國學教育的發展歷史

① 中國古代教育的發展歷程

西周時期，政府設國學和鄉學兩類，而此時的教育依然一貴族教育為主，平民是回很難進入官辦學校學習的。答
教育之初為孔子，創建學校；
教育觀念開始發展，出現私塾；
逐漸出現太學等高等學府，學校逐漸注重學生的自學和討論，有成套的規章制度，有多種多樣的分科和獨特的學風；
到了近代出現學堂，到了近現代，中國曾積極向外國學習，在教育制度上學過日本、德國、美國。引進西方的政治社會學說和自然科學技術作為各級各類學校的課程。教育觀念正成熟；
再後來有了大學，國家在教育方針、學制、課程和教育方法上都有很多創造，需要認真地研究和總結。
以後還有發展》》》

② 概述中國古代教育制度的發展演變過程

這個問題問的有水平。
中國古代教育分為官方教育和民間教育。
官方教育據史書回記載：
夏商時期答叫「庠」、「序」（就是學校）；
西周時期叫「辟雍」；
西漢時期官方學校分中央和地方兩種，中央設「太學」，是國家最高學府，相當於今天的大學。地方上置「學宮」；
清朝光緒年間學校叫做「學堂」；
辛亥革命後將「學堂」更名為「學校」沿用至今。
我們國家的古代教育從從遠古就開始了，那時並未有文字，更不可能有書籍教材，只有言傳、手教、示範這種傳統的師傅教徒弟，直到文字的出現，記錄之後可供後人觀看學習。現有民間教育，類似於私塾，廣收門徒，如老子、空子、門子等，而後轉向了官方辦學與民間私塾並存，而職業教育還是傳統的模式。例如木匠、瓦匠等。直到清末才將教育分專業劃分。

③ 國學教育的前景怎樣大家對國學教育的認可度怎樣

揭曉兮老師：簡而言之，國學就是一國獨有之學說，獨有之文化。儒家、道家、佛家以及諸子百家的思想學說是中華國學的主要內涵。它還應該包含傳誦千秋的古典詩、詞、曲、賦、文、聯等豐富多彩博大精深的內容。中華國學可以理解為是中華民族傳統文化的最主要的代表，是中華文明的主要載體和堅韌紐帶，是中華民族精神和主體意識的集中體現，具有鮮明的歷史特徵與時代精神。正是這種優秀的文化，使中華民族以特有的品質與風貌自立於世界民族之林，並在相當長的時間內引領世界歷史發展的風騷。幾千年來，她已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財富，為中國歷史的進步、社會的發展和國家的統一注入了強大的動力，做出了偉大的貢獻。

④ 國學發展史

國學究竟是一門什麼樣的學問，至今眾說紛紜，許多讀者也不甚了解。在黃玉石看來，「當前社會上對國學概念、國學主要內容、國學的意義還處於一個探索的狀態。如果從中華民族五千年的文明發展史來看，國學應該是指推動我國持續發展的正統學術和主流文化的總稱。如果從中華國學的發展史來看，五千年來不斷發展壯大的、以培養昂揚向上民族精神和全面傳承中華文明為宗旨的儒學，不僅是我們中華民族巍然屹立於世界民族之林的國學主體，也是中華民族優秀傳統文化的主體。」黃玉石著述《國學五千年》的初衷，就是力圖多層次、多角度地再現儒家思想文化的歷史面貌，並藉此糾正長期以來由於種種原因造成人們對儒家思想的誤讀，使今天的讀者能夠在一幅展開的歷史畫卷中輕松地了解中國國學的主體——儒家思想文化。
國學就是傳統意義上的《四書》、《五經》，這種在許多人的心目中長期以來形成的固定概念，黃玉石認為理解過於狹窄。「國學也是與時俱進的，它所包含的主要內容應該還包括經濟學、法制學、科技學等，才能適應社會發展的需要。」也就是說「三學」和《四書》、《五經》等，就是今天大家都能看得見、學得來、用得上的國學主要內容。「弘揚國學不僅僅是傳承中華傳統文化和提高國人的道德修養等，更重要的是，她對維護國家利益、民族利益和國家文化安全等，都具有重大的作用。」黃玉石認真地說。
現在國內的國學學習，基本上處於一種民間自發進行的階段，所以，在日前北京召開的《國學五千年》研討會上，黃玉石已誠懇地向國家教育部提出建議，盡快把國學正式完整地納入國家教育發展規劃和各類學校的教育體系中。他的最大期盼，就是希望能以通俗易懂的話本語言，引領大家走進國學之門。 要想更了解國學 介紹一本書給你： 《國學五千年》是中國作協會員、莆田市文學院院長黃玉石歷時8年完成的一部多卷體長篇文化讀本。作者本著「釐清被誤讀的儒家歷史，引領讀者走進國學之門」的宗旨，力圖全方位地展示國學發展史。該書自出版後，產生了較為廣泛的影響，在北京人民大會堂還專門舉行了《國學五千年》作品研討會。謝謝採納！

⑤ 中國古代教育制度的是怎樣發展演變的

中國古代的教育制度是隨著中國古代社會政治經濟發展的需要而不斷發展變化著，因為其是為統治階級培養人才，為統治階級服務的，所以任何一個歷史階段都其深深的階級烙印。

夏朝時期，傳說中國就有了學校。據甲骨文和古書上記載，商朝時已經有了正式學校。到西周時，學校分為「國學」、「鄉學」兩種。學校主要是「國家大事惟祀與戎」，即傳授祭祀知識和作戰的技能經驗。商周時代，貴族子弟必修的科目是「六藝」即「禮、樂、射、御、書、數」。——常識教育篇。

⑥ 國學教育的國學簡介

國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
「國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上講，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的實用性。 國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。 對孩子進行國學教育可分三個階段走：
（一）從孩童四五歲識字並誦讀和背誦《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《千家詩》等淺顯易懂的內容。
（二）八歲入小學開始誦讀《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
（三）讀完《四書》並積累了一定量的漢字後，讀《史》和《子》部及古典名著。
國學素養的提高是一個潛移默化的過程。
結合「兒童成長發育四大階段」的科學研究成果，可將國學教育分四階段進行：
（甲）兒童三歲以前，正值智慧孕育的時期，也是性格奠基時期。此時主要進行聽、看兩大感官的教育，可多播放積極性的古典音樂及經典誦讀，同時輔以漢字圖案以培養視角能力；
（乙）三歲至六歲，此時期的兒童智力開始發育，需要不斷利用知識充實自己。該時期內的兒童，就需要變被動為主動，開始培育讀說能力及記憶能力，則應當常讀諸家經典；
（丙）七歲至十二歲，在既定的性格，及對知識的初步記憶基礎之上，需要大人用言行對兒童進行引導，因為兒童已經進入認識世界的階段，而不再只是記憶，他們對世界的認識，已經開始了模仿學習，因此，除言行引導外，還需要更多地通過實踐，如社會生活等，讓兒童對前期記憶下來的知識進行充分的消化，理解；
（丁）十三歲以後的兒童，對外界的認識，不再只是認識、模仿，更多的是探索，研究。此時期之後，兒童已經步入青年階段，應當開始對諸家經典進行研究，並發展。

⑦ 中國的教育歷史概括

中國歷來是個教育大國，人們從古遵從「不學不知義」主流思想，對於學習教版育一直存在權崇敬觀念。所謂「誠哉古人言」，流傳千年的教育正如古人所說該當長思久故，因此在當代中國社會，科教興國戰略的興起不僅是歷史精華的承載，更是學子前行的規章。

最早的教育時代可以追溯到原始社會時期，此時的人們更多把教育理念放在勞動上，上至製造工具，下到捕獵種田都是當時的教育核心。在生產力情況得到改善之後，人們又將教育重心往藝術文化上偏移，開始了對文字與音樂的追求。

在從夏商至春秋的奴隸社會教育時期，人們開始了對人倫事理的研究和記錄。直至西周，社會上已經出現了以禮、樂、射、御、書、數六藝為準的教育考察規范，在招攬社稷人才時也常常據此選拔。

再後來則到了以孔孟思想為尊的封建王朝教育時期。孔子主張「有教無類，因材施教」，並開設私學之風，為近現代學校的產生奠定了基礎。這時的人們著重培養君子之風，受孔孟文化影響好讀聖賢兵法之屬書籍，並不斷將前人事跡記錄在冊，以倫理道德育後，以仁愛之風待人。

⑧ 古代教育學的發展史

1. 春秋時期：孔子興辦私學，「有教無類」。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育對象的范圍。
2. 西漢武帝時期：推行儒學教育，在長安興辦太學，還令天下郡國設立學校，初步建立起地方教育系統。
3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業的發展，從中央到地方，建立了一整套學校體制。
4. 宋代：學校制度更為完備，在中央有太學、國子學等，宋代私人講學的書院興起。書院注重依照封建倫理觀念培養學生的道德品行，在學習方法上也鼓勵討論、辯難和讓學生自講心得，風氣比較活躍。
5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現出君主專制的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝後期東林書院以其評識朝政的活動而著名。
6. 清朝：前期的科舉和學校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化專制。

⑨ 中國古代教育史

一、中國古代教育發展概述

1. 春秋時期：孔子興辦私學，「有教無類」。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育對象的范圍。

2. 西漢武帝時期：推行儒學教育，在長安興辦太學，還令天下郡國設立學校，初步建立起地方教育系統。

3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業的發展，從中央到地方，建立了一整套學校體制。

4. 宋代：學校制度更為完備，在中央有太學、國子學等，宋代私人講學的書院興起。書院注重依照封建倫理觀念培養學生的道德品行，在學習方法上也鼓勵討論、辯難和讓學生自講心得，風氣比較活躍。

5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現出君主專制的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝後期東林書院以其評識朝政的活動而著名。

6. 清朝：前期的科舉和學校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化專制。

二、對中國古代教育的幾點認識

1. 孔子的「私學」，使「學在官府」發展到私人講學，反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發展。

2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清，中央到地方的官辦教育體系經歷了建立、完善、衰敗的發展過程。漢武帝儒學教育加強了中央集權，隋唐教育和科舉擴大了封建統治基礎；明清教育則具有強烈的君主專制色彩。

3. 封建教育與科技發展的關系。教育的發展，知識的傳播必然為科技進步創造條件。但在中國封建社會，由於中國封建教育是以培養封建官吏，適應封建統治需要為目的的，「學而優則仕」，所以事實上對科技的進步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會晚期，教育與學風對科技進步起了反作用。但封建社會繁榮時期至宋元專業教育的貢獻是較突出的，則應予以肯定。