禮儀的發展歷史

A. 中國禮儀的發展史

中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播於海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為歷代王朝制禮的基礎，對於中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統文化，就必須了解中國禮儀文化。
禮儀文化的發展有其歷史淵源。可以追溯到久遠的過去。應當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，禮儀就伴隨著人的活動，伴隨著原始宗教而產生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關系而制定出來的。從人類把對神、對自然力的恐懼和敬畏轉向人類自身之後，隨著人類社會生活的發展，人們表達敬畏、祭祀的活動日益紛繁，逐步形成種種固定的模式……終於形成為禮儀規范。可見，從禮儀的產生和發展來考察，禮儀是人類社會生活發展的需要，是人類社會關系的一種必然要求和必然的反映。這一點，也可以從中國歷史發展過程中禮儀規范的形成和變遷中得到進一步的證明。從考古資料來看，在遼寧喀左發現的距今五千年的紅山文化遺址中，有大型的祭壇、神廟、積石冢等，是舉行大規模祭祀活動的場所；有裸體懷孕的婦女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面蟲身圖像，墓葬中死者頭顱西向而卧，也都透露出遠古時代禮儀制度的若干信息。在古代文獻方面，有「自伏犧以來，五禮始彰；堯舜之時，五禮咸備」的說法。實際上，禮儀制度的演變發展，經歷了漫長而又曲折的歷程，真正比較完備、系統的是西周的禮制。周以前的禮儀制度，由於材料匱乏，文獻不足，已經難以詳考了。由儒家學者整理成書的禮學專著「三禮」——《周禮》、《儀禮》、《禮記》，記錄、保存了許多周代的禮儀。在漢以後二千多年中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，因此被稱為「禮經」。現在，要研究探討古代主要適用於貴族的禮制，「三禮」仍然是最重要的書。雖然對它們的思想傾向評價不同，它們的論述中有不少只是出於後世儒家的理想，但它們在文化史上還是有一定參考價值和影響的。
古代所謂禮儀，包括的范圍內容和形式非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災害祈禳、學校科舉、軍隊征戰、行政區域劃分、房舍陵墓營造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無不與禮儀有關，它幾乎是一個囊括了國家政治、經濟、軍事、文化一切典章制度以及個人的倫理道德修養、行為准則規范的龐大的概念。直到近代以後，禮儀的范疇才逐漸縮小，現在則一般只有禮節和儀式的意思。
中國的禮儀文化以其平和、中正的特徵，對人們產生深遠的影響。但是任何一個民族的文化都不可能是萬世一貫的，而只能與時俱變，棄其糟粕，取其精華。優秀文化的因子，往往歷久彌新，長久地存活在歷史的長河中，持續地影響著民族的精神和面貌。例如，公元前六世紀前後，是世界古文明的軸心時代，出現了諸如孔子、老子、孫子，以及蘇格拉底、伯拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀千古的經典。兩千多年來，他們始終伴隨著歷史的進程，人們幾乎處處可以感覺到他們的存在。在科技高度發達的今天，人們還每每要回到那個時代去尋找智慧。對於孔子諸家倡導的禮樂文化，人們也應該作如是觀。
近代以來，由於國勢衰微，列強入侵，國人激於時變，把落後挨打歸咎於傳統文化，這有一定的道理，但不盡然。試想，一個知書達理的書生挨了強盜的打，人們可以責怪他沒有拳勇，但卻不可以責怪他不該知書達理。如果書生從此丟掉書本，只練武功，變成了沒有文化的「強人」，那才是真正的悲劇。人類社會終將進入一個人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時代。因此，人們既要習武強身，又要弘揚既有的文化，禮樂文化終究會有它新的用武之地。
中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統禮儀文化在韓國、日本保存頗多，並繼續在社會生活中發揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化；而聖誕節、情人節等正日益成為中國年輕人的重大節日。作為民族文化表徵的禮儀、節日一旦全部西化，就表明本位文化已經被國民拋棄，它的消亡也就不會太遠了。炎黃子孫、有識之士，當知憂慮。
中國幾千年文明鑄就的禮儀文化，原本可以成為旅遊經濟的強項，可是，許多行業成員連對不起、謝謝、沒關系、您請十個字的禮貌用語都說不好，遑論其它。盡管眼下賓館、酒店等越造越華麗，而服務質量卻始終是旅遊業發展的軟肋，令人長嘆。此外，近年出境旅遊的國人與日俱增，但舉止粗俗，缺乏禮儀教養者不乏其人，海外輿論的批評時見報導，使人們這個文明古國、禮儀之邦民族形象大受損害。為了改變這種局面，近年，政府將明禮誠信作為二十字公民道德的重要內容，如何重建符合時代要求的禮儀規范，已經提上議事日程。中國傳統的禮儀文明，是寶貴的思想資源，正可以為人們提供重要的借鑒。
21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領域中展開。文化是民族的基本特徵，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕於種族屠殺的民族並不多，而滅亡於固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立於世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰略意義的大事。禮樂文化是中華傳統文化的核心，能否將它的精華發揚光大，對於本位文化的興衰至關重要。

B. 中國禮儀的起源與發展

我國禮儀的發展

1.禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)

古代禮儀的孕育時期 —— 堯舜時期。古代堯舜時期，已經有了成文的禮儀制度，即 「 五禮 」 ：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。

2.禮儀的形成時期：夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)

古代禮儀的形成時期 —— 堯舜時期制定的禮儀經過夏、商、周這三個時代 1000 余年的總結、推廣而日趨完善。周朝還在朝廷設置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀臻於完備。 在這個時期，禮儀被打上了階級的烙印。為了維護自己的統治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發展為符合奴隸社會政治需要的 「 禮制 」，並將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：

商朝：甲骨文中出現了」禮」，有了禮儀典籍，明確開始規范人們的行為。

周朝時，制定《周禮》《儀禮》《禮記》，開始區分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往准則。

禮儀從治理國家、到家庭生活進行了全面規范，開始形成了古代正式的禮儀。

3.禮儀的變革時期：春秋戰國時期(公元前771～前221年)

古代禮儀的變革時期 —— 春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，禮儀也產生了分化。禮儀制度成為國禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。

《管子 . 牧民》中有 「 大禮 」 和 「 小禮 」 之說，注釋為 「 禮其大者在國家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。 」

比較有影響的有:

儒家：以孔子、孟子為主的儒家學者系統地闡述了起源、本質和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

道家： 崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀

法家： 推崇強權政治，主張以法代禮

墨家： 主張平等、博愛、利他、以義代禮

禮制的形成，對後世治國安邦，施政教化，規范人們的行為，培養人們的人格起到了不可估量的作用

4.強化時期：秦漢到清末(公元前221～公元1911年)

古代禮儀的強化時期 —— 秦漢到清末，縱觀封建社會的發展歷程，可以說歷代統治者都十分重視禮儀，自秦漢以後的歷代統治都都推崇儒家的來治理國家、社會。

秦朝：以儒家學說為主導的封建禮教

漢武帝時期，「 廢黜百家，獨尊儒術 」 的治國方略確定之後，禮儀作為社會道德、行為標准、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。

宋朝： 「三綱五常」、「三從四德」 明清： 家庭禮制完善

在這個階段，統治者根據自己的統治需要，在演習周禮的基礎上，不斷對禮制加以修改、補充、完善。讓人們以 「 禮 」 為准繩，不得逾越。這種 「 以禮治國 」 的做法，對於穩定當時的社會秩序起到了重要作用~

五、現代禮儀的發展

中國的禮儀建設進入的嶄新的時期，大致經歷了三個發展階段，一是禮儀革新階段（1949-1966），主要是摒棄封建社會束縛人們的「神權」、「天命」 「愚忠盡孝」以及嚴重束縛婦女的「三從四德」等，確立了更為平等的，繼承發揚講究誠信等中國傳統禮儀中的精華部分。二是禮儀退化階段（1966-1976），這個時期想必大家都知道，十年的動亂使各個方面都造成損失，包括禮儀在內。許多優良的傳統禮儀被當作「封、資、修」掃進垃圾堆。禮儀文化受到摧殘。三是禮儀復興階段1978-至今）改革開放以來，推行新的問inggongyue等，各行各業也紛紛出台，，禮儀教育日趨紅火，講文明，重禮貌蔚然成風。、、 、等介紹，研究禮儀的圖書教材不斷問世，我國的禮儀文化在這期間得到了全面的發展，並融入了部分西方禮儀文化成為了獨有的中國禮儀現代隨著社會的發展。這個時候更需要多學習禮儀知識，弘揚傳統美德。

C. 禮儀的起源和發展

禮儀起源於抄原始社會襲時期，在長達100多萬年的原始社會歷史中，人類逐漸開化。在原始社會中、晚期（約舊石器時期）出現了早期禮儀的萌芽。
公元前1萬年左右，人類進入新石器時期，不僅能製作精細的磨光石器，並且開始從事農耕和畜牧。在其後數千年歲月里，原始禮儀漸具雛形。約公元前21世紀至公元前771年，中國由金石並用時代進入青銅時代。金屬器的使用，使農業、畜牧業、手工業生產躍上一個新台階。隨著生活水平的提高，社會財富除消費外有了剩餘並逐漸集中在少數人手裡，因而出現階級對立，原始社會由此解體。
西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭霸。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。承繼西周的東周王朝已無力全面恪守傳統禮制，出現了所謂「禮崩樂壞」的局面。春秋戰國時期是我國的奴隸社會向封建社會轉型的時期。在此期間，相繼涌現出孔子、孟子、荀子等思想巨人，發展和革新了禮儀理論。

D. 商務禮儀的發展史

商務禮儀的歸源還是來自中國禮儀 這只是在基礎的禮儀形式上發專生些變化。中國是傳承屬千年的禮儀之邦，聲教播於海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為歷代王朝制禮的基礎，對於中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統文化，就必須了解中國禮儀文化。

E. 禮儀的發展歷史

禮儀作為人際交往的重要的行為規范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利於認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規范的要求進行社交活動。對於禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種:
有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的：「履也，所以事神致福也從示從豊，豊亦聲」。意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。「禮」字是會意字，「示」指神，從中可以分析出，「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行的。郭沫若在《十批判書》中指出：「禮之起，起於祀神，其後擴展而為人，更其後而為吉、凶、軍、賓、嘉等多種儀制。」這里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。
另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規范，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。1922年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。」
還有一種觀點認為，禮儀為是表達自身感情而存在的，在沒有禮儀存在的時候，人們祭祀天地根本無法表達心中的敬畏，後來才出現了禮儀，如同語言一般，因為需要才產生的，後來拓展開始向長輩行禮來表達本身的敬意，在後期貴族階層出現，扭曲了禮的意義，使之在不尊敬的情況下使用來突出自身的地位，因此禮丟失了本質而變成了禮節。存有敬意施禮才是真正的禮。
從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。
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F. 禮儀的起源、發展、形成有何意義、影響

一、起源

禮儀的起源時期在夏朝以前(公元前21世紀前)，禮儀起源於原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。

按荀子的說法有" 三本 "即" 天地生者之本"，"先祖者類之本"，" 君師者治之本 " 。在禮儀中國傳統揖禮中，喪禮的產生最早。

喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制。

禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱 ，履 行禮儀即是向鬼 神討好求福。因此，禮儀源於鬼神信仰 ，也是鬼 神 信 仰的一種特 殊 體 現形式。

二、發展與形成

禮儀的形成時期在夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)，人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

禮儀的變革時期在春秋戰國時期(公元前771～前221年)，這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

強化時期在秦漢到清末(公元前221～公元1911年)，在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特徵。

但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。

三、禮儀的意義與影響

1、禮儀是個人美好形象的標志

禮儀是一個人內在素質和外在形象的具體體現；禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養的保障。禮儀的核心是倡導人們要修睦向善。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的准則約束自己時，那麼，所有的人都會體驗到心底坦盪、身心愉悅的心情。

2、禮儀是家庭美滿和睦的根基

家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。

3、禮儀是人際關系和諧的基礎

社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。

4、禮儀是各項事業發展的關鍵

職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展。

5、禮儀是社會文明進步的載體

要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。

(6)禮儀的發展歷史擴展閱讀

中國古代有五禮之說 ，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。 民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀 。

實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等 。

生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。

禮儀大體可歸結為三個層面：

一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；

二是古代社會生活所形成的作為行為規范和交往儀式的禮制及待人接物之道；

三是對社會成員具有約束力的道德規范（包括自身修養） 。

縱觀我國禮儀內容和形式的演變與發展，可以看出「禮」 和「德」不但是統治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優良道德規范和人際交往的禮節儀式及生活准則，並且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養起了極其重要的作用。

G. 中國禮儀的起源發展

中國素有「禮儀之邦」之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、聖賢；鄉飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。

發展史

中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播於海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為歷代王朝制禮的基礎，對於中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國傳統文化，就必須了解中國禮儀文化。

H. 禮儀的六個發展階段分別是什麼

禮儀的起源時期、禮儀的萌芽時期、禮儀的形成時期、禮儀的發展和變革時期、
禮儀的強化和衰落時期、現代禮儀時期。

I. 簡述我國禮儀發展的歷史

禮儀的起源與演變

禮儀與人類的文明相伴而生，具有悠久的歷史。早在原始社會，就出現了禮儀的萌芽，
並經過不斷的演變發展，形成了現在的禮儀規范。

禮儀的起源：主要表現在4個方面

1\對天地、神靈、祖先的信仰與敬畏原始社會，人類處在變化莫測的大自然中，無法解釋千百萬化的自然現象和突如其來的自然災害，認為天地神靈是主宰這一切的力量。所以就進行一些祭祀活動，以表示他們對天地、神靈、祖宗的敬畏，祭祈天地、神靈, 保佑風調雨順,祈禱祖先顯靈,拜求降福等等.為祈禱而舉行的儀式就成了古代禮儀的萌芽.因此有了「禮立於敬而源於祭」的說法。

2.
對家庭成員言行的規范

父母要撫養、關愛、教育孩子；成人要贍養、照顧父母；兄弟姐妹之間要關愛。在舜堯
的時代，就對家庭成員之間的關系做了明確規定：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，稱之謂
「五禮」。

通過禮儀，對家庭成員的言行舉止進行了規范。

3.
人們交往溝通的需要

在社會活動中，人類形成了最初級、最原始的禮儀。這種相互的呼應與模仿逐步形
成一種習俗，便成了最初的禮儀。

如在原始的狩獵、耕種、和部落之間的爭斗中，人們用眼神、肢體語言等來表示他們的
想法，互相配合。

用擊掌、拍手、擁抱等方式表示收獲後喜悅、高興。

4.
維系等級差別的需要

隨著社會的發展，
生產與分工越來越細，
就出現了領導者和被領導者，
就出現了尊卑有
序、男女有別等。當大家聚會坐在一起時，就有了一定的座次（比如首領、一般人），通過
不斷增加新的內容，就不斷增加新的禮儀。就為等級差別的維系提供更多方便和條件。