『壹』 年輕人為什麼要學習國學 國學是中華歷史和文化的基礎
國學，興起於二十世紀初，而大盛於二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國學"熱再次掀起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言,則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。西學東漸誕生國學。「國學」一說產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。查閱國際君友會資訊中心的國學詞目有如下定義：國學，可譯做「guoxue」（音譯）、「Sinology」(意譯，指中國學或漢學)。狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。國學與西學的論戰。深究國學的本名原意，原指國家學府，如古代的太學、國子監。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。自西學東漸、文化分流轉型以來，為區別於西學，時人把我國的「六藝、五術」「諸子百家」統統稱之為「國學」，西學繁衍於東土，東學式微，現代自五四以來的新青年運動前後，一些國學大師們，為保護國學而開始和西學論戰，西學派認為全盤接受西學，而國學家們則誓死保衛祖宗們留下的五千年菁華文化。國學與西學在國內分流的發展。國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由於中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發展。在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭塗炭，文革結束的改革開放以來後，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，「國學」復起至今。國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
『貳』 國學的基本含義
國學」這個詞產生於清末西學東漸、文化轉型的歷史時期。至於是誰的「原創」，到現在還沒有一個確切的答案。有人說,章炳麟(章太炎)在日本組織「國學講習會」,劉師陪（劉申叔）也有「國學保存會」的發起,大概他們兩個就是「國學」這個詞的最先用，不過這個答案是不是正確的,尚待進一步考證。
關於國學的定義,從嚴格意義上說,到目前為止,學術界還沒有作出統一明確的說法，名家眾說紛紜。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。」鄧先生的國學概念很廣泛,但主要強調了國學的經世致用他
什麼是國學
這種解不能完美論釋國學的定義。或許,我們需要借鑒一下其他類似的詞語來理解這個詞。
和國學差不多意思的名詞還有國粹和國故。國粹兩個字,似乎有點誇大中國學術乃完全拋棄其他文學精髓的意思，所以人們覺得這個詞不那麼妥當,又將稱之為「國故」。胡適說「國故」是包含著過去中國的一切歷史與文化，也包含著「國粹」的精髓，,也包著「國渣」。研究史與文化的學問就叫做「國故學」，簡稱「國學」。
什麼是國學
不過已經去世的當代著名語言學家曹伯韓認為,國學這個詞還不是十分合理。因為學術沒有國界,當代各國都沒有特殊的國學,而我們所謂的國學,從內容上看,也就是哲學、文學、史學等等的東西。如果將其延伸，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等,都可以看作是世界文化的一部分。而外國人研究中國文化的也不在少數。
所以,我們目前只能暫且給國學一個這樣的定義:國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。當然,即使是這個定義,我們目前還不能將之作為「國學」的准確定義，一切還有待國學研究的進一步發展才能明朗。
古書記載周朝設立「國學」，本指供王室貴族子弟學習的國家級學府。現代作為學術意義上的國學概念，是在近代隨著中西學術交流日益頻繁，與「西學」概念相對峙而形成的概念，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說並歷代史學等在內的一套完整的文化學術體系。
『叄』 "國故"，"國粹"，"國學"的含義各是什麼三者之間的關系怎樣
國故：本國固有的學術與文化(多指語言文字、文學、歷史等)
國粹，是指完全發源於中國、起源於中國，並屬於我們固有文化中的精華。在中國，國粹指華夏民族的傳統文化中最具有代表性和最富有獨特內涵的深受許多時代的人們歡迎的文化遺產。中國的國粹有很多，其中譽滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫學，被世人稱為「中國的三大國粹」。
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並涵蓋各歷史時期文化精髓的學術。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的國立學校，自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。
關於「國故」、「國粹」與「國學」之關系，「國故」一詞包含著中國固有的歷史與文化之全體，所指范圍最為寬泛；而其中之精華者稱「國粹，所以「國粹」所指范圍小於國故，乃國故之一部分；以國故為研究對象之學問，稱「國故學」，簡稱「國學」。「國學」可大致理解為「國故學」之簡稱，「國故」與「國學」有相通之處。但仔細探討，二者又有區別。前者主要表述客觀存在之舊物，而後者則已升華為主觀能動之學術追求。
『肆』 歷史與國學有有什麼不同又有哪些聯系
歷史與國學不不可分割的。望採納謝謝！
『伍』 為什麼要學國學經典有什麼目的和意義嗎
當代教育家，著名國學專家、讀經教育實踐家、累積式教育法創始人、育心經典讀經教材主編、全家踐行經典的楷模賴國全老師認為：
學習經典的目的是單單為了修心養性、完善人格、和諧社會嗎？怎麼才是完善的人格？怎麼才能和諧社會？我們來看一段《易經》的文字，大家仔細思考一下。「富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂干，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」
什麼叫富有？很多人說，精神充實就是富有。這正是近千年知識份子的誤區。近千年來，中國知識分子，學四書，認為精神充實就是富有，其實大錯特錯。精神要不要充實？當然要。但是不要忘了，你首先要解決的，是安身立命。所以《孝經》上說：「立身行道，揚名於後世，孝之終也。」如果只是精神充實，自以為是，如何能夠做到立身行道？千百年來，知識分子滿足於自己的精神世界，生活上乃至於窮困潦倒，不以為憂，反以為喜。《易經》上說：「舉而錯諸天下之民，謂之事業。」你一個人精神充實，哪裡算事業？！舉天下皆精神充實，庶可謂之事業。
而要實現舉諸天下，沒有一定的物質、經濟基礎，你做得到嗎？大軍未動，糧草先行；大業未舉，先明大義。而所謂義者，《易經》上說：「井以辯義。」為什麼是井，而不是杯呢？因為杯水車薪，不足道也。而往來井井，則可以無窮也。所以真正的義，不是一個人的義，乃是天下人的義。
什麼是德，什麼是大德？日新之謂盛德。日新，《尚書》中有「日新其德」。《大學》里也有雲：「苟日新，又日新，日日新。」什麼叫「新」？我們好好看一看太陽，每天出來一次，就叫新。日日都新，久成盛德，這不就是累積法嗎？太陽也不是每天都能見到，因為會有烏雲，也會偶爾擋住太陽。每一件事皆如此，讀經也是，日日都讀，就是新，日新其德，日積月累，乃成盛德。
什麼是「生生之謂易」呢？易就是變化的，是自然萬物的必然規律。第一個生，是動詞，變化出，實現。第二個生，是名詞，新的，新鮮的東西，事物，包括思想。我們每天提出新的思想，新的思考，也每天不斷地努力，編寫新的教材，錄制新的錄音，這就是生生不息。太陽，她的陽光，是生生不息的，是萬物生長的動力，是成就萬物的源泉，所以「成像之謂乾」，成就萬物，就是乾，「效法之謂坤」，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太陽光反射過來，不是自身生發的，太陽的生生不息，與井水的源源不斷，是真正的大義，是利萬物而不絕的大義。
回到千百年來的讀書人，自己都養不活，還自我安慰，說是精神滿足?這樣是自欺欺人的大話。真正的讀書人，是能夠做到大義，生生不息，善利萬物，富有天下，這才是大業，而不是小家子氣。讀的書都停留在嘴上，不能實現生產力，不能做到自強不息，那個不是大義，乃是小義，甚至是偽義。這個就是我們學習經典，要學到的基本智能。如果我們的孩子通過學習經典，將來一貧如洗，我相信沒有人願意我們的孩子讀經典，讀出這么個狀態。我們希望我們的孩子富有天下，但不為物質所累，取之於民，用之於民，善利天下，自身不絕，才是真正的大義！
『陸』 論述國學的當代價值和意義
重振國學對挖掘國學的當代價值，提高國人的道德水準，提高個人的文化素養，提高國民的精神生活水平，建設和諧社會具有重要的現實意義。中國傳統歷史文化，特別是
作為主流的儒家思想，一向重視人的培養和規范，目的是把人訓練成為有良心，有道德，有思想的人，成為一個對國家民族社會以及家庭有責任感和義務感的人並由此形成一系列的道德准則和倫理規范。這是儒家所追求的最高境界，歷代優秀的儒家都把理想人格作為自己修身的首要追求～
『柒』 國學的意義所在
汲取歷史精華，並將精華的意義傳給大家
『捌』 國學在現在的意義
要了解國學的意義，先要了解國學的定義。
我想每個人學習國學，都有他自己的理由。
對我個人來說，國學是中國傳統文化的傳承+中華傳統價值觀，學習國學，是借鑒東方價值觀以圓滿人生，以及學習傳統文化以傳承歷史的一個過程。