歷史文化的修繕與還原

Ⅰ 文化那麼珍貴，為什麼文物古跡的修繕式破壞屢屢不絕

其實這些文物和古跡的修繕過程中被破壞主要就是因為目前這一種修繕行業的規范和模式並不成熟。這種模式將一些文物古跡的修繕工程交給一些民間的有資質的機構或者是單位去實施對應的保護措施並不是說有問題反而更多的利用了社會上的資源去推進文物保護工作。但是模式雖然形成了但是卻沒有解決管理上的問題。

還有一些其它的佛像也是經過彩漆處理導致了這些佛像文物失去了其本來的價值。在這些文物的修復過程中許多單位都是憑借自己的想法去進行修復，以至於有許多破舊的建築物甚至是使用了拆舊建新的方法，再加上過度的商業化，並沒有說去還原其原來的風貌，甚至是施工過程比較暴力，變相的將一些文物古跡破壞了。

Ⅱ 古建築修繕的原則是什麼

古建築是認知歷史、傳承文明的有效載體，能否將他們保留和繼承，既關乎民族文化傳承，也關乎世界文化發展，在進行古建築修繕時要注意遵循以下幾條原則：

安全為主原則

古建築都有百年以上的歷史，構件必有不同程度的風化或走閃，查定案時應以建築是否安全作為修繕的原則之一。

風格統一原則

修繕的部位應盡量與原有的風格一致。做到尊重古建築原有風格、手法、保持歷史風貌。

預防為主原則

修繕應以預防為主，經常對古建築進行保養和維修，把積患和隱患消滅在萌芽狀態之中。

舊料利用原則

利用舊料不僅可以節省大量資金。從建築材料的角度看，還可以保留原有建築的時代特徵。

Ⅲ 歷史建築拆除復原就能挽回嗎

6月8日，有媒體曝光了上海靜安區巨鹿路上一處優秀歷史保護建築被完全拆毀，改建為一處貌似現代風格建築的消息。記者了解到，靜安區已經介入調查，並要求業主對建築進行復建。

這處被拆毀的優秀歷史保護建築位於巨鹿路888號內，目前這里大門緊閉，院牆有一人多高，內部建築被全部用綠色網罩包裹得密不透風，從馬路上看不到裡面的情況。但有媒體曝光，原來的歷史保護建築已經被拆得面目全非，基本盪然無存，業主還在原址上蓋了鋼筋混凝土的貌似現代風格建築。

日前，媒體對巨鹿路888號優秀歷史建築違規拆除一事進行相關報道，靜安區委、區政府目前已明確分管副區長牽頭相關部門組成專項工作小組，研究部署相關工作。

據了解，巨鹿路888號是上海第三批優秀歷史建築，保護類別為「四類」（即建築主要立面不得改變，內部允許改變）。該房屋系私人產權房，按規定可以正常交易過戶，並於2015年2月完成交易過戶登記，程序合法。同時，該房屋在辦理產權轉移登記時，區房管局與購買人簽署了《優秀歷史建築保護要求承諾書》和《優秀歷史建築保護要求告知書》。《承諾書》中明確：受讓人在使用和日常養護中要愛護優秀歷史建築，不得擅自改動建築的外部立面、內部空間及其裝飾，不得擅自改變建築的使用功能。但房屋業主在未辦理任何手續的情況下，對房屋主體進行拆除重建。

對此事，靜安區已開展查處工作，具體情況如下：

經調查，今年3月31日，「12345」市民熱線接報稱該處有違搭。靜安寺街道城管中隊獲悉後上門查勘，當時房屋並未遭到破壞，也無違搭。5月18日，區房管局收到電話投訴，次日即上門調查，並發現房屋內部結構被拆除，隨即要求立即停工，但施工方拒不配合。經多次聯系，區房管局於6月2日下午聯繫到業主的委託代理人王女士。6月5日，區房管局立案，6月6日發出《責令改正通知書》並先後三次約談王女士，要求停止一切違法施工行為。王女士現已承認違法事實和行為，願意配合委託有資質的單位，盡快恢復房屋原貌。

根據以上調查情況，靜安區專項工作小組將抓緊推進下一步相關工作：一是盡全力恢復原狀。區內富有歷史建築修繕經驗的單位全面接管，全面調閱原始圖紙，努力追尋已拆除的原始材料。根據房屋部分尚在的牆體，已組織專家對建築開展復建可行性和操作性的論證，並在市有關部門指導下開展修復方案設計工作。二是依法嚴肅處理。市、區相關部門聯手嚴格依照《上海市歷史文化風貌區和優秀歷史建築保護條例》等相關規定，查明事實真相，對相關違法行為進行嚴肅處理。具體處理情況第一時間向社會和媒體公布。三是舉一反三，吸取教訓。區相關部門要吸取教訓，舉一反三，嚴格加強對歷史建築的管理，依託當前正在開展的優秀歷史建築「一幢一冊」建檔工作，落實最嚴格的優秀歷史建築保護機制，接受社會和媒體的監督。

靜安區新聞辦

2017年6月8日

追問

上海優秀歷史保護建築被拆毀：是誰在讓巨鹿路哭泣？

一棟明文規定的歷史保護建築，在光天化日下被拆個精光，而監管部門前後半年毫不知曉。這樣的事發生在上海，不斷強調保護歷史建築、保留城市文脈、構築人文之城的上海，教人瞠目結舌。

若不是近日媒體披露，巨鹿路888號的「改造工程」或許還將緊鑼密鼓下去，直至一座嶄新的時髦的鋼結構的或許屬於「後現代」或者什麼風格的建築正式亮相，成為成片歷史保護建築中一道「別樣的風景」。

而它的「前身」，已經存留近一個世紀並本應持續保留下去的出自鄔達克之手的老洋房，則只能「永遠地」留在一些有心人的記憶里，並因其肉身消失而被更多人忘記。

這就是一棟老建築以8000萬元價格轉手賣出之後的下場。業主的任性毀了一段城市記憶，至於其是完全無知，還是有意為之，我們還不知曉。能確定的是，在這起個案中，針對歷史保護建築的諸多法律法規、制度規范，均被熟視無睹，如同廢紙。

對老建築懷有感情的市民，把這件事寫到了微信公號里，起了個標題叫「巨鹿路在哭泣」。誠哉斯言。而我們所知道的是，並不止巨鹿路會「哭泣」。

這些年，類似事件並不是孤案。像巨鹿路這棟老洋房一樣，近年也有不止一處掛牌或不掛牌的老建築被公然「誤拆」，待到人們驚覺要保護，已經為時已晚。

上海並不是一座善於遺忘的城市。恰恰相反，上海正在努力成為一座倍加珍惜歷史記憶的城市，不然也不會將舊區改造中的「拆、改、留」方針改成「留、改、拆」，也不會把「建築是可以閱讀的」寫進城市綱領性質的黨代會報告。這些年，亦有大批來自方方面面的有識之士為歷史建築保護奔走呼告，傾注心血。只可惜，整座城市的努力付出，有時候依然難敵個別人士的肆意妄為。

從這個意義上說，不只是巨鹿路在哭泣。為這座百年建築的遭毀，整座城市都在哭泣。

而哭泣過後，我們又能夠做什麼？

僅僅譴責業主，或是指著資本罵「任性」，已經無濟於事。作為一起違法行為的當事人，這位業主所應受到的不只是譴責，還有法律的懲處。但人們不無擔心的是，既有的法律制裁方式，或許並不足以達到懲戒的目的——根據目前的行政處罰，業主可被處以建築重置價三至五倍罰款，並責令恢復原狀。但誰都知道，錢很多時候並不是問題，而一棟拆得幾乎不留只磚片瓦的歷史建築，還能「恢復」什麼原狀？

監管者的失責，亦應被嚴肅追問。歷史建築的交易、改造，程序並不簡易，也都有法可依；既然要嚴格保護，自然需要密切關注、嚴格監管。但長達半年時間，所在地的管理部門和執法部門對大規模的違法施工行為竟毫無察覺，存在於基層的管理真空，及其背後暴露出的「文化無意識」，無疑更教人痛心。

上海要採取最嚴格措施保護歷史建築、延續城市文脈——這一條，是上海業已明確的方針，亦是整座城市大部分人的共識。但有了共識，還需真正落實。無論對各層級的管理者，還是城市的參與者來說，將共識變為現實，都是需要小心翼翼、切實努力的事，不然稍不留神，就可能抱憾終身。

這棟被拆的老洋房，便是一個慘痛的教訓。事已至此，它不能被輕輕放過，人們需要通過公正、公開、嚴肅的追責處理，看到捍衛城市人文和法治尊嚴的決心；更需要通過由此展開的延伸努力，去彌補潛在的隱患和漏洞——法治是否健全、措施是否有力、監管者的思想意識和行動意志還有沒有短板，這些都需要細加追問，勤加改進。

而一切努力，是為了不要有下一次悲劇，再不要有悲劇。

上海不能再「哭泣」。

Ⅳ 對古建築保護，是應該修繕還是保留原貌

我只想說，二戰時期的納粹德國也毀失了一些遺跡，以及之前的種種戰火也毀失了一些遺跡，但它們都恢復興復興貌了，只有圓明園被當做羞恥柱。

中國的羞恥柱已經夠多了。

這是個非常好的題目！

我：

我的見解是，要是你細致閱讀了我的答復，會發明我不停在誇大一點，遺產掩護是一個非常相對，並且彌漫了爭論的范疇，即便是同一個修復生動，此中也會有多重掩照顧護士論，見解和技法在同時發揮作用。以是我以為您說的「只要」和「全部」這種詞，放在這個背景下沒故意義。

對付圓明園這個例子而言，要是對付其的代價明白，不放在中百姓族主義和近代史的背景下去討論，是沒故意義的。而正是這個背景，似的圓明園有了雷同於羞恥柱的意義，而這種意義，是齊備的，修復光顯的圓明園所不克不及表達的。最緊張的是，構築修復通常是一種意識形態，也便是所謂的ideology的表現。正是由於這種民族主義的解讀和內核故意義，以是圓明園會被一代又一代的在朝者拿來當做愛國主義教誨的例子，而不是誇大其的藝術代價（固然這個代價不克不及被否定）

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什麼樣的構築必要掩護？必要什麼樣的掩護？

這兩個題目的答案並不是牢固的，從當代掩護見解誕生之時到如今不停隨著社會的變革而變革。

第一個題目，從剛開始的期間針對哥特式懷念性構築的掩護，到包括進哥特時期之前的構築，到包括進民用構築。

美國為例子，從一開始的內戰遺跡，到殖民時期的構築，再漸漸包括進入原住民的遺跡，再包括進黑人和民權活動的遺跡，再包括進種種移民的遺跡。

以義大利為例子，義大利共產黨在博洛尼亞的在朝將遺產掩護的范疇擴大到工人住宅。

如許來看這個范疇不停在變革，但總體來說不停在擴大。

就我所學習的美國掩護範例而言，必要掩護的構築物可以是由於，1其本身的構築或藝術代價，2與緊張人物有相乾性，3與緊張變亂有相乾性，4有緊張的代表意義

以是更具被掩護的緣故起因差別，掩護的伎倆和限定也不一樣，作為文化遺產其核心代價也不一樣。

因此，諸如conservation（掩護）,preservation（生存）,renovation（翻新）和restoration（修復）這些對付構築遺產不一樣的應敵伎倆之間的差別並不完全源頭與構築掩照顧護士念的差距，也與構築物本身有干係。以是我不停在誇大構築遺產修復是一門巨大的綜合性科學，不克不及大略地一概而論。

有空再補充例子和圖片細化

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如今中國的題目便是，很多修復美滿是由著性子來的。可實際上構築遺產修復是一門巨大的綜合性科學，這個學科包括了從質料科學到汗青哲學在內的種種學科。而每一個學科當中都市有數不清的討論和爭議。下面就輕微補充一下

1，構築修復自從進入十九世紀之後就與民族主義有著說不清道不明的干係，帕台農神廟的修復就和希臘獨立有著直接的干係，而紫禁城的修復，也不可克制的有雷同的思量

3，構築修復中真實性的討論。我以為這點是題主你真正想問的題目。關於正式性，從早期構築修復就有著兩大家的分野，分別是法國的violet和英國的拉斯金。這兩個傢伙的頭腦日後成績了文物掩護的法國派和英國派。法國派看重魄力魄力化的修復，這和故宮的修復比較靠近。將構築修復成它最光彩的樣子。這固然會侵害構築的「文獻代價」，但是這種這種修復也會要求非常細致的汗青研究，實行和記錄，和海內很多時間的實踐是不一樣的。。。。而相對的，英國派以為，構築應該被保持成他如今的樣子，你和我所應該做的是掩護它「汗青的陳跡」，去用須要的支持布局去延伸構築的生命，並掩護觀光者的人生寂靜。這兩派至今還是吵得不絕。。。。

4，構築修復中的真實性的討論：威尼斯宣言和奈良宣言。威尼斯宣言正是對付在掩護的實踐中，怎樣掩護構築物真實性的一種引導。內里規定了，全部修復事變，必須在嚴格的記錄下舉行。全部新加的掩護性布局，必須讓人一眼就可以看出來是新的，並且與其他布局做嚴格的區分。在外貌重新刷漆，大概為了構築的表面打磨表皮這種事變是絕對不克不及做的。

但在進入當代之後，西方天下越來越打仗到天下不一樣的地方的代價觀（大概說是後殖民時期的去歐洲中間化），人們開始對付真實性舉行討論。這個時間奈良宣言對付真實性做出了別的一種表明。最聞名的例子便這天本的伊勢神宮。從公元7世紀開始，每隔二十年，整個神宮就會被拆除，重新製作。從質料上講，這個構築美滿是新的，不切合真實性的定義，但是從轉達的文化內容，傳統的傳承上講，伊勢神宮無疑具有真實性。這種越發思量團體和精力層面的真實性被以為越發得當亞洲的木造構築。由於木造構築的質料更易破壞，以是會在生存團體的環境下，單獨調換受損的部件。但是，我不以為奈良宣言的精力越發得當中國。中百姓眾和辦理者對付構築遺產廣泛缺少敬畏和專業精力！我以為應該用越發嚴格的要求去束縛他們。奈良宣言這種精力，是創建在嚴格的傳承之上的，放到中國人如今的環境，只會變成某些專家和領導根據本身喜好亂改亂修的借口！

末了，每個國度的構築遺產掩護政策的差別，也會對本地的掩護實踐孕育產生非常大的影響。並且，同一個掩護項目中，差別的掩護頭腦也會同時出現。以是，構築遺產修復是一門巨大的綜合性科學，內里的很多題目，至今人在爭論，沒有答案。

要是有人感興趣我再上一些圖片和實例

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固然不算！！！！

威尼斯憲章，另有其他全部嚴明的掩照顧護士論的統統內容的條件便是，要對構築物的汗青有充分的研究和知識積聚（固然理論上是這么要求的），即便如violet的魄力魄力化修復也要求修復者的計劃必須有依據，並且做出決定的進程是嚴謹的認真的（固然理論上是這么要求的）。但是，明顯海內的很多修復不饜足這一點啊，請看下面這個栗子：

這是雅典衛城的修復事變。可以看到，左邊的新的大理石的補充部分和右邊原來的柱礎有著明顯的區別，但你可以以為出他們是同一件東西。這是為了還原構築部件的完備性，或是為了包管上方的布局寂靜（要是有的話，這里我不知道）所作出的添加。

但是天朝呢：

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固然這個栗子不是很符合，由於這個是新建的仿古構築，並不是修復，並且與下面的瓦當也沒有直接干係。但是由此可見海內對付古構築的嚴謹程度，另有施工質料，和質量是什麼樣的了吧。。。

---------------------------1月6號更新------------------------------------------

宛如另有人感興趣，來講幾個例子。

關於真實性有一件末路人而又風趣的時期便是，絕對的真實真的存在嗎？要是存在，那麼又是什麼時間的真實性呢？就算在當代之前，歐洲多數的教堂都顛著末羅馬風-哥特-古典-巴洛克的加建。一個教堂通常由多個期間的布局組合而成。之條件及的violet的魄力魄力化修復，非常令人詬病的一點便是他由於個人私家對付哥特魄力魄力的偏好（固然這內里還摻雜了民族主義的因素），喜好把被修復的構築「純化」，拆失那些不是哥特魄力魄力的加建。以是，即便在修再起起之前，所謂的「真實」便是一個含糊而又敏感的東西。也正由於如許，後人才不得不一次又一次的修改，更變和辯論「真實性」的定義。

下面我就舉幾個，通常被馬虎，但是實際上被修復過的構築例子：

1薩佛伊別墅

修復前

修復後

薩佛伊別墅在二戰發作後就被廢棄了，比及大家再一次意識到它的代價的時間，已經變成圖一的樣子了

修復前：

修復後：

在奧斯曼帝國時期，由於擁有牢固牆壁，帕提農神廟成為了彈葯庫和婦女兒童的避難所（和它原始的用途挺像的，本來帕提農神廟就有蘊藏貢品的金庫成果）。1687年9月28日晚，威尼斯人的艦隊在發明帕提農神廟里有彈葯庫之後，便炮轟神廟，神廟的側面被擊中並產生爆炸，中間部分垮塌。以後，土耳其人在雅典衛城設防，拆除勝利女神廟，並且在神廟的中間創建了一個小清真寺。

圖二繪制於1787年，可以看出，神廟中間的清真寺還在，並且衛城上已經生長出了一個小村落。固然，在十九世紀的修復中，這些其後者的構築物全部被拆失了。固然，如今大概會有人認同這些外族寂靜民的構築物同樣具有汗青代價，但當時並沒有人在意這些。

同時，十九世紀的修復對付衛城一個龐大的變化便是用發明的質料重修了勝利女神廟，對，便是那個耐克神廟，重修的時間已經不見了200多年。不過至少修復的時間，用的大部分是在考古進程中發明的原來勝利女神廟的構築構件。

Ⅳ 歷史文化街區 核心保護范圍 原樣復建可以嗎

第一章：總 則
太平街歷史街區保護與整治規劃，以《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國城市規劃法》為指導，通過對太平街歷史街區的文物古跡及傳統民居的實地調查，在詳細考察街區的歷史變遷，綜合分析街區區個性特徵，深入挖掘地方文化特色的基礎上，按建設部和國家文物局頒布的《歷史文化名城保護規劃編制要求》制定。
保護與整治規劃的目的在於指導太平街歷史街區的保護整治工作全面展開，統籌安排歷史街區內的各項建設工程，改善居民的生活環境，保持歷史街區的社會經濟活力，在整體保護的基礎上積極推進特色文化旅遊的開發和經營。
本規劃受長沙市人民政府委託，由國家歷史文化名城中心和同濟城市規劃設計研究院承擔編制任務。

1.規劃依據
1.1 《中華人民共和國文物保護法》（2002年）
1.2 《中華人民共和國城市規劃法》（1989年）
1.3 《中華人民共和國文物保護法實施細則》
1.4 《湖南省文物保護條例》
1.5 《城市規劃編制辦法》建設部（1994）14號令
1.6 《歷史文化名城保護規劃編制要求》建設部、國家文物局（1994）533號文
1.7 《城市紫線管理辦法》（建設部令第119號）
1.8 《長沙市城市總體規劃（2001－2020年）》
1.9 《長沙市歷史文化名城保護規劃》（送審稿）（2004年）
1.10《長沙市中心區E片控制性詳細規劃》
1.11長沙市規劃管理局《長沙市太平街歷史文化街區保護規劃設計要點》（長規函〔2004〕65號）
1.12長沙市文化局《太平街歷史文化街區保護要點》

2.規劃范圍
2.1 本次規劃的范圍北至五一路、南到解放路，西至衛國街，東到三泰街、三興街，規劃總用地面積為12.57公頃。
2.2 其中重點規劃地段為沿太平街、西牌樓、馬家巷、孚家巷、金線街、太傅里兩側的歷史街區核心保護區，用地面積為5.07公頃。

3.規劃原則
在全面保護太平街歷史街區風貌的前提下，發揮歷史街區的潛在優勢，突出特色，充分利用現存的歷史遺產、人文資源，綜合發展旅遊事業，發展城市經濟，徹底改善居住環境，提高居民生活水準。
通過本次規劃，促進太平街歷史街區的保護更新和協調發展，統籌安排各項開發建設項目，為改造更新提供技術指導。
3.1 文化內涵導向原則
充分挖掘太平街歷史街區和長沙的傳統民俗文化，建立民間文化保護機構，全面提升太平街歷史街區的文化吸引力。
3.2 地域特色原真性保護
對傳統建築的修復以及新建建築的設計，應建立在對本地建築文化嚴謹調查的基礎上，充分體現地域文化真實而的獨特魅力。
3.3 保護與發展互動原則
在對歷史街區的物質性遺產保護的同時，應充分利用對本地區非物質文化遺產的研究，並積極進行文化產業的挖掘，對傳統建築進行積極有效的保護性利用，在一定程度發掘歷史遺產的社會經濟價值。
4.規劃目標
4.1 規劃確定太平街歷史街區是以生活居住、旅遊觀光、商業服務、文化經營為主要職能，集中體現長沙民國傳統人文風貌的歷史文化街區。
4.2 本次規劃主要保護太平街歷史街區的清代街巷格局，民國的民居風貌，長沙市街的生活氣息，充分體現太平街歷史街區的三大文化特徵：
屈賈文化紀念地：主要通過對賈誼故宅保護與賈誼祠園林的恢復建設，以及相關文化設施如太傅書院等的建設，展現楚辭漢賦博大精深及屈原、賈誼、陶侃三人事跡中的人文魅力。
商業民俗傳承地：通過保護太平街、西牌樓的傳統商業建築，恢復若干老字型大小，以及對金線街兩邊長沙民俗作坊的開發展示來體現太平街歷史街區商業民俗的文化內涵。
辛亥革命策源地：保護太平街歷史街區中與辛亥革命有關的文物古跡，挖掘其在長沙近代史上的重要意義，建立建設小型的博物館。
5.規劃內容
5.1 本次規劃的內容包括保護與整治兩大部分。
5.2 保護規劃主要包括：分級保護的范圍劃定與保護要求，歷史街區的風貌景觀保護，歷史街區建築高度控制、各級文物古跡及傳統民居宅院的保護、土地利用與道路交通調整規劃等。
5.3 整治規劃主要包括：保護與更新模式、沿街重要界面立面整治、重點地段詳細設計等。
6.保護框架的構成要素
太平街歷史街區保護框架的構成要素由人工環境和人文環境兩部分組成。歸納如下表，需要針對各自的特點進行相應的保護。

太平街歷史街區保護要素構成表

人工環境 街巷格局 主要街道成魚骨狀，街巷普遍較窄，保持民國初年格局。
文保單位 賈誼故居、「四正社」舊址、魯班廟舊址、辛亥革命「共進會」舊址、孚嘉巷42號、乾益升糧棧
歷史建築 老通義油漆號、楊福和豆豉鞭炮庄、利生鹽號、楊隆泰釘子鋪、洞庭春茶館等
特色構築 金線街麻石路面、常懷井
景觀大樹 散布在各條街巷上的胸徑超過20厘米的大樹

人文環境 節慶習俗 春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節、過小年、除夕、春龍節、花朝節、觀音菩薩誕辰、上巳節、龍王節、天貺節、乞巧節、中元節、灶王節、老郎神壽誕
革命事跡 兩湖暴動、長沙起義
地方特產 湘綉、湘菜、湘蓮、湘粉、菊花石雕、瀏陽豆豉、菌油、棕編、白沙液酒、銅官陶瓷、瀏陽夏布、瀏陽紙傘、瀏陽花炮、紅繼木
歷史人物 屈原、賈誼、陶侃、焦達峰
奇聞掌故 呂洞賓與金線街、陶侃射蟒
7.保護框架的空間構成
根據太平街歷史街區的價值及其環境要素構成，可以將太平街的空間框架劃分為「五街三片一點」，即以五條特色街道串起來的三片傳統居住街坊（見保護框架規劃圖）。
「五街」是指：
太平街傳統商業街、金線街傳統風貌街、西牌樓傳統餐飲街、馬家巷和孚嘉巷傳統居住巷。
「三片」是指：
馬家巷孚嘉巷傳統居住街坊：以馬家巷、孚嘉巷為中心，東面到太平街，西面到衛國街，南到金線街的以傳統居住風貌為主要特色的地塊。
三泰街傳統居住街坊：此居住街坊位於太平街以東，西牌樓以北，三泰街以西。
太傅里傳統居住街坊：此居住街坊以太傅里位於太平街以東，西牌樓以南，西興街以西。
「一點」是指市級文物保護單位賈誼故居。
第三章：保護等級與范圍
8.歷史街區分級保護
根據現狀特徵以及國家對歷史街區保護的相關規定，在本次規劃中，將太平街歷史街區的保護范圍劃分為二個層次：歷史文化風貌區（包括歷史文化街區核心保護區和建設控制地帶）、環境協調區。

8.1歷史文化風貌區
歷史文化風貌區根據保護對象性質和措施的不同分為兩部分：歷史文化街區核心保護區和建設控制地帶。
8.1.1 保護范圍
歷史文化街區核心保護區是指從沿太平街（北起長沙食品城，南至金線街口）、馬家巷（東起太平街，西至衛國街）、孚嘉巷（東起太平街，西至長沙港務招待所）、西牌樓（西起太平街，東至三泰街）、太傅里兩側傳統民居集中的區域。以「保護范圍規劃圖」上的歷史文化街區核心保護區范圍劃定為准。本次規劃歷史文化街區核心保護區面積為5.07公頃。
建設控制地帶范圍包括北至五一路、南到解放路，西起衛國街，東達三泰街、三興街的整個太平街歷史街區，以「保護范圍規劃圖」上的建設控制地帶范圍劃定為准。本次規劃建設控制地帶面積為12.57公頃。
8.1.2 保護要求
對於歷史文化街區核心保護區，要求確保此范圍以內的建築物、街巷及環境不受破壞，如需改動必須嚴格按照保護規劃執行並經過上級城市規劃主管部門審定批准。各種修建需在城鎮建設部門及文管會等有關部門嚴格監督下進行，其建設活動應以維修、整理、修復及內部更新為主。其建設內容應服從對文物古跡的保護要求，其外觀造型、體量、色彩、高度都應與保護對象相適應，較大的建築活動和環境變化應由上級城市規劃主管部門組織專家評審會通過方可執行。
1) 古街市應保持原有的空間尺度，地面鋪裝應逐漸恢復傳統特色，採用麻石條鋪砌；原有電線桿、有線電視天線等有礙觀瞻之物應逐步轉入地下或移位；街道小品（如果皮箱、公廁、標牌、廣告、招牌、路燈等）應有地方傳統特色，不宜採用現代城市做法。
2) 街巷兩側建築功能應以傳統民居和傳統商業建築為主，鼓勵發展傳統商鋪茶肆和產商結合的手工作坊，建築的門、窗、牆體、屋頂等形式應符合風貌要求，色彩控制為黑、白、灰及黃褐色、原木色。
3) 傳統民居選擇相對完整地段成片加以維修恢復，保持原有空間形式及建築格局，古井、古樹及反映居民生活之特色庭院、應予以保留並清理恢復，不符合風貌要求的建築應予以改造或拆除。
4) 對本區內保留的傳統民居建築應加強維修，建築色彩應取黑、白、灰、黃褐色等其他長沙傳統民居的色彩加以統一控制，建築裝飾、建築形式應採用民居形式的坡頂青瓦白脊房，建築門、窗、牆體、屋頂及其它細部必須嚴格按規劃管理確定的長沙傳統民居特色細部做法執行。建築功能主要為居住建築或民居旅館。
5) 建築物一層檐口高度控制為2.8～3.5M，二層檐口高度控制為6.5 M。
對於建設控制地帶，此范圍內的各種修建性活動應在規劃、管理等有關部門指導並同意下才能進行，其建築內容應根據文物保護要求進行，以取得與保護對象之間合理的空間景觀過渡。在此保護范圍內的一切建設活動均應經規劃部門、文物管理部門等批准，審核後才能進行。
1) 建築形式以坡屋頂為主，體量宜小不宜大，色彩以黑、白、灰為主色調，最大建築高度為四層；對任何不符合上述要求的新舊建築必須搬遷和折除，近期拆除有困難的都應改造其外觀和色彩，以達到環境的統一，遠期應搬遷和拆除。
2) 該范圍內各種修建性活動應在規劃、文物管理部門指導並同意下進行，其建築內容應根據文物保護要求進行，建築功能應以居住與公共建築為主。

8.2環境協調區
為了最大限度地保證太平街歷史街區歷史風貌地完整性，根據歷史街區四個方向的不同情況，劃分出環境協調區。
8.2.1 保護范圍
環境協調區的范圍規劃為：西起湘江之濱，東到三泰街、三興街道路紅線外50米，北起五一路南側紅線，南至解放路紅線外50米。具體保護范圍以「保護范圍規劃圖」上的環境協調區范圍劃定為准。本次規劃環境協調區面積為23.98公頃。
8.2.2 保護要求
在此范圍內的新建建築或更新改造建築，必須服從「體量小、色調淡雅，不高，不洋、不密、多留綠化帶」的原則。其建築形式要求不破壞古鎮風貌的前提下，可適當放寬，該保護范圍內的一切建設活動均應經規劃部門批准、審核後方能進行。
對整個區域協調區，新建築應鼓勵低層，原則上不超過6層，街坊內部建築高度應嚴格按照「高度控制規劃圖」執行，禁止不符合上述要求的任何新的建設行為，對不符合要求的已有建築，應停止其建設活動，並在適當的條件下予以改造。

9.建築及院落分級保護
經過對太平街歷史街區現存建築的詳細調查和評估後，將太平街歷史街區的優秀建築及宅院分為三級進行保護：一級——文物保護單位、二級——不可移動文物、三級——優秀歷史建築。

9.1文物保護單位（一級）
9.1.1 保護范圍
保護等級為一級保護的范圍：劃定已經公布批準的各級文物保護單位本身和其組成部分的四至界線以內為絕對保護區。太平街歷史街區內目前共有1處省級文物保護單位－賈誼故居。
9.1.2 保護要求
所有的建築本身與環境均要按文物保護法的要求進行保護，不允許隨意改變原有狀況、面貌及環境。如需進行必要的修繕，應在專家指導下按原樣修復，做到「修舊如故」，並嚴格按審核手續進行。絕對保護區內現有影響文物原有風貌的建築物、構築物必須堅決拆除，且保證滿足消防要求。
建築形式：不能隨意改變現狀，不得施行日常維護外的任何修建、改造、新建工程及其它任何有損環境、觀瞻的項目。在必須的情況下，對其外貌、內部結構體系、功能布局、內部裝修、損壞部分的整修應嚴格依據原址原樣修復，並嚴格遵守《中華人民共和國文物保護法》和其它有關法令、法規所要求的程序進行，並保證滿足消防要求。
高度控制：保持現狀或根據原狀恢復。
9.1.3文物保護單位的建設控制地帶
不容許在建設控制地帶內有超過文物保護建築的一般建、構築物，現狀存在的應堅決拆除。該范圍內各種修建性活動應在規劃、管理等有關部門指導並同意下才能進行，其建築內容應根據文物保護要求進行，以取與保護對象之間合理的空間景觀過渡。在此保護范圍內的一切建設活動均應經規劃部門、文物管理部門等批准，審核後才能進行。

9.2 不可移動文物
根據長沙市不可移動文物和長沙近現代歷史建築保護單位的劃定，及現場對歷史建築的調查審定，本次規劃共劃定不可移動文物6處。分別為馬家巷17號（共進會舊址）、孚嘉巷12號（四正社舊址）、太平街67號（乾益升糧棧舊址）、孚嘉巷14號（魯班廟舊址）、孚嘉巷42號、金線街麻石路面。
9.2.1 保護要求
根據《中華人民共和國文物保護法》規定，對於不可移動文物建築的立面、結構體系、基本平面布局、建築高度和有特色的內部裝飾不得改變，其他部分允許改變。建築維護修繕應優先採用舊料來更換損毀構建，修繕的原則是「只修不建，修舊如舊」。
附表：太平街歷史街區不可移動文物匯總表

編號 名稱 地址 建築面積 建築年代 房屋性質 進數 備注
13 共進會舊址 馬家巷17號 450 公私合用 二
18 四正社舊址 孚嘉巷12號 260 公房 二
09 乾益升糧棧舊址 太平街67號 500 公房 四
16 魯班廟舊址 孚嘉巷14號 270 清末民初 公房 一
14 孚嘉巷42號 孚嘉巷42號 480 民國 公房
37 金線街麻石路面。 金線街
9.3 優秀歷史建築
經過對太平街歷史街區的歷史遺存詳細踏勘和審核後，本次規劃共劃定優秀歷史建築25處。
9.3.1 保護要求
對於優秀歷史建築建築的立面、結構體系和建築高度不得改變，建築內部允許改變；建築修繕的重點是恢復其傳統建築與院落的布局，在細部做法上採用長沙地區的典型做法、樣式材質等，可以在對當地建築的特色提煉下，對無法恢復原樣的部分做一定的創意性設計。
第四章：高度控制規劃
10. 高度控制
為維護街區的歷史文化風貌，需要對街區的建設進行高度控制。具體如下：
文物保護單位：維持原有建築高度，不容許在保護范圍及建設控制地帶內有超過文物保護建築的一般建、構築物，現狀存在的應堅決拆除。
重點保護建築和優秀歷史建築：維持原有建築高度。周邊20米范圍內有高度超過重點保護建築和優秀歷史建築的建、構築物，應降低層高或拆除。
控高二層區域：建築高度控制為二層坡屋頂傳統建築。建築二層檐口高度不超過6.5m，屋脊總高不超過8m；結合現狀特點，允許建國以前傳統風貌建築維持原高。
控高四層區域：位於本次歷史街區規劃范圍內，建築高度控制在四層及四層以下，四層檐口高度在12.5米以下，總高度不超過14米。
控高六層區域：規劃范圍西向外至湘江岸邊，北至五一路南側紅線，東、南道路紅線外50米范圍內，建築高度控制在六層及六層以下，總高度不超過20米。
各控高區域的具體范圍詳見高度控制規劃圖。
附表：高度控制區域匯總表

區域名稱 面積（hm2） 比 例
維持原高 1.04 4.04%
控高二層 8.43 32.73%
控高四層 8.19 31.79%
控高六層 8.10 31.44%
11. 景觀視廊控制
為了保證湘江風光帶與太平街歷史街區的交融，新開辟的通向湘江的回龍街兩側應控制高度為二層。
為了保證金線街傳統風貌的完整性，金線街南側的新建建築須有一定的高度控制，即沿街道紅線南側15米的范圍內控制高度亦為兩層。
第五章：土地利用規劃
12.用地調整目標
根據保護與發展歷史文化風貌區的原則，通過對現狀土地使用的合理調整，以達到科學合理地使用土地，從而更好地保護歷史文化街區的風貌，同時改善居民生活環境，發展文化及旅遊事業，為歷史文化街區的保護與發展注入新的生機。
從用地功能結構上將整個規劃區劃分二個節點、三條軸線、五個區域。
節點：規劃有兩處，分別位於太平街的南北兩頭入口處。北節點規劃為公共服務中心節點，結合救火會舊址，設立一處「文夕」大火紀念廣場；南節點規劃為文化休閑廣場，主題為長沙市井萬象。
軸線：一條是太平街特色商業軸，以經營長沙傳統特產和展示太平街傳統特色經營為主；一條是金線街地方文化軸，以經營長沙傳統文化產品和手工作坊參與展示為主；一條是西牌樓休閑餐飲軸。
區域：分為三片傳統居住街坊，一片傳統園林區，一片文化創意區。傳統居住街坊有馬家巷傳統居住街坊、三泰街傳統居住街坊、太傅里傳統居住街坊。傳統園林區為結合賈誼故居進行更新復原的旅遊區。文化創意區為結合孚嘉巷西口的整治而新建的以文化創意產業為主的商業區位。
詳見功能結構規劃圖。
13.用地調整措施
太平街歷史街區仍以居住用地為主，恢復傳統民居街坊，商業用地主要沿太平街、西牌樓兩側布置。文化娛樂用地主要沿金線街兩側、孚嘉巷西側布置。廣場空間主要設置在太平街北頭、南頭。公共綠地均布於各居住街坊內部，調整設立一處新的幼兒園，各居住街坊內部設置托兒所和老年人活動中心,在太平街北部東側設小區級的老年人活動中心和診所一處。

附表：規劃用地平衡表

用地性質 面積（m2） 比例
居住用地 38864 30.91%
商住用地 8088 6.43%
餐飲服務業用地 3659 2.91%
公共服務設施用地 1437 1.14%
公園 2019 1.61%
醫療衛生用地 450 0.36%
商業用地 17853 14.20%
金融保險業用地 7320 5.83%
旅館用地 3146 2.50%
文化娛樂用地 6663 5.30%
影劇院用地 656 0.52%
圖書展覽用地 3166 2.52%
科研設計用地 913 0.73%
文化創意產業用地 3534 2.81%
文物古跡用地 9058 7.21%
市政公用設施用地 431 0.34%
綠化用地 2833 2.25%
廣場用地 2128 1.69%
道路用地 11429 9.09%
社會停車場庫用地 2072 1.65%
合計 125719 100.00%

第六章：社會生活規劃
14.人口規劃
太平街歷史街區現有常住人口7359人，暫住人口1569人，共2953戶，居住用地面積約5.7公頃，人均居住用地面積只有約14.1平方米，居住密度偏大。住宅建築面積約142000平方米，居住人口密度為6.3人/100平方米，達到了居住舒適標准中的經濟型標准：4－7人/100平方米，但偏擁擠。
用地規劃中約五分之二的街區作為市級公共設施用地、道路廣場用地和綠地，保留其它部分歷史街區作為居住用地，仍以居住為主，考慮到街區居住建築保留現狀多為二層，另有較多居住用地控高為四層，按容積率為1.5，人均居住建築面積25平方米（處於經濟型與舒適型標准之間，為4人/100平方米）的標准進行規劃，則街區人口規劃為約4500人，1500戶，人均居住用地面積約為16.8平方米。
根據規劃需遷出居民約4400人，1450戶。

15.公共服務設施規劃
規劃對原來建築外部空間功能進行梳理打通，構成多級網狀的外部交往空間，形成主要道路 巷道 內部小廣場 私人院落的公共空間結構。
規劃安排一處新的幼兒園、一處新診所、一個老年人活動中心、一處小型影劇院。同時加強垃圾箱、公共廁所等公共設施的統一管理和標准化設置。
太平街和西牌樓街作為主要旅遊服務性質的商業街道，同時要保持一定的為居民日常生活服務的商業設施。

風貌的要求。
本著「方便居民生活、有利旅遊發展、提高環境質量、促進持續發展」的規劃思路考慮技術要求。結合長沙的歷史街區特點，因地制宜，尋找最佳的技術途徑，節省用地和投資及運行費用。技術上安全可行，維護管理方便，提高規劃的可操作性，便於專業部門實施。。

況統零售商業風貌軸、西牌樓為傳統餐飲服務風貌軸、金線街為傳統商業居住風貌軸。
強化歷史街區的入口標志空間，保護街區內部的標志性景觀。在西牌樓東口與三泰街交接處恢復原有的明藩王府西牌樓，孚嘉巷西巷口復原太平門，馬家巷和金線街的街巷口建坊門，太平街南、北入口建設廣場空間，作為歷史街區標志性入口。街區內部利用救火會舊址建設「文夕」大火紀念廣場，突出朱昌琳故居和賈誼故宅作為街區內部的標志性游覽景觀特徵。

第十章：建築保護與更新模式
30. 保護更新模式
建築的保護與更新模式規劃是本著保護太平街歷史街區風貌和傳統空間格局的要求，充分考慮現狀和可操作性的原則，按建築的等級分類及其質量、風貌等的綜合調查評估，對歷史文化街區內的建（構）築物提出分級保護和整治的方式措施：
修繕：針對文物保護單位和不可移動文物，對其殘缺損壞的部分進行修補，對文物整體進行日常的維護保養。原則是修舊如故、只修不建。具體辦法參照文物保護單位的管理辦法。
修護：針對優秀歷史建築，對其進行不改變外觀特徵和內部結構格局的修理維護，其使用性質的改變需報上級政府部門組織的專家評審通過方能進行。
改善：對一般歷史建築和歷史環境要素進行不改變其外觀特徵的維護、改建活動。
整修：針對一般建築中與歷史風貌有沖突的建構築物和環境要素進行的改建活動。
暫留：針對質量較好，但與古鎮風貌沖突很大且不處於核心風貌保護區的紫線范圍內的一般建築，由於經濟社會原因而暫時無法更新拆除的，暫時保留，建議遠期更新拆除。
拆除：針對風貌極差、質量極差的一般建築，或該建築原址曾經有重要的古跡遺址，則根據規劃需要將其拆除，進行新的建設活動或對古遺跡進行復建，或開辟為綠化及開敞空間。
對文物建築（包括文物保護單位和不可移動文物）、優秀歷史建築、一般歷史建築、一般建築、障礙建築等相對應的保護和整治措施列表如下：
附表：保護與整治策略表

類型 文物建築 優秀歷史建築 一般歷史建築 一般建築 障礙建築
保護與整治
方式 修繕 修護 改善 整修 暫留、拆除

附表：核心保護區范圍內的保護與整治模式

31. 規劃原則與目標
本著在社會中確認、尊重和弘揚非物質文化遺產的原則，對享用這些遺產的特殊習俗做法予以尊重，努力確保和支持創造、保養和承傳這些遺產的社會群體以及物質性的承載環境，保證這些遺產不僅作為歷史資料得到靜態的保存，還要使其在現實社會生活中得到應用與發展。

31.1 規劃原則
作為人類特殊的文化遺產，根據非物質文化遺產的保護目標，其保護應遵從以下原則：
1) 原真性原則，作為盛行於特殊歷史時期被特殊群體所珍視的文化遺產，因其獨特的內涵而受到人們的關注和保護，只有保證其內涵包括與內涵統一的形式的歷史真實性即原真性，才是非物質文化遺產得以存在的依據。
2) 發展性原則，由於非物質文化遺產的特殊社會性，在其保護過程中必須注重遺產隨社會環境條件的變遷而進一步得到發展，從而確保非物質文化遺產的生命力。
3) 尊重性原則，需要保護的非物質文化遺產由於所依託群體的特殊性，在進行保護時，必須尊重享用這種遺產所必須遵從的習俗和儀式。

採納把 謝謝

Ⅵ 古建築修復與改造的原則是什麼

古建築的保護和修復工程完全不同於一般的修繕工程，隨著國內經濟技術的發展，人們對有歷史保存價值的特色古建築保護逐步重視，保護和修復改造應使古建築在現代社會保留建築固有的歷史風貌，同時通過修復中的技術創新，向人們更好地展示其豐富的歷史文化內涵。

古建築保護修復處理方法

(1)主要解決辦法是對木裝修構件做科學的化學防腐處理。目前古建築木裝修修繕中所用原木加工的木構件，含水率普遍偏高，含水率遠達不到國標所要求的20%以下的水平，受時間和條件所限。

(2)古建築裝飾構件維修時所用的新材料應遵守只能加強不能代替的原則。古建築裝修的修復，應做到能小修的不大修，能局部拆落的不全部拆落，盡量保留原構件，以保留古建築的歷史價值。對於古建築裝修中帶有雕刻的瓦獸件、木雕、磚雕、石雕等藝術構件，要慎重處理，盡量做到不換或少換。對塑像、壁畫、彩畫等附屬藝術品，更不能隨意修補。

可移動建築裝飾物的修復，可採取傳統技藝與近代技術相結合的方法，如銅器生銹，可用機械取除或用電解還原法取除;竹木漆器的脫水，可用自然乾燥法，或用醇醚聯浸、冰凍升華、高分子材料滲透聚合法;殘毀的書畫多採用傳統的揭裱方法修復;古代絲網絹帛可用熏蒸法殺菌;脆弱紡織品可用絲網加固或傳統的裝裱方法加固;陶瓷器斷裂用蟲膠或環氧樹脂等高分子材料粘接。

建築裝飾物修復中採用的新材料、新工藝必須保證不損害文物的歷史價值，包括文物的造型、材質、色澤、強度等，同時還要有可逆性。古建築構件維修時所用的新材料還應遵守只能加強不能代替的原則。石質保護技術先從研究石雕的風化形態著手，一般較完整，風化不嚴重的露天文物，應改善保護環境。對風化嚴重、無法保存的文物，才可使用防護材料。

防護材料的使用應明確主要防止哪幾種風化營力，提出保護後應達到的主要指標，並要求材料無色、透明、不反光、不酥鹼、化學穩定性好、滲透能力強，具有抗風化能力，有一定固結強度等。

整個保護修復工作的總體程序涉及現場搭設腳手架現場清理修復前現場調查及照相記錄對污染物等進行科學分析對起翹的貼金和漆層進行預加固處理進行表面清洗、加固漆層表面修復和色彩平衡表面封護處理成品遮蓋保護:竣工驗收等步驟。

採取的所有技術措施都以確保「保持原貌、修舊如舊」的古建築保護維修方針為准則。在對木建築裝飾物的歷史滄桑感和藝術美感的表現方面做到較完美的結合。

(3)合理更新。在現代城市規劃過程中對所涉及的古建築應首先保護其原真性以求將歷史文物完整的保存。對所需修繕的古建築應盡可能採用原有工藝和施工原材料，在修葺過程中應堅持「拯救如故、以存其真」的原則；同時應保證古建築的整體性，在保護古建築的同時應盡量保護其所在環境和景觀等，以求最大限度的體現其歷史原貌，真正實現建築上歷史的延續；並應堅持古建築的延續性，在保護過程中應用發展的眼光對古建築進行修葺，並將對古建築的保護工作代代相傳。

(4)古為今用。在現代城市建設過程中對古建築精心保護並充分利用可增加城市品位，並可產生良好的美感效果，同時可充分發揮古建築在現代旅遊業中的作用，最終實現開發和利用間相互促進並協調發展。

部分古建築在現代生活中已經失去其原有的實用價值，因而在現代城市建設中應賦予古建築新的實用功能，並適當挖掘其再利用的價值，實現其在現代社會中獲得新生的效果，最終實現古建築同現代建築相互融合的效果。

Ⅶ 淺析古建築文物的修繕與保護

應當對文物建築的歷史沿革進行收集、整理、研判，通過專家座談、群眾走訪版、歷史資料查閱等多種權手段，盡可能多地掌握文物歷史建築的歷史信息。同時通過現場詳實的勘察和測繪，掌握文物歷史建築的真實狀況，再綜合文物建築的現代修繕技術，在保證文物安全的前提下，活化利用，還原建築歷史原貌。
我們通過排除結構險情、重點對結構安全穩定性採取加固措施，修補損傷構件、恢復文物原狀並合理活化利用；對現狀進行整修，將有險情的結構和構件恢復到原來的穩定安全狀態，去除近代添加的、無保留價值的建築和雜亂構件；以保護維修改善為主，擬考慮對其功能活化利用，對公眾開放，還原建築的原有特性。
浩豐集團帶著對歷史的敬重，通過設計的力量，傳承文化、保護文化。
先後完成了范紹增公館文物遷建設計、戴笠舊居保護修復設計、黃山抗戰遺址群修復設計、潼南大佛寺修繕設計、慈雲寺加固修復設計、重慶開埠公園建築群保護與利用等項目，使它們的歷史性、文化性、地域性等特徵得到再現與傳承。

Ⅷ 歷史文化遺產保護的問題

都是人才，一抄個比一個字多，怎麼發出來的？
關鍵是要精闢，一大堆話難得看懂。
列舉我國歷史文化名城保護的四項基本內容：
1、協調發展原則
2、預防為主原則
3、環境責任原則
4、公眾參與原則

第一個問題太抽象了：
（列舉）我國歷史文化遺產保護的（發展）經歷的三個階段
答：
第一個階段的主導思想是民族主義的，文化遺產與民族國家、民族身份緊密結合，文化遺產成為政治認同的表現形式之一。

第二個階段是從民族性、民族認同的立場走出來，調整了文化民族主義與文化全球主義的關系，並向世界性、全人類文化遺產的認識轉變。

第三個階段就是多元文化主義的興起。人們認識到，不管每種文化有怎樣的特質，它必然會有某些人類共享的成分；產生於不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進文明發展的重要源泉。