1. 五代史伶官傳序後唐庄宗身死國滅的歷史教訓對我們認識社會,歷史,人生有什麼啟迪
答：一、「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」，「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」。從庄宗繼承晉王遺志，發奮圖強治國，平定天下，後到縱情聲色，身死國滅，警示禍患往往潛伏在極微小的事情當中，一個有智慧有勇氣的人大都被自己沉迷的對象所困惑，這種遇事需要我們防微杜漸，生活力戒腐化享樂，任何一個國家、政府、集體和個人都應該以史為鑒，居安思危，千萬不要重蹈覆轍。
二、發揚艱苦奮斗精神，勤儉建國，決不能貪圖安逸，不思進取。艱苦奮斗是我黨的優良傳統。胡錦濤同志重要講話中指出：「我們黨是靠艱苦奮鬥起家的，艱苦奮斗的作風和不斷進取的精神什麼時候都不能丟」。時代在前進，條件在改善，艱苦奮斗的精神永遠不會過時，但要隨著時代變化不斷增添新的內容。只有堅持自強不息的精神風貌，艱苦奮斗、開拓創新，堅持勤儉辦一切事情，培養高尚的道德情操，才能永葆我黨的政治本色。
三、從任何一個質變都是在量變到了階段性才出現的，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。頑強的鬥志和勤勉都曾使庄宗、吳王成功過，但當他們喪失鬥志和勤勉後，毀滅就接踵而來。歷史是一面鏡子，它警示後人要防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
2. 關於「五代史伶官傳序」一文的問題
這篇文章是歐陽修為《五代史》中的《伶官傳》作的序。文章總結了後唐庄宗李存勖得天下而後失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決於人事，「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的道理，諷諫北宋統治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。
本文共四段，可以分為三部分。
第一部分(第一段)提出盛衰由於人事的論點，並提出庄宗得天下和失天下的事例這一立論的根據。
文章以「嗚呼」的感嘆突兀而起，一起筆就發出對歷史的深沉感慨。接著用轉折關系的反問句，強調人事的作用，提出中心論點：盛衰之理，由於人事。這一嘆一問，一退一進，不僅使論點醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調。接著點出庄宗得天下和失天下的事例，說明立論的歷史根據。「原庄宗之所以得天下，與其所以失之者」，這一「得」一「失」，與論點中的一「盛」一「衰」相應，並領起下文。
第二部分(第二、三段)，論證中心論點。
第二段承上敘事，詳述庄宗接受並執行晉王遺命的事例。
上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來自然先寫得天下的情況。關於庄宗得天下的過程已經寫入《新五代史》中的《唐本紀》，此處再寫未免重復，也造成文勢的拖沓，而且不合序論的體制，所以這一段選用了「晉王三矢」的故事。這一故事屬於傳說，不能確定為史實，因此，包括《新五代史》在內的正史均未收入。但這個故事在當時社會有相當的影響，宋初王禹在《五代史闕文》中對此做了記載。這個故事生動而又有典型意義，能給人以新鮮感，其精神也符合晉王和庄宗的情況，所以歐陽修把它選入文中。為了慎重，在前面加了「世言」二字。這一故事是中心論點的主要例證，是支撐中心論點的有力論據，也是下文議論的依據。
這一段以「三矢」貫穿前後，分兩層來寫。第一層是庄宗接受遺命，先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細交待賜矢原因，再寫庄宗將三矢「受而藏之」；第二層是庄宗執行遺命，寫庄宗出師、征戰以三矢勵志，大告成功，還三矢於先王。其中著力寫庄宗對三矢的恭謹態度。從庄宗「受而藏之於廟」，以及「其後用兵」的舉動，可以看出他接受遺命，矢志復仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。「受」「藏」「遣」「告」「請」「盛」「負」「驅」「納」等詞，描繪出庄宗忠實執行父命的形象，概括了庄宗全盛時期的征戰情況，體現了庄宗的「憂勞」，突出了「人事」的作用，這就為下面的議論做了准備。這一段敘事語勢比較平緩，沒有任何議論，但卻寓論點於敘事之中，以敘事論證了論點，與第一段的「盛」和「得天下」相照應。全段敘事欲抑先揚，為下文寫「抑」張本。
第三段轉而議論，評論庄宗的盛衰，闡明中心論點。
這一段由敘事轉入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆庄宗的成功，用「意氣之盛」回應文章開頭的「盛」字和「得天下」三字，並順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗，用「何其衰也」回應文章開頭的「衰」字和「失之」二字，並轉承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉折，將庄宗極盛和極衰的兩種情形作了極強烈的對照。同是一個人，由「盛」轉「衰」，變化如此巨大、鮮明，究竟是什麼原因呢?下面連用兩個設問句，前一句以反問的形式否定「得之難而失之易」的說法，後一句強調成敗得失「皆自於人」。這樣設問既引人深思，又寓結論於疑問之中。接著引《尚書》中的話作答，並順勢從中引申出「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的道理。這就對庄宗的「成敗之跡」做了概括，點明了庄宗得天下和失天下的原因，說明「盛」「衰」異時，截然相反，本源在於「人事」，與開頭提出的論點相照應，是論證所得的結論，揭示了所謂「人事」的內涵。
第三部分(第四段)進一步議論，引出教訓，總結全文。
本來行文到第二部分，論點已得到證明，似乎可以結束了，可是作者又進一步議論。用「故」字承接上文，再次評論庄宗的盛衰，以「莫能與之爭」和「身死國滅，為天下笑」兩種截然相反的結果，引出「夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉」的教訓，得出具有更普遍意義的結論，強調能使人逸豫亡身的不僅限於溺愛伶人，如果小看「忽微」，沉溺於聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政，諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓，意味十分深長。這就使事理更具有現實的針對性，更具有普遍性。
二 論證方法
1.例證法
本文屬於史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運用這種方法，關鍵在於准確地選擇典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史實為論據，但在具體選材上，卻以「晉王三矢」這一不能確定為史實的傳說作為事例，並加以詳述，體現了作者精於選材的匠心。文章並沒有寫庄宗如何「逸豫」，但通過「晉王三矢」這一典型的、生動的事例，充分地體現了庄宗的「憂勞」，突出了「人事」的作用，再輔之以評論庄宗盛衰時所涉及的點滴史實，就使人對於庄宗的由「盛」而「衰」、由「憂勞」到「逸豫」不言而明，達到了以材料論證觀點的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。
2.對比論證法
本文的中心論點是盛衰之理，由於人事。這一論點本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。全文以「盛衰」二字貫穿始終，從「盛」「衰」兩個方面，圍繞著「人事」進行層層深入的對比論述。本文的對比論證在總體上著眼於「盛」「衰」與「憂勞」「逸豫」的因果關系，從中心論點到論據，從論證過程到結論，不論是所用的事例或史實，還是作者抒發的感慨和議論，都是對比性的。通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前後呼應，脈絡清晰，結構嚴謹。
三 語言特色
1.語言委婉，氣勢充沛
本文作為一篇總結歷史教訓，為在世及後世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉動人。即使是在慨嘆庄宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責難之詞，可謂意正言婉。全文從「嗚呼」起筆，到「豈獨伶人也哉」收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，於反復嘆詠之中顯現委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思；多用對稱語句，特別是在關鍵的地方，採用語言凝練、對仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對比感和節奏感；適當運用長句，調節語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。清代文學家沈德潛認為《伶官傳序》：「抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。」後來做史論的人往往學這種抑揚頓挫的筆法。
2.文筆酣暢，波瀾起伏
文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據上，再落入「晉王三矢」的敘事，又語勢猛然一升，發出對庄宗之「盛」贊嘆，而後語勢陡然一降，發出對庄宗之「衰」的悲嘆，繼而步步緊逼，設疑問、引古語而得出「自然之理」，然後再次評論庄宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發人深省的教訓，戛然而止，將全文的語勢穩穩地落在結尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。
3.平易自然，簡約凝練
文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱語句，如「滿招損，謙受益」「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」「禍患常積於忽微，智勇多困於所溺」，句式整齊，言簡意豐，發人深省
3. 歐陽修 伶官傳序
作為史學家，歐陽修的歷史著述以文筆簡練流暢著稱。特別是其中的序論，從儒家思想出發，總結歷史教訓，有的在今天也還值得借鑒，而作為議論文，又同樣體現著歐陽修散文的藝術持色。在《新五代史》中，歐陽修把人物分成幾種類型，採用類傳的方式，如《一行傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》等，他還在傳前發表一段議論，說明作傳的原因和意義，這就是各傳的序論，選家把它們單獨抽取出來，取名為《五代史一行傳序》，《五代史宦者傳序》等。這些序論，以《五代史伶官傳序》最為出色。
《五代史》記載的是後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代的歷史。後唐是由庄宗李存勖建立的。伶，是古代宮廷中的歌舞戲劇演員。伶官，是被授以官職的宮廷演員。《伶官傳》記載了後唐庄宗李存勖所寵幸的伶官景進、史彥瓊、郭門高等胡作非為，擾亂國政的情況。《五代史伶官傳序》就是針對這種情況來發表感慨和議論的。
全文共分四段。
第一段：「嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。」原，是追本求原，考查究竟的意思。歐陽修所作《五代史》各傳的序論，往往以「嗚呼」的感嘆開始。因為五代的政局很混亂，統治者大多昏庸殘暴，所以歐陽修記載這段時期的歷史，常常搖頭嘆息。這篇文章也是這樣。他說，唉！國家興盛衰亡的道理，雖然說是天命，由上天的意志所決定，可是，難道不也決定於人為的因素嗎?考察一下後唐庄宗怎麼得到天下以及他怎麼失去天下，就可以了解這一點了。
這一段首先標明「盛衰之理」，《五代史伶官傳序》就在這「盛衰」二字上做文章。「庄宗之所以得天下」是「盛」，「其所以失之」是「衰」，而「盛衰之理」說是由於「天命」，其實是由於「人事」。提出「天命」是賓，提出「人事」是主，無論「盛衰」，都「豈非人事哉」。這是全文的中心論點。以下就分別從後唐庄宗的「盛」與「衰」來論證「豈非人事」這一中心論點。
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第二段先說「盛」。原文是：「世言晉王之將終也，以三矢賜庄宗而告之曰：『梁，吾仇也，燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！』庄宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。」晉王，指李克用，原為西突厥沙陀族首領，因在唐末參與鎮壓黃巢農民起義有功，被唐王朝任命為河東節度使，後封為晉王。他是庄宗的父親。梁，指建立後梁的朱溫。朱溫原是黃巢的將領，叛變降唐，又參與鎮壓黃巢起義，被封為梁王。他曾經企圖殺害李克用，於是彼此結下深仇。燕王，指劉仁恭、劉守光父子。劉仁恭原在幽州李可舉部下，叛變後代附李克用，李克用攻破幽州，讓劉仁恭作幽州留後，又奏請任命他為盧龍軍節度使。後來李克用向劉仁恭借兵，劉仁恭不肯，雙方交戰，李克用大敗。劉仁恭的兒子劉守光篡權自立，被後梁的朱溫封為燕王。契丹，指建立遼王朝的契丹族首領耶律阿保機。李克用曾與阿保機相會於雲州東城，握手約為兄弟，議定共同攻擊後梁。但阿保機卻背棄盟約，與後梁通好。這一段敘述李存勖繼承父志、消滅仇敵的情況，大意是：世人相傳晉王李克用臨死時，把三枝箭賜給庄宗李存勖，並且告訴他說：梁是我的仇敵，燕王是我扶立起來的，契丹曾與我約為兄弟，但都背叛了我而歸附於梁。這三件事；是我的遺恨。現在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親生前報仇雪恨的志願。李存勖接受了箭，把它們收藏在祭祀祖先的太廟里。從此以後，每當用兵，就派遣下屬官員用一豬一羊的祭品，到太廟里祭祀禱告，請出那三枝箭，裝入錦作的口袋裡，背在身上，走在前頭，率領軍隊作戰，等到凱旋歸來。再把箭放回太廟里去。
這一段主要敘述晉王三矢的故事。作者轉述李克用臨終時那一番話，充滿激憤、痛切和嚮往的感情，使人如聞其聲。這樣就能表現出李存勖是受命於危難之際，而且不負先人之志。作者只寫他的「告廟」請箭，便顯示了他發憤圖強的決心，只寫他的負箭「前驅」，便顯示了他發憤圖強的毅力。這是從國家興盛的一面來證實第—段提出的「雖曰天命，豈非人事哉」的命題。「晉王三矢」的故事很有代表性，作者選用來說明李存勖的發憤圖強是非常適合的。但這段故事雖然在社會上流傳較廣，卻不一定有確鑿的根據。《舊五代史》就沒有記載，歐陽修的《新五代史》也沒有采錄。因為它既有影響，又頗能說明問題，歐陽修便把它用到《伶官傳》的「序論」里，只在前面加上「世言」二字，於是，史學家的重視信而有證與文學家的重視典型事例巧妙地統一起來了。
這第二段是寫「盛」。底下第三段就由「盛」再寫到「衰」。第三段是這樣的：「方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功。其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？」系，是捆綁。組，這里指繩索。「系燕父子以組」，指李存勖派兵攻克范陽，生擒劉仁恭、劉守光父子，把他們捆綁到太原，獻於太廟，當場殺了劉守光，再把劉仁恭押到雁門，「刺其心血」，祭於李克用之墓。函，願意是木匣，這里作動詞用。「函梁君臣之首」，指後梁末帝朱友貞在李存勖的圍攻下，讓部將皇甫麟把自己殺死，皇甫麟隨後也拔劍自刎。李存勖進入汴京，把他們的頭顱裝在木匣里，藏於太廟。「一夫夜呼，亂者四應」，指軍士皇甫暉在貝州作亂，李存勖派李嗣源領兵去鎮壓，李嗣源也叛變了，攻佔了汴京。李存勖於是匆匆從洛陽向東進兵。「誓天斷發，泣下沾襟」，指李存勖進兵途中，士卒紛紛叛逃，李存勖與殘余部將相向痛哭，部將割下頭發，對天發誓，表示效忠於後唐。這一段的大意是，當李存勖用繩索捆綁了燕王父子，用木匣裝著後梁君臣的首級，獻入太廟，把三枝箭放還李克用的靈位前，稟告大功已成，他意氣那麼豪盛，可說雄壯得很啊！等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個普通軍士夜間呼喊—聲，作亂的人就四處響應，他慌慌張張向東出兵，沒見到叛賊，士卒就離散了。君臣互相看著，不知該到哪裡去，甚至對天發誓，割下頭發，眼淚把衣襟都沾濕了。這時，李存勖又是多麼的衰弱可憐啊！難道是得到天下很艱難而失去天下卻很容易嗎？或者根據他成敗的事跡來考察，一切都是由人事決定的呢？
這一段把李存勖的「盛」、「衰」作了鮮明的對比，而側重在「衰」的方面。兩者一揚、一抑，筆勢大起大落，有力地證實了「盛衰」由於「人事」的道理。然而作者卻說：「豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡而皆自於人歟?」不下肯定的結論，只以探討的方式、商量的口味來提出問題，顯得語重心長而含意深永。
文章的第四段發表議論，總結全文。原文是：「《書》曰：『滿招損，謙得益』。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭，及其衰也，數十伶人困之而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉!」《書》，指《尚書》。「謙得益」，原作「謙受益」。「數十伶人困之」，指李存勖消滅後梁以後，縱情聲色，寵信樂工、宦官，結果伶人郭從謙指揮一部分禁衛軍作亂，李存勖中流矢而死。這一段引用《尚書》的話來說明辛勞憂慮可以使國家興盛、安逸享樂可以使自身敗亡的道理，這也是從李存勖的「成敗之跡」得出的結論，回應開頭一段所說的「雖曰天命，豈非人事哉」二句。作者還由李存勖「盛」的時候，天下豪傑都... ...
4. 伶官傳序知識點
一、一字多義
與
1.給。
2.讀y，通「歟」。
3.為，給，替。
4.和。
5.親附，親近。
歸
1.歸附，歸依。
2.返回。
3.歸還。
4.歸聚，匯聚。
易
1.容易。
2.輕易。
3.替代。
告
1.祭告，禱告。
2.告訴，告知。
3.上報，報告。
4.祭告，禱告。
二、詞類活用
（一）名詞作動詞
1.函梁君臣之首 函:用木匣子裝
2.契丹與吾約為兄弟 約:訂立盟約
3.抑本其成敗之跡 本:推究
4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本
（二）名詞作狀語
1.負而前驅 前:向前
2.倉皇東出 東:向東
3.一夫夜呼 夜:在夜裡
4.亂者四應 四:在四面
（三）動詞作名詞
1.而告以成功 成功:成功的消息
（四）使動
1.憂勞可以興國,逸豫可以亡身 興、亡使動
2.凱旋而納之 納:使收藏
（五）形容詞作動詞
1.一夫夜呼,亂者四應 亂:作亂
（六）形容詞作名詞
1.夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺 忽微:細小的事情 智勇:有勇有謀的人物
三、古今異義
1.與其所以失之者 與其:（古義）和他
（今義）在比較兩件事的利害得失而決定取捨時,表示放棄或不贊成的一面
2.不知所歸,至於誓天斷發 至於:（古義）相當於「以至於」
（今義）表示達到某種程度
3.則遣從事以一少牢告廟 從事:（古義）官名,這里泛指一類官
（今義） 干某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務
4.雖曰天命,豈非人事哉 人事:（古義）指政治上的得失
（今義） 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理
四、文言句式
1.判斷句
梁,吾仇也;燕王,吾所立
此三者,吾遺恨也
憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也
2.狀語後置
請其矢,盛以錦囊
方其系燕父子以組
而告以成功
夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺
庄宗受而藏之於廟
3.省略句
還矢(於)先王,而告(之)以成功
以三矢賜(於)庄宗而告之曰
請其矢,盛(之)以錦囊
豈獨(庄宗之困於)伶人也哉
(庄宗)則遣從事以一少牢告(於)廟
4.被動句
身死國滅,為天下笑
禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺
5.固定句式
與爾三矢,爾其無忘乃父之志
5. 伶官傳序的重要詞語的意義
通假字
1.及仇讎已滅 「讎」同「仇」，仇敵
2爾其無忘乃父之志！的「無」通「毋」
詞類活用
名詞作動詞
⒈函梁君臣之首 函：用木匣子裝
⒉抑本其成敗之跡 本：推究
名詞作狀語
⒈負而前驅 前：向前
⒉倉皇東出 東：向東
⒊一夫夜呼 夜：在夜裡
⒋亂者四應 四：在四面
動詞作名詞
⒈而告以成功 成功：成功的消息
⒉泣下沾襟 泣：淚水
使動用法
⒈憂勞可以興國，逸豫可以亡身 興：使興盛亡：使滅亡
形容詞作動詞
⒈一夫夜呼，亂者四應 亂：作亂
形容詞作名詞
⒈而智勇多困於所溺 智勇：有勇有謀的人物
數詞活用作名詞
⒈夫禍患常積於忽微 忽微：細小的事情[1]
古今異義
⒈則遣從事以一少牢告廟 從事：（古義）官名，這里泛指一類官
（今義） 干某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務
⒉雖曰天命，豈非人事哉 人事：（古義）指政治上的得失
（今義） 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理
重點實詞
⒈原庄宗之所以得天下 原：推究
⒉方其系燕父子以組 系：縛；組：泛指繩索
⒊抑本其成敗之際 抑：或者
⒋舉天下之豪傑，莫能與之爭 舉：全，所有的
⒌逸豫可以亡身 逸豫：安樂，指庄宗喜好音樂戲曲，寵愛伶人
重點虛詞
⒈其：爾其無忘乃父之志 副詞，表祈使語氣，相當於「一定」「應當」
方其系燕父子以組 代詞，他，代庄宗
至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也 副詞，加強語氣，不譯
⒉以：與其所以失之者 介詞，與「所」組成固定片語，表示「……的原因」
可以知之矣 介詞，「憑借」
方其系燕父子以組 介詞，「用」
這篇文章是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結了後唐庄宗李存勖得天下而後失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決於人事，「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的道理，諷諫北宋統治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。
全文翻譯為：
啊！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個道理了。
世間傳說晉王將要去世的時候，把三枝箭賜給庄宗，並且囑咐他說：「梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來的，契丹也曾和我相約拜為兄弟，卻都背叛了我們而歸順了梁朝。這三者，是我遺留下來的恨事！現在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親未了的心願！」庄宗接受了這三枝箭並把它們供奉在宗廟里。以後出兵作戰，就派部下用一副少牢去宗廟向晉王禱告，並請出那些箭，放在錦囊里，讓人肩背著它，走在隊伍的前面。等到凱旋歸來後，再把它放還宗廟。 當他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛著梁朝君臣的頭顱，送進宗廟，把箭還給先王，並把成功的消息報告亡父的時候，那強盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，然而一個軍人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應，只好倉皇向東逃出，還沒碰見亂賊，軍隊卻已離散了。君臣們互相呆看著，不知該向何處去，以至於剪斷頭發，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多麼的衰敗啊！難道是因為取得天下艱難而失去容易嗎？還是探究他的成敗過程都出自人為的原因呢？《尚書》上說：「滿足會招來損害，謙虛能得到補益。」警惕與勤勞可以振興國家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。
因此當他強盛時，普天下的豪傑，沒有一個能與他爭雄，到他衰敗時，幾十個優伶來困擾他，卻使他喪命亡國而被天下所譏笑。可見，禍患常常是在細微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，難道僅是因為寵幸伶人才造成禍患的嗎！
6. 五代史●伶官傳序這篇文章對當今人民的借鑒意義
我覺的對當今人民的建議應該是正確的處理好自己的本職工作和興趣的關系。不要讓興趣消滅了自己的本職工作。 每個人都有自己的本職工作,也有興趣.不要讓興趣超過了本職.
7. 《伶官傳序》里的歷史教訓有什麼現實意義
無論是國家還是個人，都必須要有憂患意識，要「常將有日思無日」。這點對於高速發展中的中國非常重要，切不可在一片贊美中迷失。
為人須心中時時有志向，要始終給自己留下一點壓力，並將其轉化為動力，不能沉迷於享樂，須時時奮進，處處小心，防微杜漸。
8. 《伶官傳序》這篇課文說了哪些事
這篇文章是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》所作的序.
文章總結了後唐庄宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓,闡明了國家盛衰取決於人事,「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」的道理,諷諫北宋統治者力戒驕奢,防微杜漸,勵精圖治.
本文共四段,可以分為三個部分.
第一部分（第1段）,提出盛衰由於人事的論點,並舉出後唐庄宗得天下而又失天下的事例作為立論的根據.文章以「嗚呼」的感嘆突兀而起,引發出對歷史的沉痛追問和感慨：「盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!」這一嘆一問,為全文奠定了嘆惋的感情基調.而「原庄宗之所以得天下,與其所以失之者」的歷史事實則是「盛衰之理」的最有力的證明.這一「得」一「失」與一「盛」一「衰」相照應,領起下文.
第二部分（第2、3段）,敘述庄宗得天下的艱辛過程,並對庄宗的「成敗之跡」做了理論概括.
第2段承接上文,詳細敘述了庄宗接受並執行晉王遺命的經過.關於庄宗得天下的過程已經被寫入《新五代史》中的《唐本紀》,此處再寫未免重復,也會造成文勢的拖沓,而且不合序論的體制.所以這一段選用了晉王三矢的故事,這個故事屬於傳說,不能確定為史實,因此,包括《新五代史》在內的正史均未收入.但是這個故事在當時有相當的影響,宋初王禹偁在《五代史闕文》中對此事亦有記載.這個故事有一定的典型意義,所以歐陽修把它寫入文中,為了慎重起見,在前面又加了「世言」二字,以強調這個事情的傳說性質.這個事情是本文中心論點的主要例證,也是下文展開議論的基礎.
這一段以「三矢」貫穿前後,分作兩層來記述.第一層是庄宗接受遺命.先寫晉王賜三矢,次寫晉王遺命,詳細交代了賜矢的原因,再寫庄宗將三矢「受而藏之」.第二層是庄宗執行遺命.寫庄宗出師征戰,以三矢勵志,大功告成後,還三矢於先王.其中著重寫庄宗對三矢的恭敬態度.從庄宗「受而藏之於廟」,以及「其後用兵」的舉動,可以看出他接受遺命、矢志復仇的決心和意志,這正是他得天下的原因.「受」「藏」「遣」「告」「請」「盛」「負」「驅」「納」等詞描繪了庄宗忠實執行父命的情形,概括了庄宗全盛時期的戰爭狀況,體現了庄宗的「憂勞」,突出了「人事」的作用,這就為下面的議論做了准備.這一段敘事的語勢比較平緩,沒有直接的議論,但是作者寓論點於敘述之中,與第一段的「盛」和「得天下」相照應,全段欲抑先揚,為下文張本.
第3段轉入議論,評論庄宗的盛衰之理,闡明中心論點.先用飽蘸感情的筆墨盛贊庄宗的成功,繼而感嘆他的失敗,這一大起而至大落的轉折,將庄宗極盛和極衰的兩種情形作了鮮明的對照.同是一個人,曾經是「意氣之盛,可謂壯哉」,轉而竟至於「誓天斷發,泣下沾襟」,「何其衰也」!由「盛」而「衰」,前後變化如此巨大、鮮明,究竟是什麼原因呢?下面連著用了兩個設問句,前一句用反問的形式否定「得之難而失之易」的說法,後一句強調成敗得失「皆自於人」.這樣設問既引人深思,又寓結論於疑問之中.接著引《尚書》中的話作答,並順勢從中引申出「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」的道理.這就對庄宗的「成敗之跡」作了理論的概括,點明了庄宗得天下和失天下的根本原因,說明盛衰之勢,本源在於「人事」的道理.這就與文章開始提出的論點取得了相互的照應.
第三部分（第4段）,引出教訓,總結全文.
此段繼續展開議論.「故」承接上文,歸納庄宗盛衰之理.以「舉天下之豪傑,莫能與之爭」和「身死人手,為天下笑」兩種截然相反的結果,引出「夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所逆」的經驗教訓,強調能使人逸豫亡身的不僅限於溺愛伶人,如果小看「忽微」,沉溺於聲色犬馬的逸樂中,忘記憂勞興國的至理,同樣會導致身死國滅的下場.作者在這里含蓄地批評朝政,諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓,這就使得文章闡述的事理更具有普遍性和現實意義.
9. 五代史伶官傳序的中心論點和有關警句對我們有什麼啟迪作用
本文的中心論點：「盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉!」意為國家的興衰、事業的咸少，主要取決於人事。作者引《尚書》之語與史實相對照，將人的作為和國運盛衰之間的關系歸結為「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」，這是對中心論點的精闢闡釋，末尾進一步將這番道理推而廣之：「夫禍患常積於忽微，而智勇多因於所溺」，從伶人說開去，從更廣的范圍給人以啟示。
當今知識經濟時代，社會飛速發展，無論國家或個人，要想獲得發展和成功，立於不敗之地，必須常常以這些格言警示自己，要不斷地努力拚搏，居安思危，不驕不躁，謙虛謹慎。
10. 伶官傳序中在文章結尾,作者為什麼要強調婦禍患常積於忽微,而智者多困於所溺,
《伶官傳序》中，在文章結尾，作者強調「夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的原因是：以點睛之筆，闡明了作者寫作《伶官傳》，「善善惡惡」的目的並非就史論史，而是具有廣泛而現實的醒世意義。
解釋：可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾
《五代史伶官傳序》選自歐陽修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。