武當山發展史及人文歷史

① 武當山的歷史

漢高祖五年（前202年），置武當縣。漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。

乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

永樂十五年（1417年）封為「大岳」，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。

嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年01月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年05月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。2012年07月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

(1)武當山發展史及人文歷史擴展閱讀：

武當山的傳說故事：關門山

武當山老君堂對面，奇峰如玉筍參天，峻嶺似龍騰虎躍。就在這奇峰峻嶺中間，有一扇又高又大的石門。石門里裝滿金牛金馬金虎，金碗金筷金碟子，寶珠寶瓶寶葫蘆要啥有啥，萬寶俱全。

要想打開石門取寶，必須找到寶鑰匙。我們的故事，就從寶鑰匙說起。傳說山下住著一戶人家，勤勞善良的老媽媽，養了兩個兒子。老大叫牛娃，老二叫貓娃。

牛娃忠厚勤快又有孝心，拼上力氣種莊稼;細心侍候老媽媽;省吃儉用，蓋了一院亮颯颯的大瓦房，置了一塊一踩一窩油的好地。日子越來越美，村裡人人見了都眼饞，個個都誇牛娃好。

可貓娃好吃懶做，地里莊稼他不摸，家務事兒他不幹，成天想上山去找寶鑰匙，一心想打開大石門，獨吞萬寶享清福。

牛娃看弟弟成天想美事，不幹活，就好心勸他。可好話說了幾大堆，他都當作耳邊風。貓娃想得寶，越想心越迷，越想心越大，他聽說山西有個盜寶大盜招徒弟。

就偷出房產地契賣掉，去學盜寶術了。從此，母親和牛娃只好住在山洞裡，苦度時光。老媽媽氣得光哭，哭啊哭，便哭瞎了眼。

好心的牛娃輕言慢語勸媽媽，說：「別傷心，別難過，我有一把力氣兩只手，一定要把家重新建起來，一定要把您的眼睛治好。」

牛娃天天打柴賣，養活瞎媽媽，他兩腳忙的象織布梭子一樣，汗水象雨水一樣往下趟，腳板踩出一條長長的路，汗水把路洗得又光又亮。多少汗水換來一把錢，到處求醫為媽媽治眼睛都沒治好。

這天挨黑，牛娃正挑著沉沉的柴禾走在高山上，嘴裡渴得直冒煙，肚子餓得咕咕叫。可他心裡還在想，怎麼才能把媽媽的眼睛治好呢。

他想啊想，跑啊跑，忽聽黃鶯鳥兒叫：「牛哥，牛哥，跟我走!快點，快點，莫停留!」牛娃很奇怪，丟下柴擔就跟黃鶯跑。不覺來到一個小茅棚前，忽聽里邊傳出「嗯─嗯─」聲。

他應聲進門一看，床上躺著一位白發蒼蒼的老大爺。便上前問道：「老爺爺，你老人家是怎麼啦?」老大爺有氣無力地說：「我得了重病，難活過今天夜裡。」

牛娃說：「老大爺，你可別亂想，我這就去請醫生。」說著，轉身就走。老大爺阻攔他說：「好孩子，任何人也治不好我的病，只有一種葯能救我的命，可沒人有那大的膽子去取。」

牛娃說：「我有膽子，為了救你的命，我去。」老大爺說：「你要真心想救我，就到後山千丈懸崖上，把那棵發杈竹子取回來。」

牛娃沒說二話，轉身跑去一看，果真有棵發杈竹子在懸崖絕壁上晃動。他抓住樹枝青藤滑到懸崖中腰，定睛一看，只見那竹子旁，卧著兩只大老虎，張著血盆大嘴，瞪著凶焰四射的眼睛。

牛娃不覺全身一寒，可他想到要救老大爺，就又壯起了膽子，「唰」地一聲拔出彎刀，一個鷂子翻身盪過去。說也奇怪，猛虎不見了，只有那發杈竹子閃射著金光。

牛娃扛著竹子剛攀上山頭，忽見那老大爺從對面走來。他笑道：「哈哈哈，好孩子，你勤勞勇敢，為人忠厚，應得到幸福。」原來，他是武當山萬寶仙翁，發杈竹子就是打開石門的寶鑰匙。

仙翁拿過發杈竹子，引著牛娃走到石門前，把發杈竹子朝前一指，高大的石門「嚓」的一聲閃開了。牛娃跟著仙翁進石門，走過美玉鋪的路，穿越銀子壘的橋，進入金子蓋的宮殿。

便見數不盡的寶貝堆成山。仙翁說：「好孩子，你要多少，就拿多少，盡管拿吧。」牛娃搖搖頭，說：「這些寶貝不是我的，我不要。要是有葯能治好我媽媽的眼睛，求老大爺給我一點吧。」

仙翁順手拿過兩個亮晶晶的黑珠子，遞給他。說：「好孩子，你把這珠子拿回去，叫你媽媽安到眼睛上，眼睛就好起來了。」

牛娃接過寶珠子，拜謝了仙翁，跑出山洞，把黑珠子朝媽媽眼睛上一安，呀!老媽媽忽覺天地一亮，重見光明了。

老媽媽喜得不知說啥好，眨眨眼睛想：「山洞裡又黑又潮，不好住，要是有幾間房子住就好了。」正想著，只見一道金光閃，化作一座大廈。

老媽媽眨眨眼睛想：「牛娃又累又餓，應該給他做頓好吃的。」只見又是一道金光閃，化作一桌香噴噴的酒肉。

母子倆坐下來，高興地邊吃邊談。老媽媽笑眯眯地看看兒子，又眨眨眼睛想：「牛娃大了，要是能娶個稱心如意的媳婦，那該多好啊!」只見又是一道金光，面前站出了一個如花似玉的美女。

她羞答答甜絲絲地喊道：「婆母，兒媳給您請安哩。」老媽媽一看，喜得合不攏嘴。從此，她想要啥，只要把眼睛一眨，啥就來了，家裡應有盡有，吃不完，用不盡，一家人的日子越來越幸福。

再說貓娃學會盜寶術，回來盜寶了。這天，貓娃背著一個大背簍，剛上山，就聽黃鶯鳥叫道：「要盜寶貝跟我走!鑰匙掛在岩上頭」!

貓娃忙跟著黃鶯鳥跑到岩下一望，果然岩上掛著一根發杈的竹竿，取下竹竿朝石門一指，石門就開了。他跑進石門，把金碗金筷金碟子、金牛金馬金老虎┄┄恨不得都裝進背簍里。

直壓得他咧著牙巴骨。他一邊走一邊高興地想：「哈哈，有了這一背簍寶貝，子孫萬代就掉進福窩里去了┄┄」

哪知，他剛要出門，只見那石門「嘩啦」一聲響，關上了。一道金光閃，管寶仙翁攔住去路，怒指貓娃罵道：「強盜，你朝哪裡去!」貓娃一看，嚇得拔腿就跑。

仙翁把手一指，石門「嘩啦」一聲關死了，貓娃從此再也沒有出來。以後，那山上的石門再也不能開了，人們就把那山叫「關門山」。

② 武當山有多少年的歷史了

一、武當山成名至今有兩千多年的歷史，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。

二、「武當」之名最早出現於《漢書》中，漢高祖五年（前202年），置武當縣。

三、武當山記載的最早一位老神仙名叫尹喜，當年他觀函谷關「紫氣東來」，不久老子從這里經過，並向他傳授《道德經》。

之後尹喜想找一個適合隱居的地方修煉，於是他便尋到了武當山。如今在武當山三天門岩石下，還有尹喜岩，這是當時尹喜到達武當山最高的地方，眼往天柱峰，心駐大羅天。於是，武當山漸漸成為了道教修煉的地方。

(2)武當山發展史及人文歷史擴展閱讀：

武當山歷史傳說

相傳在2500多年前，凈樂國（所謂凈樂國，是古均州的別稱，也就是現在的武當山所在的丹江口市。當年還留有凈樂宮，50年代修丹江水庫，也就是現在的太極湖的時候，給淹沒了。）太子，天資聰穎異於常人，他無意繼承王位，十五歲時便辭別父母，入武當山潛心修道。在烏鴉神的指引下，在武當修行了四十二個春秋，終於得道成仙，成為一代天帝，即玄武大帝。

在中國古代把天空里東南西北劃分成為「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。北方的星象如龜和蛇。『玄武』即龜，因此化身為水神，由於又主北方，因此又是北方之神。

在宋朝，玄武一詞需要避諱，所以改叫真武，在很多城市中都有真武廟，供奉的就是玄武大帝。到了明朝，朱棣篡位定都京城，為了體現封建帝王「君權神授」的理念，於是就想到了武當山供奉主宰北方的玄武大帝，這也就給武當山香火鼎盛埋下了伏筆。

當年張三豐的高徒孫碧雲老神仙，受明永樂帝規劃武當山為皇家道場的皇命，對武當山開始了第一次大規模的規劃建造。

在孫碧雲規劃下，武當山各宮觀皆符合皇家規制，既體現皇家道場的氣派、又根據山勢展現皇權；既表現玄武大帝傳說對武當山的神話色彩，又體現道教「道法自然」的思想，將這一切融為一體。經過5年的建造，已經修建太子坡、紫霄宮、南岩等，而此時孫碧雲羽化登仙。

此後武當山的建造便由永樂帝的駙馬都慰沐昕繼續完成，直到武當山大頂的金殿完工。武當山的古建築群在明代，歷經十幾年的時間逐漸形成規模，興盛於明朝，並也伴隨著明朝的興衰。

元末明初，武當道門著名的內丹修煉家、道學研究家張三豐以《道德經》為理論基礎，融匯了道、儒、佛三家理論，集武當拳技之大成，借鑒少林拳法之優點，納武技與道義於一體，創立了太極丹道修煉體系——太極拳法，作為內丹修煉之動功。以張三豐為核心的武當武術派逐漸形成，慢慢便有了中國武林中「北崇少林南尊武當」的說法。

③ 武當山的歷史背景是什麼

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現。
世界文化遺產-武當山古建築群。華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

④ 武當山有多少年的歷史

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現
世界文化遺產-武當山古建築群。華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

⑤ 武當山具有什麼歷史意義

武當山古建築中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。古建築群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建築可以追溯到公元七世紀，這些建築代表了近千年的中國藝術和建築的最高水平。

武當山又名「太和山」，位於中國中部湖北省丹江口市的西南部。相傳為道教玄武大帝(北方神)修仙得道飛升之勝地,歷代道教名流曾在此修煉。據記載,唐太宗貞觀年間即在靈應峰創建五龍祠。宋、元以來,代有開拓擴建。明成祖於永樂十年(1412)曾動用軍夫30多萬人在此大興土木。現存的36處宮觀大多是明代所建,是中國現存最完整、規模最大、等級最高的道教古建築群。宮觀內保存的各類神像、法器、經籍等都有較高的文物和藝術價值。明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為「大岳」、「玄岳」，地位在「五嶽」諸山之上。武當主峰天柱峰，海拔1612米，周圍又有「七十二峰」、「三十六岩」、「二十四澗」等勝景環繞，風光旖旎，氣勢宏偉，被世人贊為「萬山來朝」。

武當山古建築群始建於唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發展的鼎盛時期，這一時期在武當山興建了大批建築，到嘉靖三十一年（公元1552年）「治世玄岳」牌坊建成，從而形成了9宮、9觀、72岩廟、36庵堂的大型建築群，總面積達160萬平方米的規模。武當山的道教音樂也是中華音樂的活化石。

現在武當山古建築群主要包括太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200餘處。建築面積達5萬平方米，佔地總面積達100餘萬平方米，規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括：太和宮、紫霄宮、南岩宮、復真觀、「治世玄岳」牌坊等。

太和宮位於武當山主峰天柱峰的南側，包括古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建築組成。紫禁城始建於明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建築在懸崖峭壁上城牆，環繞於主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建於元大德十一年（公元1307年），位於主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結構建築。金殿始建於明永樂十四年（公元1416年），位於天柱峰頂端，是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。

南岩宮位於武當山獨陽岩下，始建於元至元二十二年（公元1285年）。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建築共21棟。

紫霄宮是武當山古建築群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建築，位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建築紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建築，殿內有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建築式樣和裝飾具有明顯的明代特色。

「治世玄岳」牌坊又名「玄岳門」，位於武當山鎮東4公里處，是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建於明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫鉚拼合，造型肅穆大方，裝飾華麗，雕刻有多種人物、花卉的圖案，堪稱明代石雕藝術的佳作。

此外，武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊，碑刻、摩岩題刻409通，法器、供器682件，還有大量圖書經籍等，也是十分珍貴的文化遺存。

武當山古建築群自然景觀與人文景觀融為一體，集中體現了中國古代建築裝飾藝術的精華。在這里還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化范疇的精髓，為中國民族的傳統文化增添了新內容。

武當山古建築群歷經滄桑，現存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、岩廟。在布局、規制、風格、材料和工藝等方面都保存了原狀。建築主體以宮觀為核心，主要宮觀建築在內聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布於宮觀附近地帶，自成體系，岩廟則占峰踞險，形成「五里一底十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」的巨大景觀。在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內涵，是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建築的實物見證。武當山古建築群具有以下主要特徵：

規劃嚴密，建築傑出

武當山古建築群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建築位置選擇，注重環境，講究山形水脈布疏密有致。建築設計的規劃或宏偉壯觀，或小巧精緻，或深藏山坳，或瀕臨險崖，達到了建築與自然的高度和諧，具有濃郁的建築韻律和天才的創造力。

高超的技術與藝術成就

武當山古建築群類型多樣，用材廣泛，各項設計、構造、裝飾、陳設，不論木構宮觀、銅鑄殿堂、石作岩廟，以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術與藝術成就。

道教建築之瑰寶

武當山道教建築群始終由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理。現存建築其規模之大，規劃之高，構造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現存道教建築中是絕無僅有的。

反映出我國古代科技的偉大成就

武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金，鑄件體量巨大，採用失蠟法(蠟模)翻鑄，代表了中國明代初年(15世紀)科學技術和鑄造工業的重大發展。

具有重大的歷史意義

武當山建築群的興建，是明代皇帝朱橡在擴展外交的同時，對內大力推崇道教，灌輸「皇權神授」思想，以鞏固其內部統治，具有重大的歷史和思想信仰等意義。

主要遺產：

武當山古建築群中的主要遺產有太和宮、南岩宮、紫雲宮、復真觀和「治世玄岳」石坊等。

太和宮：位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，現有古建築20餘棟，建築面積l600多平方米，主要建築有：

金殿：明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，位於天柱峰頂端的石築平台正中，面積約160平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂採用「推山」做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清聖祖愛新覺羅?玄燁手跡「金光妙相」四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄「金殿」二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示我國鑄造工業發展的高度水平，堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。

古銅殿：位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有「此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊」，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。

紫禁城：建於永樂十七年(公元1419年)，延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2．4米，牆厚1．8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產物。

紫霄宮：位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間(公元1119一1125年)，明永樂十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)擴建，清嘉慶八年至二十五年(公元1803―1820年)大修，是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建築之一。現存有建築29棟，建築面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、聖文母殿，兩側以配房等建築分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內主體建築紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建築，建在三層石台基之上，台基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月台。大殿面闊進深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結構，由三層崇台襯托，比例適度，外觀協調。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特徵。梁架結構用九檀，高寬比為5：2．5，保持宋遼以來的用材比例。殿內金柱斗栱，施井口天花，明間內槽有斗八藻井。明間後部建有刻工精緻的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。

紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多采華麗，為其他宗教建築所少見。

南岩宮：始建於元至元二十二年至元至大三年(公元1285―1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴建。位於獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年(公元13lO年)以前，面闊11米，進深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，後坡依岩，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。

復真觀：建於明永樂十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位於獅子峰前，現存建築20棟，建築面積3505平方米，佔地6萬平方米。觀門側開9Jr匝山勢建夾牆復道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側道院建皇經堂、芷經閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯落。前有五雲樓，五層樓翼角立柱上架設12根梁枋，交叉疊閣，為大木建築中少見的結構，有一柱十二梁之稱。

「治世玄岳」牌坊：建於明嘉靖三十一年(公元l552年)。位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建築結構，三間四柱五樓牌坊，高11．9米，闊14．5米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6．4米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架於龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、雲板與次樓，構成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額「治世玄岳」。此坊結構簡練，構件富於變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術珍品。

此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前製品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及圖書經籍等，均是珍貴的文化遺產。

⑥ 武當山的人文歷史

武當山，位於湖北省西北部，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。
武當山歷史地位的變遷：武當之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處。
漢高祖五年（公元前202年），置武當縣。
唐貞觀年間（627～649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。
唐乾寧年間（896～897年），武當山列為「七十二福地」第九位。
元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。
元大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。
明永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。
明永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。
明嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。
1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。
1982年2月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。
1982年11月8日，武當山被國務院列為國家重點風景名勝區。
1988年1月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。
1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。
1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。
2001年7月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。
2007年5月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。
2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。
2012年7月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。
2012年8月1日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。
2012年9月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

⑦ 武當山的歷史由來是什麼

武當山是道教第一名山，從周代開始，就有道士在此居住修煉，如周代的尹喜，內漢代的陰長生，唐代的呂洞賓容，五代的陳摶等，唐代貞觀年間，均州太守姚簡在靈應峰修建了武當山上的第一座道觀，名叫五龍祠，之後隨著道教的興盛，武當山的神仙宮殿日益增多，尤其是在明朝永樂年間。永樂皇帝為了奪取政權，聲稱真武大帝曾顯聖幫助自己，並動用軍夫30萬在武當山建造了一個龐大的道教建築群，基本上確立了武當山的建築體系，朱棣還封武當山為「太岳太和山」，使其地位在五嶽之上。經過嘉靖年間的再度擴建，武當山最終形成了八宮、二觀、三十六廟堂、七十二岩廟、十二亭和三十九橋的龐大建築院落。

⑧ 武當山歷史，介紹一下開山鼻祖！

武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時期,是求仙學道者的棲隱之地.至宋代,道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來,將武當山附會成真武的出生地和飛升處,為它以後的顯榮尊貴打下了基礎,入明以後,由於統治者對真武的尊崇,武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後,武當山的地位大為下降,它對周邊地區和區域社會的影響,主要通過朝山進香等民俗活動來體現。
華中理工大學建築系教授張良皋先生在《中國建築宏觀設計的頂峰--武當山道教建築群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五嶽之上……我們若試將武當山的建築與五嶽之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建築卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其餘四岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"
武當山被世人尊稱為「仙山」、「道山」。《太和山志》記載「武當」的含義源於「非真 南岩武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰「天柱峰」，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然「萬山來朝」。元人有詩曰：「七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。」武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當道樂「戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端」，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為「仙樂」、「梵音」。 武當山武術以「內家功夫」而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為「北崇少林、南尊武當。」傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流盪與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心盪神迷，令神仙留連忘返……

⑨ 武當山歷史

武當山，位於湖北省西北部，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有「太內岳」、「玄岳容」、「大岳」之稱。
武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處。
漢高祖五年（公元前202年），置武當縣。
唐貞觀年間（627～649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。
唐乾寧年間（896～897年），武當山列為「七十二福地」第九位。
元世祖至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。

武當山
元大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。
明永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

⑩ 武當山的歷史人文

英山，古為皋陶部落，漢為英布封疆，宋為畢升故里，今為中國茶鄉、溫泉名城。境內旅遊資源豐富，素有「原草原木原生態，野滋野味野風情」之美譽。名山(中原第一峰——大別山主峰天堂寨)雄奇險峻、名泉(中國第二大溫泉)物華天寶、名產(英山雲霧茶、絲綢保健製品、山野菜)暢銷市場、名人(畢升)馳名中外，大別山生態旅遊已成為「鄂東旅遊業的支撐點，大武（南武當山秀美風光(18張)漢的後花園」。
英山境內的大別山主峰天堂峰海拔1729.13米，司馬遷在《史記》中說此山南北分界，陰陽交錯，為鄂皖之咽喉，江淮之要塞，素稱「吳楚東南第一關」。這里春季奼紫嫣紅，夏季綠滿山川，秋天紅葉漫坡，冬季冰花怒放，景色等級可與廬山、峨眉山、張家界等著名風景區比肩。大別山與道教結緣已久，僅英山縣境內多有道教聖跡，歷史上有許多真武、三豐、呂仙在此顯靈、修煉的傳說，道教場所多達150處，其中有一府（東岳府）、一觀（太一觀）、一樓（魁星樓）、二堂（三官堂、明倫堂）、二塔（龍珠塔、兩河口塔）、四閣、四壇、四十九廟(北有玉皇廟、南有仙人台等)、七十四庵、十一宮(七座供奉真武大帝和張三豐祖師的武聖宮)。南武當的崛起，是歷史的回歸和時代發展的必然，填補了中華國教——道教在鄂東宗教旅遊中的空白，作為中國著名道教文化聖地、武當南宗發源地、中國未來的武當武術基地、中國最大的避暑養生旅遊中心，整合了英山經典景區的山水人文資源，上有大別山主峰，中有南武當武聖宮，下有華中第一谷和大別山天池，成一線穿珠之勢，為大別山地區的文化、經濟和旅遊業的發展注入了活力。
山不在高，有仙則名。出生在自古多俠士的燕趙晉州書香門第的武當道長游玄德，是武林12大門派中武當派代表人物、三豐祖師第十四代傳人。游玄德道長自幼隨父習武，後出家武當，得到武當派南宗掌門人王傑的真傳，九十年代初創辦了三豐武術院，以其「北崇少林，南尊武當」、「武當祖庭，萬法歸宗」的影響力，促進了吳家山國家森林公園生態旅遊區、道教文化區、休閑度假區、生活服務區、民俗文化區、植物生態保護區、野生動物保護區等八大景區的建設，完成了武聖宮三豐大殿、民俗文化村、中華武術院、太極廣場、道家養生院、宗師府、石鼓神廟、龍潭峽谷漂流等八大工程，啟動了大別山主峰登頂索道建設，帶來了英山旅遊外向型、國際化發展的聯動效應。2003年10月4日，南武當山風景名勝區管委會主辦了以「世界和平、人類健康」為主題的中國英山南武當山首屆國際文化旅遊節，來自香港、馬來西亞、新加坡、紐西蘭的演藝明星、遊客一萬餘人出席了盛會，南京、武漢的旅行社推出了英山南武當山風景區及龍潭峽谷漂流二日游、三日游熱線，為英山的旅遊事業帶來了生機。2007年4月21日，黃岡市政府又在南武當山風景名勝區舉辦了「中國英山首屆國際武林大會」，來自國內外11大門派的武林高手到會獻藝。
大別山是一座古老的山，是一座英雄的山，是一座富有的人文之山，是當代旅遊發展的後起之秀。而南武當山的崛起，弘揚了道教文化，傳播了中華文明，印證了三豐仙師「武當異日必大興」的預言，使千年沉睡的大別山終將成為世界關注嚮往的道教振興之聖地，人類團結交流的凈土。