠茶

綠茶是不經過發酵的茶，即將鮮葉經過攤晾後直接下到一二網路的熱鍋里炒制，以保持其綠色的特點。

名貴品種有：龍井茶、碧羅春茶、黃山毛峰茶、廬山雲霧、六安瓜片、蒙頂茶、太平猴魁茶、君山銀針茶、顧渚紫筍茶、信陽毛尖茶、平水珠茶、 西山茶、雁盪毛峰茶、華頂雲霧茶、涌溪火青茶、敬亭綠雪茶、峨眉峨蕊茶、都勻毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黃芽茶、五山蓋米茶、普陀佛茶。

2. 紅茶

紅茶與綠茶恰恰相反，是一種全發酵茶（發酵程度大於80％）。紅茶的名字得自其湯色紅。

名貴品種有：祁紅、滇紅、英紅。

3. 黑茶

黑茶原來主要銷往邊區，像雲南的普洱茶就是其中一種。普洱茶是在已經制好的綠茶上澆上水，再經過發酵製成的。普洱茶具有降脂、減肥和降血壓的功效，在東南亞和日本很普及。不過真要說減肥，效果最顯著的還是烏龍茶。

4. 烏龍茶

烏龍茶也就是青茶，是一類介於紅綠茶之間的半發酵茶。烏龍茶在六大類茶中工藝最復雜費時，泡法也最講究，所以喝烏龍茶也被人稱為喝工夫茶。

名貴品種有：武夷岩茶、鐵觀音、鳳凰單叢、台灣烏龍茶。

5. 黃茶

著名的君山銀針茶就屬於黃茶，黃茶的製法有點像綠茶，不過中間需要悶黃三天；

6. 白茶

白茶則基本上就是靠日曬製成的。白茶和黃茶的外形、香氣和滋味都是非常好的。

名貴品種有：白豪銀針茶、白牡丹茶 。

將上述幾種常見的分類方法綜合起來，中國茶葉則可分為基本茶類和再加工茶類兩大部分：

基本茶類:

綠茶----這是我國產量最多的一類茶葉，其花色品種之多居世界首位。綠茶具有香高、味醇、形美、耐沖泡等特點。其製作工藝都經過殺青一揉捻一乾燥的過程。由於加工時乾燥的方法不同，綠茶又可分為炒青綠茶、烘青綠茶、蒸青綠茶和曬清綠茶。

綠茶是我國產量最多的一類茶葉，全國18個產茶省（區）都生產綠茶。我國綠茶花色品種之多居世界之首，每年出口數萬噸，佔世界茶葉市場綠茶貿易量的70％左右。我國傳統綠茶--眉茶和珠茶，向以香高、味醇、形美、耐沖泡，而深受國內外消費者的歡迎。

紅茶----紅茶與綠茶的區別，在於加工方法不同。紅茶加工時不經殺青，而且萎凋，使鮮葉失雲一部分水分，再揉捻(揉搓 成條或切成顆粒)，然後發酵，使所含的茶多酚氧化，變成紅色的化合物。這種化合物一部分溶於水，一部分不溶於水，而積累在葉片中，從而形成紅湯、紅葉。紅茶主要有小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶三大類。

青茶(烏龍茶)----屬半發酵茶，即製作時適當發酵，使葉片稍有紅變，是介於綠茶與紅茶之間的一種茶類。它既有綠茶的鮮濃，又有紅茶的甜醇。因其葉片中間為綠色，葉緣呈紅色，故有「綠葉紅鑲邊」之稱。

白茶----是我國的特產。它加工時不炒不揉，只將細嫩、葉背滿茸毛的茶葉曬干或用文火烘乾，而使白色茸毛完整地保留下來。白茶主要產於福建的福鼎、政和、松溪和建陽等縣，有「銀針」、「白牡丹」、「貢眉」、「壽眉」幾種。

黃茶----在制茶過程中，經過悶堆渥黃，因而形成黃葉、黃湯。分「黃芽茶」(包括湖南洞庭湖君山銀芽、四川雅安、名山縣的蒙頂黃芽、安徽霍山的霍內芽)、「黃小茶」(包括湖南嶽陽的北港在、湖南寧鄉的溈山毛尖、浙江平陽的平陽黃湯、湖北遠安的鹿苑)、「黃大茶」(包括的大葉青、安徽的霍山黃大茶)三類。

黑茶----原料粗老，加工時堆積發酵時間較長，使葉色呈暗褐色。是藏、蒙、維吾爾等兄弟民族不可缺少的日常必需品。有「湖南黑茶」、「湖北老青茶」、「廣西六堡茶」、四川的「西路邊茶」「南路邊茶」、雲南的「緊茶」、「扁茶」、「方茶」和「圓茶」等品種。

再加工茶：

以各種毛茶或精製茶再加工而成的稱為再加茶，包括花茶、緊壓茶，液體茶、速溶茶及葯用茶等。

葯茶----將葯物與茶葉配伍，製成葯茶，以發揮和加強葯物的功效，利於葯物的溶解，增加香氣，調和葯味。這種茶的種類很多，如「午時茶」、「薑茶散」、「益壽茶」、「減肥茶」等。

花茶----這是一種比較稀有的茶葉花色品種。它是用花香增加茶香的一種產品，在我國很受喜歡。一般是用綠茶做茶坯，少數也有用紅茶或烏龍茶做茶坯的。它根據茶葉容易吸收異味的特點，以香花以窨料加工而成的。所用的化品種有茉莉花、桂花等好幾種，以茉莉花最多。

從世界上來看，在以上類茶中，以紅茶的數量最大，其次是綠茶，最少的是白茶。

國外飲茶大觀

全世界有一百多個國家和地區的居民都喜愛品茗。有的地方把飲茶品茗作為一種藝術享受來推廣。各國的飲茶方法相同，各有千秋。

斯里蘭卡：斯里蘭卡的居民酷愛喝濃茶，茶葉又苦又澀，他們卻覺得津津有味。該國紅茶暢銷世界各地，在首都科倫坡有經銷茶葉的大商行，設有試茶部，由專家憑舌試味，再核等級和價格。

英國：英國各階層人士都喜愛飲料。茶，幾乎可稱為英國的民族飲料。他喜愛現煮的濃茶，並放一二塊糖，加少許冷牛奶。

泰國：泰國人喜愛在茶水裡加冰，一下子就冷卻了，甚至冰凍了，這就是冰茶。在泰國，當地茶客不飲熱茶，要飲熱茶的通常是外來的客人。

蒙古：蒙古人喜愛吃磚茶。他們把磚茶放在木臼中搗成粉末，加水放在鍋中煮開，然後加上一些，還加牛奶和羊奶。

紐西蘭：紐西蘭人把喝茶作為人生最大的享受之一。許多機關、學校、廠礦等還特別訂出飲茶時間。各鄉鎮茶葉店和茶館比比皆是。

馬里：馬里人喜愛飯後喝茶。他們把茶葉和水放入茶壺里，然後燉在泥爐上煮開。茶煮沸後加上糖，每人斟一杯。他們的煮茶方法不同一般：每天起床，就以錫罐燒水，投入茶葉；任其煎煮，直到同時煮的腌肉燒熟，再同時吃肉喝茶。

加拿大：加拿大人泡茶方法較特別，先將陶壺燙熱，放一茶匙茶葉，然後以沸水注於其上，浸七、八分鍾，再將茶葉傾入另一熱壺供飲。通常加入乳酪與糖。

俄羅斯：俄羅斯人泡茶，每杯常加檸檬一片，也有用果漿代檸檬的。在冬季則有時加入甜酒，預防感冒。

埃及：埃及的甜茶。埃及人待客，常端上一杯熱茶，裡面放許多白糖，只喝二三杯這種甜茶，嘴裡就會感到粘糊糊的，連飯也不想吃了。

北非：北非的薄荷茶。北非人喝茶，喜歡在綠茶花里幾片新鮮薄荷葉和一些冰糖，飲時清涼可口。有客來訪，客人得將主人向他敬的三杯茶喝完，才算有禮貌。

南美：南美的馬黛茶。南美許多國家，人們用當地的馬黛樹的葉子製成茶，既提神又助化。他們是用吸管從茶杯中慢慢著品味著。

【別名】茶葉

【來源】山茶科山茶屬植物茶Camellia sinensis O Ktunze [Thea sinensis L.]，以葉、子、根入葯。葉春夏秋均可採集，焙制。根全年可采。

【性味歸經】

葉：苦、甘，微寒。

子：苦，寒。有毒。

根：苦，平。

【功能主治】

強心利尿，抗菌消炎，收斂止瀉。

葉：用於腸炎，痢疾，小便不利，水腫，嗜睡症；外用治燒燙傷。

根：用於肝炎，心臟病水腫。

【用法用量】葉3～5錢；外用適量研末，加麻油調敷患處。根：3～6錢。

人們為什麼喜歡喝茶，這就是茶文化的起源，下面就從茶的發現從葯開始

茶的最早發現與利用，是從葯用開始的。「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。」晉張華《博物志》也同樣有「飲真荼，令人少眠」的說法。陶弘景《雜錄》中所說「茗荼輕身換骨，昔丹丘子黃君服之」。其實對丹丘子飲茶的記載還有早於此的漢代的《神異記》：餘姚人虞洪，入山采茗。遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：「予丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌棲之餘，乞相遺也。」因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉。丹丘子為漢代「仙人」，茶文化中最早的一個道家人物，歷史上的餘姚瀑布山為產茶名山。因此「大茗」與「仙茗」的記載亦完全一致。這幾則記錄中的「荼」與「茗」，也就是今天的茶。更讓我們感到驚訝的是，早在晉代郭璞在註解《爾雅》時，即解說：（茶）樹小如梔子，冬生葉，一名葬，蜀人名之苦茶。此中所謂「蜀人」之記載，即可視為飲茶習俗在古巴蜀的最早萌芽。還有西漢壺居士在《食忌》中所說：「苦荼，久食羽化。」都說明茶開始時被利用是和葯聯系起來的。

荼與茶通，是唐顯慶年間蘇恭、長孫無忌等人詳注《唐本草》定荼為茶以前茶的異體字。有關荼的最早的正式文獻記載是《詩經》，其中共有多處提到荼字，如《邶風。谷風》中的「誰謂荼苦，其甘如薺」，《鄭風。出其東門》中的「有女如荼」，《豳風。七月》中的「采荼薪樗」，《豳風。鴟鴞》中的「予所捋荼」，《大雅。綿詩》中的「堇荼如飴」，和《周頌。良耜》中的「以薅荼蓼，荼蓼朽止」，意思分別為苦菜、茅花和陸地穢草，與後來用於飲用的茶並無非常明顯的聯系。茶之進入飲食的確切事實當在漢代，王褒《僮約》中有「武陽買荼」、「烹荼盡具」語，烹當然是為了食的。此外據《太平御覽》卷八六七引，成書於三國魏的字書《廣雅》中有這樣的記載：「荊巴間採茶作餅，成以米膏出之。若飲先炙令赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥姜芼之。其飲醒酒，令人不眠。」可見茶之最早進入飲食，正如後來陸羽所說是從加入蔥、姜、橘皮等物煮而作茗飲或羹飲，形同煮菜飲湯，用來解渴或佐餐，飲食兼具，還不是單純的飲品。所以唐時尚有「茶之為食物，無異於米鹽」的說法。茶成為純粹的飲品大抵是在唐中期陸羽《茶經》之後，由於陸羽及其《茶經》的提倡和引導，人們在茶中的添加物才逐漸減少，茶也才慢慢地變成單純的飲品。可見，茶最初進入飲食是食飲兼具或葯用的物品，而當茶用作食物時，與禮等廟堂文化毫不相干。

Ⅲ 堇必武哪年死的

董必武（來1886年-1975年4月2日），原名源董賢琮，又名董用威，號壁伍，湖北省黃安（今紅安）縣人，是中國共產黨的創始人之一，中華人民共和國的締造者之一，傑出的無產階級革命家、馬克思主義的政治家和法學家，是中共第一代領導集體的成員和國家的重要領導人。
1975年4月2日，董必武在北京病逝

Ⅳ 寧波省歷史文化

寧波市位於浙江省東部，地處長江三角洲的寧紹平原東端，瀕臨東海。寧波城處在餘姚江和奉化江匯合為甬江的三江兩岸，故簡稱「甬」。寧波是浙江省最大的港口城市，也是我國首批對外開放沿海港口城市、計劃單列市和全國歷史文化名城之一，境內「河姆渡文化」，距今已有7000多年歷史。
寧波境內的地形自西南向東北傾斜，西南部是丘陵，東北部、中部是寧紹沖積平原。主要山脈有四明山、天台山。山海之勝，江河之美，造就了寧波得天獨厚自然條件和富饒豐足的物產環境。
一、「寧波」市名的由來
寧波的歷史可以上溯到公元前兩千多年的夏代。據志書上載：「夏時有堇子國，以赤堇山為名，後加邑為鄞。」 赤堇山有兩處，一在今鄞縣天童、寶憧一帶 ，一在奉化境內。「鄞」的名稱最早就是這樣來的。
秦始皇統一中國後，廢分封制，設郡縣制，正式建立了鄞、鄮和句章三個縣，歸屬會稽郡。據說當時海外人民到寧波來集貨貿易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又設立鄮縣。鄮即「貿邑」兩字的合寫，意即貿易的地方。
漢朝時，這三個縣的范圍大致是:鄞縣包括現在的市區、西南郊和奉化東南一帶，縣治在今奉化白杜；鄮縣包括江東區以東，鄮山以北的地方，縣治就在鄮山；句章包括江北到慈溪一帶，縣治在今江北區乍山鄉城山渡附近。自漢到南北朝，建置和范圍沒有大的變化。
到了隋代，把鄞、鄮兩縣都並入句章，縣治設在小溪(今鄞縣鄞江橋)，唐武德年間又將句章改為鄞州，不久又改稱鄮縣。直到唐開元二十六年(公元738年)，設立州治，因附近有四明山，就稱為明州，把鄮縣分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海縣)四縣、歸屬明州。州治開始在小溪，後來就遷到三江口。元和年間，又在鄮縣東面設一望海鎮。
五代時，州縣合治，鄮縣也改稱鄞縣，望海鎮改為望海縣，後又改為定海縣，又把象山也劃歸明州。北宋熙寧六年（公元1073年），又成立昌國縣(即今定海縣)。這樣，明州范圍就大體上包括後來寧波的鄞、慈、鎮、奉、象、定幾個縣。
唐、宋間的明州，是我國重要的對外貿易海口，《四明志》有「海外雜國，賈舶交至」的記載，1974年和義路出土的唐代精美瓷器，就是經由寧波港出口的外銷瓷。唐代在明州還設立了專門管理外貿的機構——市舶司。當時從明州登陸來朝貢和貿易的，包括日本、高麗和一些東南亞的國家。到了宋代，明州和泉州、廣州並稱為全國三大對外貿易港，又是全國建造海船的重要基地，能夠建造可以容納五、六百人的大噸位海船。南宋理宗時，把明州改為慶元府，元代又改稱慶元路。
朱元璋平定方國珍後，因「慶元」有慶賀元朝的意思，又改為明州府。到洪武十四年(公元1381年)，因明州的「明」字與明朝的國號相同，遂改為寧波府。由於當時的鎮海縣還叫定海縣，明州又緊靠鎮海，取「海定則波寧」之意。這就是今天「寧波」命名的由來。
二 、寧波文化與特產
(一)寧波幫的寧波人為一家人
聞名遐邇的「寧波幫」是寧波商人在開展商事活動中逐步形成並發展起來的一種群體稱謂，是歷史上著名的商幫。
勇創大業。有一句話說，無寧不市。這說明寧波人的創業精神。創業，既要有宏大長遠的目標，又要有堅忍不拔的實干。如同創建一座大廈，目標便是構建大廈的總體設計，實干則是建造大廈的鋼筋砂石。寧波地處海濱，田少人稠，在長期外出經商者中，涌現出一大批實業家，他們根在寧波，創業在上海、天津、武漢以及香港、台灣，還有的徙向海外，諸如虞洽卿、吳錦堂、王寬誠、包玉剛、邵逸夫、應昌期等等。從這些寧波商幫的人生經歷中，都可以發現寧波人自強不息、吃苦耐勞、勇闖大業的精神風貌。在上海的發展歷史中，寧波人創造了50多項第一，比如第一家銀行、第一家證券所等等，他們的事業從無到有、從小到大、從弱到強，為當地的經濟和社會發展作出了重要貢獻。
報效桑梓。這是一種愛國主義精神。凡是有寧波人在外地從事實業的地方，幾乎都有寧波同鄉會的組織，這些同鄉會都有一個共同的宗旨，扶助鄉親，報效桑梓。這種理念在寧波商幫當中體現得尤為明顯。當他們離別故土，走南闖北，艱苦創業，取得成效之時，不忘報效國家，不忘為故鄉父老鄉親造福。以邵逸夫的鄉情為例，可以從他珍藏的「三件寶」中得到證明：一塊銀元大小的泥土製品，周圍鑲嵌著一圈稻穀，正中是穀粒鑲成的兩個字「鄉土」，反面是一個「壽」字；一把銀制的古式鑰匙，上面刻著四個字：「桑梓鑰匙」；一塊石頭鎮紙，上面有邵氏先人的手跡。邵逸夫的人生格言更為明確：「我要為國家富強多做些事情。」他捐贈了10多億資金，用於祖國各地的科教事業。大氣開放，勇創大業，報效桑梓，這也是「自強不息，堅忍不拔，勇於創新，講求實效」的浙江精神的重要內涵，也是浙江精神在一個區域的具體展現。作為寧波人，我真誠祝願寧波精神在推動寧波的經濟發展、提升寧波父老鄉親的文化素養等方面，顯示出強大威力。
(二)「寧海舞獅」，寧波別樣的舞蹈藝術
寧海素稱「獅舞之鄉」。獅舞源於佛教，始於唐代，盛行於明清。人們在敬神祭祖時，常通過獅舞的習俗寄託豐收、太平的美好願望。獅舞一般在正月或喜慶節日，由獅子班這一特定的組織進行活動。每遇獅子班進村演出，都有專人報信，吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮，熱鬧非凡，示意吉祥降臨。先在祠堂、廟宇表演給祖宗、諸神觀賞，以顯示坦盪、虔誠，然後再去廣場，形成獅舞的高潮。「寧海獅舞」有著自己獨特的風格。既有表現山區獅子猛勇性格的武獅舞，也有表現沿海地區獅子溫順性格的文獅舞，而介於山海之交的地區則融兩種風格為一體，成為文武獅舞。
(三)「中國開漁節」，漁文化的生動實踐
寧波漁民自古以來就有開捕祭海的民俗。當地政府和有識之士將漁民的自發儀式上升為一個海洋文化的盛大典禮，集文化、旅遊、經貿活動於一體，賦予其豐富的文化內涵和鮮明的漁鄉特色。傳統的祭海儀式表達了漁民出海平安的祝願；「藍色保護志願者」行動體現了人們保護海洋生態環境的意識；而鑼鼓齊鳴、千帆競發的開漁盛況吸引了來自全國的數十萬遊客。
寧波的象山半島擁有800公里的海岸線，象山縣是全國漁業大縣，捕撈業在當地海洋漁業經濟中占據重要地位。為喚起漁民對海洋資源日趨衰減的憂患意識，教育漁民自覺保護海洋資源，自1998年始，象山縣委、縣府首創中國開漁節，決定在東海休漁結束的那一天舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
開漁節的活動內容，在改革傳統習俗的基礎上，賦予體現當代漁民精神風貌和社會文化特色的積極成份。以祭海、放海（放魚苗和海）、開船等儀式表達政府和社會各界歡送漁民出海，祝願他們出海平安，滿載而歸；引導廣大漁民熱愛海洋，保護和合理開發海洋資源。
開漁節以「開漁」為號召，請來四方客人，舉行帶有「海」字文化特色的文藝活動，利用開漁節這一文藝舞台，演奏開發海洋、保護海洋、經貿洽談、濱海旅遊、學術交流等推動發展經濟的交響曲
（四）寧波服裝和國際服裝節
寧波服裝的特點：第一、寧波是中國近代服裝的發源地，中國的第一件西服、第一件襯衫、第一件中山裝都出自寧波裁縫之手。第二、寧波是中國最大的服裝產地之一，服裝產量佔全國總量的約12%。第三、寧波是中國最重要的服裝出口城市之一，每年全市服裝自營出口可達近30億美元。第四、寧波市是擁有國家級服裝品牌最多的城市，擁有雅戈爾、杉杉、羅蒙、太平鳥、唐獅、培羅成等一大批全國著名服裝品牌。第五、寧波擁有全國唯一的服裝博物館；6、寧波擁有全國一流的服裝院校。
寧波市人民政府主辦的寧波國際服裝節是寧波市綜合性大型文化經貿活動。依託寧波這一中國最大的服裝產業集聚基地，通過舉辦系列的服裝文化、服裝經貿和藝術交流等活動，擴大寧波對外影響，豐富市民文化生活，促進了寧波國際經濟合作與文化交流。至今，寧波國際服裝節已經連續成功舉辦了十屆，被評為「中國最具國際影響力十大節慶」之一，在全國各類服裝節中唯一獲得這一殊榮。
（五）「中華民族的文化搖籃」，寧波河姆渡文化遺址
為新石器時代早期的文化遺址。位於寧波餘姚羅江鄉河姆渡村東北，面積4萬平方米。1973年開始發掘。有4個相繼疊壓的文化層，其中第三、四層是長江下游和東南沿海地區已發現的最早的新石器時代文化層，距今約6000—7000年，出土文物內容非常豐富，有人工栽培水稻的大量遺物，有數以萬計的，刻有較為精細的裝飾花紋的陶器、骨器等。其中人工栽培的水稻，是我國迄今為止發現的最早的農作物。河姆渡遺址大量文物的發現，證明早在6000—7000年以前，長江下游已經有了比較進步的原始文化。
（六）別具風味的「臭冬瓜」
「臭冬瓜」為寧波人最愛吃的家常小菜。風味獨特，奇香味美，健脾開味，老少皆宜。「臭冬瓜」是用冬瓜切塊，煮熟後涼透，再撒上細鹽、麻油等調料。吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜塊放「臭鹵」中浸泡吃，世間少有。
（七）寧波湯圓
湯圓原名元宵，據考證寧波湯團始於宋元時期，距今已有700多年的歷史。它用當地盛產的一級糯米磨成粉做成皮，以細膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優質豬板油製成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點，咬開皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口，令人稱絕，因而享譽海內外。寧波民間每逢正月初一早晨，家家戶戶，男女老少都要吃寧波湯團，以示歡樂、團圓、吉祥之意。一些海外僑胞每逢佳節，總愛吃碗湯團以寄託思鄉之情。自1982年起，寧波湯團已成為浙江省向海外出口的第一個點心品種。1997年入選為中華名點小吃。
（八）寧波溪口千層餅
在溪口製作千層餅始於清光緒年間，已有100多年歷史。它外形四方，內分27層，層次分明，金黃透綠，香酥鬆脆，甜中帶咸，咸里帶鮮，風味獨特，食後令人口齒留香，百食不厭。
溪口千層餅多次獲得國家和省級名特產品獎，成為中外遊客品嘗和饋贈親友的旅遊食品，特別是背井離鄉的海外遊子，都喜歡托回鄉的親友帶些回去，以慰思鄉之念。千層餅除暢銷浙東一帶外，還遠銷日本、東南亞國家和港、澳、台地區。
（九）「跑過三關六碼頭，吃過奉化芋艿頭」
寧波奉化芋艿頭是寧波有名的傳統土特產，以奉化前葛產的芋艿頭最負盛名。芋艿頭富含澱粉、維生素C、鈣、磷、鐵等成分。芋艿頭的食用方法很多，可以紅燒、蒸煮、鹽烤或鹹菜汁烤著吃，也可以燉排骨吃，「排骨芋艿煲」已成為寧波餐桌上的一道名菜，吃起來別有風味。
三、寧波的歷史名人
（一）「出世之才，遂兼五絕」的虞世南
虞世南，字伯施，寧波餘姚人。唐初四大書法家之一。少年時學於顧野王，十年精思不懈，文章文明於世。初為隋煬帝近臣，入唐後，為弘文館的學士，官至秘書監，封永興縣子（故世稱虞永興）。甚得唐太宗的敬重，死後贈禮部尚書，並繪像於凌煙閣，為二十四功臣之一。唐太宗曾詔曰：「世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。」
虞世南幼時從智永學書，得王氏家傳，所以其書筆致圓融豐腴，外柔內剛，血脈暢通。其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、《汝南公主墓誌》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
（二）「心學大師」王守仁
王守仁，字伯安，寧波餘姚人，明代重要的思想家。因築室餘姚陽明洞中，世稱陽明先生。他所創立的學說不僅名滿一時，並且左右了思想界幾達百年之久。他發展了陸象先的主觀唯心主義，成為理學史上的一大流派—心學，在中國思想史上起過重要作用。他認為「萬事萬物不外於吾心」，「心明即是天理」，提出「致良知」說。強調「知行合一」，要求把不善念頭在內心活動過程中及時克服，但又從道德修養上強調不能只說不做，主張能行才是真知。他的學說在明朝中期以後影響很大，還流行到日本，稱為「陽明學」。起著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。
（三）「忠臣孤子」黃宗羲
黃宗羲，中國明末清初史學家，思想家。寧波餘姚人。字太沖，號南雷，學者尊為梨洲先生。其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為「忠臣孤子」。清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權崩潰，魯王朱以海監國於紹興。他募鄉民在餘姚舉兵抗清，時稱「世忠營」。魯王政權授以監察御史兼職方之職。兵敗返回故里，課徒授業，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲為學領域極廣，成就宏富，史學造詣尤深。他身歷明清更迭之際，認為「國可滅，史不可滅」。他論史注重史法，強調征實可信。所著《明儒學案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統的學術思想史專著。在哲學上，認為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認為心即氣，盈天地皆心也。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主一家之法，建立萬民的天下之法。他還提出以學校為議政機構的設想。他精於歷法、地理、數學以及版本目錄之學，並將其所得運用於治史實踐、辨析史事真偽、訂正史籍得失，多有卓見，影響及於整個清代。他一生著述大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類，多至50餘種，近千卷。著有《明儒學案》、《宋元學案》、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《大統歷推法》、《四明山志》等。
（四）《明史》總修撰人萬斯同
萬斯同，字季野，號石園，寧波鄞州人。清代著名的歷史學家，「浙東學派」的重要成員。年輕時受業於黃宗羲，博覽諸史，並潛心攻讀《明實錄》等史籍，尤為熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一書。清康熙皇帝下詔纂修《明史》，萬斯同以布衣身份參加，雖不署銜，不受俸，但實際上他是《明史》的總修撰人。在史學上成就巨大。
（五）「京劇大家」.周信芳
周信芳，名士楚，藝名麒麟童，慈溪人，著名京劇演員，工老生。出生藝人家庭，七歲從陳長興學戲，並以七齡童藝名開始在杭州演出。五四運動前後，受新文化運動思想影響，曾演出《宋教仁》、《學拳打金剛》等新戲，抨擊袁世凱等。長期在上海演出，曾受譚鑫培、馮子和等影響；並與王鴻壽、汪笑儂、潘月樵等協作，編演、移植了許多劇目。藝術上勇於革新改造，繼承和發展了民族戲曲的現實主義表演方法，塑造了許多具有鮮明性格的典型人物，形成了自己的藝術風格，影響很廣，世稱「麟派」。代表作有《四進士》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》、《清風亭》等。曾先後擔任中國戲曲研究院副院長、華東戲曲研究院院長、上海京劇院院長、中國戲曲家協會副主席、上海市文學藝術界聯合會副主席，中國戲曲家協會上海分會主席等職。論著編為《周信芳戲劇散論》，常演劇目編為《周信芳演出劇本選集》，另出版有記錄其舞台藝術的《周信芳舞台藝術》一書。

Ⅳ 堇荁枌榆 是什麼意思

堇
jǐn
【名】
菜名。堇菜屬植物泛稱的略稱〖violet〗
堇,堇草也。根如薺,葉如細柳,蒸食專之甘。——《說文》屬
堇荁枌榆。——《禮記·內則》
荁
huán
【名】
一種多年生草本植物〖vaginateviolet〗。地下莖粗壯,葉子心臟形,花白色帶紫色條紋,果實橢圓形。可入葯,有清熱、解毒等作用
枌
fén
【名】
木名。白榆〖whiteelm〗
榆
yú
【名】
榆樹〖elm〗
榆,白枌。——《說文》。按,榆皮色赤,其白者為枌也。莢可食,亦可為醬。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的准則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

Ⅵ 山西省萬榮縣西南，有一個歷史地名叫堇陰，堇字是個多音字，請問當地人怎樣讀誠求網友回答。

1，堇，秦來腔秦調，大_F降調～進！源
堇，雙艹部首，遠古高原層疊植物，根系發達，耐旱耐寒成片叢生。
深層其下，沉藏重金屬礦。
2，堇陰，山西萬榮先民古鎮。
早期未建晉省時，便有此鎮，因「堇堇歷陰」而得名。
3，另，堇堇歷陰，又被五行術人稱做大陰之地，有旺女藏陰之屬，又稱堇堇（音印）寶地。
故，堇又讀yin，陰四聲。

Ⅶ 堇青石的歷史傳說

在1000多年以前，維琴高人在沒有任何導航工具，天空又常常是陰雲密布的情況下，穿越了極地冰冷的海洋，萬里跋涉到達美洲。傳說他們是藉助於魔法遠行的，但現在看來，他們可能得到科學的引導。
有多方面的消息和資料稱，在公元980年，即在哥倫布發現美洲之前400多年，維琴高人的航船就到達了北美洲的沿海地區。這艘船是由埃里克?羅索（EricilRosso）率領的，它從挪威的卑爾根出發，首先到達冰島，然後抵達格陵蘭，最後到達加拿大的拉布拉多美洲大陸沿海。在這個高緯度地區，天空總是陰沉沉的，能見度極低。白天，太陽藏在雲霧的後面，夜晚也看不見星星。那個年代沒有任何能幫助人辯明方向的工具和手段，但根據傳說，這些北方人在長途旅行中，有一種魔力無窮的神奇工具為他們導航，這就是太陽石。
科學解釋
維琴高人於公元982年到達格陵蘭，據一些史學家說，他們甚至到達了北美洲沿海。當時他們手中無任何導航工具。事實上，在這之後很多年，即1044年左右，才由中國人發明了指南針。但維琴高人究竟是如何到達美洲大陸沿海的呢？1967年丹麥考古學家托基爾?拉姆斯考（ThorkildRamsko）對此做出了解釋，現在這一理論又引起了學者們的注意。根據拉姆斯考的解釋，古代北方人是不知不覺地利用了一種礦石的物理特性。拉姆斯考認為，在很多故事中作為神奇的導航者出現的著名太陽石不是別的，而是一種叫堇青石的礦石晶體。這是一種具有雙折射和二向色性的礦石，也就是說它能有選擇地吸收光輻射。當光線通過堇青石時，由於在一些特殊的晶面上對不同光線偏振光的吸收不同，透過堇青石的光就會改變顏色，從紫色、藍色一直到黃色，按照這些不同的平面就可以追溯到光源所在的位置。許多科學家認為，維琴高人曾經擁有這種礦石，他們將其指向天空就能夠知道太陽的位置，從而辨別出方向來。當光源（這里是太陽）受到遮蔽（如雲層）時，會發生偏振光現象。由於高緯度地區常常是陰天，此外在這些地區太陽長時間地處在接近地平線的地方，因此太陽光發生偏振的現象就更為明顯。其原因就在於射向地球的光線的入射角大和太陽光通過的大氣層的厚度大。甚至當太陽已經落山，但陽光還照射著大氣層的時候這種現象依然存在。堇青石晶體也能夠據透射偏振光的顏色找到太陽的方向。另一個有利於拉姆斯考理論的證據是，挪威的堇青石礦藏非常豐富，因此維琴高人能很容易地獲得這種礦石，不過由於他們不了解這種礦石的物理特性，所以理所當然的就將它歸功於一種神奇的魔力。

Ⅷ 鄞州區的歷史文化遺跡有哪些

http://ke..com/view/976979.htm#4

Ⅸ 中國古代十大名劍錄

中國古代十大名復劍分別為承影劍、純制鈞劍、魚腸劍、干將劍、莫邪劍、七星龍淵劍、泰阿劍、赤霄劍、湛瀘劍、軒轅夏禹劍。
這些只是傳說而已。一把青銅劍，再好也好不到哪裡去。
不要把十大名劍說的神乎其神。
現代的科學技術，可以按照用途事先設計鋼材成分，精細冶煉，精密加工，精確計算，精良的熱處理，製造出性能優良的刀劍，不但「削鐵如泥」，削鋼也如泥。