我國使用稱的發展歷史

1. 我國報紙的發展歷史

簡論我國報紙發行模式的歷史演變和發展趨勢
轉自紫金網

凡晴

我國的報紙發行模式，從建國以來到今天，大體經歷了三個階段：第一個階段從建國初期到80年代前期，「郵發合一」模式一統天下；第二個階段從1985年洛陽日報退出「郵發」，自辦發行開始，「郵發」和「自發」兩種模式平分秋色，並存競爭；第三個階段大約從90年代中期開始，「郵發」和「自發」相互結合，能夠在一家報社內部同時採用。現今，隨著經濟體制改革的不斷深入，市場經濟的成熟和完善，使得我國的報紙發行模式也在進一步發展，多渠道的發行模式嶄露頭角，代表了報紙發行的方向，標志著報紙發行進入了新階段。

一、 郵發合一的產生和特點 「郵發合一」是解放初期從蘇聯學來的一種發行模式，簡單的說，郵發合一即是把報紙發行工作交給郵局來做，報紙的生產（編印）和流通（發行）是截然分開的，把送信與送報捆在一起，把多家報紙捆在一起，把報紙的征訂、運發和投遞捆在一起，把批發和零售捆在一起，這種「一分開、四捆起」就是「郵發合一」的發行模式。

建國初期，由於我國當時經濟落後，人民文化水平較低，報刊種類少。在計劃經濟的體制下，報社作為黨和政府的宣傳機構，管理體制是按事業單位對待的，辦報經費則是由國家財政撥款，報社極少考慮經營問題，在這種背景下，郵發合一憑借著自身的優勢，在報業發行中一統天下。

2. 秤的演變歷史

世界上最原始的秤，其實物證據（石塊砝碼）發現於今巴基斯坦境內的印度河文明遺址（約2400-1800 B.C.），距今已有三、四千年的歷史。古埃及人在同時代（約1878B.C.）的記載中也有提及，但至今沒有發現實物。在中國，秤的出現也很早。春秋中晚期，楚國已經製造了小型的衡器 — 木衡．銅環權，用來稱黃金貨幣。完整的一套環權共十枚，大體以倍數遞增，分別為一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩、一斤。中國歷史博物館藏有一支戰國時的銅衡桿，這種衡器即不同於天平也不同於後來的稱桿，但與不等臂天平類似。經過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長，也就成為了現代仍在使用的桿秤。桿秤在耶穌誕生前由游牧部傳入了西方，被命名為羅馬秤。在許多拉丁語作家的著作中都有關於這種秤的記載。羅馬秤兩臂不等，稱物端的秤臂較短，且長度固定不變。在稱量重物時，移動秤桿另一端的秤錘（這樣就改變了該端秤臂的長度），直到秤桿達到水平狀態時為止。使用這種秤可以稱量比秤錘重得多的物體。
1670年，法國著名的數學家、物理學家和機械設計師吉爾．佩爾索納．德．洛百瓦爾（Gilles Personne de Roberval，1602—1675）於1670年將他發明的案秤報送巴黎科學院。這是一種等臂雙盤案秤（又名磅秤）。秤盤裝在秤梁兩端，下面裝有剛性導桿，可在稱座上相應的導孔內上下上下移動。這樣，當秤梁繞軸擺動時，在導桿作用下，秤盤可做上下移動，但其水平狀態保持不變。這種秤是的。洛百瓦爾案秤仍然是世界上使用最為普遍的商業秤。

3. 春秋戰國時期，被稱為我國農業發展史上一次革命的是

【答案】C
【答案解析】試題分析：春秋戰國時期，被稱為我國農業發展史上一次革命的是牛耕的使用，故選C。
考點：本題考查的是春秋戰國時期農業的發展
點評：學生還要知道，戰國時期，人們開始使用兩牛牽引的犁進行耕作。鐵器和牛耕的推廣，大大提高了生產效率，使個體勞動成為可能。個體小農逐漸成為社會的基本生產單位。

4. 說說秤的發展演變過程

秤的稱重的自歷史
稱重的歷史相當悠久,就說我國的稱重歷史,傳說大禹治水,劃分九州,
"身為度,稱以出",人做為度量衡標准.夏朝就開始使用權衡[天平]稱量物品,
公元前221年,皇征服各諸侯,頒發了統一的度量衡詔書,建立了一套統一的度量衡制度.
我國最早的稱重器具為木桿秤,充分利用了杠桿原理,隨著人們對杠桿原理的深入認識,
稱重器具隨之出現了等臂和不等臂的衡器.19世紀後半葉,歲著電子技術的發展,
稱重技術得到了質的飛躍,出現了電子衡器.它充分的利用電子應變原理和單片機的智能技術,
使稱重的數據直觀精確,操作簡單便利,數據記錄准確.

5. 中國貨幣發展史

古代貨幣：古代貨幣的起源

中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，中國使用貨幣的歷史非常悠久，傳說在四五千年以前甚至更早貨幣就興起了。

古代貨幣的發展：最早的貨幣

我國最早的貨幣是起源於商朝的貝幣。隨著商品交換的擴大，貝幣的流通數量日益龐大。由於天然貝來源有限，不敷應用，於是便出現了仿製貝。最初的仿製貝是石貝、骨貝、陶貝，以後便發展到用銅來製造，這就是銅貝。

貨幣兌換:兌換是金、銀、錢之間的兌換。唐朝的幣制是錢帛本位制，金主要充作保值手段，白銀已開始作為貨幣流通。因此，金、銀、錢就有相互兌換的需要，兌換業務便由此產生。

錢庄的興起:明代，由於金、銀、錢、紙幣兌換的需要，於是便出現了許多專門從事錢幣兌換的人，以此為業，開起錢鋪來，這就是最早的錢庄。

票號的產生:票號是清代重要的信用機構，初始以匯兌為主，又為山西人首創，所以又有票莊、山西票莊、山西票號等稱謂。

拓展資料

我國貨幣發展史上的六次演變

一、由自然貨幣向人工貨幣的演變

二、由雜亂形狀向規范形狀的演變

三、由地方鑄幣向中央鑄幣的演變

四、由文書重量向通寶、元寶的演變

五、由金屬貨幣向紙幣交子的演變

六、由手工鑄幣向機制紙幣的演變

6. 跪求描述中國名稱的歷史發展以及原因

一、「中國」名稱內涵的發展與完善
我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文化，擁有遼闊的土地、豐富的資源。不論過去還是現在，她都對人類做出了巨大的貢獻，巍然屹立於世界的東方。中國，是我們祖國的名稱，各族人民都為生活在這樣一個偉大的國度而感到自豪。但是「中國」這個名稱的內涵，是有一個歷史演變過程的。
相傳我國歷史上第一個朝代是夏朝。上古時期黃河流域一帶的先民自稱「華夏」，或簡稱「華」、「夏」。「華夏」一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（前547年）：「楚失華夏」。唐代經學家孔穎達疏：「華夏為中國也」。從字義上講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸族，也是漢族前身的稱謂，所以「華夏」至今仍為中國的別稱。
古代居住在黃河流域的華夏族人，稱其四境的民族為蠻、夷、戎、狄，華夏人居中央，遂自稱為「中國」。「中國」一詞最早見於《尚書．梓材》：「皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。」後來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》註：「中國，京師也。」二是指天子直接統治的地區，如《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載，諸葛亮曾對孫權說：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」三是指中原地區，如《史記·越列傳》：「東甌（在今浙江南部）請舉國徙中國，乃悉眾來處江、淮間。」四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。」五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：「諸夏，中國也。」六是指華夏族或漢族建立的國家，如《史記》的《齊太公世家》、《天官書》、《匈奴列傳》等篇都把華夏或漢族建立的國家稱為「中國」。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。正因為如此，當少數民族入主中原之後，也以「中國」自居。如鮮卑人建立的北魏自稱「中國」，將漢族建立的南朝叫做「島夷」；而同時南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」，稱北魏為「魏虜」。又如在宋代，遼、北宋、金、南宋均自稱「中國」，彼此互不承認對方的「中國」。
「中國」一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個從小到大的擴展過程。當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人們對自己所居之地（關中、河洛地區）的稱呼，亦即指周天子的直接統治區；到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國」了，「中國」的含義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。隨著各諸侯國疆域的膨脹，「中國」成了列國全境的稱號。秦漢統一以後，更從政治上加了一層有力的保證，並把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞，不作他用。
「中國」一名雖然早在3000年前已見於歷史文獻，但它原先只是一種地域概念。從夏、商、周開始直到清代，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。例如漢朝，正式國號是「漢」，匈奴在與漢朝交往的官方文書中也稱「漢」，而不稱「中國」；又如唐朝，正式國號是「唐」，吐蕃、回紇、南詔、渤海等政權與唐會盟的盟文中稱唐朝為「唐國」或「大唐國」，日本則稱中國為「唐土」。其後如宋、遼、金、元、明、清各朝，國號分別為「宋」、「遼」、「金」、「元」、「明」、「清」，而不叫「中國」。清政府與外國簽訂的許多不平等條約上，署的國名都是「大清」。不過，明末清初來華的西方傳教士，已開始稱我國為「中國」或「中華帝國」；當時和傳教士有交往的一些士大夫，也已用「中國」來稱呼自己的國家。這時的「中國」，顯然已是指稱與外國相對的有自己主權與疆域的國家。
「中國」之名最早出現在外交文獻上，是1842年簽訂的《中英南京條約》。從此，「中國」一名以戰敗國的身份多次登上過國際舞台。清政府外交文書中使用「中國」一詞，往往包含著一種傳統心態，即著眼於「中國」一詞的字面含義一一中央、中心、天下之中的國家，理解為Central Empire，當做一種尊稱而樂於使用。但西方人對「中國」一詞的理解，只是表示一個特定的國家即China而已，並無特別尊崇的意思。
「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。1912年元旦，「中華民國」成立，國際上通稱Republic of China，簡稱「中國」（China）。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年中華人民共和國成立，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。
「中國」的別名，除上述的「華夏」之外，還有「中華」、「九州」、「四海」、「神州」等稱呼。「中華」最初指黃河流域一帶，《三國志》裴松之注中最早出現了「中華」一詞。隨著歷朝版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方均統稱為「中華」，泛指全國。唐人韓偓有詩雲：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」與「外國」對舉。所以，中國也簡稱「華」，僑居海外的中國人稱「華僑」，外國人赴中國叫「來華」，均出典於此。
「九州」之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》中便有了冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，其他古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》中也有九州的記載，可列表對比如下：
雖然各書中具體州名有所差異，但記載的均為九州。傳統看法以為《禹貢》是夏制，《爾雅》是商制，《周禮》是周制。實際上，州成為政區是在東漢後期的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的范圍。所以「九州」就成了中國的代稱，一直沿用至今。
上古先民曾以為，中國居天下之中，四境為東、西、南、北海所圍，因而曾自稱「四海」，稱國境以外為「海外」。「四海之內皆兄弟」即為此意。戰國中後期的齊國人鄒衍，受到海外交通的啟發，大膽地提出了大九州說。他認為，《禹貢》中的九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛海所環繞。所以，「神州」只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。
不過，中國歷代雖然有自己的國名，也有美麗動人的別稱，卻從來不以自己的國名或別稱聞名於世。歷史上，外國人對「中國」、「中華」、「神州」等名稱是感到陌生的，他們常常用另外的名稱來稱呼中國，「支那」就是其中最為流行也是影響最大的一種叫法。
古代印度、羅馬等帝國的人，均尊稱中國為Cina、Thin、Sinae。世界史上各文明古國如伊朗、希臘，許多發達國家如英、法、德等國，幾乎都用它或與之音近的名詞稱呼中國，譯成中文即為支那、希尼、震旦、至那、脂那（後四種都是「支那」的異譯）等。這些名稱都是「秦」的外文對音。原來，秦自攻滅六國、統一天下後，聲威所及，已名揚中外。當時中國北方、西方的國家和境內的少數民族如匈奴等，均稱秦朝人、秦國人為「秦人」，以後又泛稱「中國人」為「秦人」。這種稱呼直到晉代人們還在沿用。「支那」即系「秦」之音轉，是從強大的秦國、秦朝而來的。[1]
「支那」是譯音，各國文字有不同拼寫法，拉丁文作Cina，義大利文作Sina，法語寫作Ia Chine，英語、德語作China。至於日本自明治維新以後稱呼中國為「支那」，大概是從佛教經籍中吸取了這個名稱，因為佛教典籍中常常出現「支那」這個詞，如慧苑《華嚴經音義》說：「支那，翻為思維，以其國人多所思慮，多所製作，故以為名」；法雲《翻譯名義集》也說：「支那，此名文物國」。二者的意思是說，用「支那」來稱呼中國這一思維發達、文物昌盛的國度。這已是對「支那」一詞的另一種解釋了。不過20世紀三四十年代時，「支那」一詞成了日本人對中國的蔑稱。
俄羅斯將中國叫做「契丹」，顯然是另有來源。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控制著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵，而當時剛剛興起於東歐平原的斡羅思（「俄羅斯」的古譯）人，初聞東方惟有契丹，所以俄語里至今稱中國為「契丹」。
找的什麼麻煩，望採納。

7. 秤的發展史

秤的歷史
開放分類： 質量、量器

秤

balance

測定物體質量的衡器。常見的有桿秤、台秤、案秤、彈簧秤等。①桿秤。以帶有星點和錐度的木桿或金屬桿為主體，並配有砣(砝碼)、砣繩和秤盤(或秤鉤)的小型衡器。按使用范圍和秤量的大小分為戥子、盤秤和鉤秤3種。②台秤。承重裝置為矩形檯面，通常在地面使用的小型衡器。按結構原理可分為機械台秤和電子台秤兩類。③案秤。在工作台案或櫃台上使用的小型商用衡器。按結構和功能可分為普通案秤和電子計價秤兩類。④彈簧秤。利用彈簧在被測物重力作用下的變形來測定該物體重量的衡器。其秤量可從1毫克到數十噸。

范蠡——秤的發明者
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相傳范蠡在經商中發現，人們在市場買賣東西，都是用眼估堆，很難做到公平交易，便產生了創造一種測定貨物重量的工具的想法。
一天，范蠡在經商回家的路上，偶然看見一個農夫從井中汲水，方法極巧妙：在井邊豎一高高的木樁，再將一橫木綁在木樁頂端；橫木的一頭吊木桶，另一頭繫上石塊，此上彼下，輕便省力。范蠡頓受啟發，急忙回家模仿起來：他用一根細而直的木棍，鑽上一個小孔，並在小孔上繫上麻繩，用手來掂；細木的一頭拴上吊盤，用以裝盛貨物，一頭系一鵝卵石作為砣；鵝卵石搬動得離繩越遠，能吊起的貨物就越多。於是他想：一頭掛多少貨物，另一頭鵝卵石要移動多遠才能保持平衡，必須在細木上刻出標記才行。但用什麼東西做標記好呢？范蠡苦苦思索了幾個月，仍不得要領。
一天夜裡，范蠡外出小解，一抬頭看見了天上的星宿，便突發奇想，決定用南斗六星和北斗七星做標記，一顆星代表一兩重，十三顆星代表一斤。從此，市場上便有了統一計量的工具——秤。
但是，時間一長，范蠡又發現，一些心術不正的商人，賣東西時缺斤少兩，剋扣百姓。他想，怎樣把秤改進一下，杜絕奸商們的惡行呢？終於，他想出了改白木刻黑星為紅木嵌金屬星形，並在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、祿、壽三星，以十六兩為一斤。目的是為了告誡同行：作為商人，必須光明正大，不能去賺黑心錢。並說：「經商者若欺人一兩，則會失去福氣和幸福；欺人二兩，則後人永遠得不了『俸祿』（做不了官）；欺人三兩，則會折損『陽壽』（短命）！」
就這樣，秤這種計量工具便一代一代地流傳了下來，並一直沿襲了兩千多年，直至今天。