Ⅰ 從旅遊者的角度探討歷史文化旅遊地旅遊資源的開發（急需）
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你問的的問題不夠具體，所以我只能籠統地給你一點思路。
先就歷史文化旅遊回地來講，
比如答說西安吧，我們都知道是中華的古都，其歷史文化從周文王之前就已經開始了，先當下我們常規的旅遊景點就是兵馬俑、華清池、秦陵地宮、明城牆、大雁塔北廣場、鍾鼓樓廣場等。
而旅遊的六要素主要是食、住、行、游、購、娛，所謂資源的開發，也就只能從這些方面出發進行考慮。
作為旅遊者，
想吃當地的飲食，你就可以開發羊肉泡饃店
想住當地特色的酒店，你可以開發回民風格的酒店
想出行方便，你可以開發與眾不同的旅遊觀光車
想遊玩得更好就，要請當地最好的導游
想買到當地特色土產，你可以開家土產專賣店
想感受當地風情，你可以觀看當地劇場演出
這些都是可以作為你探討的
Ⅱ 旅遊資源開發的意義是什麼
旅遊資源開發的意義是什麼呢？是旅遊業廣闊帶來經濟。
Ⅲ 歷史名人文化資源在旅遊中有什麼作用
1.歷史名人文化具有尋根旅遊價值親緣一般會隨著代數的增加而減弱，但是如果親緣版與名人文化相聯系的話權，便會產生不竭的吸引力，比如挖掘兩岸共同的祭祀祖文化。挖掘和利用歷史名人文化旅遊資源，可以吸引遠在異國他鄉的華人，不辭辛苦而來，並可以給旅遊景區帶來更多的投資機會。可以藉助歷史名人優勢，拓展人脈關系，從而保證旅遊景區發展渠道的暢通。通過名人旅遊資源的開發可以維系一批人，從而使旅遊景區增加新的紐帶。
2.歷史名人文化具有激勵作用並帶動地方經濟發展名人之所以能夠成為名人，其自身必定有突出的貢獻和非凡的能力，學習他們先進事跡的同時，也能被他們的精神所激勵。具有豐富而獨特的名人文化內涵的景點能夠吸引很多遊客，成為一個城市旅遊業的標志和名片，從而帶動經濟的增長。
3.歷史名人文化的名人效應及文化作用名人作為一種傳承文化的載體，具有特殊的凝聚力。
4.歷史名人文化具有體驗旅遊的價值旅遊從本質上來講就是離開慣常的環境到其他地方去尋求某種體驗的一種活動。
Ⅳ 旅遊資源開發的概念和意義
旅遊資源開發，是指以發展旅遊業為前提, 以市場需求為導向, 以旅遊資源為核心, 以發揮、改善和提高旅遊資源對遊客的吸引力為著眼點, 有組織、有計劃地對旅遊資源加以利用的經濟技術系統工程。
Ⅳ 歷史文化類旅遊資源的開發
3、觀音凈土
白元鄉有著名的「五里三寺」，即夏寶村的清涼寺、水牛溝村的凈土寺和白元村的金山寺。清人張文德有《春日游凈土、清涼、金山諸寺》詩：「晚來汲露煮茗芽，古寺無人犬護家。座上真文余貝葉，階前雲氣繞曇花。蒲團半納隨藜枝，舍利多珠隱木瓜。為問老僧何處去，白雲深鎖眾峰斜」。三寺所在地理位置十分獨特，從遠處望去，一尊巨型觀世音菩薩仰卧伊河東岸。
伊川名勝古跡觀音凈土的圖片
觀音頭朝龍門，腳登金山，頭部前方有村曰「土門」，按當地口語稱「頭門」，意為佛頭之門。土門遺址出土有6000多年前的「伊川缸」，上面繪有日月運行，一年四季的歷法圖案 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡土門彩陶缸伊川缸的圖片
七千年前畫有太陽月亮一年四季運行圖案的伊川土門彩陶缸
清涼寺位於觀音眼角之下，佛淚下落，清涼無比。觀音脖子部位有村曰「夏寶」，地方口語即稱「下巴（兒）」。觀音腹部位置是凈土寺，腳的位置是金山寺。凈土寺在隋唐時為皇家寺院，名為東都凈土道場。
隋大業七年（611年），偃師人陳瑋隨其二哥陳素在凈土寺出家，法號玄奘。他於武德九年（626年）離開凈土寺到京都長安，貞觀元年（627年）由長安出發，去西域（西天）取經。唐太宗李世民親撰的《大唐三藏聖教序》有唐玄奘在凈土寺出家的記載。「玄奘法師者，法門之領袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行。......是以翹心凈土，往游西域，乘危遠邁，杖筆孤征。」《舊唐書》載：「僧玄奘，娃陳氏，洛州偃師人，大業末出家於東都凈土道場。」凈土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《凈土禪寺記》石碑，洛陽各縣寺院主持均有簽名，證明白元鄉的凈土寺就是歷史上東都洛陽凈土寺，目前該寺已修整一新接待遊人。
伊川名勝古跡白元鄉凈土寺的圖片
伊川名勝古跡白元凈土寺的圖片
4、莊子蝶夢
白元村東的蝴蝶山下，有莊子隱居的蝴蝶洞，《中國文物地圖集》記載，白元村有《莊子洞》和《周漆園吏莊子墓》。莊子墓僅存一小土丘，莊子洞保存完好，洞內有泉水湧出，被稱為「不老泉」。莊子洞內石壁上有密密麻麻的料礓石結核，朦朧看去這些石結核猶如各種姿態的蝴蝶。《莊子•齊物論》記其事：「昔莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。」 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
莊子著作中有二百多則寓言故事，通過一個個生動有趣的故事宣傳哲理。風格幽默，想像豐富，具有濃厚浪漫色彩。他講到鯤鵬：「背若太山，翼若垂天之雲，扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」寫皰丁解牛：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所 奇......彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃有餘地矣。」此外，象「螳螂擋車，不自量力」、「螳螂捕蟬，黃雀在後，黃雀後邊有獵人」、「井底之蛙，坐井觀天」等成語典故，均出自《莊子》之書。老子與莊子並稱《老莊》，其學說是治國、齊家、修身的哲學，也是長壽之道。
5、杜康醉牛
葛寨鄉黃兌村南有一山，形如巨牛伏卧，名曰牛山。巨牛頭朝東南，牛首似鑽入山中，據傳八百里伏牛山就是因此山而得名。牛尾部有山溪北流入梁家溝水庫，過黃棟樹村，在煙澗村北與明水會合，經雙頭附近入伊河，北魏《水經注•伊水》記載此水名叫康水。明代《直隸汝州全志》記「俗傳杜康造酒於此，水經注名康水」。此地古有上皇古泉和「杜康酒坊院」。康水流域煙澗村製作的青銅器精美絕倫，中央電視台《歷史中國》專題報道，聞名中外。
伊川名勝古跡煙澗村青銅器的圖片
相傳杜康避難於伊川，造出秫酒，太上老君的坐騎青牛聞酒香而至，偷喝此酒，醉得不能回天宮，就把頭鑽向山中，從遠處看牛山，確實象一頭鑽頭不顧尾的大牛。
伊川名勝古跡杜康的圖片
伊川名勝古跡杜康的圖片
1996年《考古》上刊載，伊川南寨出土大批夏代少康（杜康）時期的精美酒器.
伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片
伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片伊川名勝古跡夏代少康酒器的圖片
洛陽伊川出土公元前1880年的酒器
常川鄉有杜溝、康溝、康莊、土溝水，城關鎮有杜康造酒的黑、白虎泉，江左有杜康避難的「綸氏」邑。杜康遺址遍布伊川大地。青牛不醉才怪呢？
6、聚仙泉聲
沿著杜康造酒的康水北行，白元鄉雙頭村與葛寨鄉雙頭寨村之間有一個「三年兩頭過神仙」的道觀「升仙觀」，又名「聚仙觀」。相傳八仙在此聚會，品杜康美酒，悟成仙之道。他們由此越伊河，飛海山，會西王母，各施飛升本領，留下「八仙過海，各顯神通」的典故。附近還有「呂洞賓戲牡丹」的「牡丹窯」。
聚仙觀有一眼奇妙的泉，泉水從石縫中湧出，仔細聆聽，似琴聲，似鶴鳴。有時泉音如高山流水，來自天際。俄而又似雨過竹林，龍出深澗。故此泉稱明（鳴）泉，今稱迴音泉。《山海經•中山經》曰：「放皋（九皋）之山，明（鳴）水出焉」。《水經注•伊水》「康水出狼皋（九皋）山，東北流與明水會，西南流入於伊水。 」鳴泉水是優質礦泉水，飲之延年益壽。昔日求水者絡繹不絕。如今鳴泉被村裡出租給有人搞礦泉水開發而封閉，遊人只好望泉興嘆了。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片
伊川名勝古跡聚仙觀鳴泉的圖片
7、龍嶺銀光
水寨鎮韋村東黑龍溝古有龍玄寺，玄在漢代四靈中為玄武，即蛇龜，也叫龍龜。蓋因從呂店丁流西河盤龍山普明寺向西，至水寨龍玄寺的地形為一巨型龜狀，稱龍嶺寶 地。在龜背的陽坡上，有後梁太祖朱溫墓宣陵，唐代著名的牡丹園也建在天王院。白沙鄉小王村有九龍洞，石嶺村有唐相姚崇故宅。
古時傳說站在伊河西的山嶺上，有時可見到龍玄寺一帶有銀光閃耀，被稱為寶光，但到實地卻找不到寶光發自哪裡。據說七十年代初，確定秘密軍工158廠址時，在飛機上曾看到龍玄寺一帶閃銀光。
龍玄寺已不存，重建寺院名為龍泉寺。中外合資豫港龍泉電力集團和豫港龍泉鋁業公司建在龍泉寺附近。不僅成為伊川縣的支柱產業。而且是花園式工廠和旅遊勝地。千古傳頌的龍嶺銀光，如今成為現實，那源源不斷生產出來的電和鋁不正是炫耀光輝的銀光嗎？
8、萬安盤龍
呂店鄉丁流西河村古有盤龍山普明寺，現寺已不存，但寺院保存有許多古代碑刻。還有古蓮花橋，流傳有「橋上路，路上橋」的傳說。普明寺的位置很有意思，丁惠水自北而南呈S形繞寺而過。水東為石山，層層斜狀石線紋理如巨龍之紋，故名盤龍山。水的西面為土嶺，以S線分界，極象常見的陰陽圖。惠水又稱湮陽水，諧音即「陰陽水」。
以盤龍山為南北軸線，北邊萬安山下呂店鄉梁溝有魏文帝曹丕陵，南邊半坡鄉娘娘山下有魏明帝曹睿陵，古時這一帶林木繁茂，是游獵好去處。《水經注》載：「魏文帝獵於此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山，山在洛陽南，山阿有魏明帝高平陵」。《資治通鑒》載：曹丕與其子曹睿在此打獵，見子母鹿。文帝射殺母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰，「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。」
萬安山主峰海拔937.3米，是伊川最高峰，峰頂有萬安宮、祖師廟。登頂可一覽洛陽、偃師、伊川風光。 [洛陽旅遊http://www.uu01.net]
伊川名勝古跡萬安山的圖片
伊川名勝古跡萬安山的圖片
萬安山晚眺
伊川名勝古跡萬安山的圖片
Ⅵ 旅遊資源開發的意義是什麼
———經濟影響。旅遊資源的開發和旅遊產業的發展，有助於促進產業結構的優化調整。旅遊業作為第三產業的先導產業，將大大帶動第三產業的發展，進而調整第一、第二、第三產業的比例構成。而旅遊活動的開展能帶來外來經濟注入，有利於增加政府稅收，進而增強經濟實力。此外，由於旅遊產業的關聯度比較大、鏈條比較長，故旅遊業的發展可帶動和促進許多相關行業的發展。旅遊活動的開展可增加就業機會，大量吸納社會閑散勞動力。
———社會文化影響。旅遊活動本身是一種具有不同文化傳統的人群之間相互接觸的活動。旅遊資源開發乃至旅遊活動的開展必對社會文化產生影響。因此，旅遊資源的開發不僅有利於傳統文化的保護，形成獨特的文化特色，樹立獨特的文化形象，而且有利於豐富文化內涵，培育文化，樹立良好的主體形象。再就是現代旅遊活動的開展，已逐漸成為科學技術傳播和交流的重要手段之一，如商務旅遊、會議旅遊等活動，可以使科技交流的廣度和深度不斷加大。
———環境影響。隨著大規模旅遊活動的開展，旅遊環境必將產生深刻的變化。具體說來，一是歷史建築和文化遺址將得到修繕和保護，這些歷史文化遺產將隨著旅遊活動的開展又獲得了新生。二是城市環境將得到改善。旅遊活動的開展使得環境衛生得以重視和維持；為方便旅遊活動的開展，基礎設施和服務設施將不斷增加，居民生活環境也將得以改善，對生態環境的保護和改善起到積極作用。
Ⅶ 開發名人飲食文化旅遊資源有什麼意義
隨著時代的發展，近些年來旅遊業的發展呈現出多元化，《舌尖上的中國》熱播，使得飲食文化與旅遊業的融合成為一種新的旅遊形式，相關聯的旅遊產品不斷涌現，成為當下線上線下熱門的旅遊話題。學者趙榮光把「飲食文化定義為食物原料開發利用、食品製作和飲食消費過程中的技術、科學、藝術，以及以飲食為基礎的習俗、傳統、思想和哲學」，即食生活、食生產、食思想、食事象、食風俗的總稱。
Ⅷ 民俗旅遊資源開發的意義
開發民俗旅遊資源的意義民俗是一種群眾性的文化創造成果,是一定的社會專群體在歷史發展進屬程中,為應付各種環境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創造物,是沒有個人版權所有的群眾文化積淀.它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動態積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級階層變異等多重品格.是一種始終生生不息的文化現象,重視民俗旅遊資源的保護和開發具有重要的價值和意義。我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國情、民情的重要組成部分。對民俗旅遊資源進行科學的開發和合理的利用，有著十分重要的現實意義
Ⅸ 歷史遺址類旅遊資源的價值及開發意義是什麼
不僅產生了客觀的經濟效益，也教育著人們記住歷史，熱愛祖國 當然不要忘了在開發的過程中一定要保護好我們的共同財富，讓我們的子孫後代也能從中受益
Ⅹ 中國歷史文化對旅遊業的發展有什麼意義
為旅遊業發展提供了旅遊資源，其文化底蘊和人文氣息有助於吸引遊客。