① 「論無產階級的歷史地位」的論文（1000字）
「無產階級」和「資產階級」是兩個歷史性的概念：這兩大階級是工業經濟時代和古典資本主義階段的基本階級。應該說，進入信息和知識經濟時代與現代資本主義階段後，這兩個階級同時發生了衰退，被一個迅速崛起的中產階級——智力勞動階級即人力資本階級所取代了。
那麼，站在今天的歷史高位反思無產階級和資產階級的相互關系，與當年的馬克思和與他同時代的資產階級思想家，會得出不同的結論。
資產階級思想家更注重資產階級和無產階級的同一性，以此為資產階級的統治辯護，並且企圖把這種統治永久化。
馬克思則更多地看到無產階級和資產階級的對立性，主張推翻資產階級的統治，建立無產階級專政和社會主義公有制。
他們的結論竟然都被歷史否定了。歷史發展常常超出思想家們的意料之外：資產階級永久統治的幻想固然破滅了，無產階級革命和無產階級專政的激情也逐漸消退；兩大對抗階級握手言和並且趨於一體化了。
這可能使大家都很失望，以至開始時非常不習慣。傳統的資產階級（物質資本所有者）自然在拚命找回昔日的特權和榮耀，為了維護物質資本的權力和利潤而斗爭。另一方面，社會主義的和激進的思想家們則在拚命尋找新的革命動力和革命主體。
資本家們甚至並不害怕產業無產階級和他們的工會組織，但是他們卻在新興的、咄咄逼
人的人力資本家面前惶惶不可終日，並且一方面害怕他們，另一方面又不得不依賴於他們，
把大部分權力和利潤讓渡給他們。
而激進的左翼革命家們、批判家們，既對日益衰退的產業無產階級失去信心，也對「新工人階級」即知識勞動者日益認同於資本主義感到憤怒，他們不得不把希望寄託於青年學生、女權主義者、環保主義者、第三世界無產者以及某些社會的另類和邊緣群體。
難道歷史給人開了一個荒謬的玩笑嗎？難道幾百年來無產階級的奮斗、犧牲都付諸東流了嗎？難道社會主義理想從此永遠破滅了嗎？難道無產階級消滅剝削和壓迫的歷史要求已經過時了嗎？
在資本主義社會和工業經濟時代，尤其是在資本原始積累時期，無產階級（嚴格意義上的產業工人，即不擁有生產資料而以出賣簡單勞動力為生的勞動者）是一個處於弱勢地位、被支配、被剝削並遭受政治壓迫的階級，而資產階級（初始意義上的資本家，即擁有生產資料並雇傭工人勞動的物質資本家）是一個處於優勢地位的、佔主導地位的、並憑借物質資本所有權索取工人剩餘勞動的階級。這是一個不爭的事實。馬克思的全部經濟理論和社會主義理論便建立在這一事實上，恩格斯則在《英國工人階級狀況》一書中對這一事實有大量經驗的、觸目驚心的描述。
應該說，馬克思真實地反映了無產階級的歷史地位和歷史要求，在資產階級占統治地位的情況下，表現出罕有的理論勇氣；作為出身資產階級的思想家和革命家，他寧願放棄優越的地位和生活條件，寧願忍受貧窮、痛苦、流亡的生活，而公開地站在無產階級立場上，為無產階級的解放而獻出畢生精力，也表現出一種高尚、偉大的人格和深刻的人道主義精神。
確實，要求無產階級默默忍受其貧窮困苦和令人絕望的生活，消極被動地等待上帝的拯救或
社會的自然進化帶來的公平和福祉，這是不公道的；指望資產階級大發慈悲，主動放棄資本
主義的優勢地位而與勞動者共享利潤，也是不現實的。於是，無產階級通過團結一致的工會運動和政治活動（如選舉），謀求改善自己的地位和處境，爭取更多的權利和自由，便是完全合理的；而當無產階級的和平斗爭努力被資產階級置之不理甚至加以暴力鎮壓時，無產階級「以暴抗暴」，通過暴力奪取政權並進而改變經濟制度的斗爭，也具有道義上的理由。
問題在於：資本的歷史功能已經完成了嗎？資本家真是一個「非生產性」的階級嗎？他們真的就是「剝削」以至「罪惡」的化身嗎？在運用暴力推翻資產階級後，無產階級真正能夠建立一個完全取代資本的公有制嗎？這一制度在當時的歷史條件下具有經濟可行性嗎？
這個問題只能這樣回答：在工業經濟和古典資本主義時代，資本仍然是最重要的和稀缺的生產要素，在一種比它更重要和稀缺的生產要素沒有形成之前，資本就會在經濟生活中牢牢地佔據主導和統治地位。因此，在當時的歷史條件下，不可能通過消滅資本來實現社會完全的公平，而只能通過制約資本和分有資本來減弱社會不公平。相反，如果強行消滅資本，只會有兩種結果：一是生產率、經濟效率和經濟發展將陷入停滯以至倒退，這對全社會（包括無產階級本身）都是不利的；二是在人們阻擋不了的、追求財富和幸福的要求的沖擊下，「資本」將改頭換面地、喬裝打扮地在公有制社會中得以復活，而且由於與某些非經濟因素（如政治權力）發生互動，這個資本化的過程將比從前資本主義的自然發展更不公正。因此，如果無產階級通過暴力革命奪取了國家政權的話，也不能立刻強制性地消滅資本並實行公有制，而只能通過國家政權宏觀的法律和政策調控，引導資本主義體系和平地「長入」社會主義（或者反過來說，使無產階級的權利要求和平地「滲入」資本主義——比如通過職工持股），這才符合經濟本身的發展規律。
與此同時，對資產階級也不能「一棍子打死」。資產階級曾經在歷史上起過非常革命的作用，相對於封建地主階級而言，是一個進步的階級——馬克思曾經明確無誤地確認了這一點。
但在他進入對資本主義生產方式本身的分析以後，「資產階級」則已經消失不見了，或者准
確地說，資產階級的生產性和創造性以及對經濟本身的貢獻看不見了。資本家只成了一個剝
削者，成了資本統治勞動這種生產關系、經濟關系的「人格化」和「承擔者」。這是一種客
觀主義的歷史分析，而忽視了歷史主體的能動作用。我們讀《資本論》，看到商品向貨幣轉
化，貨幣向資本轉化，資本向剩餘價值轉化，剩餘價值向利潤轉化——這彷彿是一個自動發
生的、純客觀的「自然歷史進程」，是一個物質范疇的客觀推演過程。但實際上，這一系列
轉化過程，是由人來推動的——資本家的經營管理活動是這一轉化過程得以完成的
關鍵和不可或缺的環節。資本決不可能自動增殖，在現實生活中，許多擁有資本的人，由於經營管理不善，而在激烈的市場競爭中陷入破產，血本無歸。資本家的投資意識、冒險意識、奮斗精神、上進心和成就欲、經營管理能力等等，具有真正的「生產性」，是資本利潤的重要來源，因此，把這個階級完全歸結為「剝削者」、「寄生蟲」並要求把他們丟進歷史的垃圾堆，也是不公道的。後來，當資本所有權與經營權分離，經營管理能力或「企業家才能」從資本家身上相對分離出來而成為獨立的生產要素時，大部分物質資本所有者也基本上能適應這一歷史進步潮流，努力將物質資本投入自身的人力資源開發並力圖成為人力資本家，真正坐吃資本利息的寄生蟲只是極少數。這是後話，此處略述。
那麼，在這一基本的歷史格局中，無產階級便處於一種十分尷尬的歷史地位：面對強大的資本和資產階級，他們處於弱勢地位，而且，只要他們還沒有成為最大的生產力，只要他們沒有掌握最重要的生產要素，他們將依然處在這一地位；他們雖然承擔著社會的苦難，但他們本身還沒有能力創造一種比資本主義更有效率和更公平的制度；他們團結一致抵抗和削弱資本、資產階級的統治，要求消滅剝削和壓迫的運動（包括工會運動和政黨運動、和平運動與革命運動）具有毋庸置疑的正義性和足夠的歷史合理性，並且事實上構成一種資本主義的校正力量、對資產階級的反彈和制約力量，迫使資產階級使自己的統治更為文明、更為理性、更尋求道義上的支持，迫使他們向無產階級在基本人格、經濟權利和政治權利方面作更多的讓步，從而緩和了資本主義的內部矛盾，使無產階級也在「整體上受益」。但他們試圖用暴力革命的方式強制性地消滅資本和資產階級並建立一種嶄新的社會制度，則是不現實的。
② 論毛概的重要性(5000字論文)
挺簡單的那種，
③ 毛概論述題:毛澤東思想的主要內容和歷史地位
一、主要內容
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
在毛澤東思想的科學體系中，有著豐富的內容：關於新民主主義革命的理論、關於社會主義革命和社會主義建設的理論、關於革命軍隊的建設和軍事戰略的理論、關於政策和策略的理論、關於思想政治工作和文化工作的理論、關於黨的建設的理論、關於國際戰略和外交工作的理論、關於思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串於上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。
二、歷史地位
毛澤東思想是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。第一，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南。第三，毛澤東思想是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。
④ 誰知道關於毛概的論文啊2000字左右就可以
（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源 毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發展；同時，他又深深地植根於中國傳統哲學的土壤里。前者體現同一哲學思想的繼續，後者則說明對中國傳統哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統哲學的求真精神基本上是學習、運用，其實踐中的求真精神當然不可能上升到無產階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經史，深受熏陶，並在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創了我國哲學思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。 毛澤東哲學思想就是體現在他對中國傳統哲學的揚棄基礎上，然後加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統哲學的求真精神，他更是心領神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。 毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態度。這種科學態度也常見於馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態》里指出，要按照事物的本來面目及其產生情況來理解事物，我們的出發點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。顯然，馬克思關於實事求是的表述遠不止這些，但從現有的資料表明，馬克思主義的創立、發展每一重大的成就，都是從實際出發、實事求是、理論聯系實際的結果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現為事實的結果。 十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，並掌握、運用、發展了馬克思主義，從而有「的」放「矢」地把中西求真務實精神融為一體。正如鄧小平所說：「馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為『實事求是』四個大字」（註：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。 （四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發展起來的 20年代，毛澤東在同黨內的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。 30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要『本本』，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，51頁。）「中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內的歷史上第一次明確提出思想路線問題。後來，他撰寫了《中國革命戰爭的戰略問題》，又先後發表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了「唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特徵的。以科學的社會實踐為特徵的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。」（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。 ）並指出世界上萬事萬物都處於矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關於矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者並不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓於矛盾的特殊性之中。不懂得不同質的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。後來他在撰寫《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中，強調「共產黨員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為只有實事求是，才能完成確定的任務」。（註：《毛澤東著作選讀》，上冊，275 頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，並豐富和發展了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學思想的形成奠定了理論基礎。 40年代，尤其是在延安整風時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調實事求是，從實際出發，而且還強調調查研究，理論聯系實際的學風。同時把主觀主義視為黨內的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農村調查〉的序言和跋》、《關於農村調查》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風文獻中，對實事求是，一切從實際出發的思想進行了反復強調和深刻的系統的闡述。堅持了實事求是，理論聯系實際的馬克思主義認識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統化，並為毛澤東哲學思想的豐富和發展作出了重要的貢獻。 50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學思想同樣經歷了一個曲折的波浪式的發展過程。建國初期恢復了國民經濟，並順利地完成「一化三改造」後及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調和闡述了實事求是的工作作風對執政黨的極端重要性，反復號召全黨特別是各級領導幹部都要繼承和發揚實事求是的光榮傳統，可以說《論十大關系》、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》，是他在這一時期的最傑出的經典著作。在毛澤東哲學思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風，發揚光大，成為黨的思想路線，指導我們的一切工作。實事求是原則的確立，標志著毛澤東哲學思想的成熟和發展。 然而從反右斗爭到三年的自然災害及以後的這一段時間里，由於種種原因，毛澤東和我們黨的一些領導幹部忽視了或沒有進行認真的如實的調查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導方針上產生了某些重大失誤。特別是「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反革命集團大搞唯心主義和形而上學猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以後，在鄧小平理論的指導下，通過實踐是檢驗真理的唯一標准問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學思想和實事求是原則在社會主義現代化建設的新時期得到了進一步的弘揚和發展。 由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重的淵源和同步性的特徵，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯系實際這個根本問題中逐漸形成和發展起來的。也是他在同黨內主觀主義作斗爭中逐漸形成和發展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓。
記得採納啊
⑤ 論文選題理論意義和現實意義怎麼寫
上資料庫（大學里都有）搜索與你題目相同或相似或相關的論文看看別人的緒論或前言寫什麼，你參考著寫就行。
幫您找到了一篇「油價上漲和高空馳率對上海計程車行業的影響及對策」 ：
城市交通可持續發展的內涵包括經濟、社會和環境可持續性三個方面。當前．「建設節約型社會． 走可持續發展道路」是我國的基本國策， 但隨著國際油價的持續上漲， 計程車行業受我國資源短缺和脆弱環境的影響不斷顯現出來。本文就油價上漲和高空馳率對上海計程車行業的影響進行分析並提出一些政策性建議。
上海計程車行業在經歷了2 0 世紀8 0 年代後期和9 0 年代前期近1 0年的快速發展後． 在最近1 0 來年中進入了一個相對平穩的發展階段。統計數據表明： 行業車輛數量增幅不大的同時運營收入增長明顯。截至2 0 0 6 年底． 該行業已經發展到擁有4 8 0 2 2 輛各類計程車、從業人員近1 0萬、年載客5 8 9 2 億次、年運營里程B 1 0 5 億公里、年運營收入達1 2 4 9 7億元的規模。
統計分析結果表明： 除夜間時段外． 其他各不同時段計程車空車流量都服從P o is s o n 分布． 工作時段平均空車流量最大． 中午和晚上時段平均空車流量最小。行業平均服務水平在最繁忙時段內每分鍾平均0 ． 7 2 輛空車，服務水平最好的時段內大約1 8 1 3 秒可以等到一輛空車。這樣的服務水平比許多計程車公司承諾的「電話叫車後1 0 分鍾到達「的標准要好． 這也許部分地給出了為什麼上海消費者偏好揚招方式的原因， 同時也可以看出上計程車行業在較民出行． 所以． 不業不具備社會可持續性。1 ． 燃料價格上漲與空馳率居高不下並行利用官方統計數據可整理出上海計程車行業近年運營數據如下。經簡單計算知： 上海計程車行業近年的平均空馳率在4 2 ％ 以上，2 0 0 6年有大約2 4 3 3 億公里是車輛空馳里程。另一方面． 隨著近年全球石油價格波動． 國內燃料價格呈攀升且加速趨勢。
來源：360論文網。
⑥ 論毛澤東思想的歷史地位和當代意義
歷史地位
毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是新民主主義和社會主義革命取得勝利的理論基礎，是中國共產黨和中國人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財富，是中國革命和建設的科學指南，是中華民族的精神支柱，也成為建設中國特色社會主義的理論基礎。
指導意義
1.對中國社會主義建設規律的科學認識
鄧小平理論堅持和發展了毛澤東思想。它堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界；它堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平；它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特徵和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的經驗教訓，進行正確分析，作出了新的科學判斷。
2.改革開放和社會主義現代化建設的科學指南
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引我們進行撥亂反正和全面改革，逐步實現了從「以階級斗爭為綱」到以經濟建設為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計劃經濟到社會主義市場經濟等一系列重大轉變，使我國實現政治穩定，經濟發展，民則團結，社會生產力、綜合國力和人民生活都上一個大台階，成功地走出了一條具有中國特色的社會主義新道路。
3.黨和國家必須長期堅持的指導思想
盡管國際國內的形勢有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現實的和長遠的指導意義。我們推進中國特色社會主義的偉大事業，仍然要繼續圍繞什麼是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的基本的理論問題，緊緊抓住和深入領會實事求是的思想路線，不斷推進思想的解放；緊緊抓住和深入領會關於社會主義本質的科學論斷，貫徹執行「一個中心、兩個基本點」的基本路線；緊緊抓住和深入領會社會主義初級階段的理論，努力完成分「三步走」基本實現現代化的戰略任務；緊緊抓住和深入領會「兩手抓，兩手都要硬」的基本方針，推動經濟社會的全面發展；等等。這些根本性的指針，關繫到中國特色社會主義的命運和前途，我們不能有任何的動搖。
⑦ 論文中的理論意義和現實意義
已經准備好了，《論中國脫口秀的現狀與發展趨勢》
你要的話可以給你的
⑧ 運用毛概的思想，根據實際的社會現象調查寫論文
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。 一、 選題 選擇與調查相關的內容進行調查。二、 調查報告一般包括以下內容：1、調查目的2、調查對象及其一般情況3、調查內容 可以列舉一下問卷詢問的內容分析。4、調查方式 一般為問卷式。5、調查時間6i 調查結果 分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。7、調查體會 可以是對調查結果的分析，也可以是找出結果的原因及應對辦法等。編輯本段問卷調查報告撰寫的意義問卷調查報告是問卷調查研究成果的一種表現形式。它是通過文字、圖標等形式將調查的結果表現出來，以使人們對所調查的問題有一個全面系統的了解和認識。問卷調查報告撰寫的意義歸納起來有三點：1、 是調查所有活動的綜合體現、是調查成果的集中體現。問卷調查報告是調查與分析成果的有形產品並將調查研究的成果以文字形式表達出來。2、 通過問卷調查分析，透過數據現象分析數據之間隱含的關系，使我們對事物的認識能從感性認識上升到理性認識，更好的指導實踐活動。3、 問卷調查報告是為社會、為企業、為各部門、為各行業管理服務的一種重要形式。一個好的調查報告，能對企業的市場活動提供有效的導向作用，調查的結果為企業作決策提供依據。
⑨ 毛概，如何科學評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想科學體系的偉大意義
（一）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的邏輯前提和邏輯起點。
1949年新中國的誕生，標志著中國新民主主義革命的成功。緊接著在毛澤東同志的親自領導之下，從1949年新中國成立至1956年，社會主義三大改造勝利完成，實現了從新民主主義社會到社會主義社會的過渡。
1956年，社會主義制度在我國基本確立之後，毛澤東同志又領導全黨、全國人民開始了對中國社會主義建設事業的艱難的探索！1956年，毛澤東同志代表中共中央的《論十大關系》的報告，在初步總結我國社會主義建設經驗的基礎上，借鑒了蘇聯等社會主義國家的經驗和教訓，提出了探索適合我國國情的社會主義建設道路的偉大歷史任務。毛澤東同志的《論十大關系》，雖然沒有使用「中國特色」的字眼，但卻處處體現著中國特色社會主義建設道路的發展規律，成為舉世公認的探索中國特色社會主義道路的開篇扛鼎之作！1956年，《論十大關系》的發表，是我們探索中國特色社會主義建設道路的開端，是中國特色社會主義理論體系的邏輯前提和邏輯起點！
（二）毛澤東思想是新民主主義理論體系與中國特色社會主義理論體系的邏輯中介。
從理論體系的角度分析：從中國共產黨成立至今，馬列主義與中國實際相結合，產生了兩大理論體系，一個是新民主主義理論體系；一個是中國特色社會主義理論體系。從理論成果的角度分析：從中國共產黨成立至今，馬列主義與中國實際相結合，產生了四大理論成果，一是毛澤東思想；二是鄧小平理論；三是「三個代表」重要思想；四是科學發展觀。那麼，兩大理論體系和四大理論成果的關系是什麼呢？這是問題的關鍵所在！在新民主主義理論體系中，只有毛澤東思想第一大理論成果，這在認識上幾乎沒有什麼分歧。在中國特色社會主義理論體系中，包括幾大理論成果？在理論界、學術界中，主流看法是包括鄧小平理論；「三個代表」重要思想；科學發展觀。
（三）中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承，是毛澤東思想的繼承和發展。
中國特色社會主義理論體系中的鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀等重大戰略思想，它們與毛澤東思想一脈相承，是毛澤東思想的繼承和發展。特別是科學發展觀，它是馬列主義中國化的最新科學理論成果！黨的十七大總結的「十個結合」——把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來，把堅持社會主義基本制度同發展市場經濟結合起來，把推動經濟基礎變革同推動上層建築改革結合起來，把發展社會生產力同提高全民族文明素質結合起來，把提高效率同促進社會公平結合起來，把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來，把促進改革發展同保持社會穩定結合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業同推進黨的建設新的偉大工程結合起來。這「十個結合」的寶貴經驗，是我們黨和人民經過長期實踐和艱辛探索得來的，是我黨、我國極為寶貴的精神財富！我們必須牢牢記取，堅持運用，並在新的實踐中繼續加以豐富和發展。中國特色社會主義理論體系，體現了中國共產黨與時俱進的理論品格！實踐無止境，理論的發展也無止境，我們中國共產黨人的探索也就永遠沒有止境！中國特色社會主義理論體系也不是一個封閉的理論體系，同樣需要在實踐中不斷地發展、深化、飛躍與升華！
⑩ 簡述毛概思想的基本內涵及現實意義
大學生正處於世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧於時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：
首先，有助於學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由於當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習「思想道德修養」課程，有助於大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。
其次，有助於青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇並走上成功之路。隨著大學生離開家庭並逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，並引發有關人生和社會問題的相應思索。「思想道德修養」課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助於青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
最後，「思想道德修養」課程的學習，還將有利於青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄託了殷切希望。通過課程的學習，將有助於青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，並在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧於時代與民族的重託，真正展現自己的人生價值。
同學習其他任何課程一樣，要學好思想道德修養課也要注意一定的學習方法。
理論聯系實際是馬克思主義一貫倡導的學風，也是思想道德修養課的主要教學原則和學習方法。理論聯系實際有兩方面的含義：一是要學習掌握理論知識；二是要從實際出發，在實踐中運用理論解決實際問題。這就要求我們首先要學習、理解、掌握思想道德修養的基本理論。這是提高個人思想道德修養的前提。沒有理論指導的行動是盲目的、不自覺的行動。人的思想道德品質的形成過程，是一個不斷由低級向高級發展的過程。在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導。只有掌握思想道德修養的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標。其次，我們要善於把所學的思想道德修養理論運用於道德實踐活動，指導自己的道德實踐活動。毛澤東有句名言：「我們的學說不是教條而是行動的指南。」只有實踐，才是檢驗真理的標准，也才是檢驗一個人思想道德修養水平高低的標准。