Ⅰ 蘇州的文化底蘊是什麼
游覽蘇州，走馬觀花，當然首選的是蘇州園林。因為蘇州園林是蘇州歷史的縮影，也是蘇州的「城市名片」中的「徽記」。而要更深入地了解和認識蘇州，最便捷的便是去翻閱蘇州以大街小巷的名子為章回佳題的歷史畫卷。即使你在走馬觀花的時候，其實也不免會瀏覽一些承載了蘇州文化底蘊的大街小巷的名字所蘊含著的重要章節的蘇州的人文歷史風情，從而於一斑中進一步領略蘇州這部有著二千五百年建城歷史的「巨著」，了解蘇州「城市名片」中「徽記」外更豐富具體的內涵。
說起「城市名片」，這一片語，時下經常被人提起，特別是「經營城市」的理念泛起後，一夜之間，幾乎所有的城市，都在努力打造自己的「城市名片」，把自己的城市與其它城市的不同之處，主要是吸引投資者或者旅遊者眼球的東西，傾力包裝後，「隆重推出」。其實一個城市最好的「名片」，就是這個城市大街小巷的名字。因為這些大街小巷的名子，承載著一個城市與其它城市不同的歷史沿革，更承載著一個城市與其它城市不同的文化底蘊。特別是市民們天天在這些大街小巷中繁衍生息，這些大街小巷的名子所承載的文化底蘊，在人們記住他們的時候，也就潛移默化地受著這文化底蘊的熏陶與傳承。
也去過一城市，那些城市大街小巷的名子，就是讓你知道有那麼一條路可以走，象門牌號一樣，以城市的某一條主幹道為中軸，按數字順序向不同方向排列，或者從東一條路排起，之後便是東二條路，東三條路，依此類推，一直排到東面的最後一條路；另一個方向則從西一條路排起，亦如此排列。或者一馬路、二馬路的按某一方向一直排到十馬路。還有一些城市則是以全國行政區劃是省、市、縣的名子作為城市道路的名字。而改革開放這三十幾年來，港、澳、台幾乎成為所有城市都有的道路的名子。記倒是挺好記的，但總讓人感這樣給城市的大街小巷命名的城市的文化底蘊的闕如。因為從這些應該體現人類智慧與才情的結晶的城市的大街小巷的名子里，你不知道在這些人類生生不息的地方，人類曾經留下怎麼的不同的足跡。而且作為一個城市最生動、最立體的一部隨時間流傳而不衰的歷史長卷，只給後人留下與一片空白沒有什麼區別的千城一面的輪廓。
一個城市大街小巷的名子，如地名一樣，確實體現著一個城市文化底蘊的深淺及文野之別的。比如，大自然鬼斧神工，造就了形態不同的山峰，很多山峰遠遠望去，就象少女挺實的雙乳，在孔孟之鄉這樣的山峰被稱為「乳山」，望著那山形，咀嚼著這名子，讓人生出許多美妙的幻想。而在「座山雕」的家鄉，同樣的山峰，卻被呼為「奶頭山」。聽了這名子，讓書生也陡生幾絲匪氣。
如此立論，才更覺蘇州的可看、可讀。因為蘇州一條條街巷都演繹著蘇州曾經的歷史或今天的人文，在你對蘇州那些從未聽說過的大街小巷的名字，感覺不如「中山路」、「香港街」好理解而浮想聯翩的時候，在你對蘇州那些從未聽說過的大街小巷的名字的來歷有了基本的了解之後，不禁要佩服題名者的匠心獨具。這些大街小巷的名子，不僅承載著這些大街小巷當年的風風雨雨，更把豐富的歷史，濃縮成高度概括的大街小巷的名字，在人們的日復一日的稱謂里，把過去的歷史永遠地傳承下去。
蘇州古時稱吳，又稱姑蘇，有文字記載以來的歷史已有4000多年。隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建於公元前514年，雖歷經2520年的滄桑，但整個城池仍坐落在春秋時代的位置上，因而，蘇州很多的大街小巷的名子，都記載著這個歷史過程。
蘇州城的建造者是當時已成為吳王闔閭的大將伍子胥，名為闔閭城。春秋時期，這里就成為吳國的都城，蘇州目前大街小巷的名稱中自然還保留有許多有關吳王闔閭、大將伍子胥以及美女西施的印記。蘇州大街小巷的名子中，很多帶有隻有蘇州獨有的「胥」字的，象「胥江」、「胥門」、「閶胥路」、「盤胥路」都與伍子胥的生平事跡有關，使這段歷史就這樣一直不衰地流傳著。很多不專門學文史的人，對這段歷史不知道，其實對自己城市的歷史都不知道的市民太多、太平常，但蘇州人卻從一天不知要叫上不知多少遍的大街小巷的名子上，自然而便利地了解並傳承著這段歷史。
干將路——相傳，吳國人干將與其妻莫邪善於鑄劍，他們曾鑄有一對鋒利無比的寶劍，一名干將，一名莫邪，都獻給了吳王闔閭。後來，干將、莫邪被做為利劍的代稱。為了紀念干將，古代蘇州人把與干將墓相近的古城正東城門稱為「干將門」，後又改為今天的相門。一九八二年，蘇州古城進行改造，並命名為「干將路」。干將莫邪鑄劍的熊熊烈火早已經灰飛煙滅了，但在這里有一條路名永遠記下了這段歷史傳說。莫邪路——有了干將路，卻沒有「莫邪路」，崇尚歷史文化的蘇州人一直覺得是一個遺憾，因為在他們心中，干將與莫邪不僅是一對夫妻，而且同是鑄劍名家，是聰明、美麗與力量的象徵，是蘇州輝煌歷史文化不可分割的組成部分，於是在蘇州古城東側就有了一條莫邪路，彌補這一歷史的遺憾。
臨頓路——據《越絕書》稱，吳國能造各種不同類型的戰船，吳人「習於水戰，便於舟用」，在太倉以東海面曾發生過多次海戰。吳王十年，「東夷侵吳，吳王親征，夷人不敢敵，收軍入海，吳亦入海逐之」。吳王率軍追擊東夷，臨時駐扎休息之地，便被命名為臨頓路。在這條路上我們彷彿還能聽到當年吳王闔閭征伐東夷的號角聲。
木瀆鎮——蘇州城西太湖之濱有座水鄉古鎮。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用「美人計」，獻美女西施於吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈岩山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，「三年聚材，五年乃成」，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，「木塞於瀆」，木瀆之名由此而來，木瀆也成了歷來文人墨客游歷之佳處。
錦帆路——原為河，即古子城城壕，吳王為討好西施，以五彩的錦緞製成船帆盪漾河上，故名錦帆涇，又名錦泛涇，以兩岸桃楊春日花開倒影水中如泛錦而得名。後來錦帆涇的河道被填，錦帆涇即易名為錦帆路了
剪金橋巷——相傳是因吳王與西施出遊，見橋頭有一賣花女叫賣鮮花，吳王從頭上取下一隻價值連城的金簪，命宮女剪下一截，把所有的鮮花統統買了下來，供西施曉妝之用。此處即曰剪金橋。
專諸巷——位於閶門旁的一條小巷。春秋戰國時，吳國公子光為了謀奪吳王僚的王位，派壯士專諸藏短劍於魚腹中，用魚腸劍刺死了王僚。當時壯士專諸就住在這條小巷中，「專諸巷」的聲名也由此而流傳千古。
用影響城市發展的歷史，指稱發生這一歷史的那一地點的方法，不知從什麼時候開始，在蘇州就這樣約定俗成地傳承了下來，隨著城市規劃管理的實施，就成為那一地方主要道路的名字。
其實蘇州還有很多街巷也都與吳地的歷史征戰有所關聯，但是江南吳地並非戰爭的經常光顧之地，在歷史上這里是最安逸不過的地方了，婦孺皆知的上有天堂，下有蘇杭」、「蘇湖熟，天下足」、「江南魚米鄉」等俗語，無不訴說著姑蘇城的繁華富饒，特別是作為中華四大名綉之一的「蘇綉」，更是歷史悠久，聞名遐邇。因此，蘇州的一些路名至今仍沿用千百年來商貿經營的行業舊名，如鹽倉街、醋庫巷、富郎中巷、倉米巷、豆粉園、綉線巷、果子橋、滾綉坊等等，無不向後人訴說著當年姑蘇城商賈如雲，車水馬龍的繁華景象。
正是由於姑蘇城的歷史地位和繁榮的經濟，歷朝歷代都在此設置各種管理機構，有名的「道前街」，就是這樣歷史的縮影。現在的道前街，是由原道前街、府前街、衛前街合並而成，明清兩朝為衙署集中地，衛前即蘇州衛治前，府前即蘇州府署前。還有司前街、太監弄也都是留下了統治者對這一地區實施管理的痕跡。
不僅封建統治都看重這一經濟發達地區，連農民起義也相中這一寶地。「廢皇基」就記載了這樣一段歷史。元末張士誠割據稱王，大興土木，巍峨壯觀遠勝於前朝。可惜好景不長，張吳王最終敗給了朱元璋。城破之日，他將愛姬美妾驅趕到齊雲樓，放火焚燒，火勢蔓延，轉眼之間，整座偌大的皇宮也燒得精光，於是這座出盡風頭的千年城中城，終於灰飛煙滅，只給後人留下一個「皇廢基」的地名。
而這些政權或管理機構的眾多，直接的一個結果，就是蘇州歷史上曾經活躍著當朝當代的很多的文化大家。而這些文化大家，他們在蘇州的活動，無疑成為姑蘇古城深厚的文化底蘊中最奪目的那一抹亮色。蘇州的園林自不必多說，蘇州的大街小巷更多地留下了他們的足跡。「蘇公弄」印下了北宋大詩人蘇東坡的足跡，「范庄前」帶我們領略范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的風采。而學士街、孔副司巷、書院巷、大儒巷，等，無不依舊散發著翰墨書香。烏鵲橋路、楓橋路、桃花塢、臘梅里、杏花弄、柳枝巷、丁香巷、薔薇弄等等，這些沁香撲鼻的大街小巷的名子中，漫步在其中，不用多想，就知道有多少正是這些文化名人的才情的外在固化。我就此曾和朋友說：想知道蘇州的文化底蘊有多深嗎？去數數蘇州埋著多少文化名人就知道了。
我在看蘇州交通旅遊圖的時候，因為她的太多的大街小巷的名子的與眾不同，從字面上，就直觀地感到其背後深厚的歷史淵源。當我知道了蘇州這些大街小巷的名子背後生動的歷史故事後，才感到這張薄薄的交通旅遊圖的厚重，也看到了蘇州的「城市名片」的豐富的內涵，甚至也看到了蘇州作為中華人民共和國的一個行政區劃，由她的大街小巷所承載著的中華民族幾千年生生不息的那部分歷史。
經濟在飛速發展，文化在突飛猛進，城市建設更是在日新月異，我們怎樣在自己的「名片」中把這樣的歷史標志出來並流傳下去？
多問問蘇州的大街小巷的名子的由來，再想想自己城市的大街小巷的名子的由來，我想，很多有關、無關的人都會明白些什麼的。
Ⅱ 蘇州有什麼文化
蘇州建城於公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命楚國叛將伍子胥建闔閭城，距今已有2500多年的歷史了。春秋時期，這里是吳國的都城，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡。隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模大，水陸並行，河街相鄰，古城區至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。 蘇州園林甲天下，已被列入世界文化遺產名錄，在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲。 姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。 蘇州園林是文化意蘊深厚的「文人寫意山水園」。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是「無聲的詩，立體的畫」。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建築與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園「遠香堂」），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園「香洲」），有追慕古人似小船自由漂盪怡然自得的（怡園「畫舫齋」），還有表現園主企慕恬淡的四園生活的（網師園「真意」、留園「小桃源」）等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內的建築、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產生出深遠的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為「蘇州四大名園」，拙政園和留園更躋身「中國四大名園」之列，網師園也頗負盛名。
蘇州發現了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發現之一。天堂蘇州，東方水城——典型的「小橋、流水、人家」蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經著名史學家顧頡剛先生考證為中國第一古城。她是吳文化的發祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發源地，是傳統文化發達、歷史底蘊深厚、風景秀美如畫的城市，擁有世界文化遺產、中國十大風景名勝之一的蘇州園林和其他大量的自然景觀和歷史古跡。蘇州有文字記載的歷史已逾4200年，是舉世聞名的歷史文化名城和典型的園林城市。是國家首批歷史文化名城之一．古城的古跡密度在中國僅次於北京和西安，列全國第三位．一般認為，蘇州城始建於公元前514年，已歷經2500多年的滄桑。蘇州也是中國最精緻的城市，古城基本保持著古代「水陸並行、河街相鄰」的雙棋盤格局、「三縱三橫一環」的河道水系和「小橋流水、粉牆黛瓦、古跡名園」的獨特風貌。其中蘇州古城是世界文化遺產蘇州園林和世界非物質文化遺產崑曲」雙遺產」集於一身．現在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮．蘇州是中國世界文化遺產最多的城市，迄今有九座園林列世界文化遺產之列．崑曲和以虞山派為代表之一的古琴列世界非物質文化遺產之列．蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個中國歷史文化名鎮（崑山周庄、吳江同里、蘇州角直），7個江蘇省歷史文化名鎮（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、崑山千燈），還有一大批保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤，崑山錦溪，太倉瀏河等）、古村落（吳中區的東山村、明月灣）。
名稱由來
相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業的才能，想把君位傳給季歷再傳於昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖後，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時被稱為荊蠻之地的江南。並隨鄉入俗，自行「斷發文身」。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進的文化和農業生產技術，受到了當地居民的擁護，在梅里（今無錫縣梅村）泰伯被擁立為君長，國號為「勻吳」（勻吳的「勻」是荊蠻語的發聲詞，無實際意義，勻吳即吳。由於筆誤，勻吳也被誤寫為勾吳）。
從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀年。隨著吳國的崛起，梅里的都城已日益不能適應國家發展的需要了，而位於太湖東北岸的蘇州，由於自然條件十分優越，交通方便，土地肥沃，物產豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。並經過多年的不斷經營，具有相當規模。可是由於史籍沒有記載,當時城址已無從查考。自此，當時的蘇州稱為吳國。
公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革致今。公元前522年，秦始皇在吳都城設會稽郡、吳縣，自此，當時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇台得名，現山上仍有遺跡）。
公元778年，唐朝設蘇州為江南唯一的「雄州」（唐制州分七等，「雄州」為二等）,從此，蘇州名稱被固定作為通稱。公元1113年，宋改蘇州為平江府。
綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。又由於蘇州城內河道縱橫,又稱為水都、水城、水鄉,十三世紀的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯．蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為」鬼斧神工」．
蘇州戲曲
中國的戲曲藝術，經歷了漫長的發展過程，宋元時期，逐漸演變成較為完整的藝術形態，隨著時代的變遷，不斷革新、發展豐富。中國戲曲在中華民族文化藝術史上，以及世界藝術寶庫里，佔有獨特的地位。
蘇州，是國務院公布的第一批重點保護的歷史文化名城之一，是一座具有二千五百多年歷史的古老城市。蘇州不但為中華民族創造了豐富富的物質財富，也為中華民族優秀傳統文化寫下了光輝燦爛的篇章，其中，蘇州的戲曲藝術尤令人矚目，在中國戲曲發展史中，具有極為重要的地位。
蘇州是昆劇和蘇劇的故鄉。被人們譽為戲曲藝術瑰寶的昆劇，興起於元末明初時的崑山太倉一帶，自明代隆慶、萬曆之交，至清代康熙、嘉慶年問，昆劇由於得到革新而迅速興盛，其時在蘇州城鎮、鄉村，人們對昆劇迷戀到了如醉如狂地步，組織業余班社，舉行唱曲活動，一年一度的虎丘曲會，幾至「傾城闔戶」，「唱者千百」。在昆劇鼎盛時期，以蘇州為中心，其流布范圍幾乎遍及全國各大城市，獨霸劇壇二百餘年。昆劇的繁榮，涌現了一大批優秀的演員，也出現了一批著名的作家，為後人留下了一大批著名的傳奇劇本。
中華人民共和國成立後，蘇州的戲曲事業，在黨的「推陳出新」、「百花齊放」方針指引下，進入了一個新的發展階段。為了搶救和繼承昆劇、發展蘇劇，早在五十年代初，中共蘇州市委、市人民政府對蘇、昆劇工作就十分重視。全國重大昆劇活動，也都在蘇州舉行，這對蘇州的戲曲藝術起了很大的促進作用。一些新劇目的創作和演出，如昆劇《竇娥冤》，蘇劇《醉歸》、《竇公送子》，京劇《李慧娘》，滑稽戲《滿意勿滿意》等，在全國產生了一定影響；同時也培養了一批優秀演員。近半個世紀來，蘇州地區的戲曲藝術有了可喜的發展。
蘇州戲曲源遠流長。歷史上無數劇作家、曲家、演員對戲曲發展，作出了卓越的貢獻，可是以往的地方史志中很少記載。如不少演員的演劇事跡和藝術成就已湮沒無傳，或僅在一些筆記中見到他們的名字和一些片段記述；不少劇目，僅留存其名或殘曲。又如近代的「薪盡火傳」的昆劇傳習所的某些史實，因往事已久，即使當事者回憶，已盡難一致；當年曾演出過名劇的舞台，不少已遺跡難尋。由此可見，編纂戲曲志是帶有一定程度的開創性和搶救性。
「人類口述和非物質遺產代表作」——崑曲、古琴
2006年蘇州非物質文化遺產保護工作全面加強，18個項目被列入首批國家級名錄，在全國城市中居於首位。成功舉辦第三屆中國昆劇藝術節、第三屆中國蘇州評彈藝術節，周庄國際旅遊節入選2006年度中國十大旅遊類節慶。文藝創作取得新成績，一批優秀劇（節）目分別獲得全國性和省級獎項。文化理論創新工程和理論研究取得新突破。崑曲遺產保護、繼承、弘揚工程榮獲文化部首屆創新獎唯一的特等獎。蘇州博物館新館工程圓滿竣工開館，蘇州民俗博物館擴建保護工程和忠王府維修項目順利完工。三家出版社出版新書287種，出版電子音像製品24套，公開出版報紙13種，期刊28種。廣電事業不斷發展，年末全市有線電視用戶179.92萬戶。「農村有線電視戶戶通」工作扎實推進，農村有線電視凈增用戶15萬戶。
Ⅲ 為什麼稱蘇州和揚州是歷史文化名城
截止到目前國務院共公布了135座城市（縣）為中國歷史文化名城。凡是曾經是古內代政治、經濟、文化中容心，且保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值的城市即可入選，稱為中國國家歷史文化名城。
1982年02月國務院公布了第一批城市名單，蘇州名列第5，揚州名列第6位，從此蘇州和揚州和其他被列入名單的城市可以稱為歷史文化名城。
Ⅳ 蘇州社會文化有哪些
歷史名城－蘇州
蘇州是舉世矚目的歷史文化名城，沉澱了二千五百餘年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號「勾吳」,蘇州稱「吳」，由此而來。公元前514年吳王闔閭建都於此，其規模位置迄今未變,為世界少有。
蘇州位於長江下游,太湖之濱,魚米之鄉,面積8488平方公里。下轄張家港、常熟、太倉、崑山、吳縣、吳江六縣市，人口57萬。蘇州是我國經濟最發達的城市之一，古城東西兩側工業區體現現代中國最先進的技術產業和管理水平。蘇州的交通便利，高速公路、滬寧鐵路、312國道東接上海1小時車程，北離南京2小時車程，並有機場路直通虹橋機場。大運河北接無錫，南抵杭州。
蘇州的旅遊業基礎好發展快。既有眾多可游覽的旅遊景觀和項目，又有完備的旅遊配套和嚴格的旅遊管理。蘇州至今仍保留著河街相鄰的雙棋盤古城格局，以園林見長讓人感嘆園藝的巧奪天工。以拙政園、留園、網獅園、環秀山莊為代表的古典園林於1997年12月被列入「世界文化與自然遺產名錄」；蘇州的水色山光,景色怡人,自然環境悅目賞心；蘇州的街巷臨河,「人家盡枕河」,水鄉澤國,被譽為東方威尼斯。
蘇州的特產繁富，蘇式糕點菜餚名揚天下。
到蘇州旅遊，不僅了解中國的歷史文化，還可切身感受中國開始與國際同步的現代化氣息。
1997年12月，江蘇蘇州古典園林被列入《世界遺產名錄》。
蘇州城歷史悠久，私家園林始建於公元前6世紀，至明代建園之風尤盛，清末時城內外有園林170多處。為蘇州贏得了「園林之城」的稱號。現存名園十餘處，聞名遐爾的有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網獅園、怡園等。蘇州園林戰地面積小，採用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭台樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術效果。拙政園享有「江南名園精華」的盛譽。宋、元、明、清歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術的特色。
蘇州是著名的歷史文化名城和國家重點風景旅遊城市，物華天寶，人傑地靈，自古以來被人們譽為「園林之城」，其盛名享譽海內外。蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，她以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範。實為中華民族的藝術瑰寶。與「蘇州園林」並駕齊名的蘇州風景名勝虎丘、天平山、石湖等風景區也是古往今來海內外遊客嚮往的游覽勝地。
明清時期，蘇州封建經濟文化發展達到鼎盛階段，造園藝術也趨於成熟，出現了一批園林藝術家，使造園活動達到高潮。最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280餘處，至今保存完好並開放的有，始建於宋代的滄浪亭、網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中，拙政園、留園、網師園、環秀山莊因其精美卓絕的造園藝術和個性鮮明的藝術特點於97年底被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。
蘇州園林是城市中充滿自然意趣的「城市山林」，身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的「山水林泉之樂」。在這個濃縮的「自然界」，「一勺代水，一拳代山」，園內的四季晨錯變化和春秋草木枯榮以及山水花木的季相變化，使人們可以「不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂」。
蘇州園林是文化意蘊深厚的「文人寫意山水園」。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是「無聲的詩，立體的畫」。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建築與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園「遠香堂」），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園「香洲」），有追慕古人似小船自由漂盪怡然自得的（怡園「畫舫齋」），還有表現園主企慕恬淡的四園生活的（網師園「真意」、留園「小桃源」）等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內的建築、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產生出深遠的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。
蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術手法，獨具匠心地創造出豐富多樣的景緻,在園中行游，或見「庭院深深深幾許」，或見「柳暗花明又一村」，或見小橋流水、粉牆黛瓦，或見曲徑通幽、峰迴路轉，或是步移景易、變幻無窮。至於那些形式各異、圖案精緻的花窗，那些如錦緞般的在腳下遷伸不盡的鋪路，那些似不經意散落在各個牆角的小品.....更使人觀之不盡，回味無窮。
http://www.cctv.com/geography/shijieyichan/sanji/suzhouyuanlin.html
蘇州是吳文化的發源地。吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。
太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農．業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地位。又如吳江海堰、團結村等遺址中出上有彩漆繪的陶器，時距今五、六千年間。更使全世界嘆為觀止的是良港文化的玉器（錢塘江流域有大量的發現），無一不被列為精美絕倫的珍品。這一「玉文化」不僅表明了吳越先民的智慧才能、生產水平，而且對我中華民族從思想、觀念、社會制度、民族性格乃至建築風格、審美情趣等許多方面，產生了重大的影響。
考古與上古史告訴我們，歷史上本區域發生過兩次大的洪災，先民們一支渡海北上，一支過江入淮進中原，人數很多，還有少數殘留於台地山麓。進入淮北中原地區的史稱「九黎」、「三苗」，經黃帝、堯、舜、禹等逐次征伐、臣服，漸融合成為華夏族的一支。原留在台地崗坡上的少數支族隨後也漸次發展壯大。在周代，寧鎮、太湖兩區域的先民組合一體——即春秋時代赫赫有名的吳國。它在傳承良清文化的基礎上，交融進了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化與南面的越文化，創造出了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，即吳文化中極重要的一個歷史階段。限於篇幅，僅舉其兩個突出方面：一是軍事領域，居當時中國的最前列。吳國不僅有幾萬精良的陸軍，而且有一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。吳國兵器之精銳，在當時首屈一指。更具曠世意義的是，它孕育了傑出的軍事家孫武及其名著《孫子兵法>，至今還具有極大的生命力。二是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，乃「中國歷史第一古城」， 2 5 0 0年來原貌仍存，這不僅在中國即使於全世界也難覓其偶！
由於我國南方與北方的自然環境差別很大，尤其太湖流域，水鄉澤國，域內的地區性特別強，多元性明顯。由於這種自然環境差異，必然導致經濟發展與生活方式的差異，進而導致居民的氣質、習俗、風情，意識、觀念以及審美情趣的差異。吳人從上古時期起，就顯得秀慧、那膩、柔和、智巧與素雅。以後隨著歷史上北方一次又一次的大戰亂，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吳地，他們的生活習氣，加深了吳地吳人的上述特性。到唐與兩宋時代，吳地城市經濟、城市火化空前繁榮。特別是在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生產、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國「第一大都會」，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少國家和地區。
蘇州城建於公元前514年，是「中國歷史第一古城」（第二古城是成都）。城周長近四十里，與當時首都洛陽相仿。水陸雙棋盤格局，獨一無二。城內宮室、花園、寺廟、茶室、酒樓、河道、橋梁之多之美之麗之巧，無他城可倫比。距今2500年左右吳人言僵（子游）求學手孔子，返回吳地後大力傳播孔儒之學，被譽為「南方夫子」。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途。隋唐時創建科舉制度，分科學校應運而生。至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾以及寺院經辦的經舍，遍布各地，而且由學者主持的書院也以吳地為盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所，清代更見發展，凡少年子弟均可入學就讀。吳人好讀書，已成為傳統風氣。正由於這種深廣的教育基礎，故明清兩代蘇州一府的進土、狀元人數遙居全國之冠。
傑出的文學家代有輩出：陸機、陸雲、昭明太子蕭統、韋應物、陸龜蒙、范仲淹、范成大、高啟、文徵明、馮夢龍、金聖嘆等享有盛名。通俗文學大師馮夢龍的《三言>在中國文學史上居很高位置，馮氏對《吳歌>的搜集整理與創作有著歷史性的貢獻。吳歌乃吳人尤其下層勞動者所創作的民歌，其形式、內容與感染力遠較著名的劉三姐山歌優美動人。它源遠流長，戰國時的屈原就稱羨吳歌的優美動聽，而且歷史、社會影響大。明清兩代，全國主要城市都有專以演唱吳歌為專長的藝伎傳唱，如著名的王翠翹、陳圓圓、童小宛等。崇禎皇帝的寵妃田妃、袁妃也均以這一技藝來取悅皇帝。當時普通百姓亦以會唱吳歌為時髦。笑語為我國一支最古老的語種，迄今穩定少變。唐代語音學家陸德明常以吳音去注釋古代經傳。吳語自先秦時起，就享有「糯軟甜脆」的贊譽，精場帝也以效說吳語為榮。到明清時期，大凡上層人士，尤以婦女如妃嬪、名妓，下至戲曲演員、江湖藝人，均以操吳語為時髦。
戲劇曲藝，獨樹新幟。著名的昆劇孕育於明代的吳地，自此蘇州就成為中國傳統戲劇最重要的發祥地與大本營。劇作家、劇本、演員數量之多，影響之大，在全國居前列，至今依然為海內外所注目。評彈將評話與彈詞合為一體，操吳語，博採小說、戲曲、詩歌、音樂、相聲等表現手法之長，熔說、噱、彈、唱、演於一爐的綜合藝術，深受群眾喜愛，還有中華民族的輕音樂「江南絲竹」，於音樂天地里獨樹一幟。
吳中古典園林曲折幽遵，小巧玲球，變化有致，在構思、布局、造型上深蘊詩情畫意，藝術與自然之美和諧地統一。城市建築與居民的風尚、習性都講究藝術化、典雅化，這是吳人的一大特徵。
吳門的書畫藝術為舉世公認。沈周、祝枝山、唐伯虎、文徵明等在世時，就為國內外人士所欽佩。那時日本、朝鮮以及東南亞人士，都以得沈、唐、文三人之書畫為一生中之殊榮。
手工工藝精巧優良，不僅在歷史上曾獨步全國，至今在絲綢、刺綉、木石雕刻、燈彩、制扇等方面仍為海內外人士所嘆服。絲綢、刺綉之精美絕倫，紅木傢具及雕刻技藝世無其匹。蘇州燈彩與蘇扇之華美精巧曾在歷史上享第一之譽很長時間，茲僅舉兩小例以一斑窺全豹。①擔相。用泥捏成各種人物面相，肢體以香樟木做成，手腳都能活動，再配上四季農飾，組成各種藝術場景擺設，它將中國雕塑大師唐代楊惠之的技藝實用化，散布至家庭文化里去，其社會意義很大。仿照顧客的相貌，哪怕額上一塊小疤都能維肖維妙地捏出來。②清朝前期，山塘街上有一種製作場店，能以一根發條作動力，制出像「童子拜觀音」、「攪娥奔月」等高級玩具，不僅人物四肢眼嘴都能動作，就連月中的小玉免也能一下一下的搗葯。「工巧絕倫，舉國無雙」，確是歷史的真買寫照。
吳中的飲食文化素以高、精、雅、鮮享譽全國。吳地不僅有自成體系的「蘇幫菜」以及一大批高檔菜館酒樓，更以普通百姓家家講究日常餚菜而名聞遐爾。歷史上「船菜」特具水鄉地方特色，蘇州的傳統風味小吃及糕點糖果，其品種之多，門類之全，質地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年來一直令海內外人士贊不絕口。
人文景觀「聚寶盆」的吳地民俗是吳文化的又一代表。在歷史上它就以博厚豐繁饒有興致而稱絕全國，而且無論其衣食住行、生產勞動、愛情婚姻、人生禮儀、生老病死、節令玩耍等等無一不多姿多采，別具一格，而且不少方面還品位高級。比如，明清時代的八月中秋節除通常的賞月吃月餅食菱藕外，還在虎丘山上舉行通宵的全民性的戲曲演唱競賽；又如每年清明、七月半及十月初一三節至山塘街「看出會」，好比西方許多國家最隆重盛大的「狂歡節」，其內容奇特豐富，傳統色彩鮮明濃烈，傳唱至今的古代中國民歌〈大九連環〉「上有天堂，下有蘇杭，杭州有西湖，蘇州有山塘，兩處好地方……」足以為證。
綜上所述，可以看出吳文化是一種具有魚米水鄉特色的「才智藝術型」地方文化。它有五個本質性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育於「重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道」的大中華文化母胎之中。這種個性與共性的統一就凝煉出了它的「秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅」的社會文化特徵。
正由於這種獨特的社會文化特徵，導致了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點。因而也可以看成是某種經濟型的文化。優秀的吳文化必將對祖國的四化和統一大業作出越來越大的貢獻。
http://www.longzx.com/destination/mode_city.asp?dest_id=82&id=3279
參考資料：http://www.hangzhou.com.cn/20050801/ca965963.htm
Ⅳ 蘇州的文化遺產是什麼
截止目前為止，蘇州共有2項世界物質文化遺產和6項世界非物質文化遺產。世界物質文化遺產分別是蘇州古典園林（9個園林）和中國大運河蘇州段（4個河道和7個景點），世界非物質文化遺產分別是中國崑曲、中國古琴、宋錦、緙絲、蘇州端午和蘇州香山幫。這些世界遺產主要分別於蘇州古城內，共計26個世界遺產點，蘇州是名副其實的遺產城市，同時也將是中國世界遺產點最多的城市。
1997年12月，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產名錄》。拙政園、留園、獅子林、網師園、滄浪亭、耦園、環秀山莊、藝圃、退思園共計9處古典園林先後被列為世界物質文化遺產。
2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，中國大運河成功列入世界文化遺產名錄。蘇州作為中國大運河重要的文化古城，是運河沿線唯一以古城概念申遺的城市。
大運河蘇州段遺產由河道和7個遺產點組成。其中，河道包括城區故道（山塘河、上塘河、胥江、環古城河）和現京杭運河蘇州至吳江段等河道，遺產點包括山塘歷史文化街區、虎丘雲岩寺塔、平江歷史文化街區、全晉會館4個運河相關遺產和盤門、寶帶橋、吳江古纖道3個運河水工遺存。
Ⅵ 有關蘇州地區歷史上的青銅文化資料，盡量詳細。
蘇州博物館舉辦吳國王室青銅器特展。
蘇州博物館將此次展覽的立足點定位於展現吳國文物精品，突出吳文化所具有的鮮明地域性和高度融合性。所展出的吳國王室青銅器主要為禮器、樂器和兵器三個大類9套17件，包括上海博物館藏的吳王夫差盉、吳王夫差鑒和者減鍾，南京博物院藏臧孫編鍾，安徽省博物館藏吳太子姑發劍、吳王光鑒，湖北省博物館藏吳王夫差矛等。
另據了解，蘇博還將邀請蘇州的剪紙愛好者，以特展展品上所展示出的青銅紋樣為對象，進行剪紙活動，從另一個角度展現古代吳國青銅文化的獨特魅力。
Ⅶ 蘇州歷史文化遺址
1、蘇州治平寺遺址
位於蘇州市郊上方山東麓，東臨石湖，隔水與越城遺址相對，地屬市郊橫塘鄉，1963年被列為蘇州市文物保護單位。
1956年調查時發現該處有古文化層暴露。1965年進行過小范圍試掘，出土並採集到銅輥和紅衣陶、細泥紅陶、印紋硬陶片等新石時代晚期至春秋時代的遺物。
蘇州博物館於1983年試掘位於磨盤山上的吳城遺址，在土城夯土層中也出土了同一時代的類似遺物，可以認為春秋吳城遺址的下層亦屬治平寺古文化遺址范圍。治平寺遺址對考古研究具有較大的價值。
2、蘇州園林
蘇州是我國著名的歷史文化名城，因山水秀麗，古典園林嫵媚多姿，享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美稱。
1985年，蘇州園林被評為中國十大風景名勝之一。
蘇州是水鄉，引水便利，附近盛產太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，加之舊時蘇州文人薈萃，一些官僚地主及文人學士又追求「雖居鬧市而有山林之趣」，這樣大大促進了蘇州園林的發展。
據地方誌記載，蘇州城內大小園林將近200處，為全國之冠。
蘇州園林，在布局、結構、風格上都有自己的藝術特色，被稱為蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術風格。
3、滄浪亭
位於蘇州城南三元坊內，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩人蘇子美所築。
滄浪亭造園藝術不同尋常，未進園門，已是綠水回環，垂柳迎風。
憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內外山山水水融為一體。
園內以山為主，山上古木參天，著名的滄浪亭即隱蔽在山頂上。
南面的明道堂是園內最大的建築物，牆上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖、宋輿圖和宋平江圖(蘇州城市圖)；五百名賢祠壁中嵌有與蘇州歷史有關的五百多個人物平雕石像。
園中西南有假山石洞，名印心石屋；山上有小樓名看山樓，登樓可覽遠近蘇州風光。
4、獅子林
在蘇州城東北婁門內園林路，是元代園林的代表。
獅子林原為菩提正宗寺的後花園，它以太湖石堆砌的假山巧妙著稱，很多石峰形像獅子，因而得名。
假山內外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。
由於它原是寺之後花園，所以獅子林假山便是佛的象徵，與一般的假山不能相提並論。
山腹中 空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象徵佛的法力無比。
另外園內還有「燕譽堂」、 「卧雲室」、「問梅閣」、「真趣亭」等建築。
園內長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。
5、拙政園
拙政園是蘇州園林的代表作，始 建於明正德年間，圓主王獻臣取 晉代潘岳<<閑居賦>>中「築室種 樹，灌園鬻蔬，是亦拙者之為政 也」之意而命名。
拙政園又分東園、中園、西園三部分。
東園山池相間，點綴有秫香館、蘭雪堂等建築。
西部水面迂迴，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建築鴛鴦廳是當時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內陳設考究。
晴天由室內透過藍色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。
園中「與誰同坐軒」乃為扇亭，扇面兩側實牆上開著兩個扇形空窗，一個對著「鴛鴦廳」，而後面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。
「與誰同坐，明月、清風、我」，所以一見匾額，就會想起蘇東坡，並立時感到這里可賞水中之月，可受清風之爽。
中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭台樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。
主體建築遠香堂位於水池南岸，隔池與主景東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿紛披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西為雪香雲蔚亭，東為待霜亭，四季景色因時而異。
遠香堂之西的「倚玉軒」與其西面船舫形的「香洲」遙遙相對，兩者與其北面的「荷風四面亭」成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。
倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這里有三間水閣「小滄浪」，它以北面的廊橋「小飛虹」分隔空間，構成一個幽靜的水院，而香洲即位於這一水灣口之兩側。
拙政園中園的布局以荷花池為中心，遠香堂為其主體建築，池中兩島為其主景，其他建築大都臨水並面向遠香堂，從建築物名稱來看，也大都與荷花有關。
王獻臣之所以要如此大力宣揚荷花，主要是為了表達他孤高不群的清高品格。
6、留園
坐落在蘇州市閶門外，原為明代徐時秦的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱劉園。
清光緒二年又為盛旭人所據，始稱留園。
留園佔地約30畝，以水池為中心，池南涵碧山房與明瑟樓為主要觀景建築。池北為假山小亭，林木交映。
池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，並有長廊與各處相通。
東區以麴院迴廊見勝，由林泉耆碩之館、冠雲冠雲樓圍成庭院，院內池後立有三座石峰，居中者為名石冠雲峰，兩旁為端雲、岫雲兩峰。
北區有新辟盆景園。西區是全園最高處。
7、虎丘
虎丘在蘇州城西北3千米處，風景優美，古跡眾多，有「吳中第一名勝」之譽。
虎丘正門是斷梁殿，入內經試劍石、真娘墓就可到達「千人石」。
千人石後「別有洞天」內有劍池，其四周還有白蓮池、點頭石、雲岩寺、冷香閣、第三泉、孫武子亭及虎丘塔等古跡。
虎丘自古就為游覽勝地，山上一石一木都有美麗的傳說。
8、寒山寺
以一首詩而聞名中外的寺廟，要數蘇州寒山寺。
唐朝詩人張繼寫了一首《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」。
很多到蘇州游覽的人，都把寒山寺列入日程，以便親自體驗一下詩中的意境。
寒山寺在蘇州城西5公里外的楓橋鎮，始建於梁，原名「妙利普明塔院」。據傳，因唐代高僧寒山曾在寺內主持，故名寒山寺。
1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。
歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。
寺內古跡甚多，有張繼《楓橋夜泊》詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寒山寺最著名的是那口鍾已流落到日本，但不知下落，現在的鍾是1906年日本人士募鑄的。
很多日本人士對寒山寺很熟悉，能背誦《楓橋夜泊》詩。
寒山寺每年都要接待成千上萬的日本旅遊者。
Ⅷ 蘇州文化的特徵
水文化是蘇州的特徵和個性
優美的城市都是一個城市的精與氣、靈與肉、形與神的有機統一。
良好的城市精神作為城市人文環境的首要構件，是該城市自古至今不斷地追求真善美的凝聚和結晶，是包含該城市的歷史文化精神以及正在凝結和發展著的城市的內在氣質、價值觀念、市民心理、思想意識、道德觀念、行為准則等的抽象和總結，城市精神又是體現城市獨特個性特徵的符號系統。城市精神作為城市長期實踐的精神積淀，成了城市市民認同的精神紐帶、心理依存、行為導向和實踐哲學，成了城市的本質形成和展開的思想基礎以及推動城市發展的精神動力。
用時間和空間的眼光和意識考察蘇州的城市精神，一方面，要充分地認識蘇州的傳統文化和傳統精神的基本內涵、本質特徵和現代價值；另一方面，又要充分地認識蘇州的城市精神是在蘇州這一特定的一方水土上孕育形成的。蘇州是古老而常新的吳文化的發祥地，蘇州燦若群星的文物古跡，巧奪天工的私家園林，技藝精巧的工藝美術，享譽藝苑的吳門畫派，具有濃郁特色的地方戲曲以及字正腔圓而盪人肺腑的吳儂軟語等，都是吳文化的載體和結晶。「魚米之鄉」、「絲綢之府」、「園林之城」、「文物之邦」等美譽都凝結著蘇州人的智慧和創造，洋溢著蘇州傳統城市精神的亮麗風采。從地理環境來說，蘇州沿江臨海，傍湖枕河，是著名的水城，「君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，小橋水巷多。」水既是蘇州的生命之源，也是蘇州文化的發生和發展之流。從某種意義上說，蘇州文化就是水文化。水文化是蘇州文化的鮮明特徵和個性標志。
用水文化來詮釋和考察蘇州的傳統精神、時代精神和現代城市精神，筆者認為蘇州的城市精神所包含的主要內容可以簡要地概括為下述話語：「剛柔相濟，兼容並包；奔騰不息，百折不撓；純潔透明，創造美好。」
筆者以為這一城市精神包含著極其豐富而深刻的文化意蘊。一方面，將蘇州城市精神與吳文化的主線貫串了起來。吳文化的鮮明個性是水文化。蘇州瀕臨長江和太湖，浩瀚的長江和太湖水，碧波萬頃，浩浩盪盪，水是柔和的，但能克剛。一切源於水，一切又復歸於水，可見水的強大力量。水具有偉大的心胸，海納百川，兼收並蓄，以廣闊的胸襟容納包括各個方面和各種事物。水每天都在流動，「千折百回東流去」，「奔騰到海不復回」。水是世界上最純潔透明的物質之一，既潔身自好，又恩澤於民。在水的滋潤下，萬物欣欣向榮，充滿了旺盛的生機。現代科學證明，某些生命現象即使在沒有空氣和陽光的條件下仍能存在，但是，在沒有水的情況下則會死亡，可見水對於生命和人類的價值。另一方面，將蘇州城市精神與中國傳統民族精神串聯了起來。中國傳統民族精神包含了上述城市精神的基本內容。《易經》雲：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。要求人們應具有博大的胸懷，剛柔相濟，自強不息。《史記》雲：「故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。」兼容並包的精神要求人們應摒棄小生產者的狹隘心胸，採取廣闊的胸襟、氣度容納各個方面和各種事物。
這一城市精神突出概括和說明了蘇州人的堅韌性、開放性、和諧性、進取性、民主性、法治性和創造性的精神內涵。「剛柔相濟」的柔，包含了對他人和對事業的滿腔柔情，揭示出蘇州市民是善良和富有情感的市民，具有愛心和韌性，既能「獨善其身」，又能「兼善天下」。剛，則包含了蘇州市民生活工作中的旺盛的陽剛之氣和堅持正義、嫉惡如仇的勇氣和膽氣。「兼容並包」說明了蘇州人的開放性和追求人際關系的和諧性。「奔騰不息，百折不撓」突出了蘇州人自強不息的意志品質，能夠朝著既定的目標努力，不達目的，誓不罷休。「純潔透明」，寓意蘇州的政治民主、法治公正、辦事公道、誠實守信等多方面的優秀品格。「創造美好」作為城市精神的結束語，闡明崇尚美、嚮往美、追求美和創造美是當今時代的主旋律，是人類參與社會實踐活動的強烈精神需求，美好的生活和幸福的未來在於創造。「創造美好」的語言雖然非常質朴實在，但是卻包含了十分豐富的內容。如創造美好的科學技術、創造美好的社會制度、創造美好的人際關系、創造美好的物質文明和精神文明、創造美好的生態環境等等。這一精神昭示和鼓勵人們，只要悉心創造，我們的城市和我們的生活一定會更加美好。
Ⅸ 蘇州文化有哪些
綜述
公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡，城裡仍有許多當年留下的地名。隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模
蘇州工業園區
大，基本保持著古代「水陸並行、河街相鄰」的雙棋盤格局、「三縱三橫一環」的河道水系和「小橋流水、粉牆黛瓦、古跡名園」的獨特風貌。城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。蘇州古城的古跡密度在中國僅次於北京和西安，列全國第三位。蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產＂雙遺產＂集於一身。而崑曲、陽澄湖大閘蟹、周庄是三張國際級、重量級品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。現在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮．在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲。 姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。 蘇州發現了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發現之一。天堂蘇州，東方水城——典型的「小橋、流水、人家」蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經著名史學家顧頡剛先生考證為中國第一古城。
蘇州是吳文化的發祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發源地，是傳統文化發達、歷史底蘊深厚、風景秀美如畫的城市，蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個中國歷史文化名鎮（崑山周庄、吳江同里、蘇州甪直），7個江蘇省歷史文化名鎮（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、崑山千燈），還有一大批保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤，崑山錦溪，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中區的東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。
名稱由來
相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業的才能，想把君位傳給季歷再傳於昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖後，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時被稱為荊蠻之地的江南。並隨鄉入俗，自行「斷發文身」。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進的文化和農業生產技術，受到了當地居民的擁護，在梅里，泰伯被擁立為君長，國號為「勾吳」（勾吳的「勾」是荊蠻語的發聲詞，無實際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國青銅器上，作「攻吳」、「工吾」等，沒有「勾吳」）。泰伯到梅里，這梅里是指什麼地方，至今說法不一。至南朝無錫縣令劉昭注《後漢書•郡國志》時方說無錫梅里有泰伯墓，但沒有發現有城的遺址。在蘇州靈岩山下發現了春秋時大城的遺址。
從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀年。吳國的都城不斷遷徙，隨著吳國的崛起，需要尋找新的建都地，而位於太湖東北岸的蘇州，由於自然條件十分優越，交通方便，土地肥沃，物產豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。並經過多年的不斷經營，具有相當規模。可是由於史籍沒有記載,當時城址已無從查考。自此，當時的蘇州稱為吳國。
公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。後越國滅吳，並於公元前379年將越國都城遷到姑蘇，戰國時期，公元前248年，楚國春申君受封於吳，並以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發展作出貢獻，蘇州至今有地名黃埭和位於蘇州古城王洗馬巷內的春申君廟紀念他，並把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內。公元前222年，秦始皇在吳都城設會稽郡、吳縣，自此，當時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇台得名，現山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設蘇州為江南唯一的「雄州」（唐制州分七等，「雄州」為二等），從此，蘇州名稱被固定作為通稱。公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。又由於蘇州城內河道縱橫,又稱為水都、水城、水鄉，十三世紀的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯．蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為「鬼斧神工」。
建置沿革
吳：西周 闔閭大城 吳都（公元前514年）
吳：越滅吳 徙都 吳為越都 （公元前379年）
吳：春申君黃歇受封於吳 為都邑 （公元前248年）
吳縣：秦始皇帝二十五年 會稽郡治所（公元前222年）
泰德：王莽篡漢，復古改名，仍為會稽郡治所（公元8年）
吳縣：漢永建四年 吳會分治，為吳郡治所 （公元129年）
吳縣：漢建安元年（196年）至212年，為東吳孫氏政權首都。
吳州：南朝 陳禎明元年（公元587年）
蘇州：隋文帝開皇九年（589年）
蘇州：唐太宗貞觀元年，江南道治所（公元627年）
蘇州：唐玄宗開元二十一年，為江南東道治所（公元733年）
中吳：後唐同光二年（924年）
平江府：北宋政和三年(1113年）
平江達魯花赤總管府：元 至元十八年（公元1281年）
隆平府：元 至正十六年（1356年）
蘇州府：明 應天巡撫駐地 屬中書省1367年
蘇州府：清康熙六年，江蘇省會 江蘇巡撫，布政使駐。（1667年）
蘇州市：1949年
蘇州市（省轄）、蘇州專區：1953年
蘇州市（地級）：1983年