⑴ 對於鎮江水污染事件的感悟 小作文 200字左右！跪求！我在線等啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2012年2月3日中午開始，鎮江市自來水出現異味，在其後兩天里，鎮江發生了搶購飲用水的風波。鎮江自來水公司給出的解釋是由於「加大了自來水中氯氣的投放量」。2月7日下午，鎮江市政府應急辦發布通告承認：水源水苯酚污染是此次異味的主要原因。
了解到鎮江水污染事件以後，我不由得想起了外婆家邊上有一條勝利河。因為河對岸住戶家裡沒有衛生設施,有些住戶為了貪圖方便,就把廢水和生活垃圾直接倒到河裡去。住宅區的排污管道也不停地往河裡排污水。每到夏天,河邊就會聞到陣陣臭氣。河水也變得渾濁不清,每當河道的水閘關閉時,成片的垃圾堆積於河面,河面上漂浮著糞渣。水體的污染就這樣形成了。此情此景與「全國十佳衛生城市」的美名是何等的「相配」啊!這樣的情況還不止這條勝利河,還有很多條河都是這樣。幾十年前,它們都是清澈見底的小河,如今卻連魚也無法生存,這是何等的可怕,又是何等的可悲!
其實,水的污染還是我們自己造成的。因為污染了,我們不得不花很多的人力、物力、財力來治理。我們應該減少對河水的污染。
水是我們的生命之源，水也是一切生物賴以生存的基本條件之一，更是人類生存和發展的重要條件。目前，全世界都為潔凈水危機的面臨而懼怕，盡管我國的水資源總量在世界居第六位，但仍然屬於嚴重的缺水國之一。
大自然需要人類,人類更需要大自然。環境被污染,生態平衡被破壞,遭災的還是人類自己。為了自己,為了一切生物,更為了地球,人類必須從我做起,從小事做起,不往河裡亂扔垃圾、亂倒廢水,還要節約用水,保護水資源。還空氣以清新!還天空以碧藍!還河流以清澈!還山巒以綠色!還地球以健康!
⑵ 對於如今許多古跡被毀感想作文
隨手翻開報紙，看到一則湖南將拆除愛蓮堂的報道，心中憤懣。
因一篇《愛蓮說》讓我們記住了北宋的周敦頤，「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」這樣的句子即使讀他一百遍也還是要擊節贊嘆。
文如其人。據記載，作為哲學家、理學派開山鼻祖的周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污，黃庭堅稱其「人品甚高」如「光風霽月」。
愛蓮堂是周敦頤的祭祠，在當地人的記憶中，這里曾經是個風景怡人的地方，後山上鬱郁蔥蔥，總能看到成群結隊的鳥兒，堂前的水塘中種滿了蓮花，水清的時候還可以看見魚。
而今，遍布的水葫蘆成了這片水域中唯一的水生植物，到處是光禿禿的黃色沙堆，挖土機發出刺耳的轟鳴聲。「衡陽未來的富人區」正在橫掃一切，勢不可擋。
以自己的老邁之軀企圖「螳臂擋車」的是一位年屆75歲的謝姓老婦人，因早前受到過這所房子的庇護，便有了一份特殊的情感。「要不是我守在這里，愛蓮堂早就被拆除了」，「但是再過一段時日，或許愛蓮堂就不存在了」。這是一種堅守，而又明知守不住的悲壯。
據說，當地與周敦頤有關的紀念性建築共有十處，抗戰時有九處毀於兵火，愛蓮堂因遠離市區戰火而倖免於難，而今，這個在焦土戰爭中倖存下來的古跡，卻逃不過和平時期國人的貪婪。
中國的古跡歷經磨難，能留存至今的實屬不易。內憂外患，戰火連綿，歷朝歷代的遺存如同百姓一樣承受著無情的殺戮和毀滅，及至上世紀五十年代，終於得來難能可貴的和平，然而自拆除北京古城牆起，到大躍進大煉鋼鐵，到史無前例的文革，古跡再次受難。
還有多少古跡可以被毀 - 春華秋實 - 春華秋實的博客還有多少古跡可以被毀 - 春華秋實 - 春華秋實的博客還有多少古跡可以被毀 - 春華秋實 - 春華秋實的博客熬得過千年，熬不過今朝。歷經風雨後的倖存者，又遭遇如今的經濟大潮，或終將滅頂。據報道，入圍2009年十大考古發現的鎮江十三座宋元時期的大型糧倉被毀，為的是建造名為「如意江南」的樓盤，安徽泗縣拆千年古寺建時尚洋房，湖北鄂州始建於東晉的城隍廟面臨被開發商拆除的危險，當地老百姓組成了護廟隊，但是，胳膊又怎樣擰得過大腿。
然而，奇怪的是，在毀古的同時，又有以重金重修古跡者。湖南新晃縣出資50億重修「夜郎古國」，江蘇徐州貧困縣投資近2億元重修漢皇祖陵，真古董被毀，假古董盛行，所謂黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴也，這也許正順應了時下的潮流。
毀古和仿古，我想到了魯迅先生所說的「棒殺」和「捧殺」，兩者同樣都是殺。
愛蓮堂拆了也罷，因其早已不合時宜，以蓮之高潔，在時下拜金主義的潮流中已無容身之地。
⑶ 游鎮江金山寺有感 作文
金山以綺麗著稱，最有名的勝跡是金山寺。據《金山志》載：「山有佛寺，始建於晉明帝時」，即公元323-325年間，初名澤心寺；唐時因開山得金，通稱金山寺。宋真宗天禧年間，因皇帝夢游金山寺，賜名龍游寺，清康熙南巡時賜名江天禪寺。南朝梁武帝天監四年（505年），梁武帝令名僧寶志、僧佑在金山舉行盛大水陸法會。成為中國佛教舉行水陸法會之始。金山寺也因此而馳名天下。正由於金山寺在中國佛教史上的特殊地位，歷代對它都倍加關注。唐代武則天的侄孫靈坦、相國裴休的兒子法海，都在出家後任金山寺方丈。宋神宗把高麗金缽賜給金山方丈作佛印。明代釋澈法師任金山方丈時，曾為萬人開堂傳戒，皇帝賜錦襕袈裟一件。清代康熙和乾隆皇帝多次游金山寺，題字作詩，贈送藏經珍品。如今金山寺還珍藏著最為著名的文物「金山四寶」：蘇東坡的玉帶、諸葛亮的戰鼓、文徵明繪的金山圖以及周鼎。
金山寺依山而建，從山腳到山頂，殿宇樓堂幢幢相銜，階梯成疊，長廊蜿蜒，台閣相接，構成丹碧輝映，絢麗精巧的古建築群：慈壽塔、江天一覽亭聳立山巔，留玉閣、大小觀音閣圍繞山頂，七峰亭、妙高台、楞伽台聯綴山腰，天王殿、藏經樓、紫竹林等龐大建築傍依山根。通過曲廊、回檐、石級有機串連，形成樓上有樓，樓外有閣，閣中有亭的精巧建築，把整個山密密地包裹起來。遠望金山寺，只見金碧輝煌的寺廟建築群和高聳入雲的慈壽塔，卻看不見山的原貌，因有「金山寺裹山」之稱，成為一種盛極一時的建築流派，北京頤和園的萬壽山，承德避暑山莊的「天宇咸暢」，以及揚州瘦西湖的「小金山」等都借鑒了這「山被寺裹」、「塔拔山高」的建築藝術。
車到金山，紅瓦黃牆，寺廟寶塔都掩映在江南的輕煙薄霧中。順著大道來到盡頭，眼前出現「江天禪寺」四個大字。新建的大雄寶殿既保持了佛教寺廟的建築特色，又採用鋼筋混凝土結構，歇山重檐，飛椽斗拱，雕梁畫棟，堅固庄嚴。內外精美的彩繪，把殿堂內外裝飾得金碧輝煌。釋迦牟尼、阿彌陀佛和葯師佛三尊大佛，儀態安詳，端坐在正中的蓮花座上。兩邊是十八羅漢像，神態各異，栩栩如生。大佛背後是巨大的海島塑像，十方三世佛、菩薩、護法諸天隱現其間。海面上有十八尊者像，海島觀音獨占鰲頭，兩側侍立善財、龍女，法像庄嚴。大殿正中懸掛著趙朴初先生題寫的「大雄寶殿」金字匾額。寺內還有天王殿、伽藍殿、祖師殿、華藏樓、枕江樓、觀瀾堂、永安堂、海岳樓等主要殿堂，但最引人注目的是金山之巔的慈壽塔。
慈壽塔最早建於南朝齊梁時代，原為兩座寶塔，南北相對而立，後倒坍。宋哲宗元符年間建成一座八角七層塔。明朝隆慶三年(1569年)，明了法師重建。現存的塔是光緒二十六年(1900年)修建，磚身木檐，仿樓閣式，七級八面，每級四面開門，每層有走廊和欄桿可憑欄遠眺。王安石在《金山》詩中曾生動描繪了登塔感受：
數重樓枕層層石，四壁窗開面面風；
忽見鳥飛平地上。始驚身在半空中。
順著樓梯盤旋而上，到達最高層才氣喘吁地停了步，環眺四野，果真是風景如畫：東面焦山如碧玉浮江，南面長山蔥蔥鬱郁，西面的魚池波光粼粼。北面的瓜洲古渡在煙波中若隱若現。頭頂是一碧如洗的蘭天，偶爾有幾縷白雲飄過，恍如輕紗霧葛；腳下是金山寺密密層層的殿宇樓閣，其規模，其氣勢，在國內也是少有其偶的了。更兼滿寺香煙繚繞，佛聲入耳，一派虔誠志佛的景象，除了祥和，就是安寧。不遠處的長江波濤滾滾，那經久不息的濤聲似乎是白娘子水漫金山余怒未息。
如此瑰麗的山光水色，引無數騷人墨客競折腰。從帝王將相到白衣寒士，盡以一覽金山勝景為樂。唐代詩人張祜、宋代大政治家王安石、大詩人蘇東坡等都曾多次暢游金山並留下許多詩文，千古絕唱世人傳誦。王安石有感於世事滄桑，有《題金山寺》詩雲：
天日蒼茫海氣深，一船西去此登臨；
丹樓碧閣皆時事，只有江山到古今。
與他同時的大詩人蘇東坡還給金山寺題了一首迴文體詩，描寫了金山寺的迷人風光：
潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。
橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天曉；靄靄紅霞晚日晴。
遙望四邊雲接水，碧峰千點數鷗輕。
詩是迴文體的，自然可以倒讀：
明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。
晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。
輕鷗數點千峰碧，水接雲邊四望遙。
不論順讀倒讀，展現在眼前的都是迷人的佳景，詩奇，景更奇。
⑷ 到鎮江市規劃展覽館作文400字
今天，大家步行去了淄博高新區城鄉規劃展覽館。我們兩百多個人在過馬路時發生了一次交通堵塞，幸虧有交警幫忙開道，我們才能順利的過去。到了展覽館，第一項，開車！李小滿先開了車，李小滿光直行，根本不拐彎。所以他只踩油門就可以。老張（張嘉宜）開車不咋樣，她不撞樹就是撞車，非常的「厲害」。該我了，我不是很緊張。我向大家保證，我的技術是一流的。沒想到，我竟然在綠化帶里開車，不是撞樹就是車顛，算五流還差不多。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！同學們都笑了。我同桌太牛了，她在高速公路上開，才掛一小時10公里的檔，上低速公路還差不多。還有，她的車直接短路了。她一踩油門，車飛到了海上，直接在海上漂移！王若萱開車的時候還算是穩當，最起碼，撞樹的次數少，但是，她撞車的次數可多了。以前她都以為方向盤只要不動就能直著走，可今天，她把方向盤轉的正正的，一點也沒有歪，車子反而像左右倒了。她只好左擰一下，右擰一下，但不是多了就是少了。我覺得大家開車的水平都差不多，沒有很好的。我們又去看了電影，非常的好看。電影屏幕是U形的，而且是3D電影。講的是我們高新區的藍圖，也就是未來的城市規劃。參觀完了以後，我有一個感想：要是每天都住在這就好了，可以開車，我長大就會開得好好的。希望能夠多參加這樣的活動，增長了知識，也學會了技術。
⑸ 中國四大民間傳說任選其一寫一感想1500字左右 急用星期三
中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。」故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊庄公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》（四）記：「齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。」又唐（佚名）《琱玉集》記「秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。」可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早見於唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英台不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。
白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
牛郎織女
盛夏的夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對的亮星。著名的「0」等亮星是織女星，它旁邊的四顆小星組成像是一隻織布的梭子形；對面的一等亮星是牛郎星，它同前後兩顆小星組成宛如一個人挑著一副擔子在趕路的一字形。傳說《牛郎織女》講的就是他們之間的愛情故事。相傳織女是王母的女兒（或天帝的女兒，或孫女）。她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的雲朵。人間有個孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過著貧苦的生活。後來，牛郎在老牛的指點下，取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了幸福美滿的生活。誰知織女下凡在人間成親的事讓王母知道了，她大發雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只得隔河痛哭相望。後來王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。於是王母就罰喜鵲給他們搭橋。每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會，傾訴衷腸。傳說這天晚上，到了夜深人靜的時候，在葡萄架下能聽到牛郎和織女的竊竊細語，天上要是落下雨點，那就是他倆傷心的眼淚。
孟姜女
相傳有一家姓孟的人家種了一棵南瓜，在隔壁姜姓人家的房頂上開花結果。收獲時，南瓜中生出一個白胖美麗的小姑娘，因為這個瓜是孟、姜兩家的，所以取名孟姜女。孟姜女長大了，當時秦始皇築長城到處抓民夫，一個叫范喜良的小夥子為躲避差役，進了孟家的花園，正好撞見孟姜女在湖邊撈扇子。當時，有一種習俗，一個女子潔白的皮膚如果被某位男人看見，就必須從他為夫；而且，孟姜女也喜歡這個小夥子，於是兩人就成了親。哪知成婚才三天，范喜良就被抓走了。孟姜女思念丈夫，天天以淚洗面。隨後便不顧路途艱險，歷盡千辛萬苦，不遠萬里尋夫送寒衣。當她尋到長城腳下，得知丈夫已經死了，屍體被砌進城底。這時，她悲痛欲絕，拗哭得天昏地暗，竟使長城倒塌八百多里。孟姜女滴血認骨，終於找到丈夫的屍骨。她決心背回家鄉安葬。再說昏君秦始皇聽說孟姜女哭倒了長城，便下令抓來問罪，但看到孟姜女長得美貌非凡，就硬逼她和自己成親。孟姜女機智地提出三個條件：一，為范喜良造墳隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在靈前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便答應—一照辦。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心願之後，趁游海之機，投入大海以身殉情。有的說孟姜女後來變成了銀魚（面條魚）；也有的說她變成了一種像蚊子似的飛蟲，螫死了秦始皇
梁山伯與祝英台
傳說祝員外的女兒祝英台生得聰明伶俐，愛好詩文。在封建社會，女子是不得出門求學的，祝英台只得女扮男裝，外出求學。路上，她認識了同去求學的梁山伯，兩人結拜為兄弟。以後，兩人以兄弟相稱，同窗讀書，同床而息。三年中，梁山伯處處保護、關心著「賢弟」祝英台，始終不知英台是個女子。三年後，英台回家，山伯相送。一路上，聰明的英台用巧喻暗示山伯，兩人可結百年之好，而忠實憨厚的山伯一直未能解悟她的真意。英台只得托詞說願為山伯作媒，將家中同胞妹妹許嫁山伯，讓山伯早日來祝家提親。後來，山伯到祝家拜訪「賢弟」，方知英台是位女子，當初由英台作媒許配的胞妹原來就是英台自己。但因山伯來遲，誤了約期，英台已由父親作主，被迫許給了馬家。山伯得知實情，悔恨交加，回家後一病不起，不久就離開了人世。這邊祝英台被逼無奈只得嫁給馬家，成親那日，她要求在花轎經過山伯墓時，讓她掃祭一番。當她全身素裝來到山伯墓前時，隨著「梁兄——」一聲揪心撕肝的悲號，頓時天昏地暗，風雨大作，電閃雷鳴之中，只見山伯墳墓崩裂，英台縱身投入墓穴。眾人搶攔不及，只扯到一片碎裙。瞬間，山伯墓合攏如舊。這時，雨後的晴空掛著美麗的彩虹，墓地上兩只碩大的彩蝶，上下飛舞，形影相隨。傳說，這就是生不能共枕，死也要同葬的篤情男女——梁山伯與祝英台的精魂。
白蛇傳
相傳，有一條在西湖裡修煉了五百年的白蛇，因為搶吃了許仙口中吐出來的、仙人呂洞賓賣的小湯團，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羨慕塵世生活，就變成一位年輕美貌的女子來到人間，取名叫白娘子。跟隨她的女婢叫小青，是一條青蛇變的。白娘子愛慕許仙，就利用西湖游春之日，呼風喚雨，找到與許仙共舟而行的機會。交談之間，許仙也愛上了美麗、多情而又善良的白娘子，於是兩人成了親。婚後，許仙和白娘子在鎮江開了一爿葯店。由於白娘子醫術高明，又熱心幫助窮人，葯店名聲大振，生意越來越興隆。夫妻倆相親相愛，日子過得十分美滿。
再說，當年沒有搶到那顆湯團的癲蛤膜與白蛇結了仇，它變成了一個和尚，取名叫法海，來到人間處處與白娘子作對。他為拆散白娘子的美滿家庭，唆使許仙讓白娘子在端午那日飲雄黃酒。白娘子為表達自己對丈夫的真摯愛情，仗著自己有千年仙力，飲了雄黃酒，但還是顯露了原形，把許仙嚇得昏死過去。為救丈夫，白娘子不顧懷有身孕，飛往昆侖山，經過奮力爭斗，盜來仙草，救活了許仙。
以後，許仙去金山寺還願，法海又強將許仙軟禁起來，逼他削發出家。白娘子為維護自己的愛情，和小青一起上金山寺，水漫金山，與法海進行了一場惡戰。白娘子因有孕在身，沒能取勝，只得與小青一起回到西湖，准備繼續修煉，等待時機再與法海交戰。
許仙被關在寺內，死活不肯出家，找個機會逃了出來。回家不見妻子和小青，又怕和尚再來尋事，也就回到杭州。在西湖斷橋處遇見了即將分娩的妻子和小青，便一起寄住到許仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一個白白胖胖的兒子，正在大家高興地准備慶賀之時，法海和尚闖了進來，用金缽收走了白娘子，並將她壓在雷峰塔下。
小青為救出白娘子，再度進山修煉，幾年後趕回杭州，尋法海和尚報仇。他們交戰三天三夜，小青毀掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起將法海和尚打下西湖。法海無處躲藏，鑽進了螃蟹的肚臍，小青念咒語將它定在裡面，使它永遠不能出來。
⑹ 鎮江焦山觀後感 作文
鎮江焦山觀後感
今天，我和姐姐、爸爸來到了美麗的焦山。
站在焦山大門口，就看到岩石上刻著「焦山」這兩個耀眼的大字。進了大門，向遠處眺望，只見兩座山遙遙相對：一座是高聳入雲的象山；另一座就是天塹幽深、怪石嶙峋、花卉爭妍、香色迎人的焦山。
來到渡口，遠望焦山，宛如一塊綠色的翡翠浮在江面上，真不愧有「水中浮玉」之稱呀！走上浮船，看到一塊小牌子，上面示意幾種渡江方法。快艇既快又刺激，更重要的是小孩不要錢，我們選擇了快艇過江。
到了焦山，第一眼看到的是噴泉。噴泉如銀花盛開，水面在陽光的映照下銀光閃閃，好象天上的星星眨巴著可愛的小眼睛。水聲喧騰，好像在用歌聲歡迎著遠道而來的客人。往前走，我又被一大片綠色吸引，這就是荷塘。小魚在塘中嬉戲玩耍，擺弄著他們的小尾巴，它們一會兒成群結伴，一會兒東躲西藏，好像一群淘氣的娃娃。這時荷葉姐姐成了它們遮風擋雨的小傘。微風吹過，好像一位位翩翩起舞的仙女扭動著身軀，不時地點頭。
焦山有名的庵寺可多了。有別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海雲庵等十多個庵寺。定慧寺是焦山名寺之一。遊人在此展望，富有「大江東去，群山西來」之感，怪不得遊人都來此觀光旅遊！每個寺廟都有高僧，他們琴棋書畫樣樣精通。揚州八怪鄭板橋的「靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……」等詩句流傳百世。
我們爬上山頂，來到了萬佛塔下。仰望萬佛塔，氣勢雄偉，整個塔身遍布著佛像。我們登上塔頂，整個焦山盡收眼底：焦山系「京口三山」名勝之一，向以山水天成，古樸優雅聞名於世。其位於時區東北，巍然聳峙於揚子江心，與對岸象山夾江對視。因東漢焦光隱居山中而得名，又因碧波環繞、林木蓊鬱、滿山蒼翠、宛然碧玉浮江，是萬里長江中唯一四面環水的島嶼。有江南水上公園之喻，身臨其境，確有「中流砥柱」之感。好似登上普陀仙島，贏得中外遊人慕名而至。
「三招洞」是我們下山必經之處。據說有位叫「焦光」的文人，隱居洞中，三次被皇招其做官，都被他用各種理由婉言謝絕。後來人們把「樵山」改作「焦山」，以示紀念。
山腳下，我們還看到了歷代文人墨客留下的石刻碑文……焦山真是個充滿詩情畫意的人間仙境啊！
⑺ 永遇樂 （辛棄疾）詩中涉及到的歷史知識（最好談一下感想或啟示）
裡面有賞析內容了，涉及到你要的東西了，嘿嘿
永遇樂（京口北固亭懷古）
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
【賞析】
此詞作於開禧元年（1205）。當時，韓侂胄正准備北伐。賦閑已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極布置軍事進攻的准備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裡充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被後人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以「京口北固亭懷古」為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦綉江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。
孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌台舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」三句話里。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而「斜陽草樹，尋常巷陌」，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發的是思古之幽情，寫的是現實的感慨。無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麼鮮明的對照！
如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麼，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰迴路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動盪，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉鬱頓挫的風格，深宏博大的意境。
「元嘉草草」三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。
史稱南朝宋文帝劉義隆「自踐位以來，有恢復河南之志」（見《資治通鑒·宋紀》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：「聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。」見《宋書·王玄謨傳》。《史記·衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病於是「封狼居胥山，禪於姑衍」。封、禪，謂積土為壇於山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也。「有封狼居胥意」謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的元魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不佔優勢。倘能妥為籌畫，慮而後動，雖未必能成就一番開天闢地的偉業，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。無如宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了①。這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由於草草從事，「封狼居胥」的壯舉，只落得「倉皇北顧」的哀愁。
想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。
稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金朴姑。」那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在採石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，「只將萬字平戎策，換得東家種樹書」（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。「烽火揚州」和「佛狸祠下」的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。
「佛狸祠下，一片神鴉社鼓」兩句用意是什麼呢？佛狸祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，後來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛狸，當時流傳有「虜馬飲江水，佛狸明年死」的童謠，所以民間把它叫做佛狸祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這里的「神鴉社鼓」，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的「老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村」的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯系著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有「神鴉社鼓」的祭祀活動。至於這一座廟宇供奉的是什麼神，對農民說來，是無關宏旨的。佛狸祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛狸當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯系起來。因而，「神鴉社鼓」所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛狸祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的「烽火揚州」有著內在的聯系，都是從「可堪回首」這句話里生發出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛狸影射完顏亮。例如在《水調歌頭》詞中說：「落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛狸愁。」詞中的佛狸，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛狸祠在這里是象徵南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛狸祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷苟且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。
那麼，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好准備工作；而准備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麼樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委託給元老重臣，暗示以此自任，准備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想像的那樣，於是他就發出「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否」的慨嘆，詞意轉入了最後一層。
只要讀過《史記·廉頗列傳》的人，都會很自然地把「一飯斗米，肉十斤，披甲上馬」的老將廉頗，和「精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青」（劉過《呈稼軒》詩中語）的辛棄疾聯系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多麼飽滿、鮮明，比擬是多麼貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。
首先，廉頗在趙國，不僅是一位「以勇氣聞於諸侯」的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以「思復得廉頗」，也是因為「數困於秦兵」，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關繫到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終於沒有被趙王起用，則是由於他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集團內部的矛盾和斗爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久後他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時所發出的「鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍」（《瑞鷓鴣·乙丑奉祠舟次餘杭作》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆於他用典的出神入化了。
岳珂在《桯史·稼軒論詞》中說：他提出《永遇樂》一詞「覺用事多」之後，稼軒大喜，「酌酒而謂坐中曰：『夫君實中余痼。』乃味改其語，日數十易，累月猶未竟。」人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語言藝術大師，為什麼會「味改其語，日數十易，累月猶未竟」，想改而終於改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多並不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。
⑻ 鎮江一中高一新生軍訓感想，要求600~800字，獨一無二的，有嗎
很快的，很快的，我的軍訓生活結束了了，不知道自己是喜，還是悲。
軍訓之前自己還是個小皇帝，什麼都不肯干，什麼都不肯想，只顧著自己飯來張口衣來伸手。記得自己在軍訓之前說過：「軍訓么反正沒什麼用的，大夥都是這么說的」。難道不對嗎。一直以為軍訓在委屈我們，即使訓練的再多那也不過是短暫的，現在又不是我們上戰場打戰，既然我們在這里學習，我們就要去做學習該做的，未來假如真有戰爭的話，那也是輪不到我們的，更何況現在是和平年代呢。一直抱著這個念頭很委屈的去參加訓練，盡管炎熱的太陽在頭頂用那灼熱的光肆虐的在身上徘徊，我還是有話不敢說，因為同學們都在努力堅持著呢。我放棄了反抗的念頭，繼續讓那嶄新的軍服濕漉。一天過去了，沒什麼感覺，那一晚我睡不著，仰望天花板，我去體會今天的所思所想，打算去忘記今天的辛苦，可是不知道為什麼它在我的腦海里記憶猶新，我失眠了，想家了，問問同學你們的感受，幾乎和我的感覺類同。家，總以為自己可以去獨立了的，哪知道自己還是生活在搖籃里。
第二天了，早早的醒了過來，感覺到同寢室同學的氣息，他們已經醒了，平時記得在家裡睡的遲，起的遲，他們跟我也差不多吧，我想是的。穿好了，衣服，整理了下床鋪，洗漱完畢，已經聽到了教官集合的哨聲，心裡忽然感覺到了恐懼，感覺到了那洪亮的哨聲將會帶給我痛苦的訓練。抱著這樣的心情我站在操場上了，結束了教官的演講，連長匆匆的帶我們到各自指定的位置訓練，一二一，一二一……
在訓練的過程中，我發現許多同學都倒下了，這是故意的，還是認真的，是為自己解脫呢，還是真的受不了了。教官在上面反復的叫我們做一個動作，覺得自己都會做了，可是教官還是在上面唧唧喳喳叫我們做，總是說句讓我印象很深的話：「你們是個整體，一個人做不好，就會連累大家的，好比一顆老鼠屎壞了一鍋粥」。這才發現教官很注重團體合作，我拋開了以為自己會做不好而讓全班同學唾罵。就這樣心裡的石頭掉了一個下來，輕鬆了很多。
稍息，立正，反復的做這個動作，自己都快要瘋掉了，怎麼辦呢，以為這個教官是個傻瓜呢。早餐時間到了，大夥紛紛幻想著進入食堂，可是，吃飯前還要站軍姿，哪連做得好哪連先進，哎，怎麼這個樣子的，難道這就是軍訓？還不如讓我關監獄呢，監獄可能還沒那麼慘。進入了食堂，不準坐下，待大家安靜下來才讓大家做下來開飯，餓的我們已經發慌了，大家狼吞虎咽的吃，只要有菜在上面大家都會吃個精光。結束早餐後，休息了下又進如了訓練，個個都累的慌，還好天氣不怎麼熱，有時下雨，我多麼希望天天下雨啊，可是都是陣雨，讓我失望了，無奈之下我們只能繼續那艱難的練習，過一天算一天吧。
反反復復的過著6天殘酷的訓練，直到最後那二天才是最重要的，要考試，還發了答案，只要記著答案就好，簡簡單單的考試一下子就通過了。心想有答案的考試算考試嗎？考了又有什麼用，真不知道學校是怎麼想的，那天就出現了不舒服的事情，我居然被教官說成是阿混，我當時還以為沒什麼呢，可是後來教官讓我別去考核了，和我一樣其他4個同學，除了一個女孩子外，那3個男孩子整天笑嘻嘻的，教官之所以以為我也在胡鬧，就這么決定我的命運了，6天的訓練的結果就這么沒了，還不如別來訓練呢。難道我真的沒做好？天作證，地為憑，我不比別人做的好？我很氣憤，我想知道教官為什麼這么說我，這么決定，希望我的判斷是錯的，那沒辦法我是做錯了，可是我沒有啊。一向不示弱的我，今天居然出醜了，這又是我人生當中一次挫折，一次警告？我想討回公道，我抱著一絲希望，對教官說讓我重新歸隊，教官那個回答讓我徹底憤恨他，徹底沒心思訓練下去了，相信那個女孩子也一樣不好受的吧。我憤恨，抱怨，沒人讓我傾訴，我埋在心裡默默的唾罵……
晚上，大家圍坐在在操場上，舉行拉歌活動，人們常說，想起部隊就想起發號「一，二，三，四」。其實，部隊的歌比喊的發號還多。他們唱歌也開展競賽，競賽的方式十分特別，叫「拉歌」。這「拉歌」雖然不是像劉三姐那樣空靈悠遠的甩腔調子，卻也音韻十足，別有風味。因此。我們說。部隊不光有齊刷刷的腳步，還有齊整整的歌；部隊不全是苦，部隊也有樂。我們大家很開心，心裡的難過也消失了，置身於歡樂當中，我幻想著軍人們的生活，他們一定充滿了樂趣，還有那強勁的身體，他們就是為了祖國的明天而奮斗的戰士。我忘記了來時的那個念頭，那個不想參加,一直讓我退縮的念頭。將它遠遠的拋在了腦後。我幻想著自己成為了一個軍人，幻想著自己以那頑強的身體來捍衛祖國的大好河山。加油，未來永遠不是夢~~~~
最後一天來了，聽到閱兵式響起的那威武的音樂，震撼了我的心靈。「同志們好，首長好。同志們辛苦了，為人民服務」我聽到了軍人們的心聲，聽到了我們這些小戰士的心聲，那樣豪邁。考核的時間到了。教官已經安排好了我們接下來要做什麼，我很難過，一向好勝的我今天居然離開了隊伍，徹底失敗了。那位女同學說「雖然我們不在隊伍中，被抱怨，滿懷希望，希望其他隊友們能夠做的更好」我期待著他們優異的成績出來。考核結束了，雖然我沒參加考核，但是我體會了這6天難以忘懷的訓練，對我來說，這6天就是一個挑戰。成績出來了，得了個挺好的成績，大家很開心。最後呢，大家跟教官說再見後，一個個就好像從監獄里釋放出來一樣開心的不得了。我帶著愉悅的心情乘著車行駛在公路上。好悲，好了~~~~
軍訓生活使我了解了「驕必敗」的真正的含義，對我們的學習生活也十分適用，我們常常看到有的人在學業上有了一點進步，便沾沾自喜，以為自己的學識已經很豐富了，這樣的心態也絕對是學業上的絆腳石，我們應在取得成績之後，依然尋找自己的不足，抓住一切機會，孜孜不倦地學習，不斷開拓自己的知識領域。
我們今天所處的時代是科學技術飛速發展的時代，是所謂「知識爆炸」的時代，科學的發展是個加速的運動。如果我們不隨時看到自己的不足，用新的知識來充實自己的頭腦。「學然後知不足」，這是前人的經驗總結，也應該作為我們不斷前進，奮發努力的座右銘。
不論是孟夫子得「天時不如地利，地利不如人和」還是范暉的「同舟共濟，患實共之」，說的都是人與人之間要團結協作，可見「團隊精神」的重要性，我們有熱血更有燃燒熱血的個性，我們獨立更有獨立後對事物獨特的見解，而「團隊精神」 正是將我們的個性融合，在達到目的的同時也讓我們盡展個性。在集體中，我們學會了相互包容，彼此諒解；學會了忍讓，一時間中華民族的傳統美德盡顯無疑，而我們也在團體中真正實現了自我價值。
「流血，流汗，不流淚；掉皮，掉肉，不掉隊」。我們以實際行動為軍訓生活畫上了完美的句號。我將全力以赴迎接學業上更大的挑戰，爭取做得更好！
⑼ 鎮江 西津渡游的感想
古樸，體現了鎮江歷史文化名城了悠久文化。