❶ 中國文化對日本的影響有哪些
1、儒家文化很抄有影響,日本人襲很多崇敬儒家. 日本尊敬中國直到宋朝
2、日本尊敬中國直到宋朝、宋以後中國亡國了,文明也中斷了.日本就開始蔑視中國
3、宋以後中國亡國了,文明也中斷了.日本就開始蔑視中國. 異族統治是中國失去文明,民族被奴化
4、 語言,日語用的漢字,拼音如あい之類是唐朝草書筆畫和寫法.あ就是安的草書體.日本的服裝是唐裝. 日本刀是唐刀演變
序，在一定條件下，歷史發展會出現跳躍式前進。日耳曼跨越了奴隸社會而直接從原始社會進入封建社會，美國沒有經歷前資本主義社會的社會形態就直接進入了資本主義社會。這說明，由於生產力的可繼承性，使人類社會的跨越性發展成為可能。 當前社會主義的艱難性並不能說明社會主義的失敗。我們有理由相信，只要我們堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，中國一定能在社會主義現代化大道上闊步前進
❷ 中國,日本改革的結果有何不同對中國的歷史發展分別產生了什麼不同的影響
中國清朝的改革有洋務運動，維新變法，但最終因清朝的政治腐敗而失敗，日本在1864年的明治維新以後，走上發展資本主義的道路，中國的改革失敗，而日本的改革成功了，日本的明治維新給中國的歷史帶來深遠的影響，如1890年的甲午中日戰爭，中國戰敗，中國失去寶島台灣島，賠款巨額銀兩2億，還有8年的抗日戰爭，中國死傷人數2千多萬人，日本的明治維新的成功給中國的歷史帶來深遠的影響。滿意請採納，謝謝你，4399
❸ 日本侵華對近代 中國的歷史進程的影響有哪些
加劇了中國封建主義與窮苦人民,帝國主義與中華民族之間
❹ 中國歷史如何影響日本歷史
從隋朝日本派遣隋使開始，中國和日本的接觸大概可以分三個階段。
第一個是隋唐，是中國對日本的哺育史、培養史，因為中國文化對它的熏陶、教誨、傳播，使日本從奴隸社會發展到了封建社會，從原始時的巫使文化發展到國邦文化。這完全是中國對日本的哺育和培養時期，中國沒進行任何索取。而且根據史書記載，日本派的遣唐使是幾百人、幾百人的來，只要一踏上大唐的土地，所有的衣食住行都由唐朝來開銷，不需要日本人的任何東西，而且回去的時候船由中國給。在政治上，日本留學生歸國後，效仿唐朝制度進行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化領域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家經典為教科書，也在中央設太學，地方設國學；在生活習慣上，也習染唐風，學會唐朝制茶方法，後發揚光大，形成獨具風格的茶道，日本人也在重陽節登高，日本的傳統服裝和服也是由唐朝服裝改進而來，他們還向唐朝學會了制豆腐、醬油、榨糖、縫紉等工藝，圍棋也於此時傳入日本。唐對日本文化的影響正如日本一位漢學家內藤湖南所說：日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆漿，中國文化就像鹼水一樣，日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐了。這深刻地說明唐朝對日本的影響是多麼大--它促進了日本文化的形成與發展。中日文化的比較學習，使我們感受到了唐與日本交往中所顯示的強盛，同時還感受到日本民族是一個非常善於向先進文化學習的民族，這種好學精神有利於推動本國經濟文化的發展；唐日友好往來的歷史也告誡後人，只有和平友好往來，雙方民族才會共同進步。
第二個階段是唐末，五代十國和宋朝。是對中國的觀察期，這個時期是中國紛亂時期，所以不來學習，而是進行觀察。
第三個階段是覬覦和侵略期，明朝時豐臣秀吉進攻朝鮮半島，後來被中朝水軍聯合擊敗，包括甲午海戰、九一八事變以及1937年開始的侵華戰爭，這是對中國的覬覦和侵略期。
❺ 中國和日本的歷史關系
最早和中國有所外交的國家是倭奴國，范曄撰寫的《後漢書》中就記述了公元57年（東漢光武帝中元二年）「倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜予印綬」，倭奴國其實是日本北九州沿海一帶的部落小國，漢光武帝曾通過來使授予刻有「漢委倭奴國」五字的金印，這枚印以於1784年在日本博多灣志賀島（今福岡市東區）上被發現，現珍藏於福岡市美術館。《後漢書·東夷傳》中記載，約在漢武帝授予倭王金印50年左右之後，既後漢安帝永初元年（公元107年），倭國遣使來華獻上生口（即會說話的工具——奴隸）一百六十人，願請見。安帝接受了倭王禮物後，也回贈了賞賜。倭奴國早於邪馬台國181年與中國交往。
公元238年6月卑彌呼女王派遣大夫難升米、副使都市牛利等官員攜帶男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作為供品，從北九州海濱乘船前往中國。當時的魏明帝為了表達對卑彌呼女王的贊賞而向女王頒以詔書和賞賜，詔書內容非常友好，魏明帝假金印紫綬。
魏明帝對卑彌呼女王的回禮名稱和數量：
「絳地交龍錦（紅地有交龍花紋的錦）五匹、絳地縐粟罽（紅地用毛做成的氈子）十張、蒨絳（紅色的絹織物）五十匹、紺青（青色的絹織物）五十匹，答汝所獻貢直。 」
另外，還單獨賜給卑彌呼女王個人的是：
「又特賜汝紺地勾文錦（青色的錦）三匹、細班華罽（毛織物）五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。」
回謝禮品中提到五尺刀，漢代一尺相當於23.3CM，五尺則約為1.17米。另外，上述物品中，僅一枚銅鏡便重一公斤，百枚銅鏡便是一百公斤以上，遠遠大於卑彌呼女王進貢的數量和質量。
邪馬台國的卑彌呼女王和她的繼承者壹與女王在公元238年（魏明帝曹睿景初二年）－－247年（魏齊王曹芳正始八年）間派遣使節出使魏國多達五次。
公元607年日本開始遣隋，到618年唐滅隋時日本共派出四次遣隋使（畢竟隋朝存在時間太短），到了唐朝，中國的封建經濟和文化的發展進入繁榮時期，日本則處於封建制代替奴隸制的變革時代。中日兩國交往最頻繁的時候應該是在公元630年－－894年，這段期間共派出遣唐使19次，其中除去三次」送唐客使」和一次」迎入唐使」及兩次因故未成行外，正式來華的共有13次。
日本對中國的不軌之心古已有之，並不是從明朝才開始有的，只能說明朝的時候，日本比以往都要來的囂張。
❻ 日本和中國在歷史上是不是有什麼關系
一說中日兩國同文同種。同文尚可理解，同種之說則過言之。日本的原住民是伊阿努人（蝦夷），屬白種人，而大和民族的祖先應該是先秦陸陸續續從大陸移民日本列島的。主要是兩條路逕，其一是胡人從朝鮮半島渡海，其二是越人（馬來人種）從東海渡海，所以朝鮮東南部（百濟）和琉球被日本人視作勢力范圍，是有歷史淵源的。
胡人與越人的血統，中國人也有。漢族的前身是出身古羌族（藏、緬、黨項都出身古羌族）的華夏族（夏、周）與東夷族（商），但自五胡亂華以來就融入了胡人的血統，而百越在幾千年的逐步漢化之中，如今只余越南一國了。
但是漢族的文化主體仍是由華夏族繼承而來，大和族雖然在血緣上有著與漢族重疊的部分，卻無直系的傳承。所以同種一說，只是對白人而言是如此。相比之下，朝鮮之史始於箕子立國，其人多為中原移民，今日朝鮮人除了朴、金等四個姓外俱是漢人所傳，韓人與我同文同種，倒是不差。
有人譏笑日本人是雜種，卻不想想漢人也是個雜種。民族的演化並無一定之律。古羌族已經不存在了，除了藏緬系的，大多融入了漢族。除了朝鮮族以外，今天中國南方有幾個少數民族也是從古漢族中分化出去的。而朝鮮語與日本語卻是突厥語系的（日本語的情況比較復雜，一說主張單獨成系）。
2、大和民族形成
秦漢之後，大陸移民在日本列島已經站穩腳跟，蝦夷人則被趕到本州東北部。此時的本土居民一如春秋戰國時的中國，民族主體已經形成，差的只是統一而已。這時新來的大陸移民已經不能對民族主體產生影響，只是滴在海里的幾滴水而已。
魏書是世上最早記載倭人的書籍，邪馬台國向曹魏稱臣納表，曹魏則賜關刀金印。從日本出土文物看，當時日本和西域一樣屬於大中華勢力范圍的一部分。當時移民日本的各個大氏族都還有自己的族譜記載，有說自己是秦始皇的後代的，有說自己是關公的後代的。
大約在五至六世紀的時候，大和部落完成了統一。由於大和與邪馬台的發音相同YaMaTa，一般認為魏書上記載的邪馬台女王就是大和族的先祖。這次統一的地域並不包括本州北部的蝦夷人，但它標志著大和民族的正式形成（如秦始皇對漢族的功績），標志著千年一系的日本皇室走上歷史舞台，標志著大和部落的一些做法成為日後大和民族的民族習性。
❼ 「愛國」，這對日本歷史的發展有何影響
中日關系的現狀是經濟關系密切但政治關系冷淡，造成這種狀況的原因在於日本國內一些右回翼軍國主義答分子的興起，如參拜靖國神社、修改教科書等問題一直阻礙中日關系的改善和發展。我們對中日關系的政策是一貫的，中日問題的出現責任完全在日方。日本所作所為令中國及亞洲受過其侵略的國家的人民寒心和強烈憤慨。為有效地遏制右翼勢力，必須建立以和平共處五項原則為基礎的公正、合理、平等的國際新秩序，反對霸權主義和強權政治，同時發展經濟，增強綜合國力，維護世界和平。對於中學生來說，應該積極配合、支持東史朗等日本左翼的反戰力量；聲討右翼篡改歷史、否認侵略的罪行。加強中國和世界近現代史的學習：把愛國主義教育落到實處：肩負起時代賦予的使命，自己的每一言行都要符合國家和民族的利益。
❽ 關於中國與日本的歷史問題。（愛國的有識之士一定要看）
如果在當時的話,就算不閉關鎖國我們也很難在成為世界強國了;首先,我們的國家在宋朝以前都是很文明很發達的,但是在少數民族<蒙古>政府中國以後,我們的文化就倒退了,當時的中國統治者把中國建成了一個強大的奴隸制國家,而不是延續著當時本來就很發達的漢族文明;最後明朝統治者稍微有一點進步,但是沒有多長又被另一個少數民族佔領了中國<滿族>;雖然現在我們認為清朝是中國的,但是在當時佔中國的大部分的民族漢族對這個清朝並沒有多少歸屬感,相反,那時候清朝的"恐怖份子"反清的漢族等其他少數民族組織依然認為清朝的統治是侵略.所以,在這樣內斗的情況下,就算清政府不閉關鎖國,在當時的社會體制和民族文化下,中國未必真的不會吃虧.只是現在的我們把外國的侵略都歸咎與清朝的腐敗,但是我們卻忽略了當時社會制度跟國家民族文化的差異,以及當時的中華民族並沒有認識到科學的重要性,也沒有建立現代化的教育制度,所以最後雖然也興起了洋務運動,但是效果不是很大.甚至連清統治者自己的寶座都沒有保護了,更何況在去跟已經工業革命成功的西方列強鬥了.
❾ 談談兩次中日戰爭對中國歷史進程和國際形勢發展的影響
第一次中日戰爭—中日甲午戰爭。
民生經濟大受打擊——《馬關條約》中的巨額賠款，加重了中國人民的負擔。清政府以海關關稅為抵押，向外國銀行借款，中國的關稅操縱在外國人手中。條約又准許日本在通商口岸設立工廠，各國紛紛效法，列強可利用中國低廉的勞工和豐富的資源製造商品，再向中國傾銷，嚴重打擊本土工業的發展。該條約的簽訂，使中國社會的半殖民地化進一步加深，同時它也成為中國近代民族覺醒的一個重要轉折點。
日本更加強大——中國承認朝鮮為獨立自主國，實際上是認同日本控制朝鮮，其後朝鮮被日本正式吞並；而台灣、澎湖又為日本所據，這樣日本就可從陸、海兩路向中國並進。另外，日本獲得大量賠款，得以發展重工業和礦張軍備，加緊侵略中國。
列強企圖瓜分中國——日本在《馬關條約》得到大量領土和賠款，列強恐懼日本獨佔在中國的利益。於是希望直接控制中國領土，以便獲取各種權益。他們尋找不同借口，強行向中國租借港灣，並劃分勢力范圍，使中國陷入被列強瓜分的危機。
甲午戰爭對遠東戰略格局產生了深刻的影響，中國認明朝鮮為獨立國家、撤出朝鮮半島，並割讓台灣、澎湖及其附屬島嶼予日本，向日本開放多個中國內陸的港口城市，日本又獲2.3億兩白銀的戰爭賠款（其中三千萬兩為清朝換回遼東半島的費用），經濟迅速發展，同時日本崛起改變了遠東地區由英國和俄國對立和爭霸的原有格局，導致數年後的英日聯盟和日俄開戰。而清軍在甲午戰爭中的失敗（北洋水師的覆滅）標志著洋務運動的失敗，大清帝國的國際地位自此一落千丈，再次成為列強鯨吞蠶食的對象。清朝國內的改革派對自身的弱點有了更深的認識，准備積極進行進一步的改革（即戊戌變法）。
第二次中日戰爭—抗日戰爭。
抗日戰爭是自鴉片戰爭以來中國人民第一次獲得完全勝利的反侵略戰爭，洗雪了中華民族的百年恥辱，是中華民族由衰敗到振興的轉折點，為中國新民主主義革命的勝利奠定了基礎。中國戰場是反日本法西斯侵略的重要戰場之一，中國的抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，抗日戰爭的勝利對世界反法西斯戰爭的勝利做出了不可磨滅的歷史貢獻。
戰後，中國作為二戰主要戰勝國之一成為了新建立的聯合國組織的安理會常任理事國。中國的抗日戰爭對世界反法西斯戰爭的貢獻，受到世界人民的尊重，中國的國際地位得到提高。
❿ 日本發動侵略戰爭對日本歷史發展有什麼影響
這個問題需要從多個角度來理解。
從大的歷史角度來看，日本侵略中國實屬必然。中日關系屬於典型的地緣政治。在歷史上的大部分時間，日本地理面積極小，資源極不豐富，人口自然也少，自然無法與處於大陸的中華帝國相匹敵，因此日本對於中國只有臣服狀態。但是由於中間有極大的海峽，限於歷史上的技術不足，中華帝國也無法征服日本。就像元朝時的嘗試，也是失敗的。日本在學習中華文化的時候，其野心也逐漸養成，日本想擺脫長期的劣勢，只有力圖來佔領中國。但是從歷史上的絕大部分時間來講，這是個根本無法實現的命題，日本註定要龜縮在那麼狹小的地方。但是進入現代工業社會後，歷史給了日本這種可能性，使之生出了極大的野心。
為什麼呢？因為工業社會的強大不依賴於土地，像英帝國就是小國最後制裁全球。日本因為明治維新進入了工業社會。當然說明治維新的最初動力來源於美國的壓迫，但是美國人的殖民政策向來只是賣賣工業品而已，日本人之所以野心勃勃地歷精圖治數百年，極根本動力來自於想佔領中國。
要佔領中國也不是易事。要佔領中國必須先佔領朝鮮半島，明朝時日本嘗試過，但被明朝人打回去了。所以日本人又等了好幾百年。終於在清朝羸弱之際趁機佔領了朝鮮。就像著名的話，欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿州。日本人趁國共之爭之是佔領了東三省，就是著名的九一八事件。
所以從歷史的長角度來看，雖然日本侵華似乎是近代一件偶然的事件，但從日本人的角度來看，日本人從有想法，到最後實現這一步，處心積慮了七八百年，歷經十幾人代的延續努力。因此，但凡中華子孫一定要切記，只要日本尚在，其亡我中華之心必然不死。二戰後日本戰敗後，日本一下子跌到最低谷，一直為美國壓制，但是從其對核電的痴迷，以及對於汽車工業、以及安理會常任理事國的追求來看，其野心是一直沒有消亡了，只是勢弱被壓制而已。
從短期看，的確有如樓上所言轉移國內經濟危機的原因。但那絕對不是根本原因。如果僅僅是為了轉移危機，佔領東三省和東南亞必定足矣。但其志在吞並亞洲，稱雄世界，所以才悍然不顧一定要滅我中華。