河南的歷史文化

Ⅰ 河南的歷史文化有那些

中國之中來，自古兵家必爭之地源，幾乎每座城都是歷史名城，幾千年文化河南是中華民族的主要發祥地，也是中國姓氏的主要發源地，中國300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有「陳林半天下，黃鄭排滿街」之稱的海內外四大姓氏均起源於河南。道家、墨家、法家、名家、縱橫家等思想均發源於河南。

Ⅱ 河南省有哪些歷史文化背景

河南省是中原風格區的主體構成。河南古屬豫州，居華夏九州之中，所以向有「中原」、「中州」之稱。春秋戰國時分別為宋、衛、鄭與韓、魏、趙等國所屬，元代開始設置行政省。

Ⅲ 河南省的歷史有哪些

河南地處黃河中下游，是中國古代文明發祥地之一，至遲在50萬年前就有人類在這里生息和繁衍。七八千年前的裴李崗文化時期，這里就產生了農業、畜牧業和制陶等手工業；到了4000多年前的龍山文化中晚期，中原進入了石、銅器並用時代，產生了私有制和階級的萌芽。夏朝時期，夏朝在中原地區建立。商朝時期，先後定都於亳、西亳、囂、相、邢、殷和朝歌等地。西周，周成王營建都城成周洛邑。東周，定都洛邑（今洛陽）。春秋戰國時期，宋國、陳國、衛國、管國、鄭國、許國、應國、蔡國、魏國、韓國等諸侯國都城在河南境內。東漢，劉秀定都洛陽。東漢末期，遷都許昌。曹魏，曹操定都洛陽，末期遷都許昌。西晉，司馬炎定都洛陽。北魏統一後，孝文帝遷都洛陽。後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊均定都安陽。隋朝，以洛陽為東都，在河南設立河南郡、滎陽郡、陳留郡、梁郡等郡。唐朝，以洛陽為東都，期間數度遷都洛陽，在河南境內設立都畿道和河南道。武周，武則天定都洛陽，改洛陽為神都。五代的後梁、後唐、後晉、後漢、後周均定都於開封、洛陽。北宋定都開封，以開封府（今開封）為東京、以河南府（今洛陽）為西京、以應天府（今商丘）為南京。南宋，趙構定都南京應天府（今商丘）繼承了宋朝皇位，為了延續宋朝皇統和法統，定國號仍為宋，史稱南宋。金朝貞祐二年（1214年），遷都開封，末期遷都商丘。宋、金劃淮河而治之後，河南省淮河以南地區屬南宋。元朝，在河南境內設置河南江北行省，開封為省會。明朝，河南省下轄8個府和1個直隸州。清朝，基本沿襲了明朝區劃。中華民國時期，洛陽曾是吳佩孚的基地。1926年（民國十五年），馮玉祥參加北伐戰爭，進駐河南。1928年（民國十七年），張國燾、徐向前等在大別山區開辟鄂豫皖革命根據地，信陽新縣是根據地的首府。1930年（民國十九年）5月，河南省會駐地從開封市移駐商丘市。同年10月6日，河南省會駐地由商丘市遷駐開封市。1932年（民國二十一年），一二八事變後，中華民國遷都洛陽。1939年（民國二十八年），彭雪楓等無產階級革命家開辟豫皖蘇抗日根據地，商丘永城為根據地的首府。1949年1月10日，淮海戰役勝利結束，河南全境解放。1949年8月，黃河以北地區成立平原省，省會駐新鄉市，河南省保留黃河以南地區。1952年11月，撤銷平原省，其行政區域大部分並入河南省。1954年10月，河南省會駐地從開封市遷駐鄭州市。

Ⅳ 河南都有哪些歷史文化

他們回答的都是什麼啊！河南有什麼？我用外省人的眼光回答:中嶽嵩山，少林寺，北宋都城開封，包青天，豫劇，龍門石窟，更重要的是中原指得就是河南！記住這些足矣！

Ⅳ 河南有哪些歷史文化名城

國家歷史文化名城名單
河南省8個第一批：洛陽、開封 第二批：安陽、南陽、商丘、內第三批：鄭州、容浚縣 參考： http://news.sina.com.cn/c/2004-10-11/19104544319.shtml

Ⅵ 河南境內的歷史文化傳說

少林寺，位於中國的河南省，是一個充滿神秘色彩的地方，並且也許是世界最著名的佛教寺廟。然而，令人驚奇的是，今天由於他與武打藝術緊密相連，他更多的因武打而不是因佛教而聞名於世。少林武功強調長期靜心修煉，在中國有著牢固的根基，同時也深深地影響了日本的歷史和文化，使它成為禪宗聖地。

據說，少林寺是武術的誕生地，雖然有許多人對此表示懷疑，即使中國武功並不起源於少林寺，但事實上，武術和佛教的首次融合，確實發生在這里。這種融合可以追溯到1500年以前，並且對今天武術的發展有著深遠的影響。甚至現在盡管有許多年輕人到少林寺是專門學習武功的，但也有許多人是專門來學佛教的。事實上，在少林寺，這兩者是不可分割的。

幾個世紀以來，武打和佛教的奇妙結合，使少林寺造就了歷代武術大師，並流傳有無數個傳說。關於少林寺，有如此多的故事、書刊、影視劇，以致於經常使人真假難分，以下本文敘述的幾個故事，是有關少林寺的過去、少林寺時代流傳的故事。它們是事實，還是虛構，有待讀者自己斟酌。

少林寺由魏孝文帝建造於公元495年，孝文帝是一位新宗教信仰的支持者。他下令建造少林寺，目的是讓印度僧人沙門跋陀在中國傳教。跋陀是一名早期的傳教士，他自印度來到中國傳播佛教，倍受孝文帝的青睞。少林寺位於登封縣西北，建造在沿著嵩山山脈的少室山腳下。據說，因它與山東北部接壤而命名，故寺廟稱少林，意思是「少山的森林」。

跋陀是第一位寺院的大主持，直至終生。他翻譯了婆羅門經典中的箴言（佛教所寫的書），而且在寺廟中傳授佛經，據說跋陀熱衷於中國武術，而且吸收了有武功絕技的人為門徒。

惠光與僧稠

跋陀有幾位傑出的門徒，其中有一名名叫慧光，跋陀是在旅行到洛陽附近時，遇到慧光的，他走過時，注意到一個男孩正在踢鍵子，這對大多數中國孩子來說，是很尋常的。通常在身體前方踢，而這個孩子卻在自己的身後踢，這是較難的技巧。

僧人注意到這位男孩踢鍵子五百次而沒有落地，更給他留下深刻印象的是，這個男孩正在做一個令人難以置信的動作：站在高高的石院牆上向下俯瞰，如果失去平衡，男孩就會掉下去。

跋陀被這個男孩的專注和膽量所感動，他設法接近這男孩。男孩也完全被他吸引住了，後來經父母同意，他跟隨僧人跋陀來到寺廟。以後跋陀給男孩取法名叫慧光。

據說慧光成為僧人之前就身懷特技，他被人們認為是武術引進少林寺課程的非常有影響的人物。他與沙門跋陀在一起修煉，並翻譯和編寫了許多佛經中有關釋加牟尼原話（婆羅門經典中的箴言）的注釋，被認為是佛經學派的創始人。

僧稠是受沙門跋陀賞識的另一位弟子。僧稠成長在河南省安陽縣，他28歲時，發誓成為一名佛教僧侶。跋陀收他為弟子不久，他的聰明才智和驚人的記憶力為世人所知。哪怕最枯燥的經文他只要讀一遍，就能理解和背誦。

僧稠體魄非常強壯，據說他精通武術，喜歡摔跤，常在假日和節日期間為參觀寺廟的人表演，據說沒一人能打敗他。為了娛樂，他爬上房間，至少離地面十二英尺的主樑上，然後從這條樑上跳到另一條，兩跟梁之間的距離至少十英尺。他也喜歡以神奇的速度敏捷地在高牆上行走。

Ⅶ 河南有什麼傳統文化

1、少林武術節

少林武術是中國武術中的奇葩，國之瑰寶。為了弘揚中華武術，擴大對外開放，鄭州自1991年開始舉辦「中國鄭州國際少林武術節」，隔年舉行。

在武術節期間舉行精彩的武術競賽和表演，進行經貿、科技交流和各種富有民族與地方特色的文化、藝術、娛樂及旅遊活動。

這是一項融經貿、文化、旅遊、科技為一體的大型國際性綜合活動，每次都吸引國內外數十萬人雲集鄭州。

2、古滎龍舞

鄭州市邙山區古滎鎮的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農歷正月十五龍燈節，方圓幾百里的百姓都湧向古滎觀看，據說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎觀看龍舞。1949年後，古滎龍舞得以創新發展，演技日益精湛。

它汲取了各種龍舞的特點，又不同於其他龍舞，故事完整生動，情節曲折感人，表演場面宏大，藝術風格獨特。整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對舞等10個場面。

古滎龍舞流傳至今，其影響之大，歷史之悠久，在中原地區是不多見的。1988年古滎龍舞應邀參加了北京國際旅遊年的龍舞大賽，譽滿京城。

3、笑傘

流傳於滎陽一帶的民間藝術。傳說隋大業十二年（616），瓦崗軍起義，翟讓用李密計，破金韓關，進取滎陽。

隋揚帝派大將張須陀為滎陽通守，協同滎陽大守郇王慶合兵討伐。瓦崗軍初戰不利，於是乘正月十五玩花燈之機，巧扮民間歌舞藝人，

隨民間社火一起混進城內，里應外合，一舉攻克滎陽。笑傘就是義軍當時扮演的節目之一。如今歌舞隊中執傘的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演員各2人也是義軍勇士。

4、律棒鞭

流行於滎陽一帶的民間歌舞，起源年代不詳。演員只有3人，男1女2。細樂器伴秦，白8～10人組成，其節奏輕松、流暢。曲牌有「謂調」、「剪剪花」、「剪剪花變新調」、「滿州」、「雙翠翠」、「下河」、「對花」等10多種。

表演時男演員飾相公，女演員飾小姐，手持竹眼錢。舞蹈動作從曲調過門開始，男演員即右手持扇，載歌載舞，而女演員則手持竹鞭，隨節拍上下擊鞭。舞蹈反映青年男女踏青相戀。

5、獨角獸

流傳於新鄭一帶的獨特民間舞蹈。是古代勞動人民根據刑天舞戚的故事創造的，反映出對不畏強暴的斷頭英雄的崇拜。在伴秦中繞場蹦跳翻滾、竄桌子，並以腰部的誇張表演，表現獨角獸暴躁怒吼或溫順平靜的表情。

後在急迫的「鬧台」樂曲伴奏中，斗獸者執鞭出場，與獨角獸打鬥拼搏。其「擊頭」、「擊腿」、「滾翻」、「竄桌子」、「倒立」、「擒獸」等動作粗曠詼諧，生動有趣，具有獨特的藝術風格。

6、跳經擔

流行於新密一帶的民間舞蹈。在廟會期間，婦女們挑著自製的花籃（經擔）到廟會神前進香，然後在神前空地上邊哼經曲，邊跳經擔，以示對神靈的虔誠。跳經擔的音樂與伴奏主要是經曲，使用的樂曲是木魚和碰鈴，伴唱的是經曲。

7、張公背張婆

流傳於新密一帶的民間舞蹈。參加演出的只有2人，服裝道具簡單，人物造型幽默風趣。表演時舞曲採用地方戲曲中的流水板、陽調、銀扭絲、漢江等曲調。據傳張公是晉國貴族介子推的家僕，介子推躲在綿山，不願出仕，

晉文公為逼他出山而焚綿山，介子推被燒死。張公將介母背出火海，並認為義母。張公為人忠厚，外出時唯恐介母在家寂寞或遭野獸傷害，

因此無論耕地還是趕集都要背著介母，直至介母壽終。後人為紀念張公仗義行為，編排此舞，以表敬仰之心。