八大招來的歷史意義

Ⅰ 八大招，學學古人如何減壓

人生在世，總會有各種各樣的壓力，

來跟古人學學怎麼讓自己更快樂吧！

【減壓第一招】

出去玩

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

——李涉《題鶴林寺僧舍》

李涉長時間來一直處於混沌醉夢之中，覺得自己在無端耗費著人生這點有限的時光。

有一天，他忽然發現春天即將過去了，於是便打起精神登上南山去欣賞風景。

結果，在游覽寺院的時候，無意中遇到一位高僧。他與高僧閑聊了許久，覺得真是難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

【減壓第二招】

對酒當歌

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

——李白《將進酒》

唐玄宗天寶初年，李白由人推薦，供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，李白又被排擠出京。

此後，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了雲游祖國山河的漫漫旅途。

這時，李白與友人岑夫子應邀到嵩山另一好友丹丘生的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發滿腔不平之氣。

【減壓第三招】

心靜自然涼

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒其五》

公元416年，劉裕通過，控制了朝廷。陶淵明總是悶悶不樂，他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕只是遲早的事，於是整天為這件事悲傷鬱悒。

他又想一切都在發展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。

為這些事煩惱也沒有用，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦盪從容，無憂無慮地度過。

於是，寫下《飲酒二十首》，這是其五，居住在人世間，也聽不到車馬的喧囂。

【減壓第八招】

吃東西

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

——蘇軾《惠州一絕》

嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。

遷客逐臣到這里，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然。

在這里，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得執著。

「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，東坡先生在贊美嶺南風物時，將滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌~

Ⅱ 中共八大的召開有何歷史意義 八年級下冊

八大召開的目的和宗旨是：總結七大以來的經驗，團結全黨，團結國內外版一切可以團結的力量權，為建設社會主義中國而奮斗。號召全黨要繼承優良傳統，反對主觀主義、宗派主義和官僚主義。

大會作出了黨和國家的工作重點必須轉移到社會主義建設上來的重大戰略決策。大會在總結中國第一個五年計劃實施經驗的基礎上，繼續堅持既反保守又反冒進，即在綜合平衡中穩步前進的經濟建設方針。

是探索建設社會主義道路的良好開端

Ⅲ 建黨90周年意義

中國共產黨的誕生。
1920年初，李大釗和陳獨秀等人開始醞釀建黨的問題。在法國留學的蔡和森則明確提出應該建立「中國共產黨」。在共產國際代表的幫助下，上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟南等地的先進知識分子，建立了黨的早期組織。在法國和日本留學的青年學生，也成立了黨的早期組織。 1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海舉行，宣告了中國共產黨的正式成立。
自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新；中國共產黨與以往任何政黨不同，它以馬克思主義理論為指導，是新型的、工人階級的革命政黨；它不僅代表工人階級的利益，還代表中國廣大人民和整個中華民族的利益；它的誕生給災難深重的中國人民帶來了光明和希望。
第一次國內革命戰爭時期（大革命時期）（1924-1927）。
1924年在共產國際的幫助和撮合下國共兩黨以「黨內合作」的形式實現了第一次合作。第一次國共合作的形成，極大地推動了中國民主革命的進程。但是，革命統一戰線僅維持了三年半時間，在革命形式一片大好，即將取得國民革命勝利之時，國民黨右派卻突然叛變革命，瘋狂屠殺共產黨員和國民黨左派，國共合作宣告破裂，轟轟烈烈的第一次國民大革命失敗了。
第二次國內革命戰爭時期（土地革命時期）（1927-1937年）。
中國共產黨在實踐中總結出「工農武裝割據」理論，開辟了農村包圍城市的道路，成為馬克思主義與中國革命實踐相結合的光輝典範。廣泛建立農村革命根據地，開展土地革命，武裝反抗國民黨的反動統治；受「左」傾錯誤路線影響，被迫進行戰略轉移——長征。1935年遵義會議，中國共產黨第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策，妥善地處理黨內長期分歧和矛盾，標志著中國共產黨由幼稚走向成熟；在民族矛盾不斷上升情況下，能從戰略的眼光出發來正確處理民族矛盾和階級矛盾的關系，積極主張與國民黨「停止內戰，一致抗日」。1936年西安事變的和平解決，表明中共在政治已非常成熟。
抗日戰爭時期（1937-1945年）。
中國共產黨主張建立抗日民族統一戰線，堅持持久戰方針，以人民戰爭反對日本帝國主義侵略。廣泛建立敵後抗日根據地，配合國民黨正面戰場作戰，堅持以斗爭求團結，鞏固和維護抗日民族統一戰線，並不斷把敵後戰場變為抗日戰爭的主戰場。中共「七大」為爭取抗日戰爭的最後勝利和新民主義革命在全國的勝利作了重要准備，確立毛澤東思想為黨的指導思想。
第三次國內革命戰爭時期（解放戰爭時期）（1945-1949年）。
中國共產黨積極爭取和平民主建國，廣泛建立人民民主統一戰線，最終以人民解放戰爭推翻了美蔣的反動統治。1949年中共七屆二中全會解決了中國由新民主主義革命向社會主義革命轉變的重大問題。1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。
新民主主義革命的勝利和社會主義制度的基本確立（1949-1956年）。
1949年10月1日，毛澤東主席在首都北京天安門城樓上庄嚴宣告，中華人民共和國中央人民政府成立。中華人民共和國的成立，改變了中國歷史發展的方向，也深刻影響了世界歷史發展的進程，實現了國家的空前統一，奠定了社會主義的經濟基礎，確立了我國的基本政治制度，提高了中國的國際地位，開啟了中華民族偉大復興的歷史新紀元，標志著新民主主義革命的勝利和向社會主義過渡的開始。
建國初期（1949-1952年），圍繞建立社會主義革命和建設的政治前提和經濟基礎，中共在政治上繼續完成民主革命的遺留任務，抗美援朝，鞏固新政權；經濟上奪取經濟領域的領導權，以恢復、發展經濟。在國民經濟恢復基礎，進行有計劃地向社會主義過渡和進行經濟建設，1953年中共公布了過渡時期總路線，把變革生產關系和發展生產力並舉；人民政府制訂了「一五」計劃，開展社會主義工業化建設，對農工商進行社會主義改造。1954年召開第一屆全國人民代表大會，制定了《中華人民共和國憲法》，確立中國的社會主義性質和發展方向。1956年三大改造基本完成，社會主義制度在我國基本確立，我國開始進入社會主義的初級階段。
探索適合本國國情社會主義道路的開始和急於求成的「左」傾錯誤（1957-1976年）。
50年代中期，中共在探索適合本國國情的社會主義建設道路方面提出了一些正確的方針、政策。《論十大關系》的發表，標志著中共這一探索的開始。中共「八大」正確分析了國內形勢和主要矛盾變化，提出黨和人民的主要任務是進行經濟建設。在「八大」路線的正確指引下，中共在經濟上確立了既反冒進又反保守的穩步前進的經濟建設方針，提出了要正確處理好經濟建設中的多種關系；在政治上提出必須正確區分和處理社會主義社會兩類不同性質的矛盾，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題。提出與民主黨派實行「長期共存，互相監督」的方針；在科學文化上，提出「向科學進軍」的號召，編制了12年科技發展規劃。這些都是建設社會主義道路的成功探索，也為十一屆三中全會後探索建設有中國特色社會主義道路提供了歷史依據。
受「左」傾錯誤影響，中共在前進中也出現了許多重大失誤，並造成了嚴重的危害。1957年反右派斗爭擴大化，使「左」傾錯誤開始發展，造成了政治上的階級斗爭擴大化，改變了「八大」關於我國社會主要矛盾的論斷，成為後來黨在階級斗爭問題上連續犯錯誤的根源。使被錯劃為「右派」的人，長期受委屈和壓抑，不能在社會主義建設中發揮應有作用，給國家建設事業蒙受重大損失了；1958年「左」傾錯誤發展到經濟領域，「社會主義建設總路線」忽視了客觀的經濟發展規律。「大躍進」、「人民公社化」運動使「左」傾錯誤嚴重泛濫開來，造成國民經濟比重嚴重失調，並嚴重損害了農民的利益，挫傷其建設社會主義的積極性；1959年，「反右傾」斗爭，又使「左」傾錯誤進一步發展，使階級斗爭擴大化的錯誤在理論和實踐上進一步升級，並引申到黨內，黨內民主生活受嚴重破壞，經濟領域的糾「左」工作中斷，是造成三年（1959-1961年）嚴重經濟困難的主要原因；「左」傾錯誤的繼續發展，導致了1966-1976年的「文化大革命」，是中共黨史上「左」錯誤占統治地位時間最長，危害最大的時期，它造成了嚴重的內亂，給黨和國家及各族人民帶來建國以來最嚴重的挫折與損失。
對這一時期中國共產黨所犯的錯誤，需要做具體的、歷史的分析。中國共產黨在犯嚴重錯誤的時候，其性質和宗旨都沒有改變，人民群眾依然把它看做是自己根本利益的代表者，對它表示信任並寄予希望。就是在「大躍進」造成國民經濟嚴重困難的時期，黨和政府依然具有團結人民共度難關的巨大凝聚力，依然具有認真總結教訓、妥善解決問題、把事業推向前進的能力。廣大黨員、幹部和群眾在中國共產黨的領導下，同心同德，艱苦奮斗，共度難關。在「文化大革命」的特殊年代裡，中國共產黨並沒有被摧毀而且還能維持統一，中國社會主義制度的根基仍然保存著，社會主義經濟建設還在進行，國家仍然保持統一並且在國際上發揮著重要的影響。中國共產黨能夠緊緊依靠廣大黨員、幹部和人民群眾，並在廣大群眾的支持和幫助下，發現錯誤，抵制錯誤，糾正錯誤。中國共產黨和廣大人民群眾在「文化大革命」中同「左」傾錯誤和林彪、江青反革命集團的斗爭是艱難曲折的，並且一直沒有停止過。正是由於中國共產黨、政府和廣大工人、農民、解放軍指戰員、知識分子、知識青年和幹部的共同斗爭，使「文化大革命」的破壞受到了一定程度的限制。
即使在中國共產黨和毛澤東犯了嚴重錯誤的歷史時期，社會主義建設的各項事業仍然取得了舉世公認的重要成就。正如1981年通過的中共中央《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出: 中國共產黨在中華人民共和國成立以後的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，領導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設並取得巨大成就的歷史。忽視錯誤、掩蓋錯誤是不允許的，這本身就是錯誤，而且將招致更多更大的錯誤。但是，三十二年來我們取得的成就還是主要的，忽視或否認我們的成就，忽視或否認取得這些成就的成功經驗，同樣是嚴重的錯誤。我們的成就和成功經驗是黨和人民創造性地運用馬克思列寧主義的結果，是社會主義制度優越性的表現，是全黨和全國各族人民繼續前進的基礎。
、改革開放，走上中國特色社會主義新道路
「文革」結束後，受「兩個凡是」的影響，各項工作經歷兩年的徘徊前進。1977年鄧小平復出，推動思想界關於真理標准問題的討論，否定了「兩個凡是」觀點，重新確定了實事求是的思想踐線，初步解放了人們的思想。1978年，中共召開十一屆三中全會，實現了黨和國家工作重心的轉移，作出了改革開放的偉大決策，之後，又提出了社會主義建設必須堅持「四項基本原則」。1982年中共「十二大」提出「走自己的路，建設有中國特色的社會主義道路」。1987年中共「十三大」提出社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，制訂了實現社會主義現代化的「三步走」戰略目標。1992年中共「十四大」，進一步提出建立社會主義市場經濟體制的改革目標。1997年中共「十五大」，提出了鄧小平理論，作為黨的指導思想寫入黨章。改革開放以來，中國經濟社會等各項事業都取得了舉世矚目的輝煌成就。
（1）建立全面物質生產體系。中國改革開放30年，保證了和平穩定，建立起全面的物質生產體系，經濟建設取得顯著成就。中國已經由初級工業經濟轉變為高級工業經濟，包括鋼鐵、家用電器在內的許多工業產品生產居世界第一位。與此同時，中國經濟規模和經濟總量也不斷擴大。
（2）國際地位持續不斷提高。中國改革開放30年，中國的國際地位不斷提高。快速經濟增長使中國在世界經濟中的地位不斷上升。
（3）全面融入世界經濟體系。以加入WTO為標志，中國經濟已經完成市場化和國際化進程，融入世界經濟體系和經濟全球化浪潮之中。
（4）經濟增長變得更加穩健。中國的改革開放釋放出巨大的生產力，政府主導、大力投資和不斷強化的工業經濟使中國經濟增長一直高於世界經濟增長水平。社會經濟取得全面進步
（5）經濟發展水平不斷提高。中國改革開放不斷深入的同時，經濟發展水平大幅度提高。1978年中國人均GDP為381元，按照1980年1美元兌換1.53元人民幣匯率計算，約合149美元。2007年中國人均GDP上升到2640美元，比改革開放前增長了17倍。
（6）教育發展取得長足進步。教育發展是衡量一個國家發展水平和發展潛力的重要指標。改革開放30年，中國教育發展取得長足進步。1978年中國普通高等學校畢業生數只有16.5萬，占當時中國人口總量96259萬的0.0171%。2006年中國普通高等學校畢業生數達到377.5萬，占當年中國人口總量131448萬的0.2871%，30年間增長了16.7倍。
二、90年的歷史啟示
回顧中國共產黨執政90年的歷史，展望中國未來的美好前景。中國的發展，社會的進步，人民的願望，歷史的選擇，都嚴正地要求中國共產黨要不斷提高自身執政能力和領導水平，吸取蘇聯東歐一些執政黨執政失敗的教訓，深刻總結執政基本經驗，從中獲得啟示，始終保持為人民執好政、掌好權。
1、堅持和發展馬克思主義
馬克思主義是發展的理論，是一個開放的、隨著科學和實踐的發展而不斷發展的理論體系。馬克思主義的價值和意義不僅在於總結過去，說明世界，而且更重要的在於繼往開來，改造世界，因而其生命力就在於發展和創新。由此而來，我們對待馬克思主義的科學態度是，一要堅持，二要發展，在堅持中發展，在發展中堅持。堅持與發展不能割裂和對立，兩者應統一於實踐之中。一方面，堅持是發展的基礎和前提，沒有堅持就談不上發展；沒有堅持作為基礎，脫離了馬克思主義的基本立場觀點方法去談「發展」，只能導致從根本上背離馬克思主義。另一方面，發展是堅持的條件和靈魂，沒有發展就不會有真正的堅持；沒有發展的「堅持」，就是把馬克思主義當成僵死不變的教條，使之失去生命活力，只會損害馬克思主義的威信。因此，一方面，老祖宗不能丟，經典著作一定要讀，基本原理必須遵循；另一方面，又要講新話，適應新的實踐的需要，提出新的思想觀點，進行理論創新。
我們在建設有中國特色社會主義的偉大事業中，一定要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本原理和立場、觀點、方法創造性地運用於實踐，一切從實際出發，尊重實踐，尊重群眾，。

Ⅳ 民間八大招財神物分別是那幾個

財神爺的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神爺，一般認為有所謂「正財神爺」趙公明，「文財神爺」比干、范蠡，「武財神爺」關羽，「偏財神爺」五路神、利市仙官，「准財神爺」劉海蟾。一、 趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神爺，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而

民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。

民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

二、 比干——公正無心的紂王叔

舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神爺，尚武的人家敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神爺趙公明外，還有文財神爺比干。民間年畫中，比乾的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神爺比乾的神像面目嚴肅，臉龐清爍。

據歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，製造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比乾等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿台完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心。紂王急向比干索其心。比干怒奏曰：「心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！」紂王怒道：「君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！」比干破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。

先是姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙葯並未死去，而是來到民間廣散財寶。比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空後成

了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為財神爺。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。

三、 范蠡——生財有道的陶朱公

范蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神爺。

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也..就理所當然了。

四、關羽——忠誠信義為本的關公

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。

據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是「解梁老龍」，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為「前將軍」，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰：「昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？」關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等「全能」法力，民間各行各業對「萬能之神」關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神爺，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒

形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

五、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神爺

文武財神爺是民間所謂的正財神爺，在正財神爺之外，還有偏財神爺，這是就財神爺所在的神像位置而言的。民間的偏財神爺經常是指被稱為「五路神」的財神爺。在《封神演義》中，五路財神爺指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。「五路神」又指路頭、行神。清人姚富君說：「五路神俗稱財神爺，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神爺都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神爺的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神爺，商家多是初四晚舉行迎神儀式，准備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神爺喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神爺堂接財神爺，五位財神爺接齊後，掛起財神爺紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神爺紙馬焚化。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神爺表示歡迎。接過財神爺，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂「搶路頭」即搶接五路財神爺，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。

在民間所供財神爺中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神爺。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神爺趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂「利市」包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神爺保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：「招財童子至」與「利市仙官來」，隱喻財源廣進、吉祥如意。

六、劉海蟾——撒錢濟貧的准財神爺

在中國民間信仰的眾多財神爺中，有一類只能算作是准財神爺，意為未得財神爺封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神爺的職責，於是人們就將其作為財神爺看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神爺。

Ⅳ 十二大、十三大、十四大、十五大、十六大的歷史意義

十二大」（1982）：提出建設有中國特色的社會主義

Ⅵ 各位師傅誰有八極拳的六大開和八大招的圖解或視頻啊

這東西一般不外傳的。

Ⅶ 中國歷史八大召開的意義是哪一課

中國歷史中共八大召開的意義，是八年級下冊《中共八大的召開有何歷史意義》一課。

Ⅷ 練習八極拳靠樁時震到腦袋,該怎麼辦

靠樁震到腦袋？習練不得法啊！建議先停止習練靠樁！還是先將小架和大架練好為主，對於八極拳的樁功硬氣功 都是要有師傅來執導的，不能自己瞎練，不得其法反受其害。此外不知你讀過八極拳的拳譜沒有。八極拳的樁功無論是靠樁還是震腳碾步開始習練的時候不需要用全力，而是去找勁兒的！一開始就用蠻力，力的作用是相互的，你沒有鍛煉內腑或者靠樁的一瞬間鬆了勁，很容易讓自己的身體受傷，既然是習練樁功，那麼靠在上面的一瞬間，勁是含著的，不要松！希望我的說法對你能有點幫助，先找勁兒。建議是跟師傅學