㈠ 精神分析的一種方法 就是讓患者畫一棵樹來分析 它叫什麼啊
房樹人投射測驗，在紙上畫個人、樹、房子來做分析的
㈡ 弗洛伊德的精神分析理論的主要內容是什麼
精神三種層次理論
該理論是闡述人的精神活動，包括思維，幻想、慾望、判斷等會在不同的意識層次里發生。意識層次包括意識，下意識和潛意識三個層次。
人格結構理論
人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
心理防禦機制理論
是自我的一種防衛功能，超我與原我之間，原我與現實之間，經常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調整一個沖突雙方的關系，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防禦機制，它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。
夢的解析理論
弗洛伊德認為人類的心理活動有著嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的，夢也絕不是偶然形成的聯想，而是慾望的滿足，在睡眠時，超我鬆懈，潛意識中的慾望繞過抵抗，並以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的慾望的一種表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內部心理，探究其潛意識中的慾望和沖突。
性本能理論
精神活動的能量來源於本能，本能是推動個體行為的內在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性慾本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。性慾，是指人們一切追求快樂的慾望，性本能沖動是人一切心理活動的內在動力，當這種能量（力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。弗洛伊德將人的性心理發展劃分為5個階段：①口欲期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。
㈢ 中國古代歷史發展知識樹
第一章 原始社會
原始社會 從血緣家族到氏族制的出現 直立人：元謀人、北京人、藍田人、和縣人 舊石器時代早期
早期智人：丁村人 舊石器時代中期
晚期智人：山頂洞人（氏族制出現） 舊石器時代晚期
從母系氏族的繁榮到原始社會的解體 母系氏族的繁榮：半坡、河姆渡氏族 新石器時代（包括銅石並用時代）
父系氏族：大汶口文化中晚期、龍山文化、良渚文化
第二章 夏、商
夏、商奴隸制王朝 夏朝 時間 公元前21世紀（啟）－－前16世紀（桀）
國家特徵 按地區劃分領土（九州）
公共權力設置（官吏、軍隊、刑罰等）
遺址 二里頭文化
商朝 時間 公元前16世紀（湯）－－前14世紀（盤庚遷殷）－－前11世紀（紂）
階級關系 統治階級：商王和奴隸主貴族
被統治階級：奴隸和平民
殘酷的階級壓迫：人殉、人祭
夏、商文化 文化 夏歷、甲骨文、青銅器、《周易》等
教育 夏朝已有學校雛形；西周時學在官府
地位 中國是世界四大文明古國之一；西周時文化已處於世界領先地位。
第三章 西周春秋戰國
西周 時間 公元前11世紀（牧野之戰）－－前841年（國人暴動）－－前771年（平王東遷）
政治 王位世襲制、分封制
經濟 井田制
春秋時期 時間 前770--前403年
政治 周王室衰微－－春秋五霸
軍事 齊桓公首霸中原（尊王攘夷、葵丘會盟）
晉楚爭霸（城濮之戰、弭兵之會）
吳越爭霸
經濟 鐵器、牛耕的推廣；手工業與商業的發展
井田制瓦解；魯國初稅畝；奴隸制瓦解
戰國時期 時間 前403--前221年
政治 戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏
各國變法：魏國李悝變法、秦國商鞅變法
階級關系變化：地主與農民的矛盾代替了奴隸主與奴隸的矛盾，成為社會主要矛盾；出現了士的階層
軍事 圍魏救趙、合縱與連橫、秦滅六國
經濟 農業：農民普遍重視肥料、選種和適時耕種
水利：都江堰與鄭國渠
手工業與商業：魯班；新興封建城市出現
西周春秋戰國文化 五經三傳 五經：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》
三傳：解釋《春秋》的三部書，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》
諸子百家 孔子與儒家，老子與道家，墨子與墨家，法家與韓非，兵家與孫武、孫臏
文學 屈原與楚辭，散文
科學技術 天文：二十八宿，《甘石星經》
歷法：夏歷
醫學：扁鵲的四診法，《黃帝內經》
第四章 秦漢
秦
朝 前221年－－前206年 建立者嬴政、都咸陽
秦始皇鞏固統一的措施 政治 建立專制主義中央集權制（皇帝、三公九卿、郡縣制）
經濟文化 統一全國田稅：「使黔首自實田」
統一文字、貨幣、度量衡；拆關卡，修馳道等
思想 焚書坑儒
擴大疆域 修築長城，北御匈奴
南征越族，開鑿靈渠
秦末農民起義（前209－－前206年） 原因 暴政：賦稅沉重、徭役繁多、刑罰苛暴
經過 陳勝、吳廣起義（大澤鄉），揭開序幕
劉邦、項羽起義，推翻暴秦
意義 第一次農民起義，推翻了秦朝的殘暴統治，打擊了封建地主階級，為漢初的經濟發展創造了條件。
楚漢戰爭 前206－－前202年 劉邦、項羽爭奪帝位，劉邦獲勝，建立西漢
漢
朝 前202－－8－－25－－189 西漢（劉邦、長安）、新（王莽）、東漢（劉秀、洛陽）
政治 西漢 高祖（體養生息）－－文帝景帝（文景之治、平定七國之亂）－－漢武帝加強中央集權（全盛）－－昭宣之治－－衰弱
新 王莽篡權－－改制失敗－－綠林赤眉起義
東漢 光武中興－－豪強地主勢力的發展－－外戚宦官專權和黨銦之禍－－羌人反抗和黃幟起義
經濟 土地狀況 東漢豪強地主的田莊
農業 耬車、代田法和區種法
水利 白渠、六輔渠、龍首渠、井渠
手工業 冶鐵業（設鐵官）、絲織業（遠銷西亞、歐洲）
商業 長安、洛陽是商業中心，商業區叫「市」
民族關系 與匈奴的戰和 西漢 漢高祖：戰（白登之圍）－－和親
漢武帝：戰（馬邑之謀－－衛青、霍去病抗擊匈奴
漢宣帝：和（呼韓邪單於歸附）
漢元帝：和（昭君出塞）
東漢 明、章帝：戰（竇固、竇憲抗擊匈奴）
南方各族 西漢通西南夷、南越
西域 西漢張騫兩次通西域－－設西域都護
東漢班超出使西域
對外交往 西亞歐洲 絲綢之路、甘英波期灣、大秦王安敦派使臣到東漢
東亞 日本朝鮮
秦
漢
文
化 科學技術 紙的發明 西漢出現－－東漢蔡倫改進
天文歷法 西漢《太初歷》－－東漢張衡與渾天儀、地動儀
數學 《周髀算經》與九章算術
醫學 《神農本草經》、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗
學術思想 董仲舒的思想、經學的讖緯化、王充與《論衡》
宗教 西漢佛教的傳入和東漢道教的興起
史學 司馬遷和《史記》、班固和《漢書》
文學藝術 賦、散文、樂府詩；秦陵兵馬俑
教育及社會生活 太學、二十四節氣、元宵節
世界地位 與同期世界大國（安息、羅馬、貴霜）並存
處於世界先進地位
第五章 魏晉南北朝
魏
晉
南
北
朝
政
治
與
經
濟 三國鼎立 東漢末年軍閥混戰－－官渡之戰（200年）－－曹操統一北方－－赤壁之戰（208年）－－三國鼎立
魏 220年，曹丕，洛陽
實行屯田恢復發展北方經濟
九品中正制
蜀 221年，劉備，成都
諸葛亮治蜀
吳 229年，孫權，建業（今南京）
開發江南
西晉的統一 280年西晉滅吳
265－－316年，司馬炎，洛陽
士族門閥制度形成
八王之亂
「五胡」的內遷
劉淵起兵，西晉亡
東晉 317－－420年，司馬睿，建康
士族門閥制度的進一步發展
祖逖、桓溫北伐
383年淝水之戰，南北對峙局面形成
十六國 前期 前趙、後趙、前燕、前秦
後期 與東晉對峙
南北朝 南朝 420年－－589年，宋－齊－梁－陳，建康
侯景之亂，士族的衰落
江南經濟的發展
北朝 439年，北魏鮮卑族拓撥燾統一北方
孝文帝改革（班俸祿、均田令、租調制、三長制、漢化政策
北魏分裂：東魏－－北齊；西魏－－北周－－隋
文
化 科學技術 數學 劉徽、祖沖之與圓周率
機械 馬鈞的發明（龍骨水車）
醫學 西晉：王叔和《脈經》、皇甫謐《針灸甲乙經》
南朝：陶弘景《本草經集注》
地理學 酈道元與《水經注》
農學 賈思勰與《齊民要術》
文學 建安詩人、陶淵明與田園詩、南北朝的民歌
藝術 書法 鍾繇和王羲之
繪畫 顧愷之
石窟藝術 雲岡和龍門石窟
哲學宗教 魏晉玄學
佛教的盛行、法顯與《佛國記》
道教形成完整的宗教體系
范縝與《神滅論》
教育 學校衰落，西晉創辦國子學
世界地位 仍保持領先地位
第六章 隋唐
隋
朝 政治經濟改革 建立三省六部制，改州、郡、縣為州郡二級制，加強對地方控制
廢除九品中正制，開創科舉制
繼續推行均田制，「大索貌閱」，檢查戶口
軍事改革 改革府兵制
偉大工程 開鑿大運河
農民戰爭 原因 隋煬帝的殘暴統治
首義 611年，山東王薄長白山起義
起義軍 瓦崗軍，河北起義軍，江淮起義軍
唐
朝 政治 前期 貞觀之治－－武周統治－－開元盛世
後期 安史之亂－－藩鎮割據、宦官專權、朋黨之爭－－農民戰爭
經濟 農業 實行均田制，租庸調法，出現曲轅犁、筒車，興修水利
手工業 經營方式：官府作坊，私營作坊和個體農家副業
生產領域：絲綢、陶瓷、造紙、金屬器物製作等生產部門
商業 唐都長安和東都洛陽
民族關系 北方 突厥、回紇
西南 吐蕃、南詔
東北 靺鞨
對外交流 和朝鮮、日本、天竺、中亞、西亞等地的來往
農民戰爭 王仙芝、黃巢起義
五代十國 五代 黃河流域先後出現了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，合稱五代
十國 十國中北漢地處山西，其餘都在南方
隋唐五代文化 科學技術 雕版印刷術和火葯的發明、僧一行測子午線、《唐本草》、孫思邈與《千金方》、李春與趙州橋
宗教和學術思想 宗教的興盛，韓愈「道統說」，柳宗元和劉禹錫的唯物主義
史學 官修正史，劉知幾的《史通》、杜佑的《通典》
文學藝術 唐詩、書法（顏體）、繪畫、石窟藝術、舞蹈
教育與社會生活 學校成為科舉的附屬品
第七章 宋、遼、金、元
宋
遼
金
元 遼國 疆域 東到大海，西至阿爾泰山，北包蒙古大漠和黑龍江流域，南接河北、山西廣大地區
都城 初上京，後遷南京（燕京）
主要君主 耶律阿保機：統一契丹各部，建立契丹國
耶律德光：取得幽雲十六州
北宋 疆域 黃河流域大部及江南地區
都城 東京（開封）
主要君主 宋太祖：建立北宋，加強中央集權
宋太宗：結束五代十國割據局面
宋真宗：簽訂澶淵之盟
宋仁宗：任用范仲淹實行慶歷新政
宋神宗：任用王安石實行變法
宋徽宗、宋欽宗：靖康之難，北宋亡國
西夏 疆域 甘肅、寧夏、陝西西北一帶
都城 興慶（銀川）
主要君主 元昊：稱大夏皇帝
南宋 都城 杭州
主要君主 宋高宗：在應天府即帝位，建立重建宋政權。簽訂「紹興和議」
金國 疆域 控制東北和黃河中下游地區
都城 初會寧，後遷燕京，改名為中都
主要君主 完顏阿骨打（金太祖）：抗遼，在會寧稱帝，建金國
金熙宗到金章宗時期，鼓勵家耕，減輕賦稅，發行「交鈔」
元朝 疆域 北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，比以往任何朝代都遼闊
都城 大都（今北京）
主要君主 鐵木真（成吉思汗）：統一蒙古，建立蒙古汗國，推行「領戶分封制」發動大規模擴張戰爭
忽必烈（元世祖）：定國號「大元」，定都大都，統一全國，推行「漢法」
宋遼金元文化 科學技術 三大發明：活字印刷術、指南針、火葯
沈括與《夢溪筆談》，郭守敬與《授時歷》
元政府編《農桑輯要》，王楨與《農書》
學術思想 程朱理學
史學 司馬光與《資治通鑒》，袁樞與《通鑒紀事本末》
文學 宋詞，元曲
教育與社會生活 私塾教育發達
第八章 明清(鴉片戰爭前)
明
朝 前期 政治 君主制空前強化：行政機構、監察機構、八股取士編制「黃冊」和「魚鱗圖冊」
經濟 明初體養生息政策
中後期 政治 宦官專權和內閣紛爭，張居正改革
經濟 經濟發展與資本主義萌芽
民族關系 改土歸流，瓦剌與韃靼，後金興起，清朝建立
對外關系 「朝貢貿易」，鄭和下西洋，華僑與南洋的開發，抗倭斗爭，援朝戰爭，歐洲殖民者的東來
農民起義 李自成領導的農民起義
清
朝
前
期 政治 封建專制集權政治的發展
經濟 清初的經濟政策與生產的恢復和發展，資本主義萌芽緩慢發展
鞏固統一 東南 鄭成功收復台灣，清朝設台灣府
西南 平定三藩之亂，加強對西藏、雲貴地區的管轄
東北 雅克薩之戰和《尼布楚條約》
西北 平定噶爾丹叛亂，平定大小和卓叛亂，土爾扈特回歸祖國
對外政策 閉關政策
明
清
文
化 科學技術 科學著作 《本草綱目》，《農政全書》，《天工開物》，《徐霞客游記》，《曉庵新法》
建築 北京城，明長城，園林建築
文化交流 傳教士的活動和中西科技文化交流
學術思想 王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想，考證學
叢書與類書 《永樂大典》，《古今圖書集成》，《四庫全書》
文學 《三國演義》，《水滸傳》，《西遊記》，《紅樓夢》，《聊齋志異》，《儒林外史》
藝術 戲劇，書法，繪畫
教育 學校興盛，書院興盛，科舉考試
社會生活 明清的衣、食、住、行
參考文獻：http://www.x5dj.com/GroupForum
㈣ 簡述心理學的發展史（1000字以上）
心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關系以及人的認識是怎樣產生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等，中國古代思想家荀子、王充等都有不少關於心靈的論述。
在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象，心理學是哲學的一部分。這段時期，英國的培根、霍布斯、洛克等人，以及18世紀末法國的網路全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想，並給予符合科學的解釋。
培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源於外在世界，洛克最早提出聯想的概念，這都推動了心理學的發展。法國網路全書派的拉梅特里在《人是機器》一書中乾脆把人說成是一架機器，這些雖然不免有機械唯物論的觀點，但都有進步意義。
19世紀中葉，由於生產力的進一步發展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉向於具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎。
現代心理學是在1879年建立的。這一年，德國心理學家馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為「生理心理學」，也稱為「實驗心理學」。
至今現代心理學已經經歷了一百多年的歷史。在這期間關於心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構成的,心理學的任務就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。
這種看法無疑受到當時化學發展的影響。化學採取了分析的方法，化學元素才不斷被發現。正因為如此，後人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國後，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。
馮特所創立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現在「心理學是研究意識的科學」這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在，但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家華生首先向馮特的心理學提出挑戰。
華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處於平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。
他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的事物上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個使有機體發生了什麼，在什麼環境下產生了什麼行為。至於頭腦內部發生的過程，由於只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。
20世紀40年代前後出現了新行為主義，強調在實驗操作的基礎上研究人和動物的行為。新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用於改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。斯金納把這種社會設計稱作「行為工程」，並把這樣一個社會的實現寄託於中國。20世紀60年代，美國捲入越南戰爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，嚮往一個理想社會，於是這本書便不脛而走。
行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代。行為主義一直統治著美國心理學。現在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時，在歐洲又出現了兩大心理學派別，一個是格式塔學派，另一個是精神分析學派。
格式塔心理學誕生於德國，它反對馮特的構造心理學的元素主義，其代表人物是韋特海默、科夫卡和克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯，意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內部過程，認為人在觀察外界事物的時候，所看到的東西並不完全決定於外界，而是在人的頭腦中有某種「場」的力量把刺激組織成一定的完形，從而決定人看到的外界東西是什麼樣的。當時，物理學中正流行著「場」的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質世界的一部分，所以物理規律可以同樣適用於人腦的活動。
格式塔心理學對猿猴的智力進行了研究。克勒觀察了猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發生的「頓悟」。
格式塔學派反對馮特學派只強調分析的做法，而認為心理現象是一個整體，整體決定其內在的部分。這種強調整體和綜合的觀點對以後心理學的發展是有益的。科學研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關系是更重要的一面。
精神分析學派來源於精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫生弗洛伊德利用催眠術和自由聯想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發現患者的幼年經驗，特別是兒童與父母的情感關系非常重要。他還發現做夢往往反映出一個人的內在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。
弗洛伊德認為，一方面人的內在生物性的情慾是最基本的沖動;另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內容是理智的、自覺的;無意識的內容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化，就造成神經症。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。
精神分析學派認為，心理學是研究「無意識」的作用。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的「無意識」的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至於有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那麼強調生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關系。在西方社會中精神病發病率很高，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學的發展上，蘇聯心理學同以美國為代表的西方心理學是有區別的。謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念，稍後的別赫捷列夫寫了《反射學》一書。接著，巴甫洛夫專門研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫學說對蘇聯心理學產生了巨大的影響，成為其理論基礎之一，也直接影響了新中國成立以後我國以及一些東歐國家的心理學。
在中國，現代心理學開始於清代末年改革教育制度、創辦新式學校的時候。在 當時的師范學校里首先開設了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。 1907年王國維從英文版重譯丹麥霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版，這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。
這時，構造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。新中國成立後，1951年便成立了中國科學院心理研究所，在幾所大學和各師范院校都設立了心理學專業和教研室。
㈤ 精神分析發展的變化過程到底是怎樣的
精神分裂症發展的變化過程是很嚴重的，多重穿一開始的情況下，他就會疑神疑鬼，精神恍惚，錯亂，如果不及時及時治療的話，那可能就會成為一個精神病患者，那是很嚴重的，嚴重的時候他會打罵銀混指揮。甚至會殺人放火，他是什麼都能幹出來的。如果發現這種情況要及時去治療，不要讓這種事情發生。剛一開始的時候，他就會疑神疑鬼。看什麼都不順眼。看誰都不順心，聽到什麼話都不願意聽，精神恍惚。心煩意亂的那是剛剛發現的症狀。嚴重了那可不得了。
㈥ 簡述心理學史上的三次思潮
三次思潮是針對經典的極有影響心理學理論來說的。先說心理學三大勢力，精神分析，以1900年Freud的《夢的解析》為標志；再然後是行為主義，以1912年華生的《一個行為主義者眼中的心理學》為標志；第三勢力就是人本主義，以馬斯洛、羅傑斯為代表。參見網址：http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/jclp.10020/abstract（這個更權威一點）
三次思潮（什麼是思潮？thought？School Of Thoughts In Psychology？不好翻譯）第一思潮：構造主義，機能主義，同時代還有格式塔心理學；第二思潮：1950s，行為主義，同時還有精神分析如Sigmund Freud、Anna Freud、Carl Jung和Erik Erikson等；第三思潮：認知主義心理學，如皮亞傑、維果斯基、奈賽爾，同時還有人本主義；當代的第四思潮：積極心理學。（除了第一思潮是構造主義意外，其它的都是我參考時間順序寫的，歡迎指正！）（http://psychology.about.com/od/historyofpsychology/a/schoolsthought.htm，指出了第一思潮，非學術網站，但比多數的網路網頁學術型好一些）
(附註：如果這是心理學考研中的模擬題，建議不做。大多數相當的爛。)
㈦ 怎樣理解精神分析學派對古典精神分析的繼承與發展
精神分析的社會文化學派雖然仍然堅持潛意識的重要性，但從社會歷史文化的角度，對弗洛伊德的本能決定論和泛性論提出了挑戰，試圖通過把精神分析的潛意識概念和社會文化因素相調和來解釋人的心理問題和社會狀況，所以是對弗洛伊德古典精神分析理論進行修正和改造後的美國本土化的產物。其主要的代表人物有：霍妮、沙利文、卡丁納和弗洛姆。
雖然他們在理論的側度和具體的內容上各有不同，但卻有些共同的特點： 1、都繼承了弗洛伊德的潛意識動機二貨人格的動力學觀點，並以此為基礎形成了各自的人格心理學和社會心理學理論。 2、都強調文化和社會因素對人格的重大影響，將微觀的家庭環境與宏觀的社會環境聯系起來研究人，反對弗洛伊德的生物化學的傾向。 3、都繼承了弗洛伊德重視童年經驗，強調對兒童早期經驗的觀察與研究，但拋棄了本能決定論，嬰兒性慾論和人格結構（本我、自我、超我）論。 4、引入非精神分析方法。 5、都拋棄了弗洛伊德關於人和社會的悲觀主義態度，相信人的潛能具有建設性，相信通過改變社會生活條件、改變不合理的人際關系可以實現健康的人的生活。強調自卑心理的啟發和對未來的樂觀主義態度。 新精神分析學派是在新的心理生活現實和新的學術背景基礎是上從社會文化歷史角度對古典精神分析的繼承與發展，產生了精神分析主義的社會主義文化學派。
㈧ 精神分析理論的歷史評價
語文的歷史評價，這樣的話，你可以尋找精神分析有關方面的書籍，然後陳總在他一些評論下來就可以